诗集传卷三 宋 苏辙 撰
出入，以知东西也。椅梓属也，爰曰也。种此六木于宫者，曰后可以伐琴瑟也。种木者，求用于十年之后，其不求近功，凡类此矣。
译宫门出入的方位，用来辨别东西方向。椅树和梓树属于这一类，因此这样说。在宫中种植这六种树木，是说以后可以砍伐下来制作琴瑟。种植树木，是谋求十年之后的用途，这种不追求眼前功效的做法，大抵都是如此。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。
堂亦卫邑也。景山，大山也。京，髙丘也。文公之将徙于楚丘也，升虚而望，其髙有陵阜可以屏蔽其国，降观其下，有桑土可以居民，从而卜之，而得吉卜。其终皆然，信善可居也。
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也，人秉心塞渊，騋牝三千。
灵善也，倌人主驾者也。文公勤于民事，雨既止，见星而驾，以行舎于桑田矣。是以民说而称之曰：“不直哉是人也！”其心充实而渊深，则宜其有騋牝三千也。言富强之业，必深厚者为之，非轻▯浅薄者之所能致耳。马七尺曰騋。《春秋传》文公元年，革车三十乘；季年乃三百乘。而此言三千者，盖其可用者三百乘，而其牝牡则三千也。世之学者曰：“卫武、卫文、郑武、秦襄之风，宣王之雅，皆美之诗也。”然犹不免为变诗，何也？曰：“王泽之薄也，乆矣，非是人之所能复也。”昔周之兴也，积仁行义，凡数百年，其种之也深，而蓄之也厚矣。至于文武，风俗纯备，是以其诗发而为正诗。自成康以来，周室不竞，至幽厉而大坏，其败亦数百年，其畜之也亦厚矣。是以其诗不复其旧，而谓之变。夫自其正而至于变，其败之也甚难，其间必有幽、厉大乱之君为之，而后能。自其变而复于正，其反之也亦难，亦必有后稷、公刘、文武积累之勤，而后能。今夫五人者，其善之积未若其变之厚矣，是以不免于变。老者之所以为老，为其积衰也，因其一日之安而以为壮，也可乎？其所由来者逺矣。
定之方中三章章七句
蝃蝀止奔也
毛诗之叙曰卫文公之诗也
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，逺父母兄弟。
蝃蝀，虹也。蝃蝀之雨，防雨也。不待隂阳和而雨矣，犹女子之不待父母媒妁而行者也。是以国人莫不恶之，指之犹且不敢，而况为之乎？故告之曰：「女子生而当行，适人矣。何患于不嫁？而为是非礼也。」
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，逺兄弟父母。
隮，升也。崇，终也。朝有升气于西，终其朝而雨至矣。何苦不俟而为彼蝃蝀之防雨也？譬之女子之生，至于成人，则自当行矣。何至汲汲于非礼也？
乃如之人也，怀婚姻也，大无信也，不知命也。
人苟知事之有命也，则不为不义，安而竢之矣。
蝃蝀三章章四句
相防刺无礼也
毛诗》之叙曰：「文公之诗也。文公能正其羣臣，故刺在位而无礼者。」
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相视也，视鼠之所以为鼠者，岂以其无皮故邪？亦有皮而无礼耳。人之所以为人者，岂以其面？亦以其礼也。苟无礼，则亦鼠矣。
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
止容止也
相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？
相鼠三章章四句
干旄美好善也
毛诗之叙曰卫文公之诗也
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
凡旗皆注旄于干首。古者招庶人以旃，招士以旂，招大夫以旌。干旄所以招之也。素丝良马所以赠之也。纰缝也，四数也。既有以招之，又有以赠之，故人思有以畀之也。
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
鸟隼曰旟组缝组也
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
注旄而不设旒□曰旌祝属也
干旄三章章六句
载驰许穆夫人作也
列国之诗，皆以世为先后，非如十五国风无先后、大小之次，固当以世为断。今《载驰》之一章，曰“言至于漕”，戴公之诗也，而列于文公之下；《王之兔爰》，桓王之诗也，而列于平王之上；《郑之清人》，文公之诗也，而列于庄、昭之间，皆非孔氏之旧也。盖传者失之矣。
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
卫侯许穆夫人之兄戴公也，大夫许大夫之吊卫者也。草行曰跋，水行曰涉。夫人将归
译登上那高台啊，去眺望楚国。望楚台与高堂，景山与高丘。走下来观看桑林，占卜说很吉利，最终确实美好。
高堂也是卫国的城邑。景山，是大山。京，是高丘。卫文公将要迁都到楚丘时，登上高台远望，那里有高耸的山陵可以屏蔽国家，走下来观察下面，有桑土可以安置百姓，于是进行占卜，得到了吉兆。最终的结果都是这样，确实美好可以居住。
好雨已经降落，命令那些驾车人，趁着星光早起驾车，在桑田休息。不只是这样，那人内心充实而深沉，拥有三千匹高大的母马。
灵，是善的意思；倌人，是掌管驾车的人。卫文公勤于民事，雨停之后，看见星星就驾车，出行并歇息在桑田。因此百姓喜悦并称赞他说：“这人真不直率啊！”他的内心充实而渊深，那么拥有三千匹高大的母马是适宜的。说富强的事业，一定是深厚的人才能做到，不是轻浮浅薄的人所能达到的。马七尺高称为騋。《春秋传》记载文公元年，革车三十乘；末年才三百乘。而这里说三千，大概是指可用的三百乘，而其中的公马和母马共有三千匹。世上的学者说：“卫武公、卫文公、郑武公、秦襄公的风，宣王的雅，都是赞美他们的诗。”然而仍然不免成为变诗，为什么呢？回答说：“王室的恩泽淡薄，已经很久了，不是这些人所能恢复的。”从前周朝兴起时，积累仁义，长达数百年，其根基深厚，积蓄丰厚。到了文王、武王时，风俗纯正完备，所以他们的诗发而为正诗。自从成王、康王以来，周室不再强盛，到了幽王、厉王时大坏，其败坏也长达数百年，其积蓄的败坏也很深厚。所以他们的诗不能恢复旧貌，而称为变诗。从正诗到变诗，其败坏很难，其间必须有幽王、厉王这样大乱的君主作为，然后才能如此。从变诗恢复到正诗，其反转也很难，也必须有后稷、公刘、文王、武王积累的勤勉，然后才能如此。现在这五个人，他们善行的积累不如变诗的深厚，所以不免于变。老人之所以为老人，是因为他积累衰老，因为他一天的安逸就认为强壮，可以吗？他所由来的是很远的。
《定之方中》三章，每章七句。
《蝃蝀》是阻止奔放的诗。
《毛诗序》说：这是卫文公的诗。
虹霓在东边，没有人敢指它。女子出嫁，远离父母兄弟。
蝃蝀，是虹。蝃蝀之雨，是防雨。不等待阴阳和合就下雨了，就像女子不等待父母媒妁就出嫁一样。所以国人没有不厌恶它的，指它尚且不敢，何况做这种事呢？所以告诫她说：“女子生来应当出嫁，嫁人罢了。何必担心不嫁？而做这种非礼的事。”
早晨虹霓升在西边，整个早晨就下雨了。女子出嫁，远离兄弟父母。
隮，是升。崇，是终。早晨有升气在西边，整个早晨雨就来了。何必苦苦不等待而做那蝃蝀的防雨呢？比喻女子生来，到了成年，就自然应当出嫁了。何必急于非礼呢？
像这样的人，怀着婚姻，太没有信用了，不知道命运。
人如果知道事情有命运，就不会做不义的事，安心等待罢了。
《蝃蝀》三章，每章四句。
《相鼠》是讽刺无礼的诗。
《毛诗序》说：“这是卫文公的诗。卫文公能纠正他的群臣，所以讽刺在位而无礼的人。”
看老鼠有皮，人却没有仪容。人如果没有仪容，不死干什么？
相，是看。看老鼠之所以为老鼠，难道是因为它没有皮吗？也有皮而没有礼罢了。人之所以为人，难道是因为他的脸吗？也是因为他的礼啊。如果没有礼，那么也就是老鼠了。
看老鼠有牙齿，人却没有节制。人如果没有节制，不死等待什么？
止，是容止。
看老鼠有身体，人却没有礼，人如果没有礼，为什么不快点死？
《相鼠》三章，每章四句。
《干旄》是美好善的诗。
《毛诗序》说：这是卫文公的诗。
高高的干旄，在浚邑的郊外。用白丝缝制它，良马四匹。那美丽的人，拿什么给他？
所有的旗帜都在旗杆顶端装饰牦牛尾。古代用赤色曲柄旗招庶人，用画有龙蛇的旗招士，用画有鸟隼的旗招大夫。干旄是用来招引他们的。白丝良马是用来赠送他们的。纰，是缝；四，是数。既然有招引他们的，又有赠送他们的，所以人们想着拿什么给他。
高高的干旟，在浚邑的都城。用白丝带缝制它，良马五匹。那美丽的人，拿什么给他？
鸟隼曰旟，组，是缝组。
高高的干旌，在浚邑的城。用白丝属连它，良马六匹。那美丽的人，拿什么告诉他？
注旄而不设旒，称为旌；祝，是属连。
《干旄》三章，每章六句。
《载驰》是许穆夫人作的诗。
列国的诗，都以世代为先后，不像十五国风没有先后、大小的次序，本来应当以世代为断。现在《载驰》的一章，说“言至于漕”，是戴公的诗，却列在文公之下；《王之兔爰》，是桓王的诗，却列在平王之上；《郑之清人》，是文公的诗，却列在庄公、昭公之间，都不是孔氏的旧例。大概是传抄者弄错了。
驾车奔驰，回去吊唁卫侯。驱马悠悠，到达漕邑。大夫跋涉，我心里忧愁。
卫侯是许穆夫人的哥哥戴公，大夫是许国大夫吊唁卫国的。草行曰跋，水行曰涉。夫人将要回去
，亲唁其兄，虽大夫之往，而不足以解忧也。
既不我嘉，不能旋反；视尔不臧，我思不逺。
译亲自吊唁她的兄长，即使大夫前往慰问，也无法解除她的忧愁。既然你不肯赞许我，我就不能返回；看你行为不善，我的思念也就不会长远。
礼，国君夫人父母在，则归宁；父母没，则使大夫归宁于兄弟。而夫人不行，故许穆夫人思归唁其兄，而许人以礼不许。夫人以为礼施于无故，而欲归宁者耳。今衞国亡矣，弃其社稷宗庙，而庐于漕。思归唁之，而犹以此不许。故曰：「不能旋反」，言其执一而不知变也。夫将欲止之，必有己之之道。今无以己之，而欲其止，是以其心不肯忘逺卫也。然要之，夫人终亦不行，则知礼之不可越故也。盖为此诗，以致其忠爱而已。
既不我嘉，不能旋济；视尔不臧，我思不閟。
閟闭也
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
偏髙曰：「阿丘，蝱贝母也。行道也，阿丘之物为不少矣，独采其蝱而已。然人无有尤之者，以人各有所取也。今我之怀卫，亦各有道矣。要以不为不善则已，而独以是礼不许我何哉？」故曰：「其尤我者，皆众不更事之人也。不然，则狂者耳。」
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
极至也。夫人思归行，卫之野而观其麦之有无，问其控告于大国，谁因者？谁至者？许人虽尤之，而其心不已，故告其君子曰：「无我有尤，虽竭尔思虑以为我谋，卫不如使我一往亲见之也。」
载驰五章，一章六句，二章章四句，一章六句，二章八句。
或言四章，一章三章，章六句；二章四章，章八句。以《春秋传》叔孙豹赋《载驰》之四章，义取控于大邦，非今之四章故也。
卫淇奥 国风
淇奥美武公之徳也
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
奥隈也，猗猗盛也，匪斐，通有文之貌也。瑟，矜庄也；僴，寛大也；赫，明也；咺，着也；谖，忘也。淇之泽深矣，然不可得而见，所可见者，其隈之绿竹也。今淇上多竹，君子平居所以自修者亦至矣，如切如磋，如琢如磨，日夜去恶迁善，以求全其性。然亦不可得而见也，徒见其见于外者，瑟然、僴然、赫然、喧然，人之见之者，皆不忍忘也。是以知其积诸内者厚也。子贡问于孔子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”孔子告之以贫而乐，富而好礼，而子贡知其自切磋琢磨得之，此所谓告诸往而知来者。如卫武公所谓富而好礼者欤？《记》曰：“富润屋，徳润身，心广体胖。”故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，防弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
充耳，瑱也。琇，莹美石也。弁，皮弁也。防，弁之缝中也。盖饰之以玉。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。寛兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
箦积也，金锡圭璧，言其既成也。绰缓也，较两輢上出轼者，重较卿士之车也。
淇奥三章章九句
考槃刺庄公也
考槃在涧，硕人之寛。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
考成也，槃乐也，涧也，阿也，陆也，皆非人之所乐也。今而成乐于是，必有甚恶而不得已也。寛也，薖也，轴也，皆磐桓不行，从容自广之谓也。弗谖，既往之戒不可忘也。弗过，不可复往也。弗告，不可复谏也。皆自誓以不仕之辞也。
考槃三章章四句
硕人闵庄姜也
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
此章言庄姜亲戚之盛也。颀长貌也。国君夫人嫁以翟衣，衣锦者，在涂之服也。褧襌也。衣锦而尚之以褧，恶其文之太着也。庄姜，齐世子得臣之妹也。邢，周公之后也。谭，近齐，后为齐桓公所灭。妻之姊妹曰
译按照礼制，国君的夫人如果父母健在，就可以回娘家省亲；如果父母去世，就派遣大夫去兄弟那里代为省亲，而夫人本人不再前往。因此，许穆夫人想要回国吊唁她的兄长，但许国的人依据礼制不允许她前往。夫人认为，礼制是施用于没有变故的情况，只是为了例行省亲而已。如今卫国已经灭亡，抛弃了社稷宗庙，暂居在漕邑。想要回去吊唁，却仍然用这个理由不允许。所以说“不能返回”，是说许人固执地拘泥于常礼而不懂得变通。如果打算阻止她，一定要有自己合理的理由。现在没有合理的理由来阻止她，却想让她停止，因此她心中不肯忘记远去的卫国。然而最终，夫人终究也没有成行，这说明礼制是不可随意逾越的。大概作这首诗，只是为了表达她的忠爱之情罢了。
既然你们不赞同我，我就不能迅速渡河；看你们的做法不善，我的思念没有止息。
閟，闭止的意思。
登上那座山丘，去采摘贝母。女子善于怀念，也各有自己的主张。许国人责备她，都是些幼稚且狂妄的人。
偏髙说：“阿丘，指山丘；蝱，即贝母。道路上的东西很多，阿丘上的物品也不少，却只采摘贝母而已。然而没有人责备她，因为人各有其取舍。如今我怀念卫国，也各有其道理。只要不做坏事罢了，却唯独用这个礼制来不允许我，为什么呢？”所以说：“那些责备我的人，都是些不更事的众人。不然，就是狂妄的人罢了。”
我行走在郊野，麦子长得茂盛。向大国控诉求助，谁依靠？谁到达？大夫和君子们，不要责备我。你们百般的思虑，不如让我亲自前往。
极，到达的意思。夫人思念回国，行走在卫国的郊野，观察麦子的有无，询问向大国控诉求助，谁依靠？谁到达？许国人虽然责备她，但她的心意不止，所以告诉许国的君子说：“不要责备我，即使你们竭尽思虑为我谋划，也不如让我亲自前往一趟看看。”
《载驰》共五章，第一章六句，第二章四句，第三章六句，第四章八句。
有人说共四章，第一章和第三章各六句；第二章和第四章各八句。根据《春秋传》中叔孙豹赋《载驰》第四章，其义取“控于大邦”，这与现在的第四章不同，所以不是现在的四章。
卫风·淇奥
《淇奥》赞美武公的德行。
看那淇水弯曲处，绿竹茂盛美好。有一位文雅的君子，像切骨像磋牙，像琢玉像磨石。庄重而威严，显赫而光明。有一位文雅的君子，终究不能忘记。
奥，水边弯曲处；猗猗，茂盛的样子；匪，通“斐”，有文采的样子。瑟，庄重；僴，宽大；赫，明亮；咺，显著；谖，忘记。淇水的泽地很深，然而不可得见，所能看见的，是其弯曲处的绿竹。如今淇水上竹子很多，君子平日自我修养也达到了极致，像切骨像磋牙，像琢玉像磨玉，日夜去恶向善，以求完善其本性。然而这些内在的修养也不可直观得见，只能看见其外在的表现，庄重、宽大、显赫、光明，人们看见他，都不忍心忘记。由此可知他内在的积蓄深厚。子贡问孔子说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了，但不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。”子贡说：“《诗经》说‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你过去的，你就能知道未来的。”孔子告诉子贡贫穷而快乐，富有而好礼，而子贡知道这是从切磋琢磨中得到的，这就是所谓告诉你过去的，你就能知道未来的。这就像卫武公所说的富有而好礼的人吧？《礼记》说：“财富滋润房屋，德行滋润身心，心胸宽广身体安适。”所以君子必须使心意真诚。《诗经》说：“看那淇水弯曲处，绿竹茂盛美好。”
看那淇水弯曲处，绿竹青翠。有一位文雅的君子，充耳的美石晶莹，皮弁的缝饰如星。庄重而威严，显赫而光明。有一位文雅的君主，终究不能忘记。
充耳，即瑱。琇，晶莹的美石。弁，皮弁。防，皮弁的缝中。大概用玉来装饰。
看那淇水弯曲处，绿竹堆积。有一位文雅的君子，像金像锡，像圭像璧。宽宏而舒缓，倚靠着卿士的车轼。善于戏谑，却不为虐。
箦，堆积。金、锡、圭、璧，是说其已经成就。绰，舒缓。较，车箱两边向上伸出轼的部分，重较是卿士的车。
《淇奥》三章，每章九句。
《考槃》讽刺庄公。
在涧中建成乐园，高大的人从容不迫。独自睡觉醒来自言自语，永远发誓不忘记。在山上建成乐园，高大的人安闲自得。独自睡觉醒来唱歌，永远发誓不再去。在陆地上建成乐园，高大的人盘桓停留。独自睡觉醒来住宿，永远发誓不再劝谏。
考，成；槃，乐；涧、阿、陆，都不是人们所喜欢的地方。如今在这里建成乐园，必定是有非常厌恶的事情而不得已。寛、薖、轴，都是盘桓停留，从容自广的意思。弗谖，过去的戒律不可忘记。弗过，不可再去。弗告，不可再劝谏。都是发誓不再出仕的话。
《考槃》三章，每章四句。
《硕人》哀怜庄姜。
高大的人身材修长，穿着锦缎外罩麻布单衣。齐侯的女儿，卫侯的妻子，东宫的妹妹，邢侯的姨母，谭公的私亲。
这一章讲庄姜亲戚的显赫。颀，修长的样子。国君夫人出嫁穿翟衣，穿锦缎的是在路上的服饰。褧，单衣。穿着锦缎外面罩上褧，是嫌锦缎的花纹太显眼。庄姜是齐世子得臣的妹妹。邢，是周公的后代。谭，靠近齐国，后来被齐桓公所灭。妻子的姊妹叫
姨，姊妹之夫曰私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
译姨，姐妹的丈夫称为私。
手指像嫩茅草的初生芽，皮肤像凝固的油脂，脖颈像天牛的幼虫，牙齿像葫芦籽，宽额蚕眉，巧笑时酒窝动人，美目流转顾盼生辉。
此章言其容貌之好也。蝤蛴蝎也，犀瓠瓣也，螓蜻蜻也。颡广而方，倩口辅好也。盼白黒明也。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳。
此章言其车服之美也。敖敖，长貌也。幩，马缠镳，扇污也。人君以朱镳，镳盛貌也。茀，车之后障也，以翟羽为之。礼，君听朝于路寝，夫人听内事于正寝。大夫退然后罢，夫人始至，故为之夙退也。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
此章言齐之强也。河在齐之西北。罛鱼罟也。菼薍也。庶姜同姓也。庶士异姓也。孽孽，众也。朅，壮貌也。是诗言有如此人者，而君不答，则君可责，而夫人可闵也。
硕人四章章七句
氓刺时也
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。此诗前二章，皆男女相从之辞；后四章，皆女见弃而自悔之辞。布，币也。贸，买也。托买丝而就之谋，为淫乱也。顿丘，一成之丘也。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。垝，毁也。复关，氓之所在也。体，卦兆之体也。
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也。女之躭兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。
桑之未落也，其叶沃沃然，为若可依者也。鸠食其葚，葚美而不能去，则将依焉，不知其将黄而陨。男子之始相得也，意厚而财丰，一若可乆者，妇人喜而从之，不知其三岁食贫而至于相弃也。帷裳童容也，妇人之车所以障者，渐车帷裳，言其不顾艰难而从之也。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于防矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。靡室劳矣，言不以室家之劳为劳也。言既遂矣，至于防矣，言婚姻既成而遇之以防也。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！始也，将与汝偕老；今老而反，使我怨。淇犹有岸，隰犹有畔，何女心之不可知也？反复也不思，复其旧言也。
氓六章章十句
竹竿卫女思归也
此诗叙与泉水叙同，皆父母终不得归宁者也。毛氏不知泉源、淇水、桧楫、松舟之喻，以为此夫妇不相能之辞，故叙此诗为适异国而不见答，思而能以礼者，失之矣。
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？逺莫致之。
籊籊长而杀也。籊籊之竿，而不可以钓于淇。犹言“谁谓河广，一苇杭之”？言其近尔。淇近，则卫近矣。非不欲归也，不可得归也。盖亦父母终而不得归宁者也。
泉源在左，淇水在右。女子有行，逺兄弟父母。
思归而不可得，则以自解曰：「女子生而有逺父母兄弟之道矣。譬如泉源淇水之不得相入也。」
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
瑳，巧笑貌也。傩，行有度也。知女子之为，必逺父母兄弟也。则自修饬，以顺事君子，俾无尤焉，以慰父母兄弟而已。
淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。
柏叶松身，曰桧。二木之相为舟楫也，不自从其类，而从非其类。物则固有然者，何独女子也？所以深自解也。
竹竿四章章四句
芄兰刺惠公也
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰，雚也。虽有支，然不得所依，则蔓延于地，而不能起。童子虽佩觿，然不能如我之多知也。觿，所以解结，成人之佩也。人君治成人之事，故虽童子而佩觿。容容，刀也。遂，璲，通佩玉也。带，绅也。悸悸，有节度之貌也。言徳不足以称其服也。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮。
韘玦也能射御则佩玦甲狎也
芄兰二
译这一章说的是她容貌的美好。蝤蛴是蝎子，犀是瓠瓜的瓣，螓是蜻蜓。额头像犀一样宽广方正，倩是口颊美好，盼是黑白分明。
高大的美人身材修长，在农郊停车休息。四匹公马精神抖擞，红色的马饰鲜明耀眼。翟羽装饰的车帘用于朝见，大夫们早早退朝，不要使国君劳累。
这一章说的是她车马服饰的美好。敖敖，是修长的样子。幩，是包裹在马镳上的饰物，用来扇去尘土。国君使用红色的马镳，镳镳是盛美的样子。茀，是车后的障蔽，用翟羽制成。按照礼制，国君在路寝听政，夫人在正寝处理内务。大夫退朝之后夫人才到，所以让她早早退朝。
黄河水浩浩荡荡，向北流去水声活活。撒网捕鱼水花濊濊，鳣鱼鲔鱼跳跃发发。芦苇荻草高高揭揭，众多姜姓女子仪态孽孽，众多异姓男子威武有朅。
这一章说的是齐国的强盛。黄河在齐国的西北。罛是鱼网。菼是薍草。庶姜是同姓的女子。庶士是异姓的男子。孽孽，是众多的样子。朅，是强壮的样子。这首诗说有这样美好的人，而国君不回应，那么国君可以责备，而夫人值得怜悯。
《硕人》四章，每章七句。
《氓》是讽刺时事的诗。
那个男子笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。他不是来换丝，而是来找我商量婚事。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延婚期，是你没有好媒人。请你不要生气，以秋天作为婚期。这首诗前两章，都是男女相爱的言辞；后四章，都是女子被抛弃后自我悔恨的言辞。布，是货币。贸，是买。借买丝为由接近她商量婚事，是为了淫乱。顿丘，是一座土山。
登上那倒塌的墙，遥望复关。看不见复关，眼泪涟涟。既看见复关，又笑又说。你占卜你算卦，卦象没有凶言。用你的车来迎娶，带着我的嫁妆迁往你家。垝，是毁坏。复关，是氓居住的地方。体，是卦兆的形态。
桑树还没落叶时，叶子润泽光亮。唉呀斑鸠啊，不要吃桑葚。唉呀女子啊，不要迷恋男子。男子迷恋啊，还可以解脱。女子迷恋啊，不能解脱。桑树落叶时，叶子枯黄凋落。自从我嫁给你，多年忍受贫困。淇水波涛滚滚，浸湿了车帷裳。女子没有差错，男子行为不专一。男子没有准则，三心二意。
桑树还没落叶时，叶子润泽光亮，好像可以依靠。斑鸠吃它的桑葚，桑葚美味而不能离开，就会依赖它，不知道它将枯黄凋落。男子刚开始相爱时，情意深厚而财物丰富，好像可以长久，妇人欢喜而跟随他，不知道多年忍受贫困而最终被抛弃。帷裳是车上的帷幔，妇人的车用来遮蔽的，浸湿车帷裳，是说他不顾艰难而跟随他。
多年做媳妇，家务劳动不以为劳。早起晚睡，没有一天不如此。说婚事已办成，却遇到祸患。兄弟不了解，嗤笑我。静下心来思考，独自悲伤。不以为室家之劳为劳，是说家务劳动不以为劳。说婚事已办成而遇到祸患，是说婚姻既成而遇之以祸患。
本想与你白头偕老，老了反而使我怨恨。淇水还有岸，湿地还有边。年少时的欢乐，说说笑笑。誓言诚恳，没想到他会变心。变心而不思，也就罢了！开始时，将与汝偕老；如今老了反而变心，使我怨恨。淇水还有岸，湿地还有边，为什么你的心不可知？反复也不思，是恢复旧言。
《氓》六章，每章十句。
《竹竿》是卫女思归的诗。
这首诗的叙述与《泉水》相同，都是父母去世而不得归宁的人。毛氏不知道泉源、淇水、桧楫、松舟的比喻，以为这是夫妇不相能的话，所以叙述这首诗为嫁到异国而不见答，思归而能以礼的人，错了。
长长的竹竿，用来在淇水钓鱼。难道不想你吗？遥远不能到达。
籊籊是长而细。籊籊的竹竿，而不能在淇水钓鱼。就像说“谁说河宽，一苇可渡”？说它近。淇水近，则卫国近。不是不想归，是不能归。大概是父母去世而不得归宁的人。
泉源在左，淇水在右。女子出嫁，远离兄弟父母。
思归而不可得，则自我解说道：“女子生来就有远离父母兄弟的道理。就像泉源淇水不能相入一样。”
淇水在右，泉源在左。巧笑的容颜，佩玉的步态。
瑳，是巧笑的样子。傩，是行走有度。知道女子的行为，必然远离父母兄弟。则自我修饬，以顺从君子，使无过错，以安慰父母兄弟而已。
淇水滺滺，桧木为楫松木为舟，驾车出游，以抒发我的忧愁。
柏叶松身，叫桧。两种木相为舟楫，不随从同类，而随从非同类。物本来就是这样，何独女子？所以深自解。
《竹竿》四章，每章四句。
《芄兰》是讽刺惠公的诗。
芄兰的枝条，童子佩戴觿。虽然佩戴觿，能不了解我吗？容容遂遂，垂带悸悸。
芄兰，是雚草。虽然有枝条，但不能有所依靠，则蔓延于地，而不能起。童子虽然佩戴觿，但不能像我一样多知。觿，所以解结，是成人佩戴的。人君治理成人之事，所以虽然童子而佩戴觿。容容，是刀。遂，是璲，通佩玉。带，是绅。悸悸，是有节度的样子。说德行不足以称其服饰。
芄兰的叶子，童子佩戴韘。虽然佩戴韘，能不我甲吗？容容遂遂，垂带悸悸。
韘是玦，能射御则佩戴玦，甲是狎。
《芄兰》二
章章六句
河广宋襄公母作也
宋桓公之夫人，卫文公之妹也。生襄公，而出。思之而义不得往，故作此诗以自解。
译《河广》共六句，是宋襄公的母亲所作。宋桓公的夫人，是卫文公的妹妹。她生下了襄公，却被休弃。她思念襄公，但依礼义不能前往，所以作这首诗来自我宽解。
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋逺？跂予望之。
杭渡也，河广矣，宋逺矣。以为一苇可度，而跂可见，所以缓说其思宋之心也。盖曰：虽在卫，犹在宋耳。
谁谓河广？曽不容刀。谁谓宋逺？曽不崇朝。
刀小舟也崇朝行崇朝也
河广二章章四句
伯兮刺时也
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
君子上从王事，不得休息；妇人思之而作是诗。伯其字也，朅，武貌也。殳，长丈二而无刃。
自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？
妇人夫不在无容饰
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
君子当至而不至，犹欲雨而得日也。思之而不得见，是以甘心于首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
谖草令人忘忧，背北堂也。痗，病也。
伯兮四章章四句
有狐刺时也
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
绥绥，匹行貌。卫之男女，失时丧其配偶，妇人自伤，不若狐也。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
厉深也
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
有狐三章章四句
木瓜美齐桓公也
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
桓公城楚丘，以封卫，遗之车马器服。卫以复安，卫人徳之。故曰：“虽投我以木瓜，我将报之以琼琚。琼琚之于木瓜，重矣，然犹不敢以为报也。”永以与之为欢好而已。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
木瓜三章章四句
诗集传卷三
钦定四库全书
诗集传卷四 宋 苏辙 撰
王黍离 国风
成王在丰，欲宅洛邑，使周公营之。既成，祀其先王而迁居西都，以为宗周近于西戎，周衰子孙不能及逺，而文王之徳未弃于天下，其势必有迁者。洛阳逺于戎狄，而其旁国无当兴者，唯是可以复立故城以待之，而时以防东诸侯焉。其后十一世，幽王失道，申侯与犬戎攻而灭之。晋文侯、郑武公，立其太子宜臼，是为平王，遂徙居东都。其地在《禹贡》豫州、太华、外方之间，北得河阳，渐冀州之南。自平王东迁，而变风遂作。其风及其境内，而不能被天下，与诸侯比然，其王号未替，故不曰周黍离，而曰王黍离云。
黍离闵宗周也
宗周镐京也
彼黍离离，彼稷之苖。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
平王东迁，而宗周为墟。宗庙宫室，尽为禾黍。过者闵之，彷徨不忍去，而作是诗。靡靡犹迟迟也。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
行者见黍稷之苖，而及其穗，且实。盖行役之乆也。
黍离三章章十句
君子于役刺平王也
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
凿墙以栖鸡，曰埘。君子行役而无至期，曽鸡与牛羊之不若，柰何勿思哉？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
佸防也鸡栖于杙曰桀括至也
君子于役二章章八句
君子阳阳闵周也
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且。
阳阳自得也，簧笙也。人君有房中之乐，此贱事耳。然君子居之，又且相招而乐之，则以贱为乐矣。君子以贱为乐，则其贵者不可居也。虽有贵位，而君子不居，则周不可辅矣。此所以为闵周矣。
君子陶陶，左执翿，右招。我由敖，其乐只且。
陶陶，和乐也。翿，纛也。舞者之所翳也。敖，舞者之位也。
君子阳阳二章章四句
▯之水刺平王也
▯之水，不流束薪。彼其之子，不与我戌。申怀哉，怀哉！曷
译谁说黄河宽广？只需一根芦苇就能渡过去。谁说宋国遥远？踮起脚尖就能望见。
“杭”是渡的意思，黄河确实宽广，宋国确实遥远。认为一根芦苇就能渡过，踮脚就能看见，这是为了舒缓思念宋国的心情。大概意思是：虽然身在卫国，却如同身在宋国一样。
谁说黄河宽广？竟然容不下一把刀。谁说宋国遥远？竟然不用一个早晨就能到达。
刀，指小船；崇朝，指整个早晨。
《河广》共两章，每章四句。
《伯兮》是讽刺时事的诗。
丈夫威武雄壮，是国家的杰出人才。丈夫手持殳矛，做君王的前锋。
君子顺从君王的差遣，不得休息；妇人思念他而作了这首诗。“伯”是他的字，“朅”是威武的样子。“殳”是长一丈二尺而没有刃的兵器。
自从丈夫东征，头发像飞蓬一样散乱，难道没有油脂和香沐？只是为谁打扮呢？
妇人丈夫不在身边，无心梳妆打扮。
盼雨盼雨，却出了明亮的太阳。一心思念丈夫，甘愿忍受头痛之苦。
君子应当到来却没有来，就像盼望下雨却出了太阳一样。思念却见不到，因此甘愿忍受头痛。
哪里能弄到忘忧草？种在北堂之下。一心思念丈夫，使我心中忧伤成病。
谖草能让人忘记忧愁，背指北堂。痗，指病。
《伯兮》共四章，每章四句。
《有狐》是讽刺时事的诗。
狐狸缓缓而行，在那淇水上的桥梁。心中忧愁啊，那人没有下裳。
绥绥，指成双成对行走的样子。卫国的男女，错过婚期失去了配偶，妇人自伤，不如狐狸还能成双。
狐狸缓缓而行，在那淇水的深潭。心中忧愁啊，那人没有衣带。
厉，指深水。
狐狸缓缓而行，在那淇水岸边。心中忧愁啊，那人没有衣服。
《有狐》共三章，每章四句。
《木瓜》是赞美齐桓公的诗。
赠给我木瓜，我拿琼琚回报。不是为了报答，而是为了永远交好。
桓公修筑楚丘，用来封给卫国，赠送车马和器物服饰。卫国得以恢复安定，卫国人感激他的恩德。所以说：“即使你赠给我木瓜，我将用琼琚回报。琼琚比木瓜贵重，但我仍不敢认为这是报答。”只是为了永远与你交好罢了。
赠给我木桃，我拿琼瑶回报。不是为了报答，而是为了永远交好。赠给我木李，我拿琼玖回报。不是为了报答，而是为了永远交好。
《木瓜》共三章，每章四句。
《诗集传》卷三
钦定四库全书
《诗集传》卷四 宋 苏辙 撰
《王黍离》 国风
成王在丰邑，想要定都洛邑，派周公去经营。建成后，祭祀先王并迁居西都，因为宗周靠近西戎，周朝衰落后子孙不能顾及远方，而文王的德行未被天下抛弃，局势必然会有迁都的人。洛阳远离戎狄，且旁边的国家没有值得兴起的，只有这里可以重新建立旧城以等待他们，同时用来防备东方的诸侯。后来十一代，幽王失道，申侯联合犬戎攻灭了他。晋文侯、郑武公立他的太子宜臼，这就是平王，于是迁居东都。那地方在《禹贡》豫州、太华山、外方山之间，北边得到河阳，逐渐接近冀州的南部。自从平王东迁，变风于是兴起。这种风气波及境内，却不能覆盖天下，与诸侯相比，王号尚未废除，所以不叫周黍离，而叫王黍离。
《黍离》哀悼宗周。
宗周指镐京。
那黍子茂盛，那稷子长苗。步履迟缓，心中摇摇。了解我的人，说我心忧；不了解我的人，说我何求？悠悠苍天，这是谁造成的？
平王东迁，宗周变成废墟。宗庙宫室，全成了禾黍。路过的人哀怜它，彷徨不忍离去，于是作了这首诗。靡靡，就是迟迟的样子。
那黍子茂盛，那稷子结穗。步履迟缓，心中如醉。了解我的人，说我心忧；不了解我的人，说我何求؟悠悠苍天，这是谁造成的？
那黍子茂盛，那稷子结实。步履迟缓，心中如噎。了解我的人，说我心忧；不了解我的人，说我何求?悠悠苍天，这是谁造成的？
行走的人看见黍稷的苗，直到它的穗，再到果实。大概是行役时间很久。
《黍离》共三章，每章十句。
《君子于役》讽刺平王。
君子服役，不知归期。何时才能回来？鸡栖息在墙洞，太阳已西斜，羊牛下山。君子服役，怎能不思念？
凿墙让鸡栖息，叫埘。君子服役没有归期，还不如鸡和牛羊，怎么能不思念呢？
君子服役，不说不月，何时才能团聚？鸡栖息在木桩，太阳已西斜，羊牛下山。君子服役，但愿没有饥渴。
佸，指聚集；鸡栖息在木桩叫桀；括，指至。
《君子于役》共两章，每章八句。
《君子阳阳》哀悯周朝。
君子洋洋自得，左手拿着笙，右手招我进入房中。多么快乐啊。
阳阳，指自得的样子；簧，指笙。人君有房中之乐，这是卑贱的事。然而君子居于此，又互相招引而快乐，就是以卑贱为乐了。君子以卑贱为乐，那么尊贵的位置就不可居了。虽有贵位，但君子不居，那么周朝就不可辅佐了。这就是哀悯周朝的原因。
君子陶陶和乐，左手拿着羽翿，右手招我进入舞位。多么快乐啊。
陶陶，指和乐的样子；翿，指纛，舞者遮蔽用的器具；敖，指舞者的位置。
《君子阳阳》共两章，每章四句。
《〇之水》讽刺平王。
〇水的水，不流束薪。那个人，不与我戍守。怀念啊，怀念啊！何时