诗集传卷十 宋 苏辙 撰
是，人之于鱼，则亦岂有不可得者哉？
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉賔式燕以衎。
汕樔也樔撩罟也衎乐也
译是的，人对于鱼，难道还有得不到的吗？
南方有美好的鱼，成群地游动。君子有美酒，美好的宾客来宴饮以取乐。
汕是鱼篓，樔是撩起鱼网，衎是快乐。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賔式燕绥之。
鱼非有求于人，而人则取之，以为贤者亦如是，而吾则强求之欤？非也。瓜蔓于地，是岂可强使从人哉？然其遇樛木也，未甞不累之而上。物之相从，物之性也。岂有贤者而不愿从人者哉？独患不之求耳。孔子曰：未之思也，夫何逺之有？
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉賔式燕，又思。
父子之相亲，物无不然者。故择木之鸟，常怀其亲，来而不去。君子之事君，如子之养父母，义有不可已者。故曰：长幼之节不可废也，君臣之义如之，何其废之？盖孔子歴聘于诸侯，老而不厌，乃所谓烝然来思者。惟莫之用，是以终舍而去。古之君子，于士之至也，则酒食以燕乐之，故士可得而留也。又复也，思辞也。既燕矣，而犹未厌，安之也。
南有嘉鱼四章章四句
南山有台乐得贤也
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万夀无期。
台夫须也，莱草也。国之有贤人，犹山之有草木，以自覆盖也。君子之长育人才，如山之长育草木，多而不厌。外则能为邦家之基，内则身享夀考之报矣。且非独如此而已，至于德音洽于众听，余庆及其后人，亦未有不由此也。故终篇歴言之。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万夀无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉夀。乐只君子，德音是茂。
栲山樗也杻檍也
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耉？乐只君子，保艾尔后。
枸枳枸也楰防梓也
南山有台五章章六句
由庚万物得由其道也
崇丘万物得极其高大也
由仪万物之生各得其宜也
三诗皆亡，乡饮酒燕礼亦用焉。燕礼升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。射礼诸侯以《貍首》为节。《新宫》《貍首》皆正诗，而词义不见，或者孔子删之欤？不然后世亡之也。
蓼萧泽及四海也
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼，长大貌也。萧，蒿也。誉，豫通。凡诗之誉，皆言乐也。诸侯来朝，其众且贱，如萧蒿然。王者推恩以接之，无所不及，如零露之于萧然。故其既见天子也，莫不思尽其心之所有以告之。天子又申之以燕礼，于其燕也，极其笑语之乐而无间。诸侯是以乐处，于是也。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，夀考不忘。
瀼瀼多貌龙宠也
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德夀岂。
泥泥濡貌兄弟同姓诸侯也
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雝雝，万福攸同。
鞗，辔也。革，辔首也。冲冲，垂貌也。在轼曰和，在衡曰鸾。诸侯燕见天子，天子必乗车迎之于其门，故云。
蓼萧四章章六句
湛露天子燕诸侯也
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛，凝也；晞，干也。厌厌，久也。天子燕诸侯，而饮之酒，如露之凝于物，无不濡足者。饮酒至夜，非醉而不出，如露之得日而后干也。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
宗，同姓也。考成也。古者族人侍饮于宗子，不醉而出，是不亲也；醉而不出，是渫宗也。天子之饮，诸侯亦然。故在同姓则成之，异姓则辞之。
湛湛露斯，在彼▯棘。显允君子，莫不令德。
露之在草也，如将不胜；其在木也，则能任之矣。将言其无不醉，故以丰草言之；将言其醉而不能乱，故以▯棘言之。显允君子，莫不令德。言醉而不乱也。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
桐椅虽实繁，而枝不披；君子虽饮酒至夜，将之以礼。礼终而莫不令仪，如桐椅之不为实所困也。
湛露四章章四句
彤弓之什 小雅
彤弓天子锡有功诸侯也
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賔，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
春秋传》曰：「诸侯敌王所
译南方有弯曲的树木，甜瓜藤蔓缠绕其上。君子有美酒，贵宾以此宴饮安适。
鱼并非对人有所求，而人却去捕捉它，难道贤者也是这样，而我却强行求取吗？不是的。瓜蔓在地面上生长，这难道可以强迫它顺从人吗？然而它遇到弯曲的树木时，没有不缠绕其上而攀附的。事物相互依附，是事物的本性。哪有贤者不愿意追随人的呢？只是担心不去寻求罢了。孔子说：没有去思考罢了，那有什么遥远的呢？
翩翩飞舞的斑鸠，纷纷飞来。君子有美酒，贵宾宴饮，又思念。
父子之间的相亲相爱，万物没有不是这样的。所以选择树木栖息的鸟，常常怀念它的亲人，来了就不离开。君子侍奉君主，如同儿子奉养父母，道义上不可停止。所以说：长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的道义也是如此，怎么能废弃呢？大概孔子周游列国，年老而不厌倦，就是所谓纷纷飞来的人。只是没有人任用他，所以最终舍弃而离开。古代的君子，对于到来的士人，就用酒食宴饮取乐，所以士人可以留下来。又复也，是思念辞别的意思。已经宴饮了，却仍然不满足，是使之安定的意思。
南有嘉鱼四章，每章四句。
南山有台，是乐于得到贤人的意思。
南山有台草，北山有莱草。快乐啊君子，是国家的基石。快乐啊君子，万寿无疆。
台是须草，莱是草。国家有贤人，就像山有草木，用来自我覆盖。君子培养人才，就像山培养草木，多而不厌。对外能成为国家的基石，对内自身享受长寿的回报。而且不仅如此，至于美好的声誉遍及众人的听闻，余下的福泽惠及后代，也没有不是由此而来的。所以全篇历数陈述。
南山有桑树，北山有杨树。快乐啊君子，是国家的光荣。快乐啊君子，万寿无疆。南山有枸杞，北山有李树。快乐啊君子，是百姓的父母。快乐啊君子，美好的声誉不止。南山有栲树，北山有杻树。快乐啊君子，何不长寿？快乐啊君子，美好的声誉茂盛。
栲是山樗，杻是檍树。
南山有枳枸，北山有楰树。快乐啊君子，何不黄耉？快乐啊君子，保佑爱护你的后代。
枳枸是枸树，楰是防梓树。
南山有台五章，每章六句。
由庚，是万物得以遵循其道路的意思。
崇丘，是万物得以达到其高大的意思。
由仪，是万物生长各自得其适宜的意思。
这三首诗都已失传，乡饮酒礼和燕礼也使用它们。燕礼升歌《鹿鸣》，下管演奏《新宫》。射礼诸侯以《貍首>为节拍。《新宫》《貍首>都是正经的诗，但词句意义不见，或许是孔子删去了吧？不然就是后世失传了。
蓼萧，是恩泽遍及四海的意思。
蓼蓼的萧蒿，零落的露水清澈。已经见到君子，我的心倾诉。宴饮笑语啊，因此有安乐的处所。
蓼，是长大的样子。萧，是蒿草。誉，与豫通。凡是诗中的誉，都说快乐。诸侯来朝见，他们众多且地位低贱，像萧蒿一样。王者推恩接济他们，无所不及，就像零露对于萧蒿一样。所以他们见到天子时，没有不想竭尽心中所有来告知的。天子又用燕礼申述，在宴饮时，极尽笑语的快乐而没有隔阂。诸侯因此乐于处在这里。
蓼蓼的萧蒿，零落的露水浓重。已经见到君子，成为宠幸和光荣。他的德行没有差错，长寿不忘。
瀼瀼，是多重的样子；龙，是宠幸。
蓼蓼的萧蒿，零落的露水湿润。已经见到君子，非常和乐平易。适宜兄长适宜弟弟，美好的德行长寿安乐。
泥泥，是湿润的样子；兄弟，是同姓诸侯。
蓼蓼的萧蒿，零落的露水浓厚。已经见到君子，辔头下垂。和鸾之声雍雍，万福共同。
鞗，是辔头；革，是辔首；冲冲，是下垂的样子。在轼上叫和，在衡上叫鸾。诸侯宴见天子，天子必定乘车迎接他们于门外，所以说。
蓼萧四章，每章六句。
湛露，是天子宴饮诸侯的意思。
湛湛的露水，不是太阳不干燥。久久地夜饮，不醉不归。
湛湛，是凝结；晞，是干燥；厌厌，是久。天子宴饮诸侯，而给他们喝酒，就像露水凝结在物体上，没有不湿润的。饮酒到夜里，不醉不出，就像露水得到太阳后才干燥。
湛湛的露水，在那丰茂的草上。久久地夜饮，在同姓中完成。
宗，是同姓；考，是完成。古代族人侍饮于宗子，不醉而出，是不亲近；醉而不出，是亵渎宗族。天子的饮酒，诸侯也是如此。所以在同姓中完成，在异姓中辞别。
湛湛的露水，在那〇棘上。显赫诚信的君子，没有不美好的德行。
露水在草上，像将要承受不住；它在木上，就能承受了。将要说不无醉，所以用丰草来说；将要说醉而不乱，所以用〇棘来说。显赫诚信的君子，没有不美好的德行。是说醉而不乱。
桐树和椅树，果实累累。和乐平易的君子，没有不美好的仪态。
桐椅虽然果实繁多，但枝条不披散；君子虽然饮酒到夜里，以礼引导。礼终而无不美好的仪态，就像桐椅不被果实所困。
湛露四章，每章四句。
彤弓之什，小雅。
彤弓，是天子赐给有功诸侯的意思。
红色的弓弯曲啊，接受后收藏它。我有贵宾，心中赏赐他。钟鼓已经设置，一朝飨宴他。
《春秋传》说：“诸侯敌王所
忾，而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报燕。凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。彤弓，朱弓也。弨弛貌也。大饮賔曰飨，其赐之也，行之以飨礼，一朝飨之，言幷厚之以大礼也。」
译愤慨，并献上了他的战功，周王因此赐给他红色的弓一张、红色的箭一百支、黑色的弓和箭一千支，用来表彰和回报燕国的功劳。凡是诸侯受到周王赐予弓矢，然后才能专断征伐之事。彤弓，就是红色的弓。弨，是弓弦松弛的样子。大宴宾客称为飨，周王赐给他弓矢时，按照飨礼来施行，一天之内就举行飨礼，是说同时用大礼来厚待他。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉賔，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
载载以归也右助也
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賔，中心好之。钟鼓既设，一朝醻之。
櫜韬也醻报也
彤弓三章章六句
菁菁者莪乐育材也
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
菁菁，盛貌也。莪，萝蒿也。阿，大陵也。君子之长育人材，如阿之长莪，菁菁然盛也。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
古者货贝，二贝为朋，百朋，言其所以禄士之多也。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
君子之于人，无所不养。譬如杨舟之于物，浮沉无不载也。二雅之正，其诗之先后，周之盛时，盖已定之矣。仲尼无所升降也。故仪礼之歌诗，其次与今诗合。小雅上述文武，下及成王，然其诗之次，皆非其世之先后。周公既定礼乐，自《鹿鸣》至于《杕杜》九篇，皆以施于燕劳，以其事为次。故《常棣》虽周公闵管蔡之诗，而列于四，非复以世为先后也。今将辩之，则其言“伐玁狁西戎”者，为文王之诗；其言“天下治安，爵命诸侯，泽及四海”者，为武成之诗。其余则有不可得而详者矣。且其言文王事纣之际，犹有追称王者，然则武成之世所以追诵文王，而非文王之世所自作也。
菁菁者莪四章章四句
六月宣王北伐也
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
栖栖不安也，常服韎韦也。于曰也，宣王承衰乱之后，玁狁内侵，命尹吉甫伐之。六月方暑，而不遑安饰其车马，载其戎服，而告其众曰：「玁狁甚炽，我是以急于出兵，且又有王命，不可缓也。」
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
周官祭祀朝觐防同，毛马而颁之军事，物马而颁之。毛齐其色也，物齐其力也。既比其物，而又四骊，言马有余也，闲习也，则法也。马既齐矣，服既成矣，则于是出征。古者师行，日三十里。
四牡脩广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
颙大貌也，肤大也，公功也，严庄也，翼敬也，言将帅之德也，服事也。
玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白斾央央。元戎十乗，以先啓行。
匪茹，非其所当入也。整居，言无惮也。焦获，周之薮也。郭璞曰：扶风池阳瓠中是也。镐镐，京也。方未详泾阳，泾之北也。织文，徽织之文也。鸟章，革鸟之章也。斾，继旐者也。夏曰钩车，先正也。商曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。皆所以啓突敌阵之前行也。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。
后视之如轾，前视之如轩，车之调也，佶壮健也。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鼈脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
来归自镐，归其采邑也。吉甫既还，燕其朋友，而张仲在焉。张仲贤人也，言其所与，无非贤者。侯维也。
六月六章章八句
采芑宣王南征也
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔率止，乗其四骐。四骐翼翼，路车有奭。簟笰鱼服，钩膺鞗革。
芑，菜也。田一嵗曰菑，二嵗曰新，三嵗曰畬。涖临也，师众也，干扞也。奭，赤貌也。金路，赤饰，钩膺，樊缨也。将采芑者，于何取之？其必于新田菑亩，而后得之。方其治田也，则劳；而及其采芑也，则佚。故宣王之南征，则亦使方叔治其军，而后用之。方叔之治军也，陈其车马，而试其众，以扞敌之法，又亲以身率之。士之从之者，皆知爱之，是以美其车马之饰而无厌也。其车三千，为二十二万五千人。以荆蛮强盛，不得不尔耶？
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。
译彤弓张满啊，我把它收下并装上弓袋。我有尊贵的宾客，心中欢喜他。钟鼓已经摆设好，一早便助他行礼。
载，装也；右，助也。
彤弓张满啊，我把它收下并装入弓袋。我有尊贵的宾客，心中喜爱他。钟鼓已经摆设好，一早便酬答他。
櫜，弓袋也；醻，酬答也。
《彤弓》共三章，每章六句。
《菁菁者莪》是歌颂培养人才之作。
茂盛的萝蒿，生长在那山陵中间。既然见到君子，快乐又有威仪。
菁菁，茂盛的样子。莪，萝蒿。阿，大山陵。君子培养人才，就像山陵生长萝蒿一样，茂盛而繁荣。
茂盛的萝蒿，生长在那水中小洲。既然见到君子，我心里就欢喜。茂盛的萝蒿，生长在那山陵中间。既然见到古人，赐给我百朋贝币。
古代以贝壳为货币，两贝为一朋，百朋，是说用来赏赐士人的财物很多。
漂浮的杨树船，时而沉下时而浮起。既然见到君子，我心里就欣慰。
君子对于人，无所不养育。就像杨树船对于物品，无论沉浮都能承载。《二雅》中的正诗，其诗歌的先后次序，在周朝盛世时大概已经确定了。孔子没有加以升降调整。所以《仪礼》中所歌的诗，其次序与现在的《诗经》相合。《小雅》上追溯文王、武王，下至成王，然而其诗歌的次序，都不是按照时代的先后排列的。周公制定礼乐后，从《鹿鸣》到《杕杜》共九篇，都是用于宴饮慰劳，按照事务的性质来排列。所以《常棣》虽然是周公哀悯管叔、蔡叔的诗，却排在第四，不再以时代先后为序。现在若要辨析，那么说到“征伐玁狁和西戎”的，是文王的诗；说到“天下安定，爵命诸侯，恩泽遍及四海”的，是武王、成王的诗。其余的就无法详细考证了。况且说到文王侍奉商纣王的时候，还有追称王者之德的，那么武王、成王时代之所以追颂文王，而不是文王时代自己所作的诗。
《菁菁者莪》共四章，每章四句。
《六月》是歌颂宣王北伐之作。
六月奔波不安，战车已经整治。四匹公马强壮，装载着戎装。玁狁势力猖獗，因此我们紧急出兵。君王命令出征，以匡扶王国。
栖栖，不安的样子；常服，韦皮制的戎服；于，曰也。宣王承受衰乱之后，玁狁内侵，命令尹吉甫征伐他们。六月正值酷暑，却来不及安闲地装饰车马，装载戎服，并告谕众人说：“玁狁势力甚盛，因此我们急于出兵，况且又有王命，不可迟缓。”
挑选齐力之马，四匹都是黑马，训练合乎法度。就在六月，戎装已经备齐。戎装备齐后，日行三十里。君王命令出征，以辅佐天子。
周官规定祭祀、朝见、会盟时，按毛色分配马匹；军事时，按马力分配马匹。毛，指毛色整齐；物，指马力整齐。既已挑选齐力之马，又是四匹黑马，是说马匹有余力，训练有素，合乎法度。马匹整齐了，戎装备齐了，于是出征。古代军队行进，每天走三十里。
四匹公马高大，其形貌雄伟。征伐玁狁，以建立大功。严肃又恭敬，从事武事。从事武事，以安定王国。
颙，大的样子；肤，大；公，功；严，庄重；翼，恭敬。这是说将帅的德行，服，从事。
玁狁并非他们应当进入的地方，却毫无畏惧地占据焦获，侵犯镐京和方地，到达泾阳。织有纹饰的旗帜，绘有鸟的图案，白色的旗子鲜明。精锐的战车十辆，在前面开路。
匪茹，不是他们应当进入的地方；整居，是说毫无畏惧；焦获，周朝的沼泽地。郭璞说：扶风池阳的瓠中就是。镐，镐京；方，不详；泾阳，泾水的北岸。织文，指旗帜上织出的纹饰；鸟章，指皮革上绘制的鸟形图案；斾，继旐者也，即旗杆顶端装饰的旐旗；夏朝叫钩车，先正也；商朝叫寅车，先疾也；周朝叫元戎，先良也。这些都是用来突破敌阵的前锋车辆。
战车已经安稳，后视如低，前视如高，车驾调适。四匹公马强壮，既强壮又驯服。征伐玁狁，到达太原。文武双全的尹吉甫，是万国的典范。
后视之如轾，前视之如轩，是车驾调适的样子；佶，强壮健壮。
尹吉甫宴饮欢喜，已经受到很多福泽。从镐京归来，我此行长久。宴请众位朋友，烹鳖切鲤鱼。谁在呢？是张仲，孝顺友爱。
来归自镐，是回到他的采邑。尹吉甫回来后，宴请朋友，而张仲在其中。张仲是贤人，是说他所交往的，没有不贤的人。侯，维也。
《六月》共六章，每章八句。
《采芑》是歌颂宣王南征之作。
采些白蒿，在那新垦的田里，在这初耕的田里。方叔莅临，战车三千，试练军队以御敌。方叔率领，乘着四匹青马。四匹青马整齐，大路车赤红。竹席车盖，鱼皮箭袋，马胸带革饰。
芑，菜。田耕一年叫菑，二年叫新，三年叫畬。涖，临；师，众；干，扞。奭，赤色。金路，赤色装饰；钩膺，樊缨。采芑的人，从哪里取？必定在新田和菑亩，然后才能得到。方叔治理田地时，则劳累；等到采芑时，则安逸。所以宣王南征，也让方叔治理军队，然后使用。方叔治理军队，陈列车马，试练众人，以御敌之法，又亲自率领。跟随他的士兵，都知道爱护他，因此赞美他的车马装饰而不厌倦。战车三千，相当于二十二万五千人。因为荆蛮强盛，不得不这样吗？
采些白蒿，在那新垦的田里，在这片乡间。方叔莅临，战车三千，旗帜鲜明。方叔率领，车厢短横木交错，八只鸾铃响动。
服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
中乡民居在焉，故其田尤治。軧长毂也，约之以革。错衡，文衡也。三命，赤芾葱珩。
译穿着他的命服，红色的蔽膝光彩夺目，青白色的玉珩叮当作响。
中乡的百姓居住在那里，所以那里的田地尤其整治得好。軧是车毂的末端，用皮革捆缚固定。错衡，是装饰着花纹的车衡。三命之官，佩戴赤色蔽膝和青白色玉珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
戾至也，爰于也。钲，所以止；鼓，所以进也。鞠，告也。渊渊阗阗，鼓声也。振旅，治兵之终也。隼之飞而至，天甚迅疾矣，然必集于其所当止，而后可用。言士虽勇而不教，则不知战之节，亦不可用也。故方叔命其钲人击鼓以誓之，士之闻其鼓声者，无不服其明信也。意者方叔之南征，先治其兵，既众且治，而蛮荆遂服。故诗人详其治兵而略其出兵。首章之车，非即戎之车；二章之服，非即戎之服；三章之陈师，未战而振旅。至于卒章，而后言其遇敌。故三章皆治兵也。
蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
犹谋也，啴啴众也，焞焞盛也。方叔则甞征伐玁狁而克之矣，况于蛮荆？安有不来服而畏之者乎！
采▯四章章十二句
车攻宣王复古也
我车既攻，我马既同。四牡厐厐，驾言徂东。
攻坚也，同齐也。宗庙齐，毫戎事齐，力田猎齐足，所谓同也。厐厐，充实也。东，东都也。宣王内脩政事，车既坚，马既齐，则往东都田猎，以治兵也。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
甫大也，田者大，刈草以为防，所谓甫草也。
之子于苗，选徒嚣嚣，建旐设旄，搏兽于敖。
苗狩皆田之通名也敖郑山也
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，防同有绎。
于是诸侯来朝，王因与之出田。赤芾金舄，诸侯之服也。金黄朱色也，绎陈也。
决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。
决钩▯也，拾遂也，佽手指比也，调强弱等也，言射事脩备也。射夫既同，言无不善射也。柴或作防，积也，言诸侯亦助之举积禽也。
四黄既驾两骖不猗
猗倚也言御者之良也
不失其驰舍矢如破
言射者之良也，不善射者为之诡遇，则获；不然，则不能使御者不失其驰，而舍矢如破，然后为善射也。
萧萧马鸣，悠悠斾旌。徒御不惊，大庖不盈。
兵之出，徒闻其马鸣萧萧，徒见其斾旌悠悠。言不哗也，不惊惊也，不盈盈也。惊犹警戒也。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
允信也，展诚也。我必声之，然后人闻之。我则不声，而人则闻之。必其实有余也。故曰：信哉，其君子矣！诚哉，其大成矣！
车攻八章章四句
吉日美宣王田也
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其羣丑。
伯马祖，天驷也。古者将用马力，则祷于其祖。从从禽也，丑类也。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
差择也。外事用刚日，故祷以戊，择以庚。同聚也。鹿牡曰麀，麌麌多也。漆沮在渭北，所谓洛水也。言自其上驱兽而至，天子之所也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或羣或友。悉率左右，以燕天子。
言禽兽之多且扰也，祁大也，趋则儦儦，行则俟俟，三为羣，二为友，率驯也，燕乐也。
既张我弓，既挟我矢，发彼小豝，殪此大兕，以御賔客，且以酌醴。
壹发而死曰殪，燕而酌醴，所以厚賔也。
吉日四章章六句
鸿鴈美宣王也
鸿鴈于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿鴈背阴向阳，如民之去危从安。厉王之后，民人离散，譬如鸿鴈之飞，四方无所不往，徒闻其羽声肃肃，未知所止也。及宣王遣使劳来安集之，虽鳏寡无不宁息，矜人人之可怜者也。
鸿鴈于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
使者所至，招来流民，使反其都邑，筑其墙垣，而安处之，然后民知所止，如鸿鴈之集于泽也。故其民虽劳而不怨，曰：“其终将安宅矣。”
鸿鴈于飞，哀鸣嗸嗸。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
民复其故居，劳而未定，如鸿鴈之嗸嗸也。兴废
译那飞隼迅疾地飞翔，飞上高天，也停落在该停的地方。方叔来到军中，他的战车有三千辆，这是对军队防御力量的检阅。方叔率领军队，钲人击钲，鼓手击鼓，排列军队，告诫众旅。显赫诚信的方叔，击鼓声渊渊深沉，整肃军队声阗阗喧闹。
戾是至的意思，爰是于的意思。钲是用来停止的，鼓是用来前进的。鞠是告诫的意思。渊渊阗阗，是鼓声。振旅，是治兵的结束。隼飞至天上，非常迅疾，但必须停落在它应当停的地方，然后才可用。说的是士兵虽然勇敢，如果不加以训练，就不知道作战的节制，也是不可用的。所以方叔命令他的钲人击鼓来誓师，士兵听到鼓声，没有不服从他的明信的。大概方叔南征，先整顿他的军队，既众多又整齐，于是蛮荆就顺服了。所以诗人详细描写他治兵，而简略描写他出兵。第一章的车，不是即戎的车；第二章的服，不是即戎的服；第三章的陈师，是未战而振旅。到了最后一章，才说遇到敌人。所以前三章都是治兵。
蠢蠢的蛮荆，把大国当作仇敌。方叔是元老，能够壮大他的谋略。方叔率领军队，俘获敌俘，抓获丑类。战马啴啴众多，啴啴焞焞盛大，像雷霆像雷声。显赫诚信的方叔，征伐玁狁，蛮荆前来畏服。
犹是谋的意思，啴啴是众多的意思，焞焞是盛大的意思。方叔曾经征伐玁狁而战胜他们，何况蛮荆呢？哪有不服从而畏惧他的呢！
采薇四章，每章十二句
车攻是赞美宣王复古的
我的战车已经坚固，我的马匹已经齐备。四匹公马厐厐强壮，驾车前往东方。
攻是坚固的意思，同是齐备的意思。宗庙齐备，毫戎事齐备，力田猎齐备，所谓同也。厐厐，是充实的意思。东，是东都。宣王内修政事，车既坚固，马既齐备，就前往东都田猎，以治兵。
田猎的车已经很好，四匹公马非常壮盛。东方有甫草，驾车前往打猎。
甫是大大的意思，田猎者大，刈草以为防，所谓甫草。
这人去苗猎，挑选士卒喧嚣热闹，树立旐旗设置旄旗，在敖山搏杀野兽。
苗狩都是田猎的通称，敖是郑山。
驾着那四匹公马，四匹公马奕奕健壮。穿着红色蔽膝金色鞋子，诸侯行列有序。
这时诸侯来朝见，王因此和他们一起出猎。赤芾金舄，是诸侯的服饰。金黄朱色，绎是陈列。
决拾已经配合，弓矢已经调适，射手已经齐备，帮助我堆积猎物。
决是钩〇，拾是遂，佽是手指比，调是强弱等，说射事修备。射夫既同，说无不善射。柴或作防，是堆积，说诸侯也帮助堆积禽兽。
四匹黄马已经驾好，两匹骖马不偏倚。
猗是倚的意思，说御者之良。
不失其驰，舍矢如破。
说射者之良，不善射者为之诡遇，则获；不然，就不能使御者不失其驰，而舍矢如破，这才算善射。
马鸣萧萧，旌旗悠悠。徒御不惊，大庖不盈。
兵之出，徒闻其马鸣萧萧，徒见于斾旌悠悠。说不哗也，不惊惊也，不盈盈也。惊是警戒的意思。
这人去征伐，有闻无声。信哉君子，诚哉大成。
允是信的意思，展是诚的意思。我必声之，然后人闻之。我则无声，而人则闻之。必其实有余。所以说：信哉，其君子矣！诚哉，其大成了！
车攻八章，每章四句
吉日是赞美宣王田猎的
吉日维戊，既伯既祷。田车已经很好，四匹公马非常壮盛。登上那大阜，跟随那群丑。
伯是马祖，天驷。古者将用马力，则祷于其祖。是从禽的意思，丑是类。
吉日庚午，既差我马。兽之所聚，麀鹿麌麌。漆沮的随从，天子之所。
差是择的意思。外事用刚日，故祷以戊，择以刚。同是聚。鹿牡曰麀，麌麌是多。漆沮在渭北，所谓洛水。说自其上驱兽而至，天子之所。
看那中原，其祁孔有。儦儦俟�，或群或友。悉率左右，以燕天子。
说禽兽之多且扰，祁是大，趋则儦儦，行则�俟，三为群，二为友，率是驯，燕是乐。
已经张我的弓，已经挟我的矢，发射那小豝，殪此大兕，用来招待宾客，且用来酌醴。
壹发而死曰殪，燕而酌醴，用来厚待宾客。
吉日四章，每章六句
鸿雁是赞美宣王的
鸿雁于飞，肃肃其羽。这人去征伐，劬劳于野。爰及矜人哀此鳏寡。
鸿雁背阴向阳，如民之去危从安。厉王之後，民人离散，譬如鸿雁之飞，四方无所不往，徒闻其羽声�肃，未知所止。及宣王遣使劳来安集之，虽�寡无不宁息，矜人是人之可怜者。
鸿雁于飞，集于中泽。这人去筑墙，百堵皆作。虽则�劳，其究安宅。
使者所至，招来流民，使反其�邑，筑其墙垣，而安处之，然後民知所止，如鸿雁之集于泽。故其民虽劳而不怨，说：“其终将安宅矣。”
鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。维此�人，谓我�劳。维彼愚人，谓我宣�。
民复其故居，劳而未定，如鸿雁之嗸嗸。兴废
补败，不能自靖，不知者以为宣骄耳。
鸿鴈三章章六句
庭燎美宣王也
宣王不忘夙兴而问夜之早晚，足以为无过矣，非所当讥也。毛氏犹谓鸡人不脩其官，故叙曰“因以箴之”，过矣。
译补败，不能自靖，不知者以为宣骄耳
鸿雁三章章六句
庭燎美宣王也
宣王不忘夙兴而问夜之早晚
足以为无过矣
非所当讥也
毛氏犹谓鸡人不脩其官
故叙曰因以箴之
过矣
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。央久也。庭燎，大烛也。宣王将视朝，不安于寝，而问夜之蚤晚，曰：“夜如何矣？”则对曰：“夜未央。庭燎光。朝者至，而闻其鸾声矣。”
夜如何其？夜未艾。庭燎晣晣。君子至止。鸾声哕哕。艾将尽也。晣晣，明也。哕哕，徐也。
夜如何其？夜乡晨，庭燎有煇。君子至止，言观其旂。夜闻其鸾声而已，晨则见其旂矣。至此，然后可以视朝。
庭燎三章章五句
沔水规宣王也
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱。谁无父母？
沔水流满也。水流犹有所朝宗，而隼飞犹有所止。诸侯独柰何肆行不顾，曾无所畏忌哉？故告于兄弟之国，与其友邦之君子：尔莫肯念救吾乱人？岂有无父母而能生者哉？君臣之不可废，犹父子之不可去也。
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
汤汤，无所入也；飞扬，无所止也；不迹，不循道也；弭止也。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
厉王之乱，而诸侯恣行，不可禁止。宣王将复绳之，而君子惧其不以渐治。久乱而不以渐治，乱之激也。故告之曰：「隼舍其飞而循中陵，斯以畏矣。民犹将为讹言以诬之，不可不惩也。」今诸侯亦欲敬矣，特畏谗言之兴，是以不至。至而有谗，恐不能自免耳。
沔水三章，二章章八句，一章章六句。
鹤鸣诲宣王也
鹤鸣于九臯，声闻于野。鱼濳在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
臯泽也，萚落也，爰曰也。鹤鸣于深泽，而声闻于野；鱼濳于渊，而时出于渚。言无物隐而不见也。人之乐于园者，谓其上有檀，而下有萚。言大者之无所不容也。它山之石，以为无用矣，犹可以为错而攻玉。言世未有无用之物也。求贤者，亦犹是耳。
鹤鸣于九臯，声闻于天。鱼在于渚，或濳在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
谷楮也
鹤鸣二章章九句
诗集传卷十
<经部,诗类,诗集传>
钦定四库全书
诗集传卷十一 宋 苏辙 撰
祈父之什 小雅
祈父刺宣王也
祈父「予王之爪牙」，胡转予于恤？靡所止居。
祈父司马掌封圻之兵，书作《圻父》。宣王之末，败于姜氏之戎，爪牙之士，为是怨之欤？恤忧也。
祈父，予王之爪士。胡转予于恤？靡所底止。祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
亶诚也，尸主也，饔祭食也。士忧兵败身没，不得还守祭祀，而使母独主祭也。
祈父三章章四句
白驹大夫刺宣王也
皎皎白驹，食我▯苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
宣王之世，贤者有不得其志而去者。君子思之曰：「白驹，人之所愿乗也。苟其肯食于我场，我将絷维而留之。」今贤者既已仕矣，而莫或留之，何哉？故于其去也，犹欲其于是逍遥。逍遥，不事事也。虽逍遥，犹愈于去耳。
皎皎白驹，食我▯藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
客亦非执事者也
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
黄白曰：「贲既去矣，而犹欲其复来，故告之曰：『子苟来也，将待尔以公侯。其为乐顾，岂少哉？曷亦慎尔优游，而勉尔遁思，以来从我乎？』慎戒也，勉强也。」
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。无金玉尔音，而有遐心。
来而莫之顾，则去而入于空谷，甘于生刍。人之望之，如玉之洁也。君子于是知其不肯少留，而犹欲闻其音声，故告之曰：「无贵尔音，而有逺去之心。」爱之至也。
白驹四章章六句
黄鸟刺宣王也
黄鸟，黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋，言归，复我邦族。
集木而啄粟者，鸟之性也。士之愿仕于朝而食于禄，亦
译夜还深吗？夜未尽。庭燎烛光明亮。君子来到，鸾铃声声。央，久也。庭燎，大烛。宣王将上朝，寝不安席，询问夜早晚，说：“夜如何了？”回答说：“夜未尽。庭燎光亮。朝臣已至，听到鸾铃声了。”
夜还深吗？夜未艾。庭燎明亮。君子来到。鸾声徐缓。艾，将尽。晣晣，明亮。哕哕，徐缓。
夜还深吗？夜近晨，庭燎有光辉。君子来到，可见其旗。夜只闻其鸾声，晨则见其旗。至此，然后可以上朝。
庭燎三章，每章五句。
沔水规劝宣王。
沔沔流水，朝宗于海。迅疾飞隼，飞飞停停。嗟我兄弟，邦人朋友，不肯念乱。谁无父母？
沔，水流满。水流尚有所朝宗，隼飞尚有所止。诸侯为何肆意而行不顾，竟无所畏忌？故告于兄弟之国，与其友邦君子：你们不肯念救吾乱人？岂有无父母而能生？君臣之不可废，犹父子之不可去。
沔沔流水，其流汤汤。迅疾飞隼，飞飞扬扬。念彼不循道，起起行行。心之忧矣，不可弭忘。
汤汤，无所入；飞扬，无所止；不迹，不循道；弭，止。
迅疾飞隼，循中陵。民之讹言，宁不惩？我友敬矣，谗言兴。
厉王之乱，诸侯恣行，不可禁止。宣王将绳之，君子惧其不以渐治。久乱不以渐治，乱激。故告之曰：“隼舍飞而循中陵，斯畏矣。民犹将讹言诬之，不可不惩。”今诸侯亦欲敬，特畏谗言兴，是以不至。至而有谗，恐不能免。
沔水三章，二章每章八句，一章六句。
鹤鸣教诲宣王。
鹤鸣九臯，声闻于野。鱼潜渊，或在渚。乐彼园，爰有树檀，其下维萚它山石，可以为错。
臯，泽；萚，落；爰，曰。鹤鸣深泽，声闻野；鱼潜渊，时出渚。言无物隐不见。人乐园，谓上有檀，下有萚。言大者无所不容。它山石，以为无用，犹可以为错攻玉。言世未有无用物。求贤，亦犹是。
鹤鸣九臯，声闻天。鱼在渚，或潜渊。乐彼园，爰有树檀，其下谷。它山石，可以攻玉。
谷，楮。
鹤鸣二章，每章九句。
诗集传卷十
经部，诗类，诗集传
钦定四库全书
诗集传卷十一 宋 苏辙 撰
祈父之什 小雅
祈父刺宣王。
祈父，“予王之爪牙”，胡转予于恤？靡所止居。
祈父，司马掌封圻兵，书作《圻父》。宣王末，败于姜氏之戎，爪牙士，为是怨欤？恤，忧。
祈父，予王之爪士。胡转予于恤靡所底止。祈父，亶不聪胡转予于恤？有母之尸饔
亶，诚；尸，主；饔，祭食。士忧兵败身没，不得还守祭祀而使母独主祭。
祈父三章，每章四句。
白驹大夫刺宣王。
皎皎白驹，食我苗。絷之维之，以永今朝所谓伊人，于焉逍遥
宣王世，贤者有不得志而去。君子思曰：“白驹，人所愿乘。苟肯食我场，我将絷维留之。”今贤者既仕，莫留，何哉？故去，犹欲其逍遥。逍遥，不事事。虽逍遥，犹愈于去。
皎皎白驹，食我藿。絷之维之，以永今所谓伊人，于焉嘉客
客亦非执事者。
皎皎白驹，贲然来思尔公尔侯，逸豫无期慎尔优游，勉尔遁思
黄白曰：“贲既去，犹欲其复来，故告曰：‘子苟来，将待尔以公侯。其乐顾，岂少哉？曷亦慎尔优游勉尔遁思以来从我？’慎，戒；勉，强。”
皎皎白驹，在彼空谷生刍一束，其人如玉无金玉尔音，而有遐心
来莫顾，则去入空谷，甘生刍。人望之，如玉洁。君子知其不肯少留，犹欲闻其音声，故告曰：“无贵尔音，而有远去之心。”爱之至。
白驹四章，每章六句。
黄鸟刺宣王。
黄鸟，黄鸟，无集于谷，无啄粟。此邦人，不我肯谷。言旋，言归，复邦族
集木啄粟，鸟性。士愿仕朝食禄，亦