诗集传卷二 宋 苏辙 撰
而不得其志者常也，君子而不遂如日而微耳。是以忧之不去于心，如衣垢之不澣，不忘濯也。忧患既深，思奋飞以避之而不能矣。
译然而不能实现志向是常有的事，君子未能如愿只是像太阳暂时被遮蔽罢了。因此忧愁无法从心中消除，就像衣服沾了污垢却不清洗，不能忘记要洗涤一样。忧患既然已经深重，想要奋飞躲避却已经不能了。
柏舟五章章六句
绿衣卫庄姜伤已也
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。
绿间色，黄正色，以绿为衣，而黄为里，言妾上僭，而夫人失位也。庄姜，齐女，美而无子。庄公之嬖人生子州吁，母嬖而州吁骄，故云。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
訧，过也。治丝而绿之者，汝也。绿，非所以为衣。既已绿之，而又以为衣，则此我之所訧也。古之人为是上下之分，所以使人无所訧耳。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
以绿为衣，或者不知其不可也。若夫絺绤之薄，而以御风，其▯立见矣。譬如小人而重任之，渉患难，而后知其不可也。古之人所以为是君子、小人之辨者，诚得我心之所忧也。
绿衣四章章四句
燕燕卫庄姜送归妾也
庄姜无子，陈女戴妫生完。庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁弑之。戴妫于是大归。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，逺送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕，鳦也。春则来，秋则去，知有所避也。燕将飞而差池其羽，犹戴妫之将别而不忍也。礼，妇人送迎不出门，逺送至野，情之所不能已也。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，逺于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
将送也颉颃左右顾也
燕燕于飞，下上其音。之子于归，逺送于南。瞻望弗及，实劳我心。
陈在卫南
仲氏任，只其心塞渊，终温且惠，淑慎其身，先君之思以朂寡人。
仲、戴妫、字也、任大也、塞实也、渊深也。
燕燕四章章六句
日月卫庄姜伤已也
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
庄姜贤妃也。庄公惑于嬖妾而不礼焉。及完立而不能终，故其自伤曰：「君夫人，日月也，柰何舍我而逝，不复其故处乎？虽然，舍我而能有所定，尚可也；苟为无定，何用不顾我哉？」石碏之諌庄公曰：「将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为乱。」庄公不从，故及于祸。此胡能有定之谓欤？
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好？胡能有定？宁不我报！日居月诸，出自东方。乃如之人兮，徳音无良。胡能有定？俾也可忘。
日始，月盛，皆出于东方。俾也，可忘；徒使，我可忘之而已。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
畜养也，呼父母而诉所怨也，述循也。
日月四章章六句
终风卫庄姜伤已也
终风且防，顾我则笑；谑浪笑敖，中心是悼。
终风，终日之风也。风、霾、曀、雷，皆以喻州吁之昏防也。
终风且霾，惠然肻来。莫往莫来，悠悠我思。
霾雨，土也。州吁往来，皆不可常。庄姜虽思之，无益也。
终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。
曀，隂也。古有又通嚏，或作疐、跲也。寤而思之，则不寐。愿往从之，则若有跲制而止之者，言不欲往耳。
曀曀其隂，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则怀。
怀安也安于其所不欲往也
终风四章章四句
击鼓怨州吁也
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
漕，卫邑也。南行伐郑也。庄公之世，郑人伐卫。州吁既立，将脩先君之怨于郑，而宋公子冯在焉。郑人将纳之，故使告于宋，与陈、蔡共伐之。是时，民有为土功于国者，有城漕者，我独南行伐郑，去国逺役，为最苦也。
从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。
孙子仲者，公孙文仲伐郑之帅也。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下。
民将征行，与其室家诀别曰：「是行也，将于何居？处于何丧其马乎？若求我与马，当求之于林之下。盖预为败计也。」军行必依山林，求之林下，庶几得之。
死生契阔，与子成説。执子之手，与子偕老。
契阔勤苦，也成説歴数之也。然犹庶几获免于死亡，故曰：「执子之手，与子偕老。」
于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
阔逺也，洵信
译柏舟五章，每章六句。
绿衣，卫庄姜自伤之作。
绿色的上衣啊，绿色的上衣黄色的衬里。心中的忧愁啊，何时才能止息。
绿色是间色，黄色是正色，用绿色做外衣，而用黄色做内里，说的是妾室僭越上位，而正夫人失去地位。庄姜是齐国女子，美丽却没有儿子。庄公宠爱的妾室生了儿子州吁，母亲受宠而州吁骄横，所以这样说。
绿色的上衣啊，绿色的上衣黄色的下裳。心中的忧愁啊，何时才能消亡？绿色的丝线啊，是你所处理的啊。我思念古人，使我没有过错啊。
訧，过错。处理丝线而染成绿色的，是你。绿色，不是用来做外衣的。既然已经染成绿色，又把它做成外衣，这就是我的过错了。古人确立上下尊卑的分别，是为了使人没有过错罢了。
细葛布啊粗葛布啊，凄清的风吹来。我思念古人，确实符合我的心意。
用绿色做外衣，或许是不知不可以这样做。至于细葛粗葛那样单薄，却用来抵御寒风，其错误显而易见。譬如任用小人担任重任，经历患难之后，才知道不可以这样做。古人之所以区分君子和小人，确实是符合我心中所忧虑的。
绿衣四章，每章四句。
燕燕，卫庄姜送归妾之作。
庄姜没有儿子，陈国女子戴妫生了完。庄姜把他当作自己的儿子。庄公去世，完即位，而州吁杀了他。戴妫于是被休弃回娘家。
燕子燕子在飞翔，参差不齐地扇动着翅膀。这位女子要回娘家，远远地送到野外。瞻望却看不见，哭泣流泪如雨下。
燕燕，就是燕子。春天飞来，秋天离去，知道有所避忌。燕子将要飞翔而参差不齐地扇动翅膀，就像戴妫将要离别而不忍心一样。礼制规定，妇人送迎不出门，远远地送到野外，是情感所不能抑制的。
燕子燕子在飞翔，时而高飞时而低飞。这位女子要回娘家，远远地送她前往。瞻望却看不见，久久站立而哭泣。
将，送。颉颃，左右顾盼。
燕子燕子在飞翔，上下发出鸣叫声。这位女子要回娘家，远远地送到南方。瞻望却看不见，实在使我心劳。
陈国在卫国的南方。
二姐你宽厚，你的心充实而深沉，始终温和且慈惠，善良谨慎地修养自身，先君思念你用来勉励我。
仲，是戴妫的字。任，宽厚。塞，充实。渊，深沉。
燕燕四章，每章六句。
日月，卫庄姜自伤之作。
太阳啊月亮啊，照耀着下土。像这样的人啊，竟然不遵循古礼相处？怎么能安定？难道不照顾我。
庄姜是贤德的妃子。庄公被宠妾迷惑而不以礼相待。等到完即位而不能善终，所以她自伤说：“君夫人，如同日月，为何舍弃我而去，不再回到原来的位置呢？虽然如此，舍弃我而能有所安定，还可以；如果毫无定准，为何不顾念我？”石碏劝谏庄公说：“如果要立州吁，就确定下来。如果还没有确定，就会成为祸乱的阶梯。”庄公不听，所以招致祸患。这就是“胡能有定”所说的吧？
太阳啊月亮啊，覆盖着下土。像这样的人啊，竟然不相爱？怎么能安定？难道不报答我！太阳啊月亮啊，从东方升起。像这样的人啊，德行言语没有良善。怎么能安定？使我可以遗忘。
日始，月盛，都从东方升起。俾，可以遗忘；徒使，使我可以遗忘罢了。
太阳啊月亮啊，从东方升起。父亲啊母亲啊，养育我没有终始。怎么能安定？报答我不遵循常理。
畜，养育。呼唤父母而诉说所怨恨的，述，遵循。
日月四章，每章六句。
终风，卫庄姜自伤之作。
整天刮风且昏暗，看着我则笑；戏谑轻慢嘲笑傲慢，心中感到悲伤。
终风，整天的风。风、霾、曀、雷，都用来比喻州吁的昏乱。
整天刮风且阴霾，他忽然肯来。不来也不往，悠悠我的思绪。
霾，雨夹土。州吁往来，都不能经常。庄姜虽然思念他，也没有益处。
整天刮风且阴暗，不久就有阴暗。醒来说话睡不着，想要前往则打喷嚏。
曀，阴暗。古有又通嚏，或作疐、跎。醒来思念，则睡不着。想要前往跟随他，则好像有阻碍制止他，说不想去罢了。
阴暗啊阴暗，雷声轰鸣。醒来说话睡不着，想要前往则怀念。
怀，安。安于他所不想去的地方。
终风四章，每章四句。
击鼓，怨恨州吁之作。
击鼓声镗镗，踊跃使用兵力。在国都修筑城墙，在漕邑筑城，我独自向南行军。
漕，卫国的城邑。南行是讨伐郑国。庄公在世时，郑国人讨伐卫国。州吁即位后，将对郑国报先君的仇，而宋国的公子冯在那里。郑国人将要接纳他，所以派使者告诉宋国，与陈、蔡共同讨伐他。这时，百姓有的在国都从事土木工程，有的在漕邑筑城，我独自南行讨伐郑国，离开国家远征，最为辛苦。
跟随孙子仲，平定陈国和宋国，不让我回家，忧心忡忡。
孙子仲，是公孙文仲，讨伐郑国的统帅。
在哪里居住在哪里停留，在哪里丢失了我的马。到哪里去寻找？在树林之下。
百姓将要出征，与家中诀别说：“这次出行，将在哪里居住？在哪里停留丢失我的马？如果寻找我和马，应当在树林之下寻找。大概是预先为失败做打算。”军队行进必定依靠山林，在树林下寻找，或许能找得到。
生死聚散，与你立下誓言。握着你的手，与你一起到老。
契阔，勤苦。成说，历数之。然而还希望侥幸免于死亡，所以说：“握着你的手，与你一起到老。”
唉，相隔遥远啊，不让我活啊！唉，确实遥远啊，不让我守信啊！
阔，遥远。洵，确实。
也。不务活其民，而贪逺略，故曰：“于嗟阔兮，不我活兮。”告之以诚言，而不吾用，故曰：“于嗟洵兮，不我信兮。”
译啊。不致力于让百姓生存，却贪图远方的战功，所以说：“唉，路途遥远啊，不让我们活命啊。”用真诚的话语告知，却不采纳我的意见，所以说：“唉，确实如此啊，不信任我们啊。”
击鼓五章章四句
凯风美孝子也
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。子欲止之，而不忍言也。故深自责而已。凯风，南风也。棘，难长之木也。风之吹棘，心而至于夭夭也。劳矣，母之于子，其劳如是。风也，而不能使留焉，则子之过也。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
棘薪言其成也
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
浚卫地，其下有寒泉。泉在浚下，而浚防其泽。我曾此泉之不若也。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
睍睆，好貌也。鸟犹能好其音以説人，而我独不能説吾母哉？
凯风四章章四句
雄雉刺卫宣公也
毛诗》之叙曰：「宣公淫乱，不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷。夫此诗言宣公好用兵，如雄雉之勇于鬬，故曰：『不忮不求，何用不臧』。以为军旅数起，大夫久役，是矣；以为并刺其淫乱怨旷，则此诗之所不言也。」
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。
雄雉勇于鬬，飞而鼓其翼，泄泄然不顾也。宣公之时，大夫久于征役，以公为犹雉耳，故自咎其怀于卫曰：「我之怀矣，自贻伊阻。」
雄雉于飞，下上其音，展矣。君子实劳，我心。
展诚也，思得信厚之君以事之，而不可得，故劳也。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能来？
征役既久思归而不得之辞也
百尔君子，不知徳行，不忮不求，何用不臧。
忮害也。宣公好富而多求，国人苦之。故告其君子曰：“吾不知孰为徳行，苟不忮害、不贪求，斯可矣。何用之不善哉！”
雄雉四章章四句
匏有苦叶刺卫宣公也
匏有苦叶，济有深渉。深则厉，浅则揭。
春秋传》曰：「苦匏不材于人，供济而已。怙苦匏而渉深济，未有不溺者也。而况于无匏乎？」有人焉曰：「深则吾厉，浅则吾揭，无不渡也。」则亦不畏不义、不忌非礼之人也。宣公烝于夷姜，而纳伋之妻，昏乱甚矣，故云。
有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
鷕，雉声也。轨，轼前也。飞曰雄雌，走曰牝牡。有弥济盈，而视之以不濡轨。有鷕雉鸣，而反求其牡。众之所谓不可，而不顾之辞也。
雝雝鸣鴈，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮。
雝雝鴈之和声也。纳采用鴈，旭日始旦，大昕之时也。自纳采至请期，用昕；亲迎用昏。冰之未泮，昏姻之时也。宣公淫昏，而国人化之，故此章为陈昏礼之正也。
招招，舟子！人渉卬否，人渉卬否，卬湏我友。
卬，我也。人皆轻渉，而操舟者独招招然不肻从。言卫人相率为乱，而其君子犹待礼而后行，不得其偶不行也。
匏有苦叶四章章四句
谷风刺夫妇失道也
习习谷风，以隂以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。徳音莫违，及尔同死。
谷风，东风也。风行于隂雨而不废其和。夫妇黾勉同心，忧乐共之，而何怒之有？葑，须也；菲，芴也。人不以其下之不善，而弃其上之可食。譬如妇人，徳音不违，而足矣。
行道迟迟，中心有违。不逺伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
畿内门也，荼苦菜也。行道而有所违者，其行迟迟而不忍去。今君子之弃我，曾不如是行道之人也。其送我，止于畿而已。故其心苦之，而不知荼之苦也。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。
湜湜，水见底也。沚，小渚也。屑，洁也。泾水入渭，渭清而泾浊。泾以渭故，人谓之浊耳。然其沚湜湜然，上下如一。妇人自言脩洁如此，柰何以新昏之故，而遂不吾洁也？
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
梁笱皆所设以取鱼。逝人之梁而发人之笱，因人之成功之谓也。新昏因旧室之成业，不知其成之难，则将轻用之。我虽见弃，犹忧其后之不继也。故告而止之。既而曰：「我躬且不容，何暇恤我后哉？」知告之无益之辞也。阅容也。
就其深矣
译击鼓，共五章，每章四句。
《凯风》是赞美孝子的诗。
凯风从南方吹来，吹拂那酸枣树的嫩心。酸枣树嫩心茂盛生长，母亲辛勤操劳。
卫国淫靡的风气流行，即使有七个儿子的母亲，仍不能安守妇道。儿子想阻止她，却不忍心直言。所以只是深深地自责罢了。凯风，就是南风。棘，是难以生长的树木。风吹动棘树，使其嫩心长得茂盛。母亲对于儿子，辛劳到了极点。风虽然吹拂，却不能使母亲停留，这是儿子的过错。
凯风从南方吹来，吹拂那酸枣树枝。母亲圣明善良，我却不是贤良的人。
棘薪，是说酸枣树已经长成。
那里有寒泉，在浚邑之下。我有七个儿子，母亲辛劳困苦。
浚是卫国的地名，它的下面有寒泉。泉水在浚邑之下，而浚邑防止了水泽泛滥。我连这泉水都不如。
睍睆的黄鸟，发出悦耳的声音。我有七个儿子，没有人能安慰母亲的心。
睍睆，是美好的样子。鸟尚且能用悦耳的声音取悦于人，难道我唯独不能取悦我的母亲吗？
《凯风》共四章，每章四句。
《雄雉》是讽刺卫宣公的诗。
《毛诗》的序言说：“宣公淫乱，不关心国家大事，军队多次出征，大夫长期服役，男女怨愤离散。这首诗说宣公喜欢用兵，像雄野鸡一样勇于争斗，所以说：‘不嫉妒不贪求，怎么会不好呢。’认为军队多次出征，大夫长期服役，这是对的；认为同时也讽刺他淫乱和男女怨愤离散，则不是这首诗所表达的。”
雄野鸡在飞翔，翅膀缓缓扇动。我怀念它啊，给自己带来了阻隔。
雄野鸡勇于争斗，飞翔时鼓动翅膀，缓缓扇动而不顾其他。宣公的时候，大夫长期在外征役，把宣公比作野鸡，所以自责自己在卫国怀念它说：“我怀念它啊，给自己带来了阻隔。”
雄野鸡在飞翔，上下发出鸣叫声。真诚啊。君子实在辛劳，我的心。
展，是真诚的意思，想得到诚信厚道的君主来侍奉，却得不到，所以辛劳。
看那日月，我的思念悠长。道路遥远，何时才能回来？
这是征役既久，思念回家却不得的言辞。
各位君子，不懂得德行，不嫉妒不贪求，怎么会不好呢？
忮，是害的意思。宣公喜好财富而多求取，国人苦不堪言。所以告诫那些君子说：“我不知道什么是德行，只要不嫉妒害人不贪求，就可以了。怎么会不好呢！”
《雄雉》共四章，每章四句。
《匏有苦叶》是讽刺卫宣公的诗。
葫芦有苦叶，渡河有深水浅滩。水深就穿着衣服涉水，水浅就提起衣裳过河。
《春秋传》说：“苦葫芦对人没有用处，只能用来渡河。依靠苦葫芦渡过深水，没有不溺水的。何况没有葫芦呢？”有人说：“水深我就穿着衣服涉水，水浅我就提起衣裳过河，没有渡不过去的。”那就是不畏不义、不避非礼的人了。宣公与夷姜通奸，又娶了伋的妻子，昏乱到了极点，所以说。
河水满满，野鸡鸣叫。河水满满不沾湿车轨，野鸡鸣叫寻找它的配偶。
鷕，是野鸡的叫声。轨，是车轼前面的横木。飞行的叫雄雌，行走的叫牝牡。河水满满，却看着它不沾湿车轨。野鸡鸣叫，却反过来寻找它的配偶。这是众人认为不可，却不顾忌的言辞。
大雁和谐地鸣叫，旭日刚刚升起，男子如果要娶妻，趁冰还没有融化。
雝雝，是大雁和谐的声音。纳采用大雁，旭日刚刚升起，是清晨的时候。从纳采到请期，用清晨；亲迎用黄昏。冰还没有融化，是婚嫁的时候。宣公淫乱昏庸，国人效仿他，所以这一章陈述婚嫁礼仪的正道。
招招，船夫！别人涉水我不过去，别人涉水我不过去，我要等待我的朋友。
卬，是我。别人都轻率地涉水，而操船的人独自招招然不肯跟随。说卫国人互相效法作乱，而其中的君子还等待礼仪而后行动，没有找到配偶就不行动。
《匏有苦叶》共四章，每章四句。
《谷风》是讽刺夫妇失道的诗。
谷风习习吹来，带来阴雨。努力同心，不应该有怒气。采摘葑和菲，不要舍弃下面的根茎。德行声音不要违背，与你同生共死。
谷风，是东风。风在阴雨中吹拂而不丧失其和顺。夫妇努力同心，忧乐共享，哪里有怒气呢？葑，是蔓菁；菲，是萝卜。人不因为下面的根茎不好，就舍弃上面可吃的部分。譬如妇人，德行声音不违背，就足够了。
走路缓慢，心中有所违背。不远却近，只送到门槛。谁说荼苦，它甜如荠菜。你新婚快乐，像兄弟一样。
畿，是门内的门槛；荼，是苦菜。走路有所违背，走得缓慢而不忍离去。现在君子抛弃我，还不如这走路的人。他送我，只送到门槛而已。所以心里痛苦，却不知道荼的苦。
泾水因渭水而浊，水底清澈见底。你新婚快乐，不屑于我。
湜湜，是水清澈见底的样子。沚，是小洲。屑，是洁净的意思。泾水流入渭水，渭水清而泾水浊。泾水因为渭水，人们说它浊。然而它的水底清澈见底，上下如一。妇人自说修洁如此，怎么能因为新婚的缘故，就不认为我洁净呢？
不要经过我的鱼梁，不要打开我的鱼篓。我自己尚且不被容纳，哪里顾得上我的后代。
梁和笱都是用来捕鱼的设施。经过别人的鱼梁而打开别人的鱼篓，是依靠别人的成功。新婚依靠旧室的成业，不知道成业的艰难，就会轻率使用。我虽然被抛弃，还担心后代不能继承。所以告诫并阻止他。接着说：“我自己尚且不被容纳，哪里有空顾得上我的后代呢？”这是知道告诫没有用的言辞。阅，是容纳的意思。
到了深处
，方之，舟之；就其浅矣，泳之，游之。何有？何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
此章言其深浅有无无所避者，民之有丧，犹将匍匐救之，况于事君子而有不尽乎？
译面对它，就涉水而过；靠近它，就乘船渡过；到了浅处，就游水而过。有什么困难？有什么缺失？努力地去追求。凡是百姓有丧事，都要匍匐着去救助。
这一章说的是无论深浅有无都不回避的态度，百姓有丧事，尚且要匍匐着去救助，何况侍奉君子而不竭尽全力呢？
不我能慉，反以我为雠。既阻我徳，贾用不售。昔育恐育鞠，及尔顚覆。既生既育，比予于毒。
慉养也，夫妇之亲，而至为仇雠。故虽平生之徳义，皆鬻而不售。育生也，鞠穷也。昔者生于恐惧鞠穷之中，及尔顚覆而不顾。今亦既生育矣，而比予于毒。毒者，人之所弃恶也。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
旨，美也。蓄聚也。洸洸，武也。溃溃，怒也。诒，遗也。肄，劳也。塈，息也。蓄美菜者，所以御冬月之无也。今君子亦以我御穷而已。及其富乐，则不我以。不念昔者，由我而获此安息也。
谷风六章章八句
式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。
黎今黎阳也
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
式试也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能纳而不归，其臣尤之。故曰：君子之所以观其人者，于其微耳。是以试之于微，而不可则止。今君之寓于卫久矣，而卫不吾勤。其不吾纳者，可见矣。而胡为不自归乎？卫人非君之故之为，而胡为久于其地乎？中露泥中，言其防露而无覆借之者也。
式微二章章四句
旄丘责卫伯也
卫侯爵时，为州伯，故称伯欤？孔子之叙《诗》也，自为一书，故《式微》《旄丘》之叙，相因之辞也。而毛氏之叙《旄丘》则又曰：「狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫。」其言与前相复，非一人之辞，明矣。
旄丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮，伯兮，何多日也！
前髙曰：「旄丘诞阔也，叔兮伯兮，同姓之国也。旄丘之葛，其节虽甚阔也，然而无以其阔节而谓患不相及。苟断其一节，而百节废矣。譬如诸侯，虽异国而相为蔽，苟黎亡，则卫及矣。奈何久而不救哉？」
何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。
夫岂无故而久处于卫哉？以为与卫同患，势之所当救也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
蒙戎乱貌也，久留于卫，裘已敝矣。非吾车不能渡河，以告东方之诸侯也。以为东方诸侯无与我同患者耳，是以止于卫而不去。盖是时卫犹在河北，黎、卫壤土相接，故狄之为患，黎与卫共之。
琐兮尾兮，流离之子，叔兮伯兮，褎如充耳。
琐小也，尾末也，流离枭也。其子长大则食其母，狄之虐始于黎。卫人以狄之微而不忌，譬如流离之养其子，不知其将为已患也。然告之而不听，褎褎然如或充其耳。其后卫人遂有狄难。
旄丘四章章四句
简兮刺不用贤也
毛诗》之叙曰：「卫之贤者，仕于伶官，皆可以承事王者。」夫此诗言贤者不见用，而思愬之天子，故曰：「云谁之思？西方美人。」知周之不足愬，故曰：「彼美人兮，西方之人兮。」《毛诗》既以西方美人为周，而又以彼美人为卫之贤者，曰：所谓西方之人者，言其宜在王室，也可乎？
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。
简择也，万舞千舞也。方且万舞，而勤于择人，言其尽心于舞，而不知其他也。日中而舞未止，言无度也。在前，上处，居舞者之前列也。俣俣，壮大貌也。俣俣之硕人，非所宜舞于中庭也。
有力如虎，执辔如组。左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
组织组也，织组者，总纰于此而成文于彼。善御者，执辔于上，而马驰于下，如织组也。言有力而善御者，可以御侮矣。而使之执籥、秉翟，赫如渥赭，卿大夫之容也。而锡之以一爵。记曰：「祭有畀煇胞翟阍寺者，惠下之道也。惠不过一散。」
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
榛栗属苓，大苦也。山则宜有榛也，隰则宜有苓也。伤硕人之不当其处也。贤者仕于诸侯而不得志，则思愬之天子，西方周之所在也。周衰而天子不能正诸侯，虽复知其贤，亦将无如之何矣。故曰：「彼美人兮，西方之人兮。」言其不
译不能体恤我，反而把我当作仇敌。既然阻绝了我的恩德，我的货物便无法售出。从前在恐惧困窘之中，我与你们同遭祸乱。如今我已生育子女，你们却把我比作毒物。
慉是养育的意思，夫妻间的亲爱，竟至于成为仇敌。所以即使是平生的恩德道义，都像货物一样卖不出去。育是出生，鞠是困窘。从前在恐惧困窘之中出生，等到你们遭遇祸乱时却不顾念我。如今我也已经生育了，你们却把我比作毒物。毒物，是被人抛弃厌恶的东西。
我有美味的干菜，也是用来抵御寒冬的。你们新婚宴乐，却把我当作抵御穷困的工具。你们气势汹汹，使我劳累不堪。不念想从前，是我让你们得以安息。
旨是美味，蓄是积聚。洸洸是威武的样子，溃溃是愤怒的样子。诒是给予，肄是劳苦，塈是安息。积聚美味的干菜，是用来抵御冬天缺乏食物的。如今君子也只是把我当作抵御穷困的工具罢了。等到你们富足安乐，就不把我当回事了。不念想从前，是因为我而获得了这样的安息。
谷风共六章，每章八句。
式微，黎侯寄居在卫国，他的臣子劝他回国。
黎就是现在的黎阳。
式微，式微，为什么不回去？如果不是为了国君的缘故，为什么要在露水中受苦？式微，式微，为什么不回去？如果不是为了国君的自身，为什么要在泥水中受苦？
式是尝试的意思。狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国。卫国不能接纳他，他却不回国，他的臣子责备他。所以说：君子观察一个人，在于细微之处。因此在细微之处试探他，如果不行就停止。现在国君寄居在卫国很久了，而卫国并不为我们尽力。他们不接纳我们，是可以看出来的。那么为什么不自己回国呢？卫国人不是为了国君的缘故，那么为什么长久停留在那里呢？中露泥中，是说防备露水而没有遮蔽依托的人。
式微共二章，每章四句。
旄丘是责备卫伯的。
卫侯的爵位当时是州伯，所以称伯吗？孔子编排《诗经》时，自成一书，所以《式微》《旄丘》的序言，是相互承接的文辞。而毛氏的《旄丘》序言又说：“狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫国不能履行方伯连率的职责，黎国的臣子因此责备卫国。”这话与前文重复，显然不是同一人的文辞。
旄丘上的葛藤啊，为什么节间这么长啊？叔啊，伯啊，为什么日子这么久啊！
前高说：“旄丘广阔，叔啊伯啊，是同姓的国家。旄丘上的葛藤，它的节间虽然很长，但是不能因为节间长就说祸患不相及。如果切断它的一节，那么百节都废了。譬如诸侯，虽然是不同的国家但互相庇护，如果黎国灭亡，那么卫国也就到了。为什么长久不救援呢？”
为什么停留在那里？一定有原因。为什么这么久？一定有理由。
难道没有缘故而长久停留在卫国吗？认为与卫国同患难，形势上应当救援。
狐皮袍子杂乱蓬松，没有车马不能向东。叔啊，伯啊，没有人能与我同心。
蒙戎是杂乱的样子，长久停留在卫国，皮袍已经破旧了。不是我的车马不能渡河，去告知东方的诸侯。认为东方诸侯没有与我同患难的，所以停留在卫国而不离开。大概这时卫国还在河北，黎、卫土地相接，所以狄人的祸患，黎与卫共同承担。
琐屑啊末尾啊，流离鸟的孩子，叔啊，伯啊，充耳塞听。
琐是小，尾是末尾，流离是枭鸟。它的孩子长大后就吃它的母亲，狄人的暴虐始于黎国。卫国人因为狄人微弱而不忌惮，譬如流离鸟养育它的孩子，不知道它将成为自己的祸患。然而告诉它却不听，充耳塞听的样子好像有人塞住了耳朵。后来卫国人果然遭遇了狄人的祸难。
旄丘共四章，每章四句。
简兮是讽刺不任用贤人的。
《毛诗》的序言说：“卫国的贤人，在伶官任职，都可以侍奉王者。”这首诗说贤人不见用，而想向天子申诉，所以说：“思念的是谁？西方的美人。”知道周朝不足以申诉，所以说：“那位美人啊，是西方的人。”《毛诗》既把西方美人当作周朝，又把那位美人当作卫国的贤人，说：所谓西方的人，是说他们应该在王室，可以吗？
简兮简兮，正要跳万舞。太阳正当中，在前面高处。高大的人，在公庭跳万舞。
简是选择，万舞是千舞。正要跳万舞，而勤于选择人，说他们尽心于舞蹈，而不知道其他。太阳正当中而舞蹈不停止，说没有节制。在前面，高处，是居于舞者的前列。俣俣，是壮大的样子。俣俣的高大的人，不适宜在庭院中跳舞。
有力如虎，执缰绳如织组。左手拿着籥，右手拿着翟。红润如湿赭，公说赐爵。
组织组，织组的人，总聚于此而成文于彼。善于驾驭的人，执缰绳于上，而马驰于下，如织组一样。说有力而善于驾驭的人，可以抵御侮辱了。却让他们拿着籥、拿着翟，红润如湿赭，是卿大夫的仪容。而赐给他们一爵。《礼记》说：“祭祀有给予煇胞翟阍寺者，是恩惠下人的道理。恩惠不过一散。”
山上有榛，低湿的地方有苓。思念的是谁？西方的美人。那位美人啊，是西方的人。
榛是栗属，苓，是大苦。山上适宜有榛，低湿的地方适宜有苓。悲伤高大的人不适宜在那个地方。贤人在诸侯那里任职而不得志，就想向天子申诉，西方是周朝所在的地方。周朝衰微而天子不能纠正诸侯，即使知道他们贤能，也将无可奈何了。所以说：“那位美人啊，是西方的人。”说他们不
能及逺也。
简兮三章章六句
泉水卫女思归也
凡诗皆系于所作之国，故《木瓜》虽美，齐桓而在卫；《猗嗟》虽刺鲁庄，而在齐；《泉水》《载驰》《竹竿》，皆异国之诗，而在卫者，以其声，卫声欤？《记》曰：「郑音好滥，淫志；宋音燕女，溺志；卫音促数，烦志；齐音傲辟，骄志。」盖诸国之音，未有同者。卫国之女思卫而作诗，其为卫音也，固宜。犹庄舄之病而越吟，人情之所必然也。
译能够传达到远方。
《简兮》共三章，每章六句。
《泉水》是卫国女子思念归乡之作。
凡是《诗经》中的诗篇，都归属于其创作的国家，所以《木瓜》虽然赞美齐桓公，却收录在卫国；《猗嗟》虽然讽刺鲁庄公，却收录在齐国；《泉水》《载驰》《竹竿》都是其他国家的诗，却收录在卫国，这是因为它们的曲调是卫国的曲调吗？《礼记》说：“郑国的音乐喜好放纵，使人意志淫邪；宋国的音乐安逸柔媚，使人意志沉溺；卫国的音乐急促细碎，使人意志烦乱；齐国的音乐傲慢邪僻，使人意志骄横。”大概各国的音乐，没有相同的。卫国的女子思念卫国而作诗，其曲调自然是卫国的音乐，这是理所当然的。就像庄舄生病时吟唱越地歌谣一样，这是人情必然如此。
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
毖，流貌也。淇，卫水也。娈，好貌也。泉水出于他国而流于淇，女子嫁于异国，父母终思归宁而不得，是以思卫之诸姬，将见而与之谋也。夫思归，情之所当然也。不归，法之不得已也。圣人不以不得已之法而废其当然之情，故闵而録之也。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，逺父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
始有事于道者，祖而舍軷，因饮酒于其侧，曰饯。礼毕，遂行，宿于近郊，泲祢所由适卫之道也。书曰：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。”《春秋传》：“卫及狄战败于荥泽。”故济水及卫，卫女思归而不获，故言其所由以归之道，以致其思之至也。既言其所由以归之道，则又言其可以归之义，曰：“妇人有出嫁之道，逺于其宗，故礼缘人情，使得归宁，因以问其姑姊。今曷为不得哉？”
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。
干言亦所由适卫之地也，脂脂车也，舝设舝也，还车，还施其车而试之也，遄疾也，害何也？言其至卫，非有瑕疵也，而曷为不许哉？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
所出同，所归异，曰肥泉，盖以自况也。须漕皆卫邑也，知其不可，是以出游，以写其忧而已。
泉水四章章六句
北门刺仕不得志也
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
君子仕于乱世，如出自北门，背明而向隂也。仕而不见用者，君也；而归之天，知命者之辞也。
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
适之也，埤厚也。天子之政令，既以适我国之政事，复并以厚益我已事；而反则其处者，争求其瑕疵而谴谪之，言劳而不免其罪也。谓之「室人者，在内而不事事也」。
王事敦，我政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
敦敦迫也
北门三章章七句
北风刺虐也
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
邪读如徐，北风而又雨雪，其虐甚矣。故其民苦之，而相告曰：「苟有惠而好我者，与汝携手同行而从之。昔之虚徐者，今亦并为急刻之行矣，尚曷为不行哉？」
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
喈疾貌霏甚貌
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
未有赤而非狐，黑而非乌者，言其君臣为恶如一也。
北风三章章六句
静女刺时也
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
卫君内无贤妃之助，故卫之君子思得静一之女，既有美色，又能待我以礼者，而进之于君，思而不可得，是以踟蹰而求之城隅，言髙而不可逾也。
静女其娈，贻我▯管。▯管有炜，説怿女美。
古者后夫人必有女史▯管之法，以记过失，且以次叙羣妾之进御者。炜赤貌也。乐其有法，而后説其美也。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
牧田官也，荑茅之始生者，盖言宫中无复斯人矣。故愿得幽闲处子而进之君也。苟有以是女进者，吾非此女之美，乃美其人之遗我者耳。盖求之至也。
静女三章章四句
新台刺卫宣公也
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
宣公纳伋之妻，作新台于河上，而要之。国人疾之，而难言之，故识其台之所在而已。燕婉，谓伋也。蘧篨不能俯者，天下之恶疾，所以深恶宣公也。泚，鲜明貌也。燕，安也。婉，顺也。鲜，善也。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
洒髙峻也，殄絶也，犹言病而不死者也。
鱼网之设，鸿则离之；燕婉之求，得此戚施。
将适世子而得宣公，犹网鱼而得鸿，所得非所求也。戚施不能仰者也。
新台三章章四句
二子乘舟思伋寿也
二子乘舟，
译泉水潺潺流淌，也流向淇水。心中怀念卫国，没有一天不思念。那些美好的诸姬，姑且与她们商议。
毖，水流的样子。淇，卫国的河流。娈，美好的样子。泉水从他国流出而汇入淇水，女子嫁到异国，父母终究思念她归宁却不得，因此思念卫国的诸姬，想要见到她们并与她们商议。思念归去，是情感上理所当然的；不能归去，是礼法上不得已的。圣人不因为不得已的礼法而废弃理所当然的情感，所以怜悯并记录了她。
出发住宿在泲地，在祢地饮酒饯行。女子出嫁，远离父母兄弟。问候我的各位姑母，也问候我的伯姊。
开始在路上有事时，祭祖后停下祭祀，在旁边饮酒，叫做饯行。礼仪完毕，于是出发，住宿在近郊，泲和祢是通往卫国的道路。《尚书》说：“疏导沇水，向东流成为济水，流入黄河，溢出成为荥泽。”《春秋传》说：“卫国与狄人作战，在荥泽战败。”所以济水到达卫国，卫国女子思念归去却不得，因此说出她归去所经过的道路，以表达她思念之深切。既说了她归去所经过的道路，又说她可以归去的理由，说：“妇人有出嫁的道理，远离她的宗族，所以礼制顺应人情，允许她归宁，借此问候姑母和姐姐。现在为什么不能呢？”
出发住宿在干地，在言地饮酒饯行。给车轴涂油，安上车辖，回车试车，于是启程。迅速到达卫国，难道会有害处吗？
干和言也是通往卫国的地方，脂是给车轴涂油，舝是安上车辖，还车是回转车辆并试车，遄是迅速，害是祸患？说到达卫国，并非有瑕疵，为什么不允许呢？
我思念肥泉，为此长叹。思念须邑和漕邑，我心悠悠。驾车出游，以排解我的忧愁。
出处相同，归宿不同，叫做肥泉，大概是用来自比。须和漕都是卫国的城邑，知道不可能回去，所以出游，以排解忧愁罢了。
泉水四章，每章六句。
北门讽刺仕途不得志。
从北门出来，忧心忡忡。始终穷困且贫穷，没有人知道我的艰难。算了吧！这是天意造成的，能对它说什么呢？
君子在乱世做官，如同从北门出来，背向光明而面向阴暗。做官而不被任用，是君主的原因；而归咎于天，是知命者的言辞。
王事凑巧落到我身上，政事一并加重给我。我从外面回来，家人接连不断地责备我。算了吧！这是天意造成的，能对它说什么呢？”
适是凑巧，埤是加厚。天子的政令，既凑巧落到我国的政事上，又一并加厚给我个人的事务；而反过来在家里的人，争相寻找我的瑕疵而谴责我，说劳苦却免不了罪责。称为“室人”，是因为他们在内宅而不做事。
王事紧迫，政事一并加重留给我。我从外面回来，家人接连不断地摧残我。算了吧！这是天意造成的，能对它什么呢？
敦是紧迫。
北门三章，每章七句。
北风讽刺暴虐。
北风凉飕飕，雨雪纷纷扬扬。谁对我好，携手同行。那些悠闲的人，现在也变得急切了。
邪读如徐，北风又加上下雪，暴虐太严重了。所以百姓苦不堪言，互相告诉说：“如果有对我好的人，和你携手同行跟随他。过去悠闲的人，现在也一起变得急切刻薄了，还等什么不走呢？”
北风呼啸，雨雪纷飞。谁对我好，携手同归。那些悠闲的人，现在也变得急切了。
喈是疾速的样子，霏是盛大的样子。
没有红色不是狐狸的，没有黑色不是乌鸦的。谁对我好，携手同车。那些悠闲的人，现在也变得急切了。
没有红色而不是狐狸的，没有黑色而不是乌鸦的，说君臣作恶如同一。
北风三章，每章六句。
静女讽刺时世。
娴静的女子真美好，在城角等我。躲藏起来不见面，挠头徘徊。
卫国君主内无贤妃辅佐，所以卫国的君子想得到一位娴静的女子，既有美色，又能以礼待我，进献给君主，思而不可得，所以徘徊在城角寻找，说高而不可逾越。
娴静的女子真美好，送给我彤管。彤管有光泽，喜爱你的美。
古代后夫人必有女史彤管之法，以记录过失，并且按次序排列群妾进御的人。炜是红色的样子。喜欢她有法度，然后喜爱她的美。
从牧地归来荑草，确实美丽且奇异。不是因为你美，而是美人赠送的。
牧是田官，荑是茅草初生的样子，大概说宫中不再有这样的人了。所以希望得到幽闲的处女而进献给君主。如果有以此女进献的人，我不是因为此女美，而是美其赠送我的人罢了。大概是求之至切。
静女三章，每章四句。
新台讽刺卫宣公。
新台鲜明，河水浩荡。本想求安顺，却得痼疾不鲜。
宣公纳伋之妻，在河上作新台，而要之。国人疾之，而难言之，所以只记得台的位置而已。燕婉，指伋。蘧篨是不能弯腰的人，天下的恶疾，所以深恶宣公。泚，鲜明的样子。燕，安。婉，顺。鲜，善。
新台高耸，河水弥漫。本想求安顺，却得痼疾不绝。
洒是高峻的样子，殄是灭绝，犹言病而不死。
设下鱼网，却捕到鸿雁；本想求安顺，却得到戚施。
将适世子而得宣公，犹如网鱼而得鸿，所得非所求。戚施是不能仰头的人。
新台三章，每章四句。
二子乘舟思念伋和寿。
二子乘舟，
泛泛其景。愿言思子，中心养养。
宣公纳伋之妻，生寿及朔。朔与其母愬伋于公，公使之于齐，使盗先待于莘。寿以告伋，伋曰：“君命也，不可以去。”寿窃其节而先往，盗杀之。伋至，曰：“乃我也。”又杀之。自卫适齐，必渉河。国人伤其往而不返，泛泛然徒见其景，欲往救之而不可得。是以思之，养养然忧而不知所定也。
译河水悠悠，波光荡漾。我思念你啊，心中忧愁不安。
卫宣公娶了太子伋的妻子，生下了寿和朔。朔和他的母亲向卫宣公诬告伋，卫宣公派伋出使齐国，并让杀手先在莘地等候。寿把这件事告诉了伋，伋说：“这是君主的命令，不能逃避。”寿偷取了伋的符节抢先前往，杀手杀死了他。伋到了那里，说：“该杀的是我。”杀手又杀死了他。从卫国到齐国，必须渡过黄河。国人哀伤他们一去不返，只见河水悠悠，波光荡漾，想前去救他们却做不到。因此思念他们，心中忧愁不安，不知如何安定。
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。
言二子若避害而去，于义非有瑕疵也，而曷为不去哉？夫宣公将害伋，伋不忍去而死之，尚可也；而寿之死独何哉？无救于兄，而重父之过，君子以为非义也。
二子乘舟二章章四句
诗集传卷二
<经部,诗类,诗集传>
钦定四库全书
诗集传卷三 宋 苏辙 撰
鄘 国风
柏舟共姜自誓也
卫厘公之世，子共伯余立，未逾年而死。其妻守义，父母欲夺而嫁之，故誓而不许。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
中河，舟之所当在也。妇人之在夫家，犹舟之在河也。髦者，发至眉，子事父母之饰也。仪，匹也。之，至也。矢，誓也。天，父也。
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝，母也，天只，不谅人只。
特匹也慝邪也
柏舟二章章七句
墙有茨卫人刺其上也
墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
茨蒺，防也。冓，成也。卫宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于宣姜。卫人疾之，而莫能去。譬如蒺防之生于墙，欲埽去之，恐其伤墙也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
襄除也
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
墙有茨三章章六句
君子偕老刺卫夫人也
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何？
副者，后夫人之首饰，编发为之，笄衡笄也，珈笄饰也。象服者，象物以为服，盖褕翟、阙翟也。书曰：“予欲观古人之象，能与君子偕老，乃可以有副笄六珈，委委佗佗，缓而有礼，如山河之崇深，乃可以有象服。”今宣姜之不善，将如是服何哉？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。▯且之晳也。胡然而天也？胡然而帝也？
玼，鲜盛貌也。翟，褕翟，阙翟也。鬒，黑也。屑，洁也。髢，髲也。瑱，塞耳也。揥，所以摘发也。▯，眉上广也。晳，白也。以是盛服，尊女使如天帝然者，非以女有徳可以配君子故耶？嗟！今无以受之也。
瑳兮，瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清，▯▯且之顔也。展如之人兮，邦之媛也。
瑳，鲜白貌也。展衣，夫人以礼见君及賔客之盛服也。絺之靡者为绉，袢读如绊。暑服则加绁绊，以自敛饬。清，视清明也。顔，额角丰满也。展，诚也。媛，美女也。如是人者，可以为邦之媛矣，而不为也。
君子偕老，三章。一章七句，一章九句，一章八句。
桑中刺奔也
爰采唐矣，沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
唐，兔丝也，托采唐以相诱也。书曰：「明大命于沬邦。」盖纣都朝歌以北是也。
爰采麦矣，沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
姜弋庸皆着姓也。刺无礼，则称孟，言虽长而忘礼也；美有礼，则称季，曰“有齐季女”，言虽幼而知好礼也。
桑中三章章七句
鹑之奔奔刺卫宣姜也
鹑之奔奔，鹊之疆疆。人之无良，我以为兄。
奔奔、疆疆，皆有常匹，相随之貌。言宣姜鹑鹊之不若也。兄则顽也。
鹊之疆疆，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。
君小君也
鹑之奔奔二章章四句
定之方中美卫文公也
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅、桐、梓、漆，爰伐琴瑟。
懿公为狄所灭，戴公渡河东徙，以庐于漕，一年而卒。齐桓公城楚丘，以封文公。文公大布之衣，大帛之冠，始建城市而营宫室，百姓恱之，而作此诗。定营室也，营室中则十月中也，于时可以营宫室矣。楚宫，楚丘宫也。揆之以日，揆日之
译两位君子乘船，船儿飘荡远去。心中思念你们，愿你们没有灾祸。
说两位君子如果为了避祸而离开，在道义上并没有瑕疵，那为什么他们不离开呢？卫宣公将要杀害伋，伋不忍心离开而因此死去，这还可以理解；但寿的死又是为什么呢？他没能救下兄长，反而加重了父亲的过错，君子认为这是不合道义的。
《二子乘舟》共两章，每章四句。
《诗集传》卷二
<经部,诗类,诗集传>
钦定四库全书
《诗集传》卷三 宋 苏辙 撰
鄘 国风
《柏舟》是共姜自誓的诗。
卫厘公时期，儿子共伯余即位，不到一年就死了。他的妻子坚守道义，父母想强迫她改嫁，所以她发誓不肯答应。
那柏木船儿飘荡，漂在河中央。那垂下的两鬓发，正是我的新郎。至死发誓无二心，母亲啊，父亲啊，你们不体谅人啊。
河中央，是船应当所在的地方。妇人处在夫家，就像船处在河中一样。髦，是头发长到眉毛，这是子女侍奉父母时的发饰。仪，配偶。之，到。矢，发誓。天，指父亲。
那柏木船儿飘荡，漂在河岸边。那垂下的两鬓发，正是我的伴侣。至死发誓无邪念，母亲啊，父亲啊，你们不体谅人啊。
特，配偶。慝，邪恶。
《柏舟》共两章，每章七句。
《墙有茨》是卫国国人讽刺其君上的诗。
墙上有蒺藜，无法清扫。宫中的丑事，无法说出口。如果说得出，那话太丑恶。
茨，蒺藜。防，通“藩”，屏障。冓，通“构”，宫室。卫宣公死后，惠公年幼，他的庶兄顽与宣姜通奸。卫国国人痛恨他们，却无法除去。这就像蒺藜长在墙上，想扫除它，又怕伤到墙。
墙上有蒺藜，无法清除。宫中的丑事，无法细说。如果细说，那话太长。
襄，清除。
墙上有蒺藜，无法捆扎。宫中的丑事，无法诵读。如果诵读，那话太耻辱。
《墙有茨》共三章，每章六句。
《君子偕老》是讽刺卫夫人的诗。
君子应当与她偕老，佩戴六珈的副笄。仪态雍容华贵，如山岳如河流。穿着象服很相宜，你却不善，该怎么办？
副，是后妃的首饰，用编发的方法制成，笄是横簪，珈是簪上的装饰。象服，是画有物象的衣服，大概是褕翟、阙翟。《尚书》说：“我想观察古人的象服，能与君子偕老，才可以佩戴副笄六珈，仪态雍容，缓而有礼，像山河那样崇高深邃，才可以穿着象服。”现在宣姜不善，怎么能穿这样的衣服呢？
鲜明啊鲜明，那是她的翟衣。黑发如云，不用假发。玉做的耳塞，象牙做的发簪。眉上宽广，肤色白皙。为什么像天一样？为什么像帝一样？
玼，鲜明盛大的样子。翟，褕翟、阙翟。鬒，黑色。屑，洁净。髢，假发。瑱，塞耳的玉饰。揥，用来梳理头发的工具。〇，眉上宽广。晳，白色。用这样盛美的服饰，尊奉她使她像天帝一样，难道不是因为女子有德行可以配君子吗？唉！现在没有德行来承受它了。
洁白啊洁白，那是她的展衣。披着细密的绉纱，这是暑天的内衣。你目光清明，额头丰满。真是这样的人啊，是国家的淑女。
瑳，洁白鲜明的样子。展衣，夫人按礼节见君主及宾客时的盛服。絺的细密者为绉，袢读如绊。暑天衣服加上绁绊，以自我约束整饬。清，目光清明。顔，额头丰满。展，确实。媛，美女。像这样的人，可以做国家的淑女，但她却没有做到。
《君子偕老》共三章。一章七句，一章九句，一章八