诗集传卷五 宋 苏辙 撰
，譬如日月，常在其室家，无敢欺之者，行则起而从之矣。及其衰也，明不及民，而民慢之，行而无有从之者，此所以为刺衰也。履行也，即从也，发起也。
译这就像日月，常常处在它的位置上，没有人敢欺骗它，出行时人们就起身跟随它。等到它衰落时，光明照不到百姓，百姓就轻慢它，出行时就没有人跟随它，这就是用来讽刺衰微的原因。履，是践行；行，是跟随；发，是兴起。
东方之日二章章五句
东方未明刺无节也
毛诗》之叙曰：「朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职。夫虽衰乱之世，蚤莫不易，挈壶之职虽或失之，而天峕犹在，何至于未明而颠倒衣裳哉？」毛氏因「东方未明」不能辰夜，而信以为然，其说亦已陋矣。
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
为政必有节，及其节而为之，则用力少而事举。苟为无节，缓急皆所以害政也。夫东方未明，起而颠倒其衣裳，可谓急，然犹有以为缓而自公召之者。夫起者已遽，而至于颠倒矣，而犹有迟之者，则政将何以堪之？故必将有受其害者。然则东方未明，尚可以徐服其服，而无至于颠倒也。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之，颠之。自公令之，折栁樊圃。狂夫瞿瞿，不能辰夜。不夙则莫。
夫苟不知为政之节，则或失之蚤，或失之莫，常不能及事之防矣。以为尚蚤者为之，常缓；以为已晚者为之，常遽。缓者不意事之已至，而遽者不知事之未及，故其所以备患者，常出于仓卒而不精。故曰：「折栁樊圃，狂夫瞿瞿，为藩以御狂夫。」岂不知栁之不可用哉？无其备而不得已也。此无节之过也。瞿瞿，狂貌也。
东方未明三章章四句
南山刺襄公也
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。
南山，齐南山也。绥绥，行求匹之貌也。人君之尊，如南山之崔崔。襄公之行，如雄狐之绥绥。疾其以人君而为此行也？荡平也。齐子，鲁桓夫人，文姜也。襄公之妹，而通于襄公。妇人谓嫁曰归。怀思也。
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
葛屦五两，则履具于下矣。冠緌双止，则緌具于上矣。言文姜有匹于鲁，而襄公有偶于齐，曷为又相从哉？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
蓺树也，蓺麻者必衡从耕其田，而后种之。譬如娶妻，必告父母，成礼而后取之。取之如此其重，而鲁桓曷为不禁，使得穷极其邪行哉？鞠穷也。
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
南山四章章六句
甫田大夫刺襄公也
无田甫田，维莠骄骄。无思逺人，劳心忉忉。
甫大也，襄公无礼义而求大功，不修徳而求诸侯，故告之曰：「无田甫田，田甫田而力不给，则莠盛矣。无思逺人，思逺人而徳不及，则心劳矣。田甫田，则必自其小者始；小者之有余，而甫田可启矣。思逺人，则必自其近者始；近者之既服，而逺人自至矣。」
无田甫田，维莠桀桀。无思逺人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
夫欲得诸侯而求之，则失诸侯之道也。庄子曰：「君自是为之，则殆不成。」夫总角之童而至于突然弁也，岂其求之哉？其道则有所必至也。君子之得诸侯，亦未甞求之矣。苟修其身而治其政，令诸侯不来而将安往？故夫诸侯之来，非求之也，不得已而受之也。不得已而受之，故其来也无忧，而其既来也不去。此求之至也。
甫田三章章四句
卢令刺荒也
毛诗之叙曰襄公之诗也
卢令令其人美且仁
卢，田犬也。令令，缨镮声也。峕人以田猎相尚，故闻其缨镮之声而美之，曰：“此仁人也。”犹还曰：“揖我，谓我儇兮耳。”
卢重镮其人美且鬈
重镮子母镮也鬈好貌也
卢重鋂其人美且偲
鋂一镮贯二也偲才也
卢令三章章二句
敝笱刺文姜也
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
鳏，大鱼也。笱，非所以执鲂。鳏而又敝矣，宜其鱼之不制也。文姜之归于鲁，其从者之盛如云，则亦鲁桓之所不能制也。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
鱮似鲂而弱鳞如雨多也
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
唯唯出入不制也如水亦多也
敝笱三章章四句
载驱齐人刺襄公也
载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子
译《东方之日》两章，每章五句。
《东方未明》是讽刺没有节制的诗。
《毛诗》的序言说：“朝廷起居没有节制，号令不合时宜，挈壶氏不能掌管他的职责。虽然是在衰乱的时代，早晚的更替不会改变，挈壶氏的职责即使偶尔失误，而天时依然存在，怎么会因为天还没亮就颠倒衣裳呢？”毛氏因为“东方未明”不能辨别昼夜，就相信这种说法，他的解说也太浅陋了。
东方尚未明亮，颠倒穿着衣裳。上上下下颠倒，因为君主召唤。
治理政事必须有节制，按照节度去做，就能用力少而事情成功。如果缺乏节制，无论是迟缓还是急迫，都会危害政事。天还没亮就起床，以至于颠倒衣裳，可以说是急迫，然而还有认为迟缓而来自君主召唤的人。起床的人已经匆忙，以至于颠倒了衣裳，却还有催促他的人，那么政事将怎么承受呢？所以必定会有遭受祸害的人。既然如此，那么天还没亮时，尚可以慢慢穿戴好衣服，不至于颠倒。
东方尚未大亮，颠倒穿着裳衣。倒过来，颠过去。因为君主命令，折断柳枝编篱笆。狂人惊惧不安，不能辨别早晚。不早就是晚。
如果不知道治理政事的节度，就会有时失之于早，有时失之于晚，常常不能赶上防范事情发生。认为还早而去做，常常迟缓；认为已晚而去做，常常急迫。迟缓的人不意料事情已经到来，而急迫的人不知道事情尚未发生，所以他们用来防备祸患的方法，常常出于仓促而不精细。所以说：“折断柳枝编篱笆，狂人惊惧不安，编篱笆来抵御狂人。”难道不知道柳枝不可以用来编篱笆吗？是没有准备而不得已罢了。这是缺乏节制的过错。瞿瞿，是狂乱的样子。
《东方未明》三章，每章四句。
《南山》是讽刺鲁襄公的诗。
南山高峻巍峨，雄狐从容行走。鲁国道路平坦，齐女由此出嫁。既然已经出嫁，为何又思念她。
南山，是齐国的南山。绥绥，是行走寻求配偶的样子。君主的尊贵，如同南山的高峻。襄公的行为，如同雄狐的从容。憎恶他以君主的身份做出这种行为。荡，平坦。齐子，是鲁桓公的夫人，文姜。襄公的妹妹，而与襄公私通。妇人称出嫁为归。怀，思念。
葛鞋五双，帽带成双。鲁国道路平坦，齐女由此停留。既然已经停留，为何又跟随她。
葛鞋五双，那么下面的鞋子齐全了。帽带成双，那么上面的帽带齐全了。说文姜在鲁国有配偶，而襄公在齐国有伴侣，为何又互相跟随呢？
种植麻要怎么做？纵横耕作田地。娶妻要怎么做？必须告知父母。既然已经告知，为何又穷究她。
蓺，种植。种植麻的人必须纵横耕种田地，然后才播种。譬如娶妻，必须告知父母，完成礼仪然后才娶。娶妻如此慎重，而鲁桓公为何不禁止，使得她穷尽她的邪行呢？鞠，穷尽。
劈柴要怎么做？没有斧头不能成功。娶妻要怎么做？没有媒人不能得到。既然已经得到，为何又穷极她。
《南山》四章，每章六句。
《甫田》是大夫讽刺鲁襄公的诗。
不要耕种大田，杂草高高耸立。不要思念远方的人，忧心忡忡。
甫，大。襄公没有礼义而追求大功，不修养德行而追求诸侯，所以告诫他说：“不要耕种大田，耕种大田而力量不够，那么杂草就茂盛了。不要思念远方的人，思念远方的人而德行达不到，那么心就劳累了。耕种大田，必须从小的开始；小的有余力，大田就可以开垦了。思念远方的人，必须从近的开始；近的已经顺服，远方的人自然就会来了。”
不要耕种大田，杂草高高耸立。不要思念远人，忧心忡忡。美好啊可爱啊，总角发髻高耸。不久见到啊，突然戴上帽子。
想要得到诸侯而去追求，是失去诸侯的方法。庄子说：“君主自己这样做，就几乎不能成功。”总角发髻的儿童直到突然戴上帽子，难道是追求来的吗？其道必然有所达到。君子得到诸侯，也没有曾经追求过。如果修养自身而治理好政事，让诸侯不来而将去哪里呢？所以诸侯的到来，不是追求来的，是不得已而接受的。不得已而接受，所以他们来时无忧，而来后也不离去。这是追求的最高境界。
《甫田》三章，每章四句。
《卢令》是讽刺荒淫的诗。
《毛诗》的序言说是襄公的诗。
卢犬铃声响，那人美丽又仁爱。
卢，田猎用的狗。令令，颈环铃声。当时人以田猎相夸耀，所以听到颈环铃声而赞美他，说：“这是仁爱之人。”如同《还》篇说：“向我作揖，说我敏捷罢了。”
卢犬双环响，那人美丽又卷发。
双环，子母环。鬈，美好的样子。
卢犬连环响，那人美丽又多才。
鋂，一环穿两环。偲，多才。
《卢令》三章，每章二句。
《敝笱》是讽刺文姜的诗。
破竹篓在鱼梁，鱼是鲂和鳏。齐女出嫁，随从如云。
鳏，大鱼。笱，不是用来捕捉鲂鱼的。鳏鱼又大，竹篓又破，适宜鱼不被控制。文姜嫁到鲁国，随从众多如云，那么也是鲁桓公所不能控制的。
破竹篓在鱼梁，鱼是鲂和鱮。齐女出嫁，随从如雨。
鱮，像鲂而鳞弱。如雨，多。
破竹篓在鱼梁，鱼是唯唯。齐女出嫁，随从如水。
唯唯，出入不受控制。如水，也多。
《敝笱》三章，每章四句。
《载驱》是齐国人讽刺襄公的诗。
载驱车声薄薄，竹帘朱皮装饰。鲁国道路平坦，齐女
发夕。
薄薄，疾驱声也。簟，方文席也。笰，车蔽也。诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。襄公疾驱其车，以防文姜。文姜夕发于鲁，而往防之。莫知愧也。
译傍晚出发。
“薄薄”，是车马疾驰的声音。“簟”，是有方格花纹的席子。“笰”，是车上的遮蔽物。诸侯的路车，有红色皮革的质地并装饰着羽毛。襄公驱赶他的车马疾驰，是为了防备文姜。文姜在傍晚从鲁国出发，前往防地。没有人知道羞愧。
四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。
济济，美貌也；濔濔，众貌也；岂弟，乐易也。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翺翔。
汤汤，大貌也。彭彭，众貌也。言公与文姜防于通道，众人之中而无所愧也。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游遨。
载驱四章章四句
猗嗟刺鲁庄公也
猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若▯兮，美目▯兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟，叹辞也。昌盛也，颀长也，抑美也。▯秀发也，▯眉之美也，跄趋之巧也。齐人伤鲁庄公徒有威仪技艺之好，而不能止其母之乱也。
猗嗟「名兮」，美目「清兮」，仪「既成兮」，终日「射侯不出正兮」，展「我甥兮」。
目上为名，目下为清正所射于侯中者也。展诚也，姊妹之子曰甥。
猗嗟「娈兮」，清▯「婉兮」，舞「则选兮」，射「则贯兮」，四矢「反兮」，以「御乱兮」。
选精也，贯习也，四矢乘矢也，反复其故处也。君子之于射也，将安用之？亦以御乱焉耳。今庄公徒以为技而已。
猗嗟三章章六句
魏
魏本姬姓之国，晋献公灭之，以封大夫毕万。其地南枕河曲，北涉汾水，舜、禹之都在焉。其民犹有虞、夏之遗风，习于俭约。而晋公自僖公以来，变风既作。及魏为献公所并，其人作诗以讥刺晋事，如《邶》《鄘》之诗，其实皆卫之得失。故孔子之编诗，列之《唐》诗之上，亦如《邶》《鄘》《卫》之次。然毛氏之叙《魏》诗则曰：「魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，国廹而数侵削，役乎大国，民无所居。」盖犹以为故魏诗，而不知其为晋诗也。
葛屦刺褊也
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。
纠纠，疏貌也。夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纤纤也。女子既嫁三月，庙见，然后称妇。裳服之贱也。君子之为国，致隆而极广焉。故其降也，犹可以不陷。今葛屦而以履霜，及其暑也，将安用矣？妇之未庙见也，而使之缝裳，及其成为妇也，将安使之矣？故曰：要之、襋之，好人服之。襋，领也。要，领衣之贵也。衣之贵者，而使是好人治之，犹有降也。柰何遂使之缝裳乎？
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。提提安谛也，宛辟貌也。让而辟者必左，不敢当尊也。女子始嫁，而治其威仪，其修如此，而可以贱事使之欤？然褊者以为为是无益，故为其益者，而至于缝裳也。惟君子则不然，惧其不容降矣。
葛屦二章一章六句一章五句
汾沮洳刺俭也
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
汾水出于晋，其流及魏，沮洳渐润也。莫酸迷也。涉汾而采，莫其俭信美矣。然而非法，非公路之所宜为也。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
藚水蕮也。公路、公行、公族，皆晋官也。《春秋传》曰：「晋成公立，始宦卿之适以为公族，其庶子为公行。」赵盾请以括为公族，而盾为軞车。軞车，戎车之倅也。盾，庶子也，而为軞车，则軞车，公行也。然则公路、公行一也？以其主君之路车谓之公路，以其主兵车之行列谓之公行耳。
汾沮洳三章章六句
园有桃刺时也
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。」
园有桃，则食；桃非其园之所有，则不食矣。然则不耕者不可以食粟，不织者不可以衣帛，仁人君子不得坐而治民矣。此孟子所谓许行之道，魏人则有治此说者也。夫必耕而后食，小人之所谓难也。而有人焉，且力行之，尚有非之者哉？维君子忧其不可，而歌谣以告人，而人且有谓之骄，而诘之者曰：“彼人是矣，子独谓何乎？”世皆以夫人为是，而莫知其非者，则将举而从之。此君子之所忧也。故曰：“心之忧矣，其谁知之？人之
译四匹黑马整齐有序，垂下的缰绳飘摇摆动。鲁国的道路平坦通畅，齐女文姜和乐平易。
济济，形容仪容美好；濔濔，形容众多；岂弟，即恺悌，和乐平易。
汶水浩浩荡荡，行人熙熙攘攘。鲁国的道路平坦通畅，齐女文姜从容自得。
汤汤，形容水势浩大。彭彭，形容人多。意思是庄公与文姜在通衢大道上会合，在众人之中却毫无愧色。
汶水滔滔奔流，行人匆匆忙忙。鲁国的道路平坦通畅，齐女文姜游荡玩乐。
《载驱》共四章，每章四句。
《猗嗟》是讽刺鲁庄公的诗。
猗嗟，真是威武啊，身材高大修长，容貌俊美，眼睛明亮，步履轻盈矫健，射箭技艺高超。
猗嗟，是赞叹之词。昌，指昌盛威仪；颀，指身材修长；抑，指容貌俊美。〇（此处原文缺字，依文意应为形容头发秀美），〇（此处原文缺字，依文意应为眉毛美丽），跄，指步履矫健。齐国人哀伤鲁庄公徒有威仪和技艺的美好，却不能制止他母亲的淫乱。
猗嗟「真是威武啊」，眼睛「清澈明亮」，仪容「已经完备」，整天「射箭不偏离靶心」，诚然「是我的外甥」。
目上为瞳仁，目下为清明，所射中的靶位。展，诚然；姊妹的儿子称为甥。
猗嗟「俊美啊」，眉目「婉约动人」，跳舞「动作精妙」，射箭「技艺娴熟」，四支箭「射回原位」，用来「抵御祸乱」。
选，精妙；贯，娴熟；四矢，即四支箭；反，返回原处。君子对于射箭，将用来做什么呢？也不过是用来抵御祸乱罢了。如今庄公却仅仅把它当作技艺而已。
《猗嗟》共三章，每章六句。
魏
魏本是姬姓国家，晋献公灭掉它，用来封赏大夫毕万。它的土地南边靠着河曲，北边渡过汾水，舜、禹的都城就在那里。那里的百姓还保留着虞、夏的遗风，习惯于节俭。而晋国国君自从僖公以来，风俗已经改变。等到魏被献公兼并，那里的人作诗来讥刺晋国的事，就像《邶》《鄘》的诗，其实都是卫国得失的反映。所以孔子编订诗经，把它列在《唐》诗之上，也像《邶》《鄘》《卫》的次序一样。然而毛氏对《魏》诗的序言说：“魏地狭小，百姓机巧趋利，国君吝啬急躁，国家迫近而屡遭侵削，役属于大国，百姓无处安居。”这大概还以为是原来的魏国诗，而不知道它是晋国的诗。
《葛屦》是讽刺吝啬的诗。
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女好，可以缝裳。要之襋之，好人服这。
纠纠，稀疏的样子。夏天穿葛屦，冬天穿皮屦。掺掺，同纤纤，纤细的样子。女子出嫁三个月后，在宗庙拜见祖先，然后才称为妇。裳是下衣，属于贱服。君子治理国家，要隆盛而广大。所以他的恩泽下降，还可以不至于陷入困境。如今穿葛屦去踩霜，等到天热时，又将有什么用呢？妇人还未在宗庙拜见祖先，就让她缝制下衣，等到她真正成为妇人时，又将让她做什么呢？所以说：要之、襋之，好人服这。襋，衣领；要，指衣领，是衣服中尊贵的部分。尊贵的衣服，却让好人去整治，尚且有恩泽下降。怎么能让她去缝制下衣呢？
好人提提，宛然左辟，佩其象杼。维是褊心，是以为刺。
提提，安详谨慎的样子；宛，避让的样子。谦让而避让的人一定在左边，不敢当尊位。女子刚出嫁，就整治她的威仪，修养如此，怎么能让她做卑贱的事呢？然而吝啬的人认为这样做没有益处，所以为了有益处的事，以至于让她缝制下衣。只有君子不这样，他担心恩泽不能下降。
《葛屦》共两章，一章六句，一章五句。
《汾沮洳》是讽刺节俭的诗。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之好，美无度。美无度，殊异乎公好。
汾水发源于晋，流经魏地，沮洳，湿润的样子。莫，酸模草。涉水去采酸模，确实很节俭，也确实美好。然而不合礼法，不是公好（官名）所应该做的。
彼汾一方，言采其桑。彼其之好，美如英。美如英，殊异乎好行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之好，美如玉。美如玉，殊异乎好族。
藚，水蕲草。公好、好行、好族，都是晋国的官职。《春秋传》说：“晋成公即位，开始任用卿的嫡子担任公族，其庶子担任好行。”赵盾请求让赵括担任公族，而自己担任軞车。軞车，是戎车的副车。赵盾是庶子，却担任軞车，那么軞车就是好行。那么公好、好行是一样的吗？因为主管君主的道路车驾所以叫公好，因为主管兵车的行列所以叫好行。
《汾沮洳》共三章，每章六句。
《园有桃》是讽刺时事的诗。
园有桃，其实之殽。心之忧矣，好歌且谣。不知我好，谓好士也好骄。彼人是哉？好曰：“何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？”盖亦勿思。
园中有桃，就吃它的果实；桃不是园中所有的，就不吃。那么不耕种的人不可以吃粮食，不织布的人不可以穿丝绸，仁人君子不能坐着治理百姓。这就是孟子所说的许行的主张，魏国就有治理这种学说的人。一定要耕种然后才吃饭，这是小人认为困难的。而有人却努力实行，还有非议他的人吗？只有君子担忧这种不可行的情况，而唱歌谣来告诉别人，而别人却说他是骄傲，并责问他：“那个人是对的，你独自说什么呢？”世人都认为那个人是对的，而不知道他的错误，那么将要全都跟随他。这是君子所担忧的。所以说：“心中忧愁啊，谁能知道呢？谁能知道呢？”
不知，其非也。”盖亦喜其可喜，而未思其不可也。思之则其不可者见矣。故曰：“其谁知之？”盖亦勿思。
译不知道，那是错误的。”大概是喜欢那值得喜欢的，却没有思考那不可行的。思考了，那不可行的就显现出来了。所以说：“谁能知道呢？”大概是不要去思考。
园有棘，其实之食，心之忧矣。聊以行国，不知我者，谓我士也，罔极。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？」盖亦勿思。
棘枣也，聊以行国，行告人以不可也，极中也。
园有桃二章章十二句
陟岵孝子行役思念父母也
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟，予子！行役夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止。」
山无草木曰岵。孝子登髙以望其父而不见，则思其将行之戒，以自慰。上犹尚也，可以复来，无止死也。
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：「嗟，予季，行役夙夜，无寐上慎旃哉！犹来无弃。」
山有草木曰屺
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟，予弟！行役夙夜，必偕上。慎旃哉！犹来无死。」
必偕必与同役者偕无独行也
陟岵三章章六句
十亩之间刺时也
毛诗》之叙曰：「其国削小，民无所居。夫国削，则民逝矣。未有地亡而民存者也。且虽小国，岂有一夫十亩而尚可以为民者哉？」
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
此君子不乐仕于其朝之诗也。曰：「虽有十亩之田，桑者闲闲，其可乐也？行与子归。」居之夫，有十亩之田，其所以为乐者亦鲜矣。而可以易仕之乐，则仕之不可乐也甚矣。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
泄泄闲貌也
十亩之间二章章三句
伐檀刺贪也
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐檀声也。檀性坚韧，宜为车耳。伐檀而寘之河上，河非用车之处。虽使河水清且涟，而犹不见用。君子之仕于乱世，其难合也，如檀之于河。至于小人，则不然。不稼不穑，而取禾三百防；不狩不猎，而县貆于庭矣。君子不得其君，不仕；小人未可以取，而取之矣。种之曰稼，敛之曰穑，百亩曰廛。貉子曰貆。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗！不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
水平则流直兽三岁曰特
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗！不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飱兮！
沦竭也
伐檀三章章九句
硕防刺重敛也
硕防，硕防！无食我黍。三岁贯女，莫我肻顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕大也，重敛以自封，犹防之食人以自养也。贯事也。
硕防！硕防！无食我麦。三岁贯女，莫我肻徳。逝将去女，适彼乐国。乐国！乐国！爰得我直。硕防！硕防！无食我苖。三岁贯女，莫我肻劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊！乐郊！谁之永号？
劳劳来也，欲适乐郊而不可得，故曰：「谁为乐郊，可长号而求之者哉？」
硕防三章章八句
诗集传卷五
钦定四库全书
诗集传卷六 宋 苏辙 撰
唐 国风
唐者，帝尧之旧都。成王以封母弟叔虞，谓之唐侯。南有晋水，至子燮，改为晋侯。其地在《禹贡》太行、恒山之西，太原、太岳之野。晋侯燮之曾孙成侯，始徙居曲沃。其孙穆侯，又徙于綘。僖公之世，变风既作，其诗忧深思远，犹有尧之遗风。故虽晋诗，而谓之唐，以为此尧之旧，而非晋徳之所及也。
蟋蟀刺晋僖公也
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀，蛩也。岁寒则蛩入于堂，聿遂也。除去也。此诗，君臣相告语之辞也。僖公俭而不中礼，故告之曰：「蟋蟀在堂，岁其遂莫矣，而君不乐。日月舍女去矣。」君曰：「无乃已太康欤？吾念吾职之所居者，是以不皇乐也。」曰：「不然，君子之不为乐，惧其荒耳。苟乐而不荒，斯可矣。君子之于乐也，瞿瞿而不违礼耳。」
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈无已。太康职思其外，好乐无荒。良士蹶蹶。
既思其职
译园中有酸枣树，它的果实拿来吃，心中忧愁啊。姑且以此行走于国中，不了解我的人，说我作为士人，没有准则。那个人是正确的吗？孔子说：“为什么心中如此忧愁呢？谁能了解他呢？谁能了解他呢？”大概也不要再思虑了。
棘就是枣树，聊以行国，是行走并告诉人们这是不可行的，极就是中。
《园有桃》两章，每章十二句。
《陟岵》是孝子在外服役思念父母的诗。
登上那长满草木的山啊，遥望父亲啊。父亲说：“唉，我的儿子！服役早晚不停止。务必谨慎啊！希望你还活着回来，不要死在那里。”
山没有草木叫岵。孝子登高望父却看不见，就想起父亲临行前的告诫，来自我安慰。上就是尚，意思是还可以回来，不要死在那里。
登上那不长草木的山啊，遥望母亲啊。母亲说：“唉，我的弟弟，服役早晚，没有安睡，务必谨慎啊！希望你还活着回来，不要抛弃我们。”
山有草木叫屺。
登上那山冈啊，遥望兄长啊。兄长说：“唉，我的弟弟！服役早晚，一定要和同伴一起。务必谨慎啊！希望你还活着回来，不要死去。”
必偕，是一定要和同役的人一起，不要独自行动。
《陟岵》三章，每章六句。
《十亩之间》是讽刺时事的诗。
《毛诗》的序说：“那个国家疆域狭小，百姓无处居住。国家狭小，百姓就会离去。没有土地灭亡而百姓还能存在的道理。况且即使是小国，难道有一个男人拥有十亩田地还能作为百姓的吗？”
在十亩田地之间啊，采桑的人悠闲自在啊，走吧，和你一起回去啊。
这是君子不愿在其朝廷做官的诗。说：“虽然有十亩田地，采桑的人悠闲自在，这值得快乐吗？走吧，和你一起回去。”住在那里的人，拥有十亩田地，他所以感到快乐的也很少了。而这可以换取做官的快乐，那么做官实在是不值得快乐啊。
在十亩田地之外啊，采桑的人从容自得啊，走吧，和你一起离去啊。
泄泄，是悠闲的样子。
《十亩之间》两章，每章三句。
《伐檀》是讽刺贪婪的诗。
砍伐檀树的声音坎坎啊，把它放在河岸边啊，河水清澈且泛起涟漪啊。不耕种不收割，为什么拿走三百束禾苗啊？不打猎不狩猎，为什么看见你庭院里悬挂着貆子啊？那些君子啊，不是白吃饭的人啊。
坎坎是砍伐檀树的声音。檀木性质坚韧，适合做车耳。砍伐檀木放在河上，河不是用车的地方。即使河水清澈且泛起涟漪，仍然不被使用。君子在乱世做官，难以契合，就像檀木对于河水一样。至于小人，就不是这样。不耕种不收割，却拿走三百束禾苗；不打猎不狩猎，却在庭院悬挂貆子。君子得不到明君，就不做官；小人不可以获取，却获取了。种植叫稼，收割叫穑，百亩叫廛。貉子叫貆。
砍伐辐条的声音坎坎啊，把它放在河旁边啊，河水清澈且水流笔直啊！不耕种不收割，为什么拿走三百亿禾苗啊？不打猎不狩猎，为什么看见你庭院悬挂着三岁兽啊？那些君子啊，不是白吃食物的人啊！
水平则水流直，兽三岁叫特。
砍伐车轮的声音坎坎啊，把它放在河岸边啊。河水清澈且泛起波纹啊！不耕种不收割，为什么拿走三百囤禾苗啊？不打猎不狩猎，为什么看见你庭院挂着鹌鹑啊？那些君子啊，不是白吃饭的人啊！
沦是枯竭。
《伐檀》三章，每章九句。
《硕鼠》是讽刺重敛的诗。
大老鼠，大老鼠！不要吃我的黍米。多年侍奉你，你不肯照顾我。我将离开你，去那乐土。乐土乐土，那里才是我的归宿。
硕是大，重敛以自封，就像大老鼠吃人来养活自己一样。贯是侍奉。
大老鼠！大老鼠！不要吃我的麦子。多年侍奉你，你不肯施恩德。我将离开你，去那乐国。乐国！乐国！那里得到我的正直。大老鼠！大老鼠！不要吃我的禾苗。多年侍奉你，你不肯慰劳我。我将离开你，去那乐郊。乐郊！乐郊！谁在那长久哀号？
劳是慰劳，想要去乐郊却不可得，所以说：“谁为乐郊，可以长号而求之者哉？”
《硕鼠》三章，每章八句。
《诗集传》卷五
钦定四库全书
《诗集传》卷六 宋 苏辙 撰
唐 国风
唐，是帝尧的旧都。成王把它封给同母弟叔虞，称为唐侯。南边有晋水，到儿子燮时，改为晋侯。其地在《禹贡》所载太行、恒山之西，太原、太岳的荒野。晋侯燮的曾孙成侯，开始迁居曲沃。他的孙子穆侯，又迁到绛。僖公的时代，变风已经兴起，其诗忧愁深思，还有尧的遗风。所以虽然是晋诗，却称为唐，认为这是尧的旧地，而不是晋德所能达到的。
《蟋蟀》是讽刺晋僖公的诗。
蟋蟀在厅堂，岁月即将晚。现在我不快乐，日月流逝。不要太过安乐，要想着自己的职位。喜好音乐不要荒废，贤良之士谨慎小心。
蟋蟀，就是蛩。岁寒则蛩进入厅堂，聿是遂，除是去。这首诗，是君臣相互告语的话。僖公节俭但不合礼，所以告诫他说：“蟋蟀在厅堂，岁月即将晚了，而君主不快乐。日月抛弃你离去了。”君主说：“难道太过安乐了吗？我念想着自己职位所在，所以不暇快乐。”回答说：“不是这样，君子不快乐，是害怕荒废罢了。如果快乐而不荒废，就可以了。君子对于快乐，谨慎而不违背礼罢了。”
蟋蟀在厅堂，岁月即将逝去。现在我不快乐，日月流逝不停止。不要太过安乐，要想着自己的职责之外，喜好音乐不要荒废。贤良之士勤勉努力。
既然想着自己的职责