诗集传卷六 宋 苏辙 撰
，又思其职之外，蹶蹶敏也。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已太康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
译又想到职责之外，忙碌勤勉的样子。
蟋蟀在厅堂，役车已停歇。如今我不欢乐，时光易流逝。不要过于安乐，要常思忧患。爱好音乐不荒废，贤良之士自悠闲。
岁晚，则入居于室，而役车止。慆过也，休休乐也。
蟋蟀三章章八句
山有枢刺晋昭公也
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曵，弗娄。子有车马，弗驰，弗驱。宛其死矣，他人是愉。
枢荎也，娄亦曵也，愉乐也。人君有衣服、车马、钟鼔、饮食，而不能用，譬如山木之不采，终亦腐败摧毁，归于无用而已。
山有栲，隰有杻。子有庭，内弗洒，弗扫。子有钟鼔，弗鼔，弗考。宛其死矣，他人是保。
栲，山樗也；杻，檍也；考，击也；保，安也。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
永引也
山有枢三章章八句
扬之水刺晋昭公也
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
昭公始封桓叔于曲沃。沃盛强，昭公微弱，虽欲去之，而不可得矣。譬如扬水以求其能流，虽物之易流者，有不能流矣，而况于石乎？祗以益其凿凿耳。凿凿，洁也。民知昭公之不振也，故将具诸侯之衣，以从桓叔于沃。素衣，中衣也；襮绣，领也。诸侯之中衣縁以丹朱，领以黼绣。
▯之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
皓皓，白也；绣绣，领也；鹄沃，之邑也。
扬之水，白石▯▯。我闻有命，不敢以告人。
▯▯清澈也」，命桓叔之政命也，闻而不敢以告人，为之隐也。桓叔将以倾晋，而民为之隐，欲其成矣。「扬之水」，三章，二章章六句，一章章四句。
椒聊刺晋昭公也
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒之性芬烈而能夺物者也。今其实蕃衍而盈升，则其近之者未有不见夺者也。桓叔笃硕广大，无有与敌者。以桓叔之徳而倾晋，犹以椒之芬而夺物也。故曰：「椒聊且，远条且，言信如椒之远芬也。」条长也。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
两手曰掬
椒聊二章章六句
绸缪刺晋乱也
绸缪朿薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？
绸缪，犹纒绵也。合异姓以为昏姻，譬如错取众薪而朿之耳。薪之为物，朿之则合，而释之则解。是则绸缪固之，而后可以望其合也。三星，参也。古者昏礼于岁之隙，昏而参见于东方，则十月也。于是昏礼始行矣。夫昏姻之难，自其纳采、问名、绸缪不已，时至而后亲迎。民之为之也，劳矣。故其成也，则曰：“今夕何夕，见此良人！”“今夕何夕”云者，幸之之辞也。然而居于乱世，室家不能相保。既已成昏，而惧其失之也，则曰：“子兮子兮，如此良人何！”“子兮子兮”云者，有所愬之之辞也。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅，何？
参在东南则十月之后也
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
参直于户，则正月也。三女曰粲，大夫一妻二妾。
绸缪三章章六句
杕杜刺时也
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
杕特貌也，杜，赤棠也。湑湑，盛也。踽踽，无所亲也。晋君逺其兄弟而亲异姓，譬如杕杜，条干不足以相扶，特盛其叶耳。君子欲告之而惧其不信，故告其所与行之人，使为之佽比。其兄弟必告其所与行者，庶其无疑之也。
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
杕杜二章章九句
羔裘刺峕也
羔裘豹袪，自我人居居，岂无他人？维子之故。
君之处于民上，犹豹袪之在羔裘耳。豹虽甚贵，而以羔为本；君虽甚尊，而由有民以安其居。舍羔，则豹无所施；而无民，则君无所托矣。今奈何不吾恤乎？且吾之所以不去，非无他人也，特以故旧念子耳。子岂反谓我不能去而苦我哉？
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
究久也，君之所以
译岁末，便进入室内居住，役车也就停下了。慆是过失，休休是安乐。
《蟋蟀》三章，每章八句。
《山有枢》讽刺晋昭公。
山上有山枢，低湿处有榆树。你有衣裳，不穿，不拖。你有车马，不驾，不驱。一旦你死了，别人将以此为乐。
枢是荎树，娄也是拖曳的意思，愉是快乐。国君有衣服、车马、钟鼓、饮食，却不使用，就像山上的树木不被砍伐，最终也会腐烂毁坏，归于无用罢了。
山上有栲树，低湿处有杻树。你有庭院，不洒扫，不打扫。你有钟鼓，不敲，不击。一旦你死了，别人将以此安居。
栲是山樗；杻是檍树；考是敲击；保是安定。
山上有漆树，低湿处有栗树。你有酒食，为什么每天不弹瑟？姑且用来享乐，姑且用来度过漫长的日子。一旦你死了，别人将进入你的居室。
永是延长。
《山有枢》三章，每章八句。
《扬之水》讽刺晋昭公。
扬起的水，白石鲜明洁净。穿着素色衣服、红色绣领，跟随你到曲沃去。既然见到了君子，怎么能不快乐？
昭公起初封桓叔于曲沃。曲沃强盛，昭公微弱，虽然想除掉他，却做不到。就像扬起水想让它流动，即使是容易流动的东西，也有不能流动的，何况石头呢？只会让石头更加鲜明洁净罢了。凿凿，洁净的样子。百姓知道昭公不能振作，所以准备诸侯的衣冠，跟随桓叔到曲沃去。素衣，是中衣；襮绣，是衣领。诸侯的中衣边缘用丹朱装饰，衣领用黼绣装饰。
扬起的水，白石洁白明亮。穿着素色衣服、红色绣领，跟随你到大鹄去。既然见到了君子，怎么能担忧？
皓皓，洁白的样子；绣绣，衣领；鹄是曲沃的城邑。
扬起的水，白石清澈透明。我听到了命令，不敢告诉别人。
〇〇是清澈的样子，命是桓叔的政令，听到了却不敢告诉别人，是替他隐瞒。桓叔将要颠覆晋国，而百姓替他隐瞒，是希望他成功。《扬之水》三章，前两章每章六句，最后一章四句。
《椒聊》讽刺晋昭公。
椒聊的果实，繁衍茂盛装满一升。那个人，高大无比，没有匹敌。椒聊啊，枝条远伸啊。
椒的性质芬芳浓烈，能压倒其他事物。现在它的果实繁衍茂盛装满一升，那么靠近它的没有不被压倒的。桓叔高大广大，没有对手。以桓叔的德行颠覆晋国，就像用椒的芬芳压倒其他事物一样。所以说：“椒聊啊，枝条远伸啊”，是说确实像椒的香气远播一样。条是长。
椒聊的果实，繁衍茂盛装满一捧。那个人，高大而且厚实。椒聊啊，枝条远伸啊。
两手合捧叫掬。
《椒聊》二章，每章六句。
《绸缪》讽刺晋国的动乱。
紧紧捆束柴薪，三星高悬在天。今夜是何夜，见到这好人。你啊你啊，对这好人怎么办？
绸缪，就是缠绕紧密。不同姓氏的人结为婚姻，就像交错取来众柴捆束在一起。柴这种东西，捆束就合拢，松开就散开。所以必须紧紧捆束牢固，然后才能期望它们合拢。三星，是参星。古代婚礼在岁末举行，黄昏时参星出现在东方，就是十月。这时婚礼才开始举行。婚姻的艰难，从纳采、问名开始，缠绕不已，时机到了才亲迎。百姓为此操劳。所以成功了，就说：“今夜是何夜，见到这好人！”“今夜是何夜”是庆幸的话。然而身处乱世，家庭不能保全。既然已经成婚，却害怕失去，就说：“你啊你啊，对这好人怎么办！”“你啊你啊”是有所诉说的话。
紧紧捆束草料，三星在角落。今夜是何夜，见到这邂逅的人？你啊你啊，对这邂逅的人怎么办？
参星在东南方，就是十月之后。
紧紧捆束荆条，三星在门户。今夜是何夜，见到这美好的人？你啊你啊，对这美好的人怎么办？
参星正对门户，就是正月。三位女子叫粲，大夫一妻二妾。
《绸缪》三章，每章六句。
《杕杜》讽刺时世。
孤独的杜梨树，叶子茂盛。独自行走孤单，难道没有别人？不如我的同父兄弟。唉，同行的人，为什么不亲近？人没有兄弟，为什么不帮助？
杕是孤独的样子，杜是赤棠。湑湑，茂盛的样子。踽踽，没有亲近的人。晋君疏远自己的兄弟而亲近异姓，就像孤独的杜梨树，枝条树干不足以互相扶持，只是叶子茂盛罢了。君子想劝告他却怕他不信，所以劝告与他同行的人，让他们去帮助亲近。他的兄弟一定会告诉与他同行的人，希望他们不要怀疑。
孤独的杜梨树，叶子青翠。独自行走孤独，难道没有别人？不如我的同姓兄弟。唉，同行的人，为什么不亲近？人没有兄弟،为什么不帮助？
《杕杜》二章，每章九句。
《羔裘》讽刺时世。
羔皮袍子豹皮袖口，对我态度傲慢，难道没有别人？只是念着你的旧情。
君主处在百姓之上，就像豹皮袖口在羔皮袍子上。豹虽然贵重，但以羔皮为根本；君主虽然尊贵，但依靠百姓来安定居所。舍弃羔皮，豹皮就无处施展；没有百姓，君主就无处依托。现在为什么不体恤我呢？而且我之所以不离开，不是没有别人，只是念着旧情怀念你罢了。你难道反而认为我不能离开而折磨我吗？
羔皮袍子豹皮袖子，对我态度傲慢。难道没有别人？只是喜爱你。
究是久，君主之所以
能久于此者，由有民也。好旧，好也。
羔裘二章章四句
鸨羽刺时也
毛诗》之叙曰：「昭公之后，大乱五世，君子下从征役，而作此诗。」
译能够长久维持这种状况，是因为有百姓的支持。喜爱旧物，是一种美德。
《羔裘》共两章，每章四句。
《鸨羽》是讽刺时政的诗。
《毛诗》的序言说：“周昭公之后，经历了五代的大乱，君子们被迫随征役，于是作了这首诗。”
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃羽声也，苞稹也，栩杼也，鸨似鴈，性不木止，犹人之不安于征役也，盬不攻致也，怙恃也。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻▯。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
行列也
鸨羽三章章七句
无衣美晋武公也
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
礼，侯伯七命，冕服七章。诸侯不命于天子，则不成为君。周衰，诸侯有不俟王命者。武公始幷晋国，独能请命于周。故曰：「以晋之力，岂不足以为是七章之衣乎？」然而不如子之赐，我安且吉也。
岂曰无衣？六兮，不如子之衣，安且燠兮。
天子之卿，六命；车、旗、衣服，以六为节。不敢必当侯伯，故复称其次也。燠，暖也。
无衣二章章三句
有杕之杜刺晋武公也
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
噬逝，通杜之生于道左，行者之所愿休息也。而特生寡防人，是以无往就之者。譬如国君，士之所愿事也，而无恩于人。彼君子则亦舎我而逝耳，尚谁肯适我哉？苟诚好之，曷不试饮食之，庶其肯从我乎？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
周曲也
有杕之杜二章章六句
葛生刺晋献公也
葛生蒙楚，蘝蔓于野。予美亡此，谁与独处？
献公好战攻，君子征役不反，故妇人多怨旷者。妇人之托君子，譬如葛之蒙楚，蘝之被野耳。今予所美亡矣，将谁与哉？亦独处而已。
葛生蒙棘，蘝蔓于域。予美亡，此谁与？独息。
域营域也
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？
旦朝也，物存而夫亡，是以感物而思之也。
夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
夏之日，冬之夜，思者于是剧矣。思之而不可得，则曰：「不可生，得而见之矣。」要之，百岁之后，归于其居而已，居坟墓也。思之深而无异心，此唐风之厚也。
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
葛生五章章四句
采苓刺晋献公也
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
苓大苦也。首阳，雷首也。夷齐居其阳，故谓之首阳。采苓者皆曰：「吾于首阳取之。」首阳则信有苓矣，而采者未必然也。事盖有似而非者。献公好听谗言，不究其实，而辄从之。申生之死，不究其实之故也。故敎之曰：「人之为此言以告也，苟亦勿信，姑置之，而徐究其实。事苟不然，则人之为言者将何得焉？」无得而为之者，世无有也。然则不禁谗，而谗自止矣。
采苦，采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与，舍旃，舍旃。苟亦无然，人之为言，胡得焉？
苦荼也
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从，舍旃舍旃。苟亦无然，人之为言，胡得焉？
采苓三章章八句
秦 国风
唐虞之际，臯陶之子曰伯翳，佐禹治水有功，舜命为虞官，掌上下草木鸟兽，赐姓曰嬴。夏商之间，子孙或在中国，或在夷狄。商之衰也，中潏居于西戎，以保西垂。其六世孙大雒，大雒适子成，庶子非子。非子事周孝王，养马汧渭之间，马大蕃息。孝王分大雒之国为附庸，邑之秦。至曾孙秦仲，而犬戎灭大雒之族。宣王乃以秦仲为大夫，以诛西戎，而秦之变风始作。其后平王东迁，而秦仲之孙襄公兴兵救周，平王赐之岐丰之田，列为诸侯，遂有西周畿内之地，在禹贡荆岐终南惇物之野。二十九世而幷诸侯，有天下。故孔子叙诗，列之八国之后，由此故也。
车邻美秦仲也
有车邻邻，有马白顚。未见君子，寺人之令。
秦自非子始封，至曾孙秦仲，始有车马侍御礼乐之好。邻邻，众车声也；白顚，的颡也；寺人，内小臣也。士之将见秦仲也，则使寺人传之。凡此皆人君之常
译肃肃的鸨鸟翅膀，停歇在茂密的栎树上。王室的差事没完没了，无法种植高粱和黍米。父母依靠谁呢？悠悠的苍天啊，何时才能有个归宿？
肃肃是翅膀振动的声音，苞是茂密的样子，栩是栎树，鸨像雁，习性不在树上栖息，就像人不安于征役一样，盬是不完的意思，怙是依靠的意思。
肃肃的鸨鸟翅膀，停歇在茂密的山枣树上。王室的差事没完没了，无法种植黍米和高粱。父母吃什么呢？悠悠的苍天啊，何时才能有个尽头？
肃肃的鸨鸟行列，停歇在茂密的桑树上。王室的差事没完没了，无法种植稻米和稗子。父母吃什么呢？悠悠的苍天啊，何时才能常有安宁？
行列是行列的意思。
《鸨羽》三章，每章七句。
《无衣》赞美晋武公。
谁说没有衣服？我有七章纹饰的衣服。不如您的衣服，既安稳又吉祥啊。
礼制规定，侯伯受七命之爵，冕服有七章纹饰。诸侯如果没有天子的册命，就不能成为正式的君主。周朝衰微，有的诸侯不等候王命就自立。武公开始兼并晋国，唯独他能向周天子请求册命。所以说：“凭借晋国的力量，难道不足以制作这七章纹饰的衣服吗？”然而不如您的赏赐，让我既安稳又吉祥。
谁说没有衣服？我有六章纹饰的衣服。不如您的衣服，既安稳又温暖啊。
天子的卿，受六命之爵；车马、旗帜、衣服，都以六为等级。不敢肯定自己当得起侯伯的地位，所以又称述次一等的爵位。燠，温暖的意思。
《无衣》二章，每章三句。
《有杕之杜》讽刺晋武公。
孤独的杜梨树，生长在道路左边。那位君子啊，难道肯来我这里吗？心中喜爱他，为何不请他吃喝呢？
噬通逝，杜梨树生长在道路左边，是行人愿意休息的地方。但它孤立无依，所以没有人去靠近它。就像国君，是士人愿意侍奉的对象，却对人无恩德。那位君子也就舍弃我而离开了，还有谁肯来我这里呢？如果真心喜爱他，何不试着请他吃喝，或许他就肯跟随我了呢？
孤独的杜梨树，生长在道路周围。那位君子啊，难道肯来我这里游玩吗？心中喜爱他，为何不请他吃喝呢？
周曲是周地的乐曲。
《有杕之杜》二章，每章六句。
《葛生》讽刺晋献公。
葛藤生长缠绕在荆树上，蘞草蔓延在野外。我的爱人死在这里，我与谁独自相处呢？
献公喜好战争攻伐，君子出征服役不能返回，所以妇女多有怨恨和孤独。妇女依托君子，就像葛藤缠绕荆树，蘞草覆盖野外一样。现在我所爱的人死了，我将与谁在一起呢？也只有独自相处罢了。
葛藤生长缠绕在酸枣树上，蘞草蔓延在墙垣边。我的爱人死在这里，我与谁独自休息呢？
域是营垒的围墙。
角枕鲜明光亮啊，锦被灿烂华美啊。我的爱人死在这里，我与谁独自度过清晨呢？
旦是早晨，物品还在而丈夫已死，所以触物思人。
夏天的日子，冬天的夜晚，百年之后，归于他的坟墓。
夏天的日子，冬天的夜晚，思念之情在这时更加剧烈。思念却得不到，就说：“活着不能再见他了。”总之，百年之后，归于他的坟墓罢了，居指坟墓。思念之深而没有二心，这是唐风淳厚的表现。
冬天的夜晚，夏天的日子，百年之后，归于他的居室。
《葛生》五章，每章四句。
《采苓》讽刺晋献公。
采苓采苓，在首阳山的山顶。别人的谣言，千万不要相信。舍弃它舍弃它，千万不要听从。别人的谣言，能有什么好处呢？
苓是大苦药。首阳，是雷首山。伯夷、叔齐住在它的南面，所以叫首阳。采苓的人都说：“我在首阳山采的。”首阳山确实有苓，但采的人未必是真的。事情往往有似是而非的。献公喜欢听信谗言，不追究真相，就轻易听从。申生之死，就是不追究真相的缘故。所以教导他说：“别人说这些话来报告，千万不要相信，暂且放下，慢慢追究真相。事情如果不是这样，那么说这些话的人将得到什么好处呢？”没有好处而做这种事的人，世上是没有的。那么不禁止谗言，谗言自然就会停止。
采苦采苦，在首阳山的山脚。别人的谣言，千万不要参与，舍弃它，舍弃它。千万不要听从，别人的谣言，能有什么好处呢？
苦是荼草。
采葑采葑，在首阳山的东面。别人的谣言，千万不要跟随，舍弃它，舍弃它。千万不要听从，别人的谣言，能有什么用呢？
《采苓》三章，每章八句。
秦 国风
唐尧虞舜时期，皋陶的儿子叫伯翳，辅佐大禹治水有功，舜任命他为虞官，掌管上下草木鸟兽，赐姓为嬴。夏商之间，子孙有的在中国，有的在夷狄。商朝衰微时，中潏居住在西戎，以保卫西部边疆。他的六世孙大骆，大骆的正妻生子叫成，庶子叫非子。非子侍奉周孝王，在汧水和渭水之间养马，马匹大量繁殖。孝王将大骆的国家分为附庸，封非子在秦地。到了曾孙秦仲，犬戎灭掉了大骆的家族。宣王于是任命秦仲为大夫，去讨伐西戎，秦国的变风从此开始。后来平王东迁，秦仲的孙子襄公兴兵救周，平王赐给他岐山、丰水一带的土地，列为诸侯，于是拥有了西周京畿内的土地，位于禹贡所载的荆山、岐山、终南山、惇物之野。传了二十九代而兼并诸侯，拥有天下。所以孔子编排《诗经》，将其列在八国之后，就是这个缘故。
《车邻》赞美秦仲。
车辆辚辚作响，马匹额头像白。未见君子，寺人传达命令。
秦国从非子开始受封，到曾孙秦仲，才开始有车马、侍御、礼乐的爱好。邻邻，是众车行进的声音；白顚，是额头白色的马；寺人，是内小臣。士人将要拜见秦仲时，就让寺人传达。凡此种种都是人君的常礼。
礼，而秦之先君皆所未有也。
阪有漆，隰有栗。既见君子，竝坐鼔瑟。今者不乐，逝者其耋。
译礼，这是秦国先君们都没有过的。
高坡上有漆树，低湿处有栗树。既然见到了君子，就并排坐着弹瑟。现在如果不快乐，离去的人恐怕就要老了。
人君之有礼乐，犹阪之有漆，隰之有栗也。苟不与人用之，则亦为无用之物而已。故士之既见秦仲也，秦仲则与之竝坐而鼔瑟，曰：“今者不与子乐之，吾恐逝者耋老而不能用矣。”
阪有桑，隰有杨。既见君子，竝坐鼔簧。今者不乐，逝者其亡。
车邻》三章，一章章四句，二章章六句。
驷驖美襄公也
驷驖，孔阜。六辔在手。公之媚子，从公于狩。
驷驖，骊也，阜大也。襄公脩其车马，乘四骊以出田。其马硕大而驯服，御者以手执其辔而已，无所用巧也。于是时也，襄公之臣能以道媚于国者，寔从公狩。言其常与贤者共乐也。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：「左之舍，拔则获。」
时，是也。辰时也。礼，冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕羣兽。故虞人翼兽以待公射，必以其时。于是公谓御者：“左之。”以射其左。其射也，舍拔而获兽矣。拔矢括也。
游于北园，四马既闲，輶车鸾镳，载猃歇骄。
襄公之所以能使车马调适，射中而获多者，于其平居游于北园也？则既闲习之矣。四马，乗马也；輶车，轻车也。所以驱兽，所谓驱逆之车也。置鸾于镳，异于乘车也。载始也，猃歇骄，田犬也。长喙，猃；短喙，歇骄。始之者，始达其搏噬也。凡此皆游于北园之所习也。
驷驖三章章四句
小戎美襄公也
小戎俴收五楘梁辀
兵车在前，□行者元戎，其次小戎，俴浅也，收轸也，兵车之比。乗车则前后浅，五五束之也。楘歴录也，梁轭也，辀辕也。辕上曲句轭谓之梁，辀一辀而以革束之者五束，有歴录之文也。
游环胁驱隂靷鋈续
游环，靳环也。游于服马之背，而贯骖之外辔，以禁其出。故《春秋传》曰：“如骖之有靳。”胁驱以革为之，首属于轭，尾属于轸，着服马之外胁，以止骖之入。隂揜轨也，在轼前辀上。靷环附焉，靷，骖之所引也。续续靷也，缀环于其端，鋈以白金，沃镮也。
文茵畅毂驾我骐馵
茵，车褥也。以虎皮为之，谓之文茵。畅毂，长毂也。青黑曰骐，左足白曰馵。
言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。
秦之西垂，以板为屋。襄公屡征西戎，而民乐为之用。故矜其车马而不厌，虽妇人念其君子，而亦无怨也。
四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。
赤马黑鬛曰駵黄马黑喙曰騧
龙盾之合鋈以觼軜
龙盾，画龙于盾也，合而载之以为车。蔽觼在轼前，所以系骖之内辔者，以白金沃之。軜，骖之内辔纳于觼者也。骖之外辔，则御者执之。
言念君子，温其在邑，方何为期？胡然我念之！
君子于何为还期乎？何我念之深也！
俴驷孔羣厹矛鋈錞蒙伐有苑
以薄金介马，曰俴驷，孔羣言其和也。厹三隅，矛也；錞其鐏也，蒙襍也，伐盾也。画襍羽于盾，苑然有文也。
虎韔镂膺交韔二弓竹闭绲縢
虎韔，以虎皮饰弓室也；镂膺，以刻金饰马带也；交二弓以韔，备折毁也。闭檠也，绲绳也，縢约也。防弓，则以竹为檠，以绳约之于弓隈，以备损伤。
言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音。
厌厌安也秩秩有序也
小戎三章章十句
蒹葭刺襄公也
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹，帘也；葭，芦也。蒹葭之方盛也，苍苍其强，劲而不适于用。至于白露凝戾为霜，然后坚成，可施于用矣。襄公兴于西戎，知以耕战富国强兵，而不知以礼义终成之。非不苍然盛也，而君子以为未成，故告之曰：「有贤者于是，不远也，在水之一方耳。胡不求与为治哉？」维不以其道求之也，则道阻且长，不可得而见矣。如以其道求之，则宛然在水之中耳。逆流而上，曰遡洄；顺流而渉，曰遡游。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
水草之交曰湄，跻升也；坻，小渚也。
蒹葭采采，白露未己。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。
译国君拥有礼乐，就像山坡上有漆树，低湿之地有栗子树一样。如果不拿出来供人使用，那也就成了无用的东西罢了。所以士人见到秦仲后，秦仲就与他并排坐着弹奏瑟，说：“现在如果不和你一起享乐，我担心等到年老体衰时就不能再享用了。”
山坡上有桑树，低湿之地有杨树。既然见到了君子，就并排坐着吹奏笙簧。现在如果不享乐，将来就会消亡。
《车邻》共三章，第一章每章四句，第二、三章每章六句。
《驷驖》是赞美秦襄公的诗。
四匹赤黑色的马，高大健壮。六条缰绳握在手中。襄公的宠臣，跟随襄公去狩猎。
驷驖，指四匹赤黑色的马；阜，指高大。襄公修整他的车马，乘坐四匹赤黑色的马出外打猎。他的马匹硕大而且驯服，驾车的人只需用手握着缰绳即可，无需施展什么技巧。在这个时候，襄公的臣子中那些能以正道取悦于国君的人，确实跟随襄公去打猎。这说明襄公常常与贤者共同享乐。
献上应时的雄性野兽，这些野兽非常硕大。襄公说：“向左方射箭，拔出箭就能射中猎物。”
时，就是应时。辰时，指合乎时节。按照礼制，冬天进献狼，夏天进献麋鹿，春秋两季进献鹿、猪等群兽。所以虞人（掌管山泽的官）在两翼驱赶野兽等待襄公射猎，必定要合乎时节。这时襄公对驾车的人说：“向左。”以便射向左边的野兽。他射箭时，箭离弦便射中了野兽。拔，指箭离弦。
在北园游玩，四匹马已经训练熟练。轻便的车上装有鸾铃和镳饰，载着猃和歇骄这两种猎犬。
襄公之所以能使车马协调适宜，射中猎物且收获众多，是因为他在平时居住时就在北园游玩吗？那时就已经熟练了。四马，指驾车的马；輶车，指轻车。这是用来驱赶野兽的车，所谓驱逆之车。在镳上安置鸾铃，这与乘车不同。载，指装载；猃和歇骄，是田猎用的犬。长嘴的叫猃，短嘴的叫歇骄。始，指刚开始。刚开始让它们达到搏杀吞噬的能力。凡此种种，都是在北园游玩时所练习的。
《驷驖》共三章，每章四句。
《小戎》是赞美秦襄公的诗。
小戎车上装有浅底的轸，五束皮革包裹着弯曲的辕。
兵车在前，行进的是元戎（大车），其次是小戎。俴，指浅；收，指轸；这是兵车的比例。乘车则前后较浅，用五束皮革包裹。楘，指皮革的纹理；梁，指轭；辀，指辕。辕上弯曲连接轭的部分称为梁，一根辕用皮革包裹五束，有纹理的样子。
游环挂在服马背上，胁驱用皮革制成，阴靷用白金装饰连接。
游环，即靳环。悬挂在服马的背上，贯穿骖马的外侧缰绳，以禁止骖马向外偏离。所以《春秋传》说：“像骖马有靳环一样。”胁驱用皮革制成，头部系在轭上，尾部系在轸上，附着在服马的外侧胁部，以阻止骖马向内靠拢。阴，指覆盖在轨道上的部分，位于轼前辕上。靷环附着在上面，靷，是骖马牵引的地方。续，指连接靷环，在末端缀上环，用白金浇铸，即浇铸环。
虎皮车褥，长长的车毂，驾着我的青黑色马，左足白色。
茵，是车上的褥子。用虎皮制成，称为文茵。畅毂，指长毂。青黑色叫骐，左足白色叫馵。
思念那位君子，温和得像玉一样，住在那板屋之中，扰乱我的心曲。
秦国的西部边境，用木板做房屋。襄公多次征讨西戎，而百姓乐于为他效力。所以炫耀他的车马而不感到厌倦，即使是妇人思念她的君子，也没有怨言。
四匹公马高大健壮，六条缰绳握在手中。青黑色带红纹的马在中间，黄马黑喙的马在两侧。
红马黑鬃叫駵，黄马黑喙叫騧。
画龙的盾牌合在一起，用白金装饰觼軜。
龙盾，指在盾牌上画龙，合在一起装在车上。蔽，指遮蔽；觼，在轼前，用来系住骖马内侧缰绳的，用白金浇铸。軜，指骖马内侧缰绳纳入觼中。骖马的外侧缰绳，则由驾车的人握着。
思念那位君子，温和地在邑中，何时才能约定相见？为何我如此思念他！
君子在哪里约定回来的日期呢？为何我思念得如此深切！
薄甲覆盖的四匹马非常和谐，三棱矛用白金装饰矛镡，杂色羽毛装饰的盾牌花纹美丽。
用薄金属片覆盖马匹，叫俴驷；孔群，说它们和谐。厹，指三棱矛；錞，指矛镡；蒙，指杂色；伐，指盾牌。在盾牌上画杂色羽毛，苑然，指有花纹的样子。
虎皮弓袋，刻金装饰马带，交叉放置两弓以防折断，竹制弓檠，绳索缠绕。
虎韔，指用虎皮装饰弓袋；镂膺，指用刻金装饰马带；交，指两弓交叉放置于弓袋中，以防折断损坏。闭，指弓檠；绲，指绳索；縢，指缠绕。为了防止弓变形，就用竹子做弓檠，用绳索缠绕在弓的两端，以防损伤。
思念那位君子，时而安睡时而起身。安闲的良人，德行声音有序。
厌厌，指安闲；秩秩，指有序。
《小戎》共三章，每章十句。
《蒹葭》是讽刺秦襄公的诗。
芦苇苍苍，白露凝结成霜。所说的那个人，在水的那一方。逆流而上去追寻他，道路艰险而且漫长。顺流而下去追寻他，仿佛就在水的中央。
蒹，指荻；葭，指芦苇。蒹葭正茂盛时，苍苍的样子，强劲但不适合使用。等到白露凝结成霜，然后变得坚实成熟，可以施用于用了。襄公兴起于西戎，知道通过耕战使国家富强、军队强大，却不知道用礼义来最终成就它。并不是不苍然茂盛，但君子认为他没有完成，所以告诉他：“有贤者在这里，不远，就在水的那一方罢了。为什么不寻求与他一起治理国家呢？”如果不以正道去寻求，那么道路就艰险而且漫长，不可能见到他。如果以正道去寻求，那么他就宛然在水的中央。逆流而上，叫遡洄；顺流而下，叫遡游。
芦苇凄凄，白露未干。所说的那个人，在水的岸边。逆流而上去追寻他，道路艰险而且陡峭。顺流而下去追寻他，仿佛就在水中的小洲上。
水草交界处叫湄，跻，指上升；坻，指小洲。
芦苇采采，白露未尽。所说的那个人，在水的边沿。逆流而上去追寻他，道路艰险而且弯曲。
遡游从之，宛在水中沚。
涘厓也右出其右也小渚曰沚
蒹葭三章章八句
终南戒襄公也
译逆流而上去追寻她，她仿佛在水中的小洲上。
涘是岸边，右是渡河，出是离开，小洲叫沚。
《蒹葭》共三章，每章八句。
《终南》是规劝秦襄公的诗。
此诗美襄公耳，未见所以为戒者，岂以寿考不忘为戒之欤？
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹，其君也哉。
终南，周南山也。条槄也，梅柟也。锦衣、狐裘，诸侯之服也。记曰：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。渥丹，赤而泽也。”襄公既为诸侯，受服于周，其人尊而悦之，故曰：“终南则有草木，以自衣被而成其深；君子则有服章，以自严饰而成其尊。”顔如渥丹，其君也哉！严惮之辞也。
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。寿考不忘。
纪基也，堂亦基也。终南有毕道，其旁如堂之墙，青黑为黻，五色备为绣。君子之佩玉，非以为容好而已，将使寿考而不忘礼也。
终南二章章六句
黄鸟哀三良也
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
穆公以子车氏之三子为殉，皆秦之良也，国人哀之，为赋此诗。言臣之托君，犹黄鸟之止于木，交交其和鸣。今三子独不得其死，曾鸟之不若也。人百其身者，欲以百人赎其一身也。然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故《黄鸟》之诗，交讥之也。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
黄鸟三章章十二句
晨风刺康公也
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。
鴥，疾飞貌也。晨风，鹯也。贤者之欲仕于大国，犹晨风之欲止于北林。故其未获见也，钦钦而忧君。柰何独忘我而不顾乎？
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多。
栎柞，栎也；驳，榆梓也。其皮青白如驳。言六未详。贤者之仕于大国，非特自为也。以为山则有栎，隰则有驳，可以大国而独无其人乎？
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。
棣唐棣也檖赤罗也
晨风三章章六句
无衣刺用兵也
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。古者，君与民同其甘苦，非谓其无衣也。然有是袍也，愿与之同之。故于王之兴师也，民皆脩其戈矛而与之同仇矣。伤今无恩于民而用其死也。秦本周地，故其民犹思周之盛时而称先王焉。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，脩我矛防，与子偕作。泽，亵衣近垢污者也。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。
无衣三章章五句
渭阳康公念母也
我送舅氏，曰：至渭阳，何以赠之？路车乗黄。我送舅氏，悠悠我思，何以赠之？琼瑰玉佩。
母之兄弟曰舅。康公之母，晋献公之女，而文公之姊也。文公遭骊姬之难，未反，而秦姬卒。穆公之纳文公，而康公送之渭阳，伤母之不及见，而作是诗。
渭阳二章章四句
权舆刺康公也
于我乎？夏屋渠渠，今也毎食无余。于嗟乎！不承权舆。穆公好贤，居之以大屋渠渠，其深广。至于康公而遇之薄矣，食之无余者，故曰不承权舆。权舆，始也。
于我乎？毎食四簋。今也毎食不饱。于嗟乎！不承权舆。
权舆二章章五句
诗集传卷六
钦定四库全书
诗集传卷七 宋 苏辙 撰
陈 国风
陈太皥伏牺氏之墟，今淮阳郡是也。昔帝舜之胄，有虞阏父为武王陶正，武王赖其利器用，与神明之后，封其子妫满于陈，都于宛丘之侧，妻以元女大姬。其封域在《禹贡》豫州之东，其地广平，无名山大川。西望外方，东不及孟猪。大姬妇人尊贵，好祭祝巫觋歌舞之事，其民化之。五世至幽公，淫荒游荡无度，国人刺之，而陈之变风始作。然原其风出于大姬，盖列国之风皆
译这首诗是赞美襄公的，并没有看到用来警戒的内容，难道是用长寿而不被遗忘来作为警戒吗？
终南山有什么？有山楸有梅树。君子来到此处，身穿锦袍外罩狐裘，脸色红润光泽，真是国君啊。
终南，是周朝的南山。条，是山楸；梅，是楠木。锦衣、狐裘，是诸侯的礼服。《礼记》说：“国君穿狐白裘，用锦衣来衬在裘外。”渥丹，是红润而有光泽。襄公既然成为诸侯，从周天子那里接受礼服，人们尊敬他并为他高兴，所以说：“终南山有草木，用来制作衣物以成就其深厚；君子有礼服，用来庄严修饰以成就其尊贵。”脸色红润光泽，真是国君啊！这是表示敬畏的言辞。
终南山有什么？有基石有堂基。君子来到此处，身穿黻衣绣裳，佩玉发出铿锵之声。长寿而不被遗忘。
纪，是基石；堂，也是基石。终南山有平坦的大道，旁边像堂屋的墙一样。青黑相间为黻，五色具备为绣。君子佩戴玉器，不仅仅是为了装饰美观，而是希望长寿而不忘记礼仪。
终南两章，每章六句。
黄鸟哀悼三良。
黄鸟交交鸣叫，停在酸枣树上。谁跟随穆公？子车奄息。只有这奄息，是百夫中的杰出者。面对他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊，杀死了我的好人。如果可以赎回的话，愿用百人换他一人。
穆公让子车氏的三个儿子殉葬，他们都是秦国的贤良之士，国人哀悼他们，作了这首诗。说臣子依托君主，就像黄鸟停在树上，交交地和谐鸣叫。现在三子独自不得善终，还不如鸟儿。人百其身，是想用一百人来赎回他一人。然而三良的死，是穆公的命令。康公听从这话而不改正，这也不同于魏颗了。所以《黄鸟》这首诗，是同时讥讽他们的。
黄鸟交交鸣叫，停在桑树上。谁跟随穆公？子车仲行。只有这仲行，是百夫中的防备者。面对他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊،杀死了我的好人。如果可以赎回的话，愿用百人换其一人。黄鸟交交鸣叫，停在荆树上。谁跟随穆公？子车鍼虎。只有这鍼虎，是百夫中的抵御者。面对他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊杀死了我的好人。如果可以赎回的话，愿用百人換其一人。
黄鸟三章，每章十二句。
晨风讽刺康公。
晨风疾飞，北林茂密。未见君子，忧心忡忡。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多。
鴥，是疾飞的样子。晨风，是鹯鸟。贤者想要在大国做官，就像晨风想要停在北林。所以未能见到君主时，忧心忡忡地担忧君主。为何独自忘记我而不顾念呢？
山上有丛生的栎树，低湿处有六驳树。未见君子，忧心不乐。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多。
栎，是柞树，即栎树；驳，是榆梓树。它的皮青白相间像驳马。关于“六”的含义不详。贤者在大国做官，不仅仅是为了自己。是说山上有栎树，低湿处有驳树，难道大国唯独没有人才吗？
山上有丛生的棣树，低湿处有树檖。未见君子，忧心如醉。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多。
棣，是唐棣；檖，是赤罗。
晨风三章，每章六句。
无衣讽刺滥用兵事。
谁说没有衣服？与你同穿战袍。君王要兴起军队，修整我的戈矛，与你共同对抗仇敌。古时候，君主与百姓同甘共苦，并不是说没有衣服。然而有这战袍，愿意与你同穿。所以在君王兴起军队时，百姓都修整他们的戈矛而与他共同对抗仇敌。哀伤现在君主对百姓没有恩德却让他们去送死。秦国本是周朝的土地，所以百姓还思念周朝的盛世而称颂先王。
谁说没有衣服？与你同穿内衣。君王要兴起军队，修整我的矛和盾，与你一同行动。泽，是贴身内衣，靠近污垢的。
谁说没有衣服？与你同穿下裳。君王要兴起军队，修整我的铠甲兵器，与你一同前行。
无衣三章，每章五句。
渭阳康公思念母亲。
我送舅舅，说：到了渭水北岸，拿什么赠送他？大路车配黄马。我送舅舅，思绪悠长，拿什么赠送他？美玉佩饰。
母亲的兄弟叫舅。康公的母亲，是晋献公的女儿，晋文公的姐姐。文公遭遇骊姬的祸难，尚未返回，秦姬就去世了。穆公接纳文公，康公在渭阳送他，悲伤母亲未能相见，而作了这首诗。
渭阳两章，每章四句。
权舆讽刺康公。
对我啊？夏天的大屋宽敞深邃，如今每次吃饭都没有剩余。唉！不继承初始的待遇。穆公喜好贤才，让他们住在宽敞深邃的大屋里。到了康公时，对待他们就很微薄了，吃饭没有剩余，所以说“不承权舆”。权舆，是开始的意思。
对我啊？每次吃饭有四个簋。如今每次吃饭吃不饱。唉！不继承初始的待遇。
权舆两章，每章五句。
诗集传卷六
钦定四库全书
诗集传卷七 宋 苏辙 撰
陈 国风
陈是太皥伏羲氏的故地，现在的淮阳郡就是。从前帝舜的后代，有虞阏父担任武王的陶正，武王依靠他的利器，以及神明的后裔，封他的儿子妫满在陈，建都在宛丘旁边，把长女大姬嫁给他。他的封域在《禹贡》豫州的东部，地势广阔平坦，没有名山大川。向西望见外方山，向东不到孟猪泽。大姬作为妇人地位尊贵，喜好祭祀祝祷、巫觋歌舞之事，百姓受其影响。五代传到幽公，淫乱荒淫游荡没有节制，国人讽刺他，陈国的变风才开始出现。然而推究其风俗源于大姬，大概列国的风俗都