诗集传卷九 宋 苏辙 撰
，而每怀不及事之忧，不忘咨访，不以逺近险易易其心，亦如华之无不煌煌也。
译然而常常怀着担心来不及处理政务的忧虑，不忘向他人咨询求教，不因路途的远近、地形的险易而改变自己的心意，就像华山一样，处处都光辉灿烂。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
周忠信也，爰于也，访问于善为咨，咨事为诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
咨难为谋
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
咨礼为度
我马维骃，六辔既均，载驰载驱，周爰咨询。
阴白襍毛曰骃咨亲为询
皇皇者华五章章四句
常棣燕兄弟也
春秋外传》曰：「周文公之诗也，盖伤管蔡之失道，而作之以亲兄弟。」
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
常棣，棣也。鄂其承华者也。未有华盛于上，而鄂不韡韡者也。兄弟之相为益，亦犹是矣。故曰：「凡今之人，莫如兄弟。」以为小人好以亲为怨，而乐从其疏也。故此诗每陈朋友之不足恃者，以告之。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
兄弟之相怀，不见于其平居，而见于死丧之威。今使人失其常居，而聚于原隰之间，则他人相舍，而兄弟相求矣。裒聚也。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
脊令雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍。人之急难相救，不舍斯须，如脊令者，唯兄弟也。虽有良朋，其甚者不过为之长叹息而已，况甚也。
兄弟防于墙外，御其务。每有良朋，烝也无戎。
防狠也，务当作侮烝尘也。兄弟虽内防，而不废御外侮，使朋友而相忿也。其能久者，无为戎以害已，则善矣。尚可望其御侮哉？
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
人居平安之世，不知兄弟之可恃，而以至亲相责望，则兄弟常多过失，易以生怨。故有以朋友为贤于兄弟者。夫观人于平安，则不能得其实；其必试之于患难，而后得之。
傧尔笾豆，饮酒之饫；兄弟既具，和乐且孺。
傧，陈也；饫，餍也；孺，属也。患世之疏逺其兄弟，故教之：陈其笾豆，饮酒至饫，使兄弟具来，以观其乐否。苟乐也，则其疏之者过矣。
妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。
妻子以好合耳，及其和也，如鼓瑟琴，况于兄弟之以天属也哉？特患不亲之耳，苟其亲之，其乐岂特妻子而已？翕合也。
宜尔室家，乐尔妻孥，是究是图，亶其然乎？
孥子也，究深也，亶信也。小人思虑不能及逺，常以为兄弟之于我无所损益，不知兄弟之相亲，亦所以宜其室家而乐其妻孥者。患其浅陋而不信，故使之深思而逺图之，以信其然否。
常棣八章章四句
伐木燕朋友故旧也
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
丁丁，伐木声也；嘤嘤，两鸟鸣也。事之甚小，而须友者，伐木也；物之无知，而不忘其羣者，鸟也。鸟出于谷而升于木，以木为安而不独有也，故嘤然而鸣，以求其友。况于事之大于伐木，而人之有知也哉？是以先王不遗朋友故旧，以为非特有人助也，鬼神亦将祐之以和平矣。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
许，许柹貌也。以筐曰酾，以防曰湑。藇，酾酒貌也。羜，未成羊也。速，召也。伐木，至小矣，而犹须友。故君子于其闲暇，而酒食以燕乐，之所以求其驩心也。
于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
粲鲜明也天子八簋
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无逺。民之失德，干糇以愆。
愆，过也。民之失德也。有以干糇相谴讁，故君子于其朋友故旧无所爱者。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
湑莤之也，酷买也有，则湑之，无则酤之，不以有无为辞也。奏之以鼓，重之以舞，尽其有以乐之也。及我之暇，而饮我以湑，道主人之厚也。
伐木六章章六句
天保下报上也
人君以《鹿鸣》之五诗宴其羣臣，天保者，岂以答是五诗于其宴也？皆用之欤？其言皆臣下所以愿其君然。古礼废矣，不可得而知也。
天保，定尔亦孔之固。俾尔
译我的马是幼驹，六根缰绳润泽如浸水。驾车奔驰又驱驰，四处访问求教。
周是忠信，爰是于，访问善道叫咨，咨询事务叫诹。
我的马是青骊，六根缰绳柔顺如丝。驾车奔驰又驱驰，四处咨询谋划。
咨询困难叫谋。
我的马是白黑杂毛，六根缰绳光亮润泽。驾车奔驰又驱驰，四处咨询法度。
咨询礼制叫度。
我的马是阴白杂毛，六根缰绳均匀整齐，驾车奔驰又驱驰，四处咨询亲近。
阴白杂毛叫骃，咨询亲近叫询。
《皇皇者华》五章，每章四句。
《常棣》是宴请兄弟的诗。
《春秋外传》说：“这是周文公的诗，大概是哀伤管叔、蔡叔失道，而作此诗以亲近兄弟。”
常棣的花，花托鲜明茂盛。当今世人，没有比得上兄弟的。
常棣，就是棣树。鄂是承托花朵的花托。没有花朵在上面盛开，而花托不鲜明茂盛的。兄弟互相有益，也像这样。所以说：“当今世人，没有比得上兄弟的。”认为小人喜欢把亲人当作仇敌，而乐于亲近疏远的人。因此这首诗每陈述朋友不足以依靠，来告诫他们。
死亡丧事的威严，兄弟非常关怀。原野低湿聚集，兄弟互相寻找。
兄弟的关怀，不表现在平时安居，而表现在死亡丧事的威严。现在让人失去平常居所，而聚集在原野低湿之地，那么他人互相舍弃，而兄弟互相寻找了。裒是聚集。
鹡鸰在原野，兄弟急难相救。每有良朋，也不过长叹息。
鹡鸰是雍渠鸟，飞则鸣叫，行则摇摆，不能自舍。人的急难相救，不舍片刻，像鹡鸰的，只有兄弟。虽有良朋，其甚者不过为之长叹息罢了，况是甚。
兄弟在墙外防备，抵御外侮。每有良朋，终究没有用处。
防是狠，务当作侮，烝是尘。兄弟虽在内防备，而不废抵御外侮，使朋友相忿恨。其能长久的，不为戎害己，就善了。尚可望其御侮吗？
丧乱已经平定，既安且宁。虽有兄弟，不如朋友。
人处在平安之世，不知兄弟可恃，而以至亲相责望，那么兄弟常多过失，容易生怨。所以有以朋友为贤于兄弟的。夫观人于平安，则不能得其实；必试之于患难，而后得之。
陈列你的笾豆，饮酒至饱；兄弟都来，和乐且亲。
傧，陈列；饫，饱；孺，亲。患世之疏远其兄弟，故教之：陈列笾豆，饮酒至饱，使兄弟都来，以观其乐否。苟乐，则其疏之者过矣。
妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟和睦，和乐且湛。
妻子以好合耳，及其和也，如鼓瑟，况于兄弟之以天属也哉？特患不之耳，苟其亲之，其乐岂特妻子已？翕合也。
宜尔室家，乐尔妻孥，是深究是图，信其然乎？
孥子也，究深也，亶信也小人思虑不能及远，常以为兄弟之于我无所损益，不知兄弟相亲，亦所以宜其室家而乐其妻者。患其浅陋而不信，故使之深而远图之，以信其然否。
《常棣》八章，每章四句。
《伐木》是宴请朋友故旧的诗。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出于幽谷，迁于乔木。嘤其鸣，求其友声。相彼鸟，犹求友声。矧伊人，不求友生？神之听之，终和且平
丁丁，伐木声；嘤嘤，两鸟鸣。事之甚小，而须友者，伐也；物之无知，而不忘其群者，鸟也。鸟出于谷而升于木以木为安而不独有也，故嘤然鸣，以求其友。况于事大于伐木，而人之有知也哉？是以王不遗朋友故旧，以为非特有人也，鬼神亦将祐之以和平矣。
伐木许许，酾酒有藇。既肥羜，以速诸父。宁适不，微我弗顾。
许，许柹貌也。以筐曰，以防曰湑。藇，酒貌也。羜，未成羊也。，召也。伐木，至小矣，犹须友。故君子于其闲暇，酒食以燕乐，之所以求其驩也。
于粲洒埽，陈馈八簋既有肥牡，以速诸舅。宁适不，微我有咎。
粲鲜明也，天子八簋。
伐木于阪，酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆
愆，过也。民之失德也，有以干糇相谴讁，故君子其朋友故旧无所爱者。
有酒湑我，无酒酤我坎坎鼓我，蹲蹲舞我迨我暇矣，饮此湑矣
湑莤之也，酷买也有则湑之，无则酤之，不以为辞也。奏之以鼓，重之以舞，尽以乐之也。及我之暇，饮我以湑，道主人之厚也
《伐木》六章，每章六句。
《天保》是下报上的诗。
人君以《鹿鸣》之五诗宴群臣，天保者，岂以答是五于其宴也？皆用之欤？言皆臣下所以愿其君然。古废矣，不可得而知也。
天保，定尔亦孔之固。俾
单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
保安也，单尽也，除开也，天之安，吾君亦甚固矣。使之无不厚者，是以无福不开；予之使之多受增益，是以无物不蕃庶者。
译单厚，为何福不除？俾尔多益，以莫不庶，
保安也，单尽也，除开也，天之安也，吾君亦甚固矣。使之无不厚者也，是以无福不开；予之使之多受增益也，是以无物不蕃庶者。
天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
戬福也，谷禄也。将使之安，有福禄，故开其心智，使之无所不宜，以能受之。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天。”如是，然后可以长有其福，而日且不足矣。此所谓“何福不除”也。
天保，定尔，以莫不兴。如山，如阜，如冈，如陵，如川之方至，以莫不增。
兴作也，言万物无不作而盛者，此所谓以莫不庶也。
吉蠲为饎，是用孝享禴祠烝甞于公先王。君曰：「卜尔万夀无疆。」
吉，善也；蠲，洁也；饎，酒食也。春曰祠，夏曰禴，秋曰甞，冬曰烝。公先公也，君先君也。卜，予也。尸嘏，主人之辞也。盖言非独天助之先祖，亦莫不予也。
神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。羣黎百姓，徧为尔德。
神报之以福，民无为而饮食，百官象之而为，其德言无有不顺也。吊至也，质成也，黎众也，百姓百官也。
如月之恒，如日之升，如南山之夀不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
天地神人，无有不顺，则其所以愿之者，如此恒常也。骞亏也，木落则无继，落而有承者，惟松柏也。
天保六章章六句
采薇遣戍役也
采薇、出车、杕杜，此三诗皆言文王为西伯，以纣之命而伐玁狁。故其诗曰：“自天子所谓我来矣”，天子谓纣也。然此诗之作，则非文王之世矣。故其诗曰：“王命南仲，往城于方。”王谓文王也。文王未王而称王，后世之所追诵也。而毛氏以王为纣，故叙以为文王之世，歌此诗以遣劳之。夫纣得命文王，而不得命南仲。故王得为文王，而不得为纣。王不得为纣，则此诗非文王之世之诗明矣。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，嵗亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啓居，玁狁之故。
文王为西伯，以天子之命，西伐昆夷，北伐玁狁。将遣戍役，而戒其期曰：「薇可采而行。」故于其行而督之曰：「薇亦作矣，可以行矣。」既告之以其行，又告之以其归曰：「嵗莫而后反。」凡所以使民久役于外，弃其室家而不遑啓处者，皆玁狁之故也。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
行者内忧归期之逺，而外为饥渴之所困，亦甚病矣。戍者未定，则无以使之归。聘天子，是以若是急也。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，嵗亦阳止。王事靡盬，不遑啓处。忧心孔疚，我行不来。
始言薇作，次言薇柔，终言薇刚。言时日已晚，不可复留也。嵗之阳，十月也。不来，不反也。兵行，故有不反之忧。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
尔华，盛貌。《説文》作薾，常常棣也。君子将帅也。其车陈于道路，如华之盛，而其马业业然壮也。岂以是安于逺戍，使汝不速反乎？亦庶乎一月而三捷以来，速归耳。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。
骙骙，强也。腓，辟也。象弭，以象骨饰弓末也。鱼服，以鱼兽之皮为矢服也。棘，急也。将帅之车，非独君子之所依，亦小人之所恃以辟患难也。且将帅之在军，畏慎翼翼，躬服弓矢，相戒以玁狁甚急，岂独暇豫哉？其劳苦忧患，亦与士卒共之耳。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
此章深言其往返之勤苦，所以深慰之也。
采薇六章章八句
出车劳还率也
我出我车于彼牧矣，自天子所谓，我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
牧郊也，其将北伐也，出车于郊，而告之曰：「有至自天子所，而使我出征者，召仆夫而使之载。王事多难，不可缓也。」
我出我车于彼郊矣，设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不斾斾？忧心悄悄，仆夫况瘁。
▯蛇曰旐，鸟隼曰旟。旄，干旄也。斾斾，扬也。况，甚也。君子勇于从事，维恐旟旐之不斾斾与仆夫之甚瘁，不
译上天保佑你，使你获得福禄。一切无不适宜，承受上天百种福禄。降给你深远的福泽，唯恐时日不够。
戬是福，谷是禄。将要使你安定，拥有福禄，所以开启你的心智，使你无所不宜，从而能够承受。《诗经》说：“适宜于民，适宜于人，承受上天的福禄。”像这样，然后才能长久拥有福禄，而且时日还嫌不够。这就是所说的“什么福泽不降临”的意思。
上天保佑，安定你，使得万物无不兴盛。像山，像土丘，像山脊，像山陵，像河水正涌来，使得万物无不增加。
兴是兴起，是说万物无不兴起而繁盛，这就是所说的使得万物无不众多。
洁净地制作酒食，用来孝敬地祭祀春祠、夏禴、秋尝、冬蒸，献给公先王。君主说：“赐给你万寿无疆。”
吉是善，蠲是洁，饎是酒食。春天叫祠，夏天叫禴，秋天叫尝，冬天叫蒸。公是先公，君是先君。卜是赐。尸嘏，是主人的祝辞。大概说不仅上天帮助你的先祖，也没有不赐予的。
神明降临了，赐给你许多福禄。百姓质朴，日常饮食。众民百官，都顺从你的德行。
神明回报你以福禄，百姓无为而饮食，百官效法而行，其德行说没有不顺从的。吊是至，质是成，黎是众，百姓是百官。
像月亮盈满，像太阳升起，像南山那样长寿，不亏损不崩塌，像松柏那样茂盛，没有不继承你的。
天地神人，没有不顺从的，那么所祝愿的，就像这样恒常。骞是亏，树木凋落就没有接续，凋落而有接续的，只有松柏。
天保六章，每章六句。
采薇，是送别戍卒的诗。
采薇、出车、杕杜，这三首诗都说文王作为西伯，奉纣王的命令去讨伐玁狁。所以诗中说：“自天子所谓我来矣”，天子指的是纣王。然而这首诗的创作，却不是文王时代。所以诗中说：“王命南仲，往城于方。”这里的王指的是文王。文王尚未称王而被称为王，是后世追述时的称呼。而毛氏认为王是纣王，所以序言认为是文王时代，歌唱此诗以送别慰劳。纣王可以命令文王，却不能命令南仲。所以王可以是文王，却不能是纣王。王不能是纣王，那么这首诗显然不是文王时代的诗。
采薇采薇，薇菜刚发芽。说归去说归去，一年将尽。没有家室，是因为玁狁的缘故。不得安居，是因为玁狁的缘故。
文王作为西伯，奉天子之命，向西讨伐昆夷，向北讨伐玁狁。将要派遣戍卒，并告诫他们期限说：“薇菜可采时出发。”所以在他们出发时督促说：“薇菜已发芽，可以出发了。”既告知他们出发，又告知他们归期说：“年末才返回。”凡使得百姓长期在外服役，抛弃家室而不得安居的，都是因为玁狁的缘故。
采薇采薇，薇菜柔嫩。说归去说归去，心中忧愁。忧心如火烈烈，又饥又渴。我戍守未定，无人捎信回家。
出征者内心担忧归期遥远，外在受饥渴困扰，非常痛苦。戍守未定，就无法使人归去。聘问天子，因此如此急切。
采薇采薇，薇菜坚硬。说归去说归去，已是十月。王事没有休止，不得安居。忧心极度痛苦，我出征不归。
开始说薇菜发芽，接着说薇菜柔嫩，最后说薇菜坚硬。说时日已晚，不可再停留。岁之阳，是十月。不来，是不归。出兵，所以有不归的担忧。
那繁盛的是什么？是棣树的花。那大路是什么？是君子的车。兵车已驾好，四匹公马壮硕。岂敢安居？一月三次获胜。
尔华，是繁盛的样子。《说文》作薾，常常是棣树。君子是将帅。他们的车陈列在道路上，如花般繁盛，而他们的马壮硕。岂能因此安于远戍，使你不能速归？大概是一月三次获胜归来，速归罢了。
驾着那四匹公马，四匹公马强壮。君子所依靠，小人所遮蔽。四匹公马整齐，象骨弓弭鱼皮箭袋。岂不日日戒备？玁狁非常紧急。
骙骙，是强壮。腓，是遮蔽。象弭，是用象骨装饰弓末。鱼服，是用鱼兽皮做箭袋。棘，是急。将帅的车，不仅是君子所依靠，也是小人所依赖以躲避患难的。而且将帅在军中，畏惧谨慎，亲自穿戴弓矢，互相告诫玁狁非常紧急，岂有空闲享乐？他们的劳苦忧患，也与士卒共同承担。
从前我出发时，杨柳依依。如今我归来，雨雪霏霏。道路漫长，又饥又渴。我心伤悲，无人知我哀。
此章深言往返的勤苦，所以深慰他们。
采薇六章，每章八句。
出车，是慰劳还师的诗。
我出我的车到那郊外，自天子那里，我来了。召那仆夫，告诉他装载。王事多难，非常紧急。
牧是郊外，将要北伐，出车于郊外，而告知说：“有来自天子那里，使我出征的，召仆夫而让他装载。王事多难，不可迟缓。”
我出我的车到那郊外，设这旐旗，建那旄旗。那旟旐旗，为何不飘扬？忧心悄悄，仆夫憔悴。
〇蛇形曰旐，鸟隼形曰旟。旄，是干旄。斾斾，是飘扬。况，是甚。君子勇于从事，唯恐旟旐不飘扬与仆夫甚憔悴，不
如其志也。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
译这正符合他的志向。
周王命令南仲，前往朔方筑城。战车出动，声势浩大，旗帜鲜明，色彩鲜艳。天子命令我，去那北方筑城。显赫的南仲，将玁狁之患消除。
王谓文王也，是时文王未王，而称王者，后世之追称也。南仲，文王之属也。方朔，方也。彭彭，壮盛也。交龙为旂，央央，明盛也。襄除也。文王命南仲往城朔方，曰：“天子以是命我，今使南仲为将以往，庶乎玁狁之患于是而除，有以报天子矣。”
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑啓居。岂不怀归，畏此简书。
文王之伐玁狁也，采薇而行，采蘩而归。今曰黍稷方华，则六月矣；雨雪载涂，则十月矣。盖既城朔方，六月而出兵，十月而还，止于朔方，来年春而归也。简书戒命也。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
草虫鸣而阜螽跃，妇人之念，君子亦犹是矣。方其未见也，以不见为忧耳；及其既见，而后知喜其成功也。故其终也，则矜之曰：「赫赫南仲，薄伐西戎。」然则既伐玁狁，又伐西戎也。
春日迟迟，卉木萋萋，仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
卉草也讯问也丑众也夷平也
出车六章章八句
杕杜劳还役也
兵之出也，有遣役而无遣率，盖为军中之礼也。军中上下同事故，遣役而遂遣率。及其还也，率役分劳，盖为国中之礼也。国中贵贱异数，故劳率而后劳役。礼曰：「赐君子小人不同日，此之谓也。」
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。
睆实貌也。君子行役，则妇人独任其家事，如特生之杜，而负有睆之实，言弱而不能胜也。柰何王事日夜不已，使君子久而不反乎？
日月阳止女心伤止征夫遑止
遑暇也？春而出征，至于十月则归，期及矣，而犹不至，故女心伤悲曰：“吾君子亦暇矣乎？曷为不时至哉！”
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止。征夫归止，陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。
山之草木非一也，而独采其▯，则山甞有余矣。今王事靡盬，非独以病行者也，又以忧其父母，曾山木之不若也。
檀车幝幝四牡痯痯征夫不逺
檀车，以檀为车也。幝幝，敝貌也。痯痯，罢貌也。
匪载，匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，防言近止，征夫迩止。
君子不载，不来，使我忧心甚病。归期逝矣，而不时至，徒多为相恤之言而已。于是卜之筮之，而同曰：近矣，征夫迩矣。言其家念之至也。
杕杜四章章七句
鱼丽美万物盛多能备礼也
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，防且多。
丽歴也，罶曲梁也，所谓寡妇之笱也。鲿扬也，鲨鮀也，寡妇之笱，而获鲿鲨，施者小而得者大也。古之仁人，交万物有道，取之有时，用之有节，则草木鸟兽蕃殖，无有求而不得。君子于是及其闲暇而为酒醴，以燕乐之。其酒既防，且多言无所不备也。
鱼丽于罶，鲂鳢君子有酒，多且防。
鳢鲖也
鱼丽于罶，鰋鲤君子有酒，防且有。
鰋鮎也
物其多矣，维其嘉矣。物其防矣，维其偕矣。物其有矣，维其时矣。
偕齐也，多则患其不嘉，防则患其不齐，有则患其不时。今多而能嘉，防而能齐，有而能时，言曲全也。
鱼丽六章，三章章四句，三章章二句。
诗集传卷九
钦定四库全书
诗集传卷十 宋 苏辙 撰
南陔之什 小雅
南陔孝子相戒以养也
白华孝子之洁白也
华黍时和嵗丰宜黍稷也
此三诗皆亡其辞，古者乡饮酒、燕礼皆用之。孔子编诗，盖亦取焉。歴战国及秦，亡之而独存其义。毛公传诗，附之《鹿鸣》之什，遂改什首。予以为非古，于是复为《南陔》之什，则《小雅》之什皆复孔子之旧。
南有嘉鱼乐与贤也
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉賔式燕以乐。
烝尘也，罩籗也，罩罩，非一辞也。鱼之在水，至深逺矣。然人未甞以深逺为辞而不求，虽不可得，犹久伺而多罩之，是以鱼无有不得也。苟君子之求贤，心诚好之而不倦，如
译王是指文王，当时文王尚未称王，之所以称王，是后世的追称。南仲，是文王的部属。方朔，即朔方。彭彭，形容雄壮旺盛。交龙为旂，央央，形容鲜明盛大。襄，是消除的意思。文王命令南仲前往朔方筑城，说：“天子以此命令我，如今派南仲为将领前往，希望玁狁的祸患能因此消除，从而有所回报天子。”
从前我出征的时候，黍稷正开着花。如今我回来，大雪铺满道路。王事艰难重重，无暇坐卧休息。难道不想回家吗？只是畏惧这简册上的命令。
文王讨伐玁狁时，采薇草而行军，采白蒿而归来。现在说黍稷正开花，那是六月；大雪铺满道路，那是十月。大概是在筑好朔方城后，六月出兵，十月返回，驻扎在朔方，到第二年春天才归来。简册上的文字是告诫的命令。
喓喓地鸣叫的是草虫，趯趯地跳跃的是阜螽。没见到君子，忧心忡忡。见到君子后，我的心才安定下来。显赫的南仲，进击西戎。
草虫鸣叫而阜螽跳跃，妇人思念君子，也是同样的心情。当没见到君子时，只是以不见为忧；等到见到君子后，才知道喜悦于他的成功。所以最后赞叹说：“显赫的南仲，进击西戎。”那么，在讨伐玁狁之后，又讨伐了西戎。
春日漫长，草木茂盛，黄鹂鸟叫声和谐，采白蒿的人众多。擒获俘虏和敌军，我们准备返回。显赫的南仲，平定了玁狁。
卉，是草；讯，是询问；丑，是众人；夷，是平定。
《出车》共六章，每章八句。
《杕杜》是慰劳归来的役卒。
军队出征时，有慰劳役卒而没有慰劳将帅，这是因为军中的礼仪如此。军中上下同甘共苦，所以慰劳役卒也就慰劳了将帅。等到归来时，将帅和役卒分别慰劳，这是因为国内的礼仪如此。国内贵贱等级不同，所以先慰劳将帅而后慰劳役卒。礼记说：“赐给君子和小人不在同一天，说的就是这个意思。”
孤独的杜梨树，果实圆润光亮。王事没有休止，日复一日地延续。
睆，是果实圆润的样子。君子出征服役，妇人独自承担家务，就像孤独生长的杜梨树，却负有圆润的果实，形容柔弱而难以承受。奈何王事日夜不停，让君子长久不归呢？
日月明亮，女人心伤，征夫何时得闲？
遑，是闲暇。春天出征，到十月就应归来，期限已到，却还未到，所以女人心伤悲叹说：“我的君子也该有空闲了吧？为什么不到时候就回来呢！”
孤独的杜梨树，叶子茂盛。王事没有休止，我心悲伤。草木茂盛，女人心伤。征夫归来，登上那北山，去采集枸杞。王事没有休止，担忧我的父母。
山上的草木不止一种，却只采集枸杞，那么山上曾经有余粮。现在王事没有休止，不仅使出征的人受苦，还让他们担忧父母，连山上的草木都不如。
檀木做的车子破旧，四匹公马疲惫，征夫不远了。
檀车，是用檀木做的车。幝幝，是破旧的样子。痯痯，是疲惫的样子。
不是不回来，不是不来，忧心极度痛苦。归期已过却不到，徒然多作相恤之言。占卜和筮卦都显示，说征夫近了，征夫近了。
君子不回来，不来，使我忧心极度痛苦。归期已过却不到，只是徒然多作相恤之言罢了。于是占卜又筮卦，都说：近了，征夫近了。说的是家人思念之极。
《杕杜》共四章，每章七句。
《鱼丽》赞美万物丰盛众多，能完备礼仪。
鱼进入曲梁，有鲿鱼和鲨鱼。君子有酒，既好又多。
丽，是陈列；罶，是曲梁，即所谓的寡妇之笱。鲿，是鲿鱼；鲨，是鮀鱼。寡妇之笱，却捕获了鲿鱼和鲨鱼，施设的小而得到的大。古代的仁人，与万物交往有道，取之有时，用之有节，那么草木鸟兽繁衍繁殖，没有求而不得的。君子于是趁着闲暇酿造酒醴，用来宴饮欢乐。酒既好又多，说无所不备。
鱼进入曲梁，有鲂鱼和鳢鱼。君子有酒，又多又好。
鳢，是鲖鱼。
鱼进入曲梁，有鰋鱼和鲤鱼。君子有酒，好且有。
鰋，是鮎鱼。
物品多啊，真是美好。物品好啊，真是整齐。物品有啊，真是适时。
偕，是整齐。多则担心不美好，好则担心不整齐，有则担心不时。现在多而能美好，好而能整齐，有而能适时，说的是周全完美。
《鱼丽》共六章，前三章每章四句，后三章每章二句。
《诗集传》卷九
钦定四库全书
《诗集传》卷十 宋 苏辙 撰
南陔之什 小雅
《南陔》是孝子互相告诫以奉养父母。
《白华》是孝子洁白。
《华黍》是时和岁丰，适宜种植黍稷。
这三首诗都丢失了辞句，古代乡饮酒礼、燕礼都使用它们。孔子编诗，大概也取用了它们。历经战国及秦代，丢失了辞句而只保留了意义。毛公传诗，附在《鹿鸣》之什，于是改换了什首。我认为这不是古制，于是恢复为《南陔》之什，那么《小雅》的什都恢复了孔子的旧制。
《南有嘉鱼》是乐于与贤人交往。
南有嘉鱼，纷纷罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
烝，是尘；罩，是籗；罩罩，不是同一个词。鱼在水中，至深至远。然而人未曾以深远为借口而不求，虽然不可得，还是长久等待而多次罩取，所以鱼没有得不到的。如果君子求贤，心诚好之而不倦，如