诗集传卷十三 宋 苏辙 撰
安则如固有之。譬如桑扈之羽，莺然有文而不自知，亦非其强之也。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
译安定下来，就像本来拥有它一样。比如桑扈的羽毛，鲜明而有花纹却自己不知道，也不是它勉强得来的。
交交鸣叫的桑扈，脖颈有鲜明的花纹。君子快乐和乐，是万国的屏障。
领，颈也；屏蔽也。乐循礼义，则足以屏万邦矣。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难受福不那。
翰，榦也；戢，敛也。那，多也。王者屏翰四方，而为诸侯法。苟不以礼自戢，难而求肆情焉，则亦不足以受多福矣。
兕觥其觩，防酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
兕觥，罚爵也。防酒之和柔，而兕觥之设，所以常自戢难也。
桑扈四章章四句
鸳鸯刺幽王也
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乗马在廏，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乗马在廏，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
鸳鸯，匹鸟也。方其止而取之，则尽之矣。故于其飞而取之，惟俟其飞而后取。故其在梁者，戢翼而安也。马之在牧者，无所用之，则委之以摧其在廏者，将用其力，则加之以秣。言君子之于物，将用其死，则不忍絶其类；将用其力，则不敢薄其养。此天下所以愿其万年而享福禄也。摧莝，通秣粟也。艾，老也。言以福禄终其身也。
鸳鸯四章章四句
頍弁诸公刺幽王也
有頍者弁，实维伊何？尔酒既防，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几説怿。
頍弁，貌也。茑，寄生也。女萝，兔丝也。奕奕，忧也。彼所谓弁者，实何物哉？徒以人加之首而贵之耳。今王岂谓我自贵而忽兄弟哉？尔有防酒、嘉殽，曷不与兄弟乐之也？兄弟之于王，譬如茑与女萝之托松柏耳。不见则忧，见则庶几。王乐之，王柰何独不顾哉？
有頍者弁，实维何期？尔酒既防，尔殽既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。
怲怲忧盛满也
有頍者弁，实维在首。尔酒既防，尔殽既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
雪将降，而霰先之，故不宴者诛灭之。先也，君子以是知死之无日，相见之无几，无所复頼，而相告曰：「苟今夕有酒也，君子维以相宴而已，不知其它矣。」知不可得免之辞也。
頍弁三章章十二句
车舝大夫刺幽王也
间关车之舝兮，思娈季女逝矣。匪饥匪渇，徳音来括。虽无好友，式燕且喜。
间关设舝也。幽王嬖襃姒，以乱政。小人并进，故君子思具车以逆贤女。虽饥渇而不顾，庶几内有贤妃，徳音之士来防于朝。虽无好友以事王，姑以奉王燕喜之乐，犹愈于小人也。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令徳来教。式燕且誉，好尔无射。
依茂貌也，鷮雉也，辰时也。林平而无崄，则雉集之。王者内无嬖后，其心乐易，则令徳之士将来教之，因以奉其燕乐，好之终身而无厌。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几；虽无徳，与女式歌且舞。
恐贤女之不可必得，故曰：「虽无防酒嘉殽，姑饮食焉可也；虽无徳以配王，姑歌舞以乐之。犹愈于襃姒之在侧也。」
陟彼髙冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
鲜善也，陟髙冈而析柞薪，为其叶之蔽也。襃姒之蔽王，犹柞薪耳。今诚去之，使我获见王焉，则吾忧心庶几写矣。
髙山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。
景大也，襃姒之在王侧，君子无复得进者。今诚去襃姒，使我见王如仰髙山，景行得行焉，则吾将具四牡，调六辔，以为王防贤女，而致之以慰我心。然则襃姒苟在，虽有贤女，而莫敢逆也。
车舝五章章六句
青蝇大夫刺幽王也
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营往来，貌也。青蝇能变乱白黑，故以比谗人焉。樊藩也，止之于藩，欲其逺也。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
榛棘皆所以为藩也
青蝇三章章四句
賔之初筵卫武公刺时也
賔之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和防，饮酒孔偕。
译领，就是颈项；也是屏障的意思。音乐遵循礼义，就足以成为万国的屏障了。
作为屏障和栋梁，百官都以此为法度。如果不收敛不谨慎，福气就不会多。
翰，就是栋梁；戢，就是收敛。那，就是多的意思。君王作为四方的屏障和栋梁，成为诸侯的法则。如果不以礼来自我约束，反而放纵情欲，那么也就不足以承受多福了。
兕牛角做的酒杯弯曲着，防止饮酒过度而追求柔和。那些交往的人不傲慢，万福就会来求取。
兕觥，是罚酒的酒杯。防止酒的和柔，而设置兕觥，是用来常常自我约束的。
桑扈四章，每章四句
鸳鸯讽刺周幽王
鸳鸯在飞翔，用网和罗来捕捉它。君子长寿万年，福禄适宜于他。鸳鸯在鱼梁上，收敛起左边的翅膀。君子长寿万年，适宜于他远大的福气。马在马厩里，铡草喂它。君子长寿万年，福禄保佑他。马在马厩里，喂它铡草。君子长寿万年，福禄安抚他。
鸳鸯，是成对的鸟。当它停息时去捕捉，就会杀尽它。所以在它飞翔时去捕捉，只是等待它飞起来后再捕捉。所以它在鱼梁上时，收敛翅膀而安宁。马在牧场时，没有用处，就随意铡草；它在马厩时，将要使用它的力气，就加喂粮食。说君子对于万物，将要取用它的死，就不忍心灭绝它的种类；将要使用它的力气，就不敢轻视它的供养。这就是天下人希望他长寿万年而享受福禄的原因。摧和莝，是通用的，指铡草。艾，是老的意思。说用福禄终老其身。
鸳鸯四章，每章四句
頍弁，诸公讽刺周幽王
高高的帽子，到底是什么呢？你的酒已经充足，你的菜肴已经美好。难道是外人吗？兄弟并非他人。茑和女萝，缠绕在松柏上。没见到君子，忧心忡忡。见到君子，大概会高兴。
頍，是帽子的样子。茑，是寄生植物。女萝，是兔丝草。奕奕，是忧愁的样子。那所谓的帽子，到底是什么东西呢？只是人们戴在头上而看重它罢了。现在君王难道认为我自高自大而忽视兄弟吗？你有充足的酒、美好的菜肴，为什么不与兄弟一起快乐呢？兄弟对于君王，就像茑和女萝依托松柏一样。不见面就忧愁，见面就大概会高兴。君王快乐他们，君王为何独自不顾念呢？
高高的帽子，到底是什么时候戴的呢？你的酒已经充足，你的菜肴已经及时。难道是外人吗？兄弟都来了。茑和女萝，缠绕在松树上。没见到君子，忧心忡忡。见到君子大概会有好处。
怲怲，是忧愁盛满的样子。
高高的帽子，确实戴在头上。你的酒已经充足，你的菜肴已经丰盛。难道是外人吗？兄弟和甥舅。就像那下雪，先落下的是霰。死亡和丧事没有多少日子了，相见的时间不多了。今晚快乐饮酒，君子只用来宴饮。
雪将要降下，而霰先落下，所以不宴饮的人会被诛灭。先，是君子的意思。君子因此知道死亡没有多少日子，相见的时间不多了，无所依靠，而互相告诉说：“如果今晚有酒，君子只用来互相宴饮罢了，不知道其他了。”这是知道无法避免的言辞。
頍弁三章，每章十二句
车舝，大夫讽刺周幽王
车轴间关作响，思念美好的少女去了。不是饥饿也不是口渴，德行和声音来约束。虽然没有好朋友，姑且宴饮而且欢喜。
间关，是设置车轴的声音。周幽王宠幸褒姒，扰乱政事。小人一起进用，所以君子想备车去迎接贤女。虽然饥饿口渴而不顾，希望内有贤妃，德行和声音之士来辅助朝廷。虽然没有好朋友侍奉君王，姑且奉承君王宴饮欢喜的快乐，还胜过小人。
靠着那平坦的树林，有雉鸟聚集。那时那大女子，美好的德行来教导。姑且宴饮而且赞誉，喜爱你而不厌倦。
依，是茂盛的样子。鷮，是雉鸟。辰，是时的意思。树林平坦而没有险阻，所以雉鸟聚集。君王内没有宠爱的后妃，他的心快乐平易，那么德行美好之士将来教导他，借此奉承他的宴乐，喜爱他终身而不厌倦。
虽然没有美酒，姑且喝一点；虽然没有佳肴，姑且吃一点；虽然没有德行，和你一起唱歌跳舞。
恐怕贤女不一定能得到，所以说：“虽然没有美酒佳肴，姑且饮食也可以；虽然没有德行配得上君王，姑且歌舞来取悦他。还胜过褒姒在旁边。”
登上那高山，劈开柞木的柴薪。劈开柞木的柴薪，它的叶子茂盛。很少见到你，我的心得以抒发。
鲜，是善的意思。登上高山而劈开柞木的柴薪，是因为它的叶子遮蔽。褒姒遮蔽君王，就像柞木的柴薪一样。现在如果去掉她，使我得以见到君王，那么我的忧心大概可以抒发了。
高山仰视，大路行走。四匹马奔跑，六条缰绳像琴弦。见到你新婚，来安慰我的心。
景，是大。褒姒在君王身边，君子再也无法进见。现在如果去掉褒姒，使我见到君王就像仰视高山，大路得以行走，那么我将备齐四匹马，调好六条缰绳，为君王迎接贤女，而带来以安慰我的心。然而如果褒姒还在，即使有贤女，也不敢迎接。
车舝五章，每章六句
青蝇，大夫讽刺周幽王
营营的青蝇，停在篱笆上。和乐平易的君子，不要相信谗言。
营营，是往来的样子。青蝇能混淆黑白，所以用来比喻谗人。樊，是篱笆。停在篱笆上，希望它远离。
营营的青蝇，停在荆棘上。谗人没有准则，扰乱四方国家。营营的青蝇，停在榛树上。谗人没有准则，离间我们两人。
榛和棘都是用来做篱笆的。
青蝇三章，每章四句
賔之初筵，卫武公讽刺当时
宾客刚开始就席，左右井然有序。笾豆陈列整齐，菜肴和果品罗列。酒已经调和充足，饮酒非常和谐。
钟鼔既设举醻逸逸。大侯既抗，弓矢斯张射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
译钟鼓已经摆好，举杯酬酢，从容自得。高大的箭靶已经竖立，弓已拉满箭已上弦，射手们已经齐集，展示你们射箭的技艺。射中那箭靶的中心，以祈求你们获得爵位。
楚楚脩洁也，殽豆实也，核加笾桃梅之属也，旅陈也，偕齐也，逸逸往来次序也。大侯，君侯也，的质也。先王将祭，必大射以泽士。将射，必先行燕礼，既安賔，然后改县以避射。既旅，然后张侯及弓，比其射夫而耦之。既耦，然后拾发求胜，以爵其不胜。
籥舞笙鼔，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。賔载手仇，室人入。又酌彼康爵，以奏尔时。
烝，进也。衎，乐也。洽，合也。百礼，九州诸侯所献以助祭者，所谓庭实旅百也。壬，任也。谓臣之任事者，卿大夫是也。林，君也。湛，乐也。载，则也。手取也。仇敌也。室人，宗室也。又复也。康，安也。此章言，既射而祭，既祭而燕于寝。于其祭也，先作乐以求诸阳，故秉籥而舞。舞者与笙鼔和应以进乐，其祖考以合，见其百礼。其以礼至者，非其诸侯，则其卿大夫也。于是神则嘏之以福，使其子孙无不湛乐者。祭既毕，归賔客之爼，而留兄弟曰：“将燕乐于寝。”故祭乐皆入，各奏其能以乐之。其燕也，以异姓为賔，膳宰为主人。膳宰，賔之敌也。賔取其敌，以与宗室皆入于寝，而又燕。于是酌以安之，而荐之以时物。
賔之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰：「既醉止，威仪幡幡。」舍其坐，迁屡舞僊僊。其未醉止，威仪抑抑。曰：「既醉止，威仪怭怭。」是曰：「既醉，不知其秩。」
上二章言先王之正礼，故此章言幽王之燕。方其未醉也，其礼犹在尔。及其既醉，则不可知也。反反，顾礼也；幡幡，轻数也；抑抑，慎密也；怭怭，媟嫚也。
賔既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐徳。饮酒孔嘉，维其令仪。
此章申言其乱而终诲之也。僛僛，不正也；邮，过也；傞傞，不止也。
凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
幽王与其下相尚以酒，至有以不醉为耻，而强使醉者，故告之曰：「夫饮酒则必有醉者，有否者。为醉者之不善也，是以既为之监，复为之史，以伺察之，而乃反以不醉为耻哉？」盖亦勿从而谓之，使皆醉而益怠焉可也。故告其醉者，使慎其言语；告其不醉者，使勿从醉之言。羖未有童者也，俾出童羖，深戒之也。苟人知所以自戒，则虽三爵而有不敢者，况又其多哉？
賔之初筵五章章十四句
鱼藻刺幽王也
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒？
鱼何在？亦在藻耳。其所依者至薄也。然其首颁然而大，自以为安，不知人得而取之也。今王亦在镐耳，寡恩无助，天下将有图之者，而饮酒自乐，恬于危亡之祸，亦如是鱼也。毛氏因「在镐」之言，故序此诗为思武王，以「在藻颁首」为鱼，得其性，盖不识鱼之「在藻」之有危意也。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
莘长貌也
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
那安也
鱼藻三章章四句
采菽刺幽王也
采菽，采菽，筐之，筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之路车乘马，又何予之？▯衮及黼。
采菽以为藿，物至防而用至薄矣。然犹设筐筥以待之，而况诸侯乎？故先王于其来也，锡之以车马，重之以衣服，不敢忽也。▯衮，▯衣而衮龙也；黼，白黑杂也。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
觱沸泉，始冽也。槛泉，正出也。觱沸之清泉，吾将采其芹。君子之来朝，吾将观其旂。徒视其旂之淠淠而徐也，其鸾之嘒嘒而和也。吾以是知其有礼矣。是以驾而往迎之于其所至，言无所不礼也。驾者既服而三之，曰骖；四之，曰驷。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄
译楚楚是形容服饰修洁的样子，殽豆是盛放肉酱和豆豉等实物的器皿，核加笾桃梅之属是指将桃、梅等果品加放在笾中，旅陈是指陈列祭品，偕齐是指整齐划一，逸逸往来次序是指宾客往来有序。大侯是国君所用的靶子，的质是指靶子的中心。先王将要祭祀时，必定举行大射礼来选拔士人。将要射箭时，必定先行燕礼，等宾客安顿好后，然后改挂较小的靶子以避开射箭的干扰。宾客献酒完毕后，然后张挂大靶和弓，将射手两两配对。配对完成后，然后拿起箭矢发射以求胜负，用酒爵惩罚射输的人。
籥舞伴随着笙鼓，音乐和谐地演奏，进献祭品以取悦伟大的祖先，从而使各种礼仪得以协调。各种礼仪都完备了，既有卿大夫这样的臣子，也有君主这样的首领。赐给你盛大的福佑，子孙们都能沉浸其中。沉浸其中就是快乐，各自发挥你们的才能。宾客则选取对手，宗室成员也进入室内。又斟满那安神的酒爵，以进献你们当时的祭品。
烝，是进献的意思。衎，是快乐的意思。洽，是协调的意思。百礼，是九州诸侯所献用来助祭的物品，所谓庭实旅百就是指这个。壬，是任事的意思。指臣子中担任职事的人，即卿大夫。林，是君主的意思。湛，是快乐的意思。载，是则的意思。手取，是亲手拿取的意思。仇，是对手的意思。室人，是宗室成员。又，是再次的意思。康，是安的意思。这一章说的是，射箭之后进行祭祀，祭祀之后在寝宫举行燕礼。在祭祀时，先作乐以祈求阳气的到来，所以手持籥而舞蹈。舞者与笙鼓和应，以进献音乐，使祖先神灵得以协调，从而显现出百礼。那些以礼仪到来的人，如果不是诸侯，就是卿大夫。于是神灵就赐给他们福佑，使他们的子孙无不沉浸在快乐之中。祭祀结束后，将宾客的祭肉归还，而留下兄弟说：“将在寝宫举行燕乐。”所以祭祀的音乐都进入室内，各自发挥才能以助兴。燕礼时，以异姓为宾客，膳宰为主人。膳宰，是与宾客地位相当的人。宾客选取与自己地位相当的人，与宗室成员一起进入寝宫，再次举行燕礼。于是斟酒以安抚他们，并进献当时的食物。
宾客刚入座时，温和恭敬。他们未醉时，威仪庄重。说：“等到喝醉了，威仪就轻浮了。”离开座位，屡次跳舞，姿态翩跹。他们未醉时，威仪谨慎严密。说：“等到喝醉了，威仪就轻慢无礼了。”这就是说：“喝醉了，就不知道自己的本分了。”
上面两章说的是先王的正规礼仪，所以这一章说的是周幽王的燕礼。在他们未醉时，礼仪还在。等到喝醉了，就不可知了。反反，是顾念礼仪的样子；幡幡，是轻浮频繁的样子；抑抑，是谨慎严密的样子；怭怭，是轻慢无礼的样子。
宾客喝醉了，又喊又叫，打乱了我的笾豆，屡次跳舞，姿态歪斜。这就是说喝醉了，不知道自己的过错。帽子歪斜，屡次跳舞，姿态不止。喝醉了就出去，共同接受福佑。喝醉了不出去，这就叫做败坏德行。饮酒本是美好的，关键在于保持美好的仪态。
这一章重申他们的混乱，并最终告诫他们。僛僛，是不端正的样子；邮，是过错的意思；傞傞，是不停止的样子。
凡是这些饮酒的人，有的醉了，有的没醉，已经设立了监酒的人，又辅佐以史官。那些喝醉的人行为不善，没醉的人反而以不醉为耻，不要顺从他们的说法，不要让他们更加懈怠。不该说的话不要说，不合道理的话不要讲，因为醉酒的话，会导致出现童羊这样的荒谬结果。三杯酒之后就不认识了，何况喝得更多呢？
周幽王与他的下属竞相饮酒，以至于有人以不醉为耻，而强迫别人喝醉，所以告诫他们说：“饮酒必定有醉的，有不醉的。因为醉的人行为不善，所以已经为他们设立了监酒的人，又辅佐以史官，来伺察他们，却反而以不醉为耻吗？”大概也不要顺从他们的说法，让他们都喝醉而更加懈怠是可以的。所以告诫喝醉的人，让他们谨慎言语；告诫没醉的人，让他们不要顺从醉酒的话。羊没有童羊的，导致出现童羊，是深深的告诫。如果人知道如何自我警戒，那么即使喝三杯酒也有不敢喝的，何况喝得更多呢？
《宾之初筵》五章，每章十四句。
《鱼藻》讽刺周幽王。
鱼在哪里？也在藻中。它所依靠的东西非常薄弱。然而它的头颁然而大，自以为安全，不知道人可以得到并取走它。现在王也在镐京，寡恩无助，天下将有图谋他的人，而饮酒自乐，对危亡之祸感到恬淡，也像这样的鱼一样。毛氏因为“在镐”的话，所以序此诗为思念武王，以“在藻颁首”为鱼，得其性，大概是不理解鱼“在藻”的有危险之意。
鱼在哪里？也在藻中，尾巴长长的。王也在镐京，饮酒快乐。
莘，是长长的样子。
鱼在哪里？也在藻中，依靠着蒲草。王也在镐京，安居在那里。
那，是安的意思。
《鱼藻》三章，每章四句。
《采菽》讽刺周幽王。
采菽，采菽，用筐装，用筥装。君子来朝见，给他什么赏赐？虽然没有给他路车乘马，又给他什么？〇衮和黼。
采菽做豆叶，物产到了防备的时候，用途就非常微薄了。然而还设置筐筥来等待它，何况诸侯呢？所以先王在他们来时，赐给他们车马，加上衣服，不敢忽视。〇衮，〇衣而画龙；黼，是白黑相杂的花纹。
觱沸的槛泉，去采它的芹菜。君子来朝见，去看他的旗帜。他的旗帜淠淠地飘动，鸾铃声嘒嘒地和谐。载着骖马和驷马，君子到达的地方。
觱沸泉，是刚开始清澈的样子。槛泉，是正出的样子。觱沸的清泉，我去采它的芹菜。君子来朝见，我去看他的旗帜。只看他的旗帜淠淠地缓慢飘动，他的鸾铃声嘒嘒地和谐。我由此知道他有礼了。所以驾车去迎接他到他到达的地方，说无所不礼。驾车的人已经服侍而三匹，叫骖；四匹，叫驷。
赤芾在股上，邪幅在下面。那些交结的人不宽缓，是天子所赐的。快乐的君子，天子命令他。快乐的君子，福禄
申之。
赤芾蔽膝，也邪幅偪也，所以自偪束也，纾缓也。君子之所以自敕而交于人者，如此则天子从而予之矣，是以锡之命而申之以福禄。
译重申它。
红色的蔽膝，还有裹腿的邪幅，是用来约束自己的，以防身体松懈。君子用来自我警诫并以此与人交往的方式，就是这样的；这样天子就会顺从地给予他，因此赐给他官职，并用福禄来重申对他的恩宠。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
殿镇也，平平辩治也，从由也，柞之枝，其叶尚无不蓬蓬者，而况于天子殿邦之诸侯，而可以无福禄乎？诸侯而有福禄，然后能辩治以左右王室矣。故曰：「亦是率从。」
泛泛杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之，乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。
绋繂也，纚緌也，葵揆也，膍厚也。杨舟泛泛而无所定，绋纚可以维而止之。天下之诸侯，抚之则懐，弃之则去，亦如舟之无定耳。古之明王，揆其所欲而厚之以福禄，则无不至者。今幽王安于佚乐，而忽遗之，则是亦戾王而已，无复懐者矣。
采菽五章章八句
角弓父兄刺幽王也
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥逺矣。
弓之张也，骍骍其调，利挽之而体节皆应。及其防也，翩然而反，节自为处，其势无以相及。譬之如兄弟婚姻，亲之则合，而疏之则离。是以告之，使无相逺也。
尔之逺矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣。
上之所为，下必有甚者。故此诗言幽王之世，王族怨望相病，亦无有善者。
此令兄弟绰绰有裕，不令兄弟交相为瘉。
绰绰寛也裕饶也瘉病也
民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。
民之相怨也，以一方而已，未甞以自反也。受爵而不让者，知尤之矣；而至于己，则忘其非，此所谓一方也。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
饇，饱也；孔，空也。老马必惫，其驹必强。老马不自谓老，而任驹之任，后将不胜而不顾。譬如小人而任贤者之事，不畏其后之不克也。故告之曰：“譬如食者，必以其宜为饱之节；譬如酌者，必以其空为取之节。食而不以其腹之所宜止，则病；酌而不以其空之所容止，则溢。受爵而不以其量者，亦犹是也。”
母教猱升木，如涂涂附。君子有徽犹，小人与属。
猱，猨属也。附木，桴也。猱之升木，不教而能矣。涂之涂附，不力而坚矣。王族之属，王不强而亲矣。特患徽犹之不立，无以来之耳。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居屡骄。
晛日，气也。遗予也。雨雪之瀌瀌，盛也。见日而消矣。王族之相怨毒，王苟有意绥之，亦释然解矣。今王曽莫予之居于其上，而屡骄焉，而何以化彼哉？
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮，如髦，我是用忧。
蛮，南蛮也；髦，西夷也。言王之视王族如蛮髦之不相及也。
角弓八章章四句
菀柳刺幽王也
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。
菀茂也，蹈动也，昵近也，靖治也，极诛也。君子之愿庇于王，譬如行道之人，无不庶几息于茂柳者，徒以幽王暴虐，神所不予，天意动矣。故相戒以无自昵近。今虽使我为治，后将诛我，不可知也。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
愒，息也。瘵，病也。迈，行也。行则放也。
有鸟髙飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜。
鸟之髙飞，亦傅于天，则止。今王之心，不知其所至，曽飞鸟之不若也。曷为使我治之，而居我以凶危之地哉？矜危也。
菀柳三章章六句
诗集传卷十三
钦定四库全书
诗集传卷十四 宋 苏辙 撰
都人士之什 小雅
都人士周人刺衣服无常也
彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。
都美也，都人士，士之有美人之行者也。周忠信也。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如髪。我不见兮，我心不説。
台夫湏也，其皮可以为笠，缁撮，缁布冠也。君子女女之有君子之行者也。髪之为物，疏密如一，而本末无异，有常之至也。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
充耳，瑱也。琇，美石也。实，塞也。吉，姞也。《春秋传》曰：「姞，吉人也。」尹氏、姞氏，周室昏姻之旧
译柞树的枝条，它的叶子茂盛。快乐的君子，镇守天子的邦国。快乐的君子，万种福泽汇聚。公正地辅佐左右，也都顺从。
殿是镇守，平平是明辨治理，从是由。柞树的枝条，它的叶子尚且没有不茂盛的，何况天子镇守邦国的诸侯，怎么能没有福禄呢？诸侯有了福禄，然后才能明辨治理来辅佐王室。所以说：“也都顺从。”
杨木的船漂浮不定，用大绳和细绳系住它，快乐的君子，天子揣度他，快乐的君子，福禄丰厚地给予他，悠闲自在，也就归附了。
绋是大绳，纚是细绳，葵是揣度，膍是丰厚。杨木的船漂浮不定，大绳和细绳可以系住它使它停止。天下的诸侯，安抚他们他们就归附，抛弃他们他们就离去，也像船没有定处一样。古代的明君，揣度他们的欲望并用丰厚的福禄给予他们，就没有不来的。现在周幽王安于享乐，而忽视遗弃他们，这样也就背离王道了，不再有归附的人了。
《采菽》五章，每章八句。
《角弓》是父亲兄弟讥刺周幽王的诗。
角弓张得端正，却翩然反向。兄弟姻亲，不要互相疏远。
弓张紧时，端正协调，用力拉它而弓体各部分都相应。等到松弛时，翩然反向，各部分各自处于位置，其势无法互相触及。这好比兄弟姻亲，亲近他们就结合，疏远他们就分离。因此告诫他们，使他们不要互相疏远。
你疏远了，百姓也都这样；你教导了，百姓也都效仿。
上面的所作所为，下面一定有更严重的。所以这首诗说周幽王时代，王族怨恨互相攻讦，也没有好的。
好的兄弟宽裕有余，不好的兄弟互相伤害。
绰绰是宽，裕是饶，瘉是病。
百姓没有善心，在一方互相怨恨；接受爵位不让步，到了自己就灭亡。
百姓互相怨恨，只在一方而已，不曾自我反省。接受爵位不让步的，知道过错；而到了自己，就忘记自己的不对，这就是所谓的一方。
老马反而当作小马，不顾念后果。就像吃饭应当吃饱，就像斟酒应当斟满。
饇是饱，孔是空。老马必定疲惫，小马必定强壮。老马不自认为老，而承担小马的任务，后来不能胜任而不顾念。好比小人承担贤者的事务，不畏惧后来不能胜任。所以告诫他们说：“好比吃饭的人，一定以适宜作为吃饱的限度；好比斟酒的人，一定以空杯作为斟满的限度。吃饭不以肚子适宜停止，就会生病；斟酒不以空杯容纳停止，就会溢出。接受爵位不以自己的限度停止，也就像这样。”
不要教猿猴爬树，就像泥巴附着。君子有美好的谋略，小人依附。
猱是猿类。附木是桴。猿猴爬树，不用教就会。泥巴附着，不用力就坚固。王族的亲属，王不强求就亲近。只怕美好的谋略不建立，无法招致他们。
雨雪纷纷，见到阳光就消融。不肯向下施恩，居位屡次骄傲。
晛是日光，气是阳气。遗是给予。雨雪纷纷，是盛大。见到阳光就消融了。王族互相怨恨毒害，王如果有意图安抚他们，也就释然化解了。现在王不曾给予他们居于上位，而屡次骄傲，怎么能教化他们呢？
雨雪纷飞，见到阳光就流淌。像南蛮，像西夷，我因此忧虑。
蛮是南蛮，髦是西夷。说王看待王族像蛮夷一样不相及。
《角弓》八章，每章四句。
《菀柳》是讥刺周幽王的诗。
茂盛的柳树，不能在那里休息。上帝很动荡，不要自取亲近。让我治理，后来我受诛杀。
菀是茂，蹈是动，昵是近，靖是治，极是诛。君子愿意庇护于王，好比走路的人，没有不希望休息在茂盛的柳树下，只是因为周幽王暴虐，神不给予，天意动荡了。所以互相告诫不要自取亲近。现在即使让我治理，后来将诛杀我，不可知。
茂盛的柳树，不能在那里休息。上帝很动荡，自取疾病。让我治理，后来我流放。
愒是休息。瘵是病。迈是行。行就是流放。
鸟儿高飞，也贴近天空。那人的心，到哪里达到？为什么让我治理，使我居于凶险之地。
鸟儿高飞，也贴近天空，就停止。现在王的心，不知道到哪里，还不如飞鸟。为什么让我治理，使我居于凶险之地呢？矜是危。
《菀柳》三章，每章六句。
《诗集传》卷十三。
钦定四库全书。
《诗集传》卷十四，宋苏辙撰。
《都人士》之什，小雅。
《都人士》是周人讥刺衣服没有常度。
那都城的士人，狐裘黄黄，容貌不变，出言有章法，行归于周，万民所盼望。
都是美，都人士，是有美人行为的士人。周是忠信。
那都城的士人，戴着台笠和缁撮。那君子的女子，直如头发。我不见啊，我心里不悦。
台是夫须，它的皮可以做笠，缁撮是缁布冠。君子之女是有君子行为的女子。头发这种东西，疏密如一，而本末无异，是有常度的极致。
那都城的士人，充耳用美石塞实。那君子的女子，称为尹吉。我不见啊，我心苑结。
充耳是瑱。琇是美石。实是塞。吉是姞。《春秋传》说：“姞，是吉人。”尹氏、姞氏，是周室婚姻的旧族。