诗集传卷四 宋 苏辙 撰
月予还归哉？
▯之水，非自流之水也。水不能自流，而或▯之。虽束薪之易流，有不流矣。水之能自流者，物斯从之，安在其▯之哉？周之盛也，诸侯听役于王室，无敢违命。及其衰也，虽令而不至。平王未能使诸侯宗周，而强使戌申焉，宜诸侯之不从也。其曰：“彼其之子，不与我戌申。”周之戌者，怨诸侯之不戌之辞也。怀哉怀哉，曷月予还归哉？乆戌而不得代之辞也。申，平王之母家，在陈郑之南，而近楚，是以戌之。
译哪个月我才能回去呢？
〇水，并不是自己流动的水。水不能自己流动，而是有人〇它。即使是捆扎的柴草那样容易流动，也有不流动的时候。水如果能自己流动，万物就会跟随它，哪里还需要有人〇它呢？周朝兴盛的时候，诸侯听从王室的差遣，没有敢违背命令的。等到周朝衰微的时候，即使有命令也传达不到。平王没能使诸侯尊奉周室，却强行让他们戍守申国，诸侯不听从是理所当然的。那说：“那些诸侯，不和我一起去戍守申国。”这是周朝戍守的人怨恨诸侯不去戍守的话。怀念啊怀念，哪个月我才能回去呢？这是长期戍守而得不到替换的话。申国，是平王的母家，位于陈国和郑国的南面，而且靠近楚国，因此要戍守它。
▯之水，不流束楚。彼其之子，不与我戌。甫怀哉，怀哉！曷月予还归哉？▯之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戌。许怀哉，怀哉！曷月予还归哉？
蒲蒲栁也申甫许皆诸姜也
▯之水三章章六句
中谷有蓷闵周也
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
蓷，鵻也；暵，燥也；仳，别也；修长也。草长逺地则易枯，中谷之蓷，旱之所难及也。今也，既先燥其生于干者，又燥其生而长者，及其甚也，则虽其生于湿者亦不免也。旱及于湿则尽矣。譬如周人风俗衰薄，其始也，人之艰难者弃其妻耳；其后人之不善者弃之矣；及其既甚，至有无故而弃之者。故其以艰难而见弃者，则叹之，叹之者知其不得已也；以不善而见弃者，则条条然而歗歗者，怨之深矣；及其无故而见弃也，则泣而已，泣者穷之甚也。
中谷有蓷三章章六句
兔爰闵周也
毛诗之叙曰桓王之诗也
有兔爰爰，雉罹于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。
爰爰，缓也；吪，动也。兔狡而难取，雉介而易执。世乱则轻狡之人肆，而耿介之士常被其祸。其曰「尚寐无吪」，宁死而不欲见之之辞也。或曰：「罗所以取兔也。」兔则免矣，而雉则罹之。天下之祸，首乱者之报也。首乱者则逝矣，而为之继者受之。非其所为，而反受其祸，是以寐而不欲动也。
有兔爰爰，雉罹于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。
罦覆车也造亦为也
有兔爰爰，雉罹于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。
罿罬也庸用也
兔爰三章章七句
葛藟王族刺平王也
或曰刺桓王
緜緜葛藟，在河之浒。终逺兄弟，谓他人父，谓他人父，亦莫我顾
緜緜，长也。水厓曰浒。王谓同姓曰：「叔父。」葛藟生于河上，得河之润，以为长。犹王族之托王以为盛也。王今弃逺兄弟，而为他人父。彼非王族，亦安肯顾王哉？
緜緜葛藟，在河之涘。终逺兄弟，谓他人母，谓他人母，亦莫我有。
涘厓也，谓其夫父者，其妻则母也。
緜緜葛藟，在河之漘。终逺兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
夷上洒下曰漘闻与闻吾事也
葛藟三章章六句
采葛惧谗也
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
朝有谗人，则下不敢有所为。采葛，所以为絺绤；采萧，所以供祭祀；采艾，所以攻疾病耳。虽事之无疑者，犹不敢行，畏往而有谗之者。是以一日不见君，而如三月之乆也。
采葛三章章三句
大车刺周大夫也
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车，诸侯之车也。槛槛，车声也。毳衣，子男之衣也。毳衣之属，衣缋而裳绣。其青者如菼，天子之大夫有以子男入而为之者。古者大夫廵行邦国，以听男女之讼。其听之也明，而止之有道。民闻其车声而见其衣服，则畏而不敢矣。非待刑之而后己也。盖伤今不能矣。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
啍啍重迟貌也璊赪也
谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
谷生也，生则有内外之别，而死则同穴，夫妇之正也。古之听男女之讼者，非独使淫奔者止也，乃使其夫妇相与以礼乆要，而无相弃也。
大车三章章四句
丘中有麻思贤也
毛诗之叙曰庄王之诗也
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
子嗟，当时贤者，留其氏也。隐居于丘陵之间，而殖麻麦果实以为生者，子嗟也。民思其贤，而庶其肯徐来从之，故曰：「将其来，施施，施施，徐也。」
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
毛公曰：「子国子嗟父也，将其来食，庶几肯来
译〇〇之水，不流束楚。那男子，不与我戍守。多么怀念啊，怀念啊！哪个月我才能还乡归来？〇〇之水，不流束蒲。那男子，不与我戍守。许许怀念啊，怀念啊！哪个月我才能还乡归来。
蒲是蒲柳。申、甫、许都是姜姓诸侯国。
〇〇之水，三章，每章六句。
中谷有蓷，哀悯周室。
中谷有蓷，枯干了。有女被离弃，嗟叹着。嗟叹着，遇人不淑真艰难。中谷有蓷，枯干了。有女被离离，哀哭着。哀哭着，遇人不淑真不幸。中谷有蓷，枯干了。有女被弃，抽泣着。抽泣着，后悔莫及。
蓷，即酸浆；暵，干燥；仳，别离；修，长。草长在远处容易枯死，中谷的蓷，是旱灾难以波及的地方。如今，既先使生于干燥处的蓷枯干，又使生长得长的蓷枯干，等到旱情极重时，即使生于湿润处的蓷也不免枯死。旱灾波及湿润处，那就全完了。譬如周人风俗衰败，起初，只是处境艰难的人抛弃妻子；后来，品行不善的人也被抛弃；等到情况严重，甚至有无故抛弃妻子的。所以，因艰难而被弃的，就嗟叹，嗟叹者知道这是不得已；因不善而被弃的，就哀哀哭泣，怨恨极深；等到无故被弃，就只是哭泣，哭泣者穷困到了极点。
中谷有蓷，三章，每章六句。
兔爰，哀悯周室。
《毛诗序》说这是桓王的诗。
有兔悠闲，野鸡落入网罗。我出生之初，尚无作为；我出生之后，遭遇这百种灾祸。宁愿长眠不动。
爰爰，悠闲；吪，动。兔子狡猾难捉，野鸡耿介易捕。世道混乱，轻狡之人放肆，而耿介之士常遭祸害。说“宁愿长眠不动”，是宁死也不愿看见这景象的话。有人说：“网罗是用来捉兔子的。”兔子逃脱了，而野鸡却落入网罗。天下的祸患，是首乱者的报应。首乱者已逝，而继承者承受祸患。并非自己所为，却反而遭受祸患，所以长眠而不愿动弹。
有兔悠闲，野鸡落入覆车。我出生之初，尚无作为；我出生之后，逢此百种忧愁。宁愿长眠不醒。
罦是覆车；造也是作为。
有兔悠闲，野鸡落入网罟。我出生之初，尚无任用；我出生之后，逢此百种凶险。宁愿长眠不闻。
罿是网罟；庸是任用。
兔爰，三章，每章七句。
葛藟，王族讽刺平王。
有人说讽刺桓王。
绵绵葛藟，在河边。终久疏远兄弟，称他人为父，称他人为父，也不顾念我。
绵绵，长；水边曰浒。王称同姓为“叔父”。葛藟生于河上，得到河水的滋润，得以生长。如同王族依托王而兴盛。王如今疏远兄弟，而称他人为父。那人非王族，怎肯顾念王呢？
绵绵葛藟，在河边。终久疏远兄弟。称他人为母，称他人为母，也不爱我。
涘是水边；称其夫为父的，其妻则为母。
绵绵葛藟，在河边。终久疏远兄弟称他人为兄。称他人为兄，也不听我。
夷上洒下曰漘；闻是听我之事。
葛藟，三章，每章六句。
采葛，畏惧谗言。
那采葛的人啊，一日不见，如隔三月。那采萧的人啊，一日不见，如隔三秋。那采艾的人啊，一日不见，如隔三岁。
朝中有谗人，则下属不敢有所作为。采葛，是为了织细布；采萧，是为了供祭祀；采艾，是为了治病。即使是无疑之事，也不敢施行，害怕前往而有谗言之人。所以一日不见君王，如同三月之久。
采葛，三章，每章三句。
大车，讽刺周大夫。
大车槛槛，毳衣如菼。难道不想你？畏惧你不敢。
大车，是诸侯的车。槛槛，车声。毳衣，是子男的服饰。毳衣之类，上衣绘花而下裳刺绣。其青色如菼，天子的大夫中有以子男身份入仕者。古时大夫巡行邦国，以听男女之讼。其断案明察，而制止有道。民闻其车声而见其服饰，则畏惧而不敢为非。并非等待刑罚而后止。是哀伤如今不能如此了。
大车啍啍，毳衣如璊，难道不想你？畏惧你不奔。
啍啍是重迟貌；璊是赤色。
活着则异室，死后则同穴。若说不信，有如皦日。
谷是生；生则有内外之别，而死则同穴，是夫妇之正。古时听男女之讼者，非独使淫奔者停止，乃使其夫妇相与以礼长久约定，而无相弃。
大车，三章，每章四句。
丘中有麻，思贤。
《毛诗序》说这是庄王的诗。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子�嗟，将徐徐而来。
子嗟，当时贤者，留是其氏。隐居于丘陵之间，而种麻麦果实以为生者，子嗟也。民众思其贤，而希望他肯徐徐而来跟随，所以说：“将徐徐而来，施施，施施，是徐徐。”
丘中有麦，彼留子国。彼留子�国，将前来进食。
毛公说：“子国是子嗟之父，将前来进食，是希望他肯来。”
，从我食也。」
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
庶几肯来遗我以善也
丘中有麻三章章四句
译，跟随我一起吃饭。」
山丘之中有李子，那位姓留的少年。那位姓留的少年，赠给我佩玉。
或许他肯来赠我以美善之物。
《丘中有麻》共三章，每章四句。
郑 国风
郑桓公友，宣王之母弟，食采于郑，为幽王司徒，甚得周众与东土之人。是时王室多故，公惧及于难，问于史伯：“吾何所可以逃死？”史伯曰：“其济洛、河、颍之间乎？是其子男之国，虢、郐为大。虢叔恃势，郐仲恃崄，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒。君若以周难之故，寄帑与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君。君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、歴、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣騩而食溱洧，修典刑以守之，可以少固。”公从之。幽王十一年，为犬戎所杀，桓公死之。其子武公复为周司徒，而变风始作。郑者，其所食采地，今华之郑是也。及既得虢郐，施旧号于新邑，则今郑是也。
缁衣美武公也
缁衣之宜兮，敝予又改为兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。
武公为平王卿士，缁衣其听朝之正服也。诸侯入为卿士，皆受馆于王室。民之爱武公，不知厌也。故曰：「子之缁衣敝欤？予将为子改为之。子适子之馆欤？苟还也，予将授子以粲粲飱也。」爱之无厌之辞也。
缁衣之好兮，敝予又改造兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之蓆兮，敝予又改作兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。
蓆大也
缁衣三章章四句
将仲子刺庄公也
将仲子兮，无逾我里，无折我树▯。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
武公夫人姜氏生庄公及共叔叚，爱叚，为请于庄公而封之京。祭仲谏曰：「都城过百雉，国之害也。」公不听，曰：「多行不义，必自毙。」既而太叔命西鄙、北鄙贰于已，公子吕又谏公曰：「不义不昵，厚将崩。」及太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将以袭郑。夫人将啓之，则曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京而逐之。由是观之，庄公非畏父母之言者也，欲必致叔于死耳。夫叔之未袭郑也，有罪而未至于死，是以谏而不听。谏而不听，非爱之也，未得所以杀之也。未得所以杀之而不禁，而曰畏我父母，君子知其不诚也，故因其言而记之。夫因其言而记之者，以示得其情也。然毛氏不知其说，其叙此诗以为「不胜其母，以害其弟」，「弟叔失道而公弗禁」，「祭仲谏而公弗听」，「小不忍以致大乱」。庄公岂不忍者哉？将请也，仲子，祭仲也，▯栁属也，异姓而干公族以谋兄弟，譬如逾里而折▯也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
檀强忍之木也
将仲子三章章八句
叔于田刺庄公也
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁，叔共叔叚也。叔之出田也，民皆从之，至于巷无居者。夫岂诚无居者乎？莫如叔之信美而又仁者，是以从之者众也。言叔之为人，多才而好勇，不义而得众。然诗人作《叔于田》、《大叔于田》之诗，非以恶叚，而以刺庄公者。言庄公力能禁之而不禁，俟其乱而加之以大戮也。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
叔于田三章章五句
大叔于田刺庄公也
二诗皆曰「叔于田」，故此加大以别之，非谓叚为大叔也。然不知者又加大于首章，失之矣。
叔于田，乘乘马，执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举，襢裼防虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女。
内曰服，外曰骖。骖服之和，如舞者之中节。御之善也，用火宵田也。防徒手搏之也，狃习也。
叔于田，乘乘黄，两服上襄，两骖鴈行。叔在薮，火烈具▯。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。
襄驾也，上驾马之最良也。鴈行，言与服马相次也。骋马曰磬，止马曰控，舍拔曰纵，覆彇曰送。忌辞也。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。
译郑国风
郑桓公名友，是周宣王的同母弟弟，在郑地享有采邑，担任周幽王的司徒，深得周朝民众和东方地区人民的拥戴。当时王室多事端，桓公担心灾祸波及自身，便向史伯请教：“我到哪里才能逃避死亡？”史伯说：“大概是在济水、洛水、黄河、颍水之间吧？那里有子爵和男爵的封国，其中虢国和郐国最大。虢叔依仗权势，郐仲依仗地势险要，都有骄奢怠慢之心，再加上贪婪冒进。您如果以周朝发生难事的缘故，把家眷和财物寄存在那里，他们不敢不答应。周朝动乱而衰败，他们既骄傲又贪婪，必定会背叛您。您如果率领成周的军队，奉王命讨伐有罪之人，没有不胜利的。如果攻克这两个城邑，鄢、蔽、补、丹、依、稠、历、华，就都是您的土地了。如果前面是华山，后面是黄河，右边是洛水，左边是济水，以芣騩山为主，食用溱水、洧水流域的物产，修明法度刑法来守卫它，就可以稍微稳固了。”桓公听从了他的建议。周幽王十一年，幽王被犬戎杀死，桓公也为此殉难。桓公的儿子武公又担任周朝的司徒，而郑国的变风（指诗歌风格的变化）从此开始。郑，是桓公所享用的采邑，就是现在华县一带的郑地。等到后来得到了虢、郐两地，把旧的国号施用于新的城邑，就是现在的郑国。
《缁衣》是赞美武公的诗
黑色的衣服多么合身啊，破了我就再给你做新的啊，你到馆舍去啊，回来我给你送上精美的饭食啊。
武公担任平王的卿士，黑色衣服是他上朝听政时的正服。诸侯入朝担任卿士，都在王室接受馆舍。百姓爱戴武公，不知厌倦。所以说：“你的黑色衣服破了吗？我将为你改做新的。你到馆舍去了吗？如果回来了，我将给你送上精美的饭食。”这是爱戴没有厌倦之情的言辞。
黑色的衣服多么美好啊，破了我就再给你改做新的啊，你到馆舍去啊，回来我给你送精美的饭食啊。黑色的衣服多么宽大啊，破了我就再给你改做新的啊，你到劝舍去啊，回来我给你送精美的饭食啊。
蓆，宽大的意思。
《缁衣》共三章，每章四句。
《将仲子》是讽刺庄公的诗
请仲子啊，不要越过我的里门，不要折断我的树柳。哪敢吝惜它？是畏惧我的父母。仲子可以怀念啊，父母的话也可畏惧啊。
武公的夫人姜氏生了庄公和共叔段，偏爱共叔段，向庄公请求把京邑封给他。祭仲劝谏说：“都城超过一百雉，是国家的祸害。”庄公不听，说：“多做不义的事，必定自己垮台。”不久，太叔命令西部、北部的边邑同时归附自己，公子吕又劝谏庄公说：“不义就不会亲近，势力雄厚就会崩溃。”等到太叔修筑城墙，聚集物资，修整铠甲兵器，配备步兵战车，将要袭击郑国。夫人姜氏准备为他开城门，就说：“可以了。”庄公命令子封率领二百辆战车去攻打京邑并驱逐他。由此看来，庄公并不是畏惧父母的话，而是想必定要把叔段置于死地。叔段没有袭击郑国时，有罪但还没到死罪，所以劝谏他不听。劝谏他不听，不是爱护他，而是没找到杀他的借口。没找到杀他的借口而不禁止，却说畏惧父母，君子知道他不诚实，所以借他的话记录下来。借他的话记录下来，是为了显示他的真情实意。然而毛氏不知道这个说法，他的序言认为这首诗是“不能战胜母亲，因而害了弟弟”，“弟弟叔段失道而庄公不禁止”，“祭仲劝谏而庄公不听”，“小不忍导致大乱”。庄公难道是不忍心吗？将，请的意思。仲子，是祭仲。〇，柳属植物。异姓的人干预公族来谋害兄弟，就像越过里门而折断柳树一样。
请仲子啊，不要越过我的墙，不要折断我的树桑。哪敢吝惜它？是畏惧我的各位兄长。仲子可以怀念啊，各位兄长的话也可畏惧啊。请仲子啊，不要越过我的园子，不要折断我的树檀。哪敢吝惜它？是畏惧众人的议论。仲子可以怀念啊，众人的议论也可畏惧啊。
檀，强韧坚忍的树木。
《将仲子》共三章，每章八句。
《叔于田》是讽刺庄公的诗
叔段去打猎，巷子里没有居住的人。难道没有居住的人吗？不如叔段啊。确实美好而且仁爱，叔，指共叔段。叔段出去打猎，百姓都跟随他，以至于巷子里没有居住的人。难道真的没有居住的人吗？没有人像叔段那样确实美好而且仁爱，所以跟随他的人众多。说叔段为人，多才而好勇，不义却得到民众。然而诗人作《叔于田》、《大叔于田》，不是为了厌恶叔段，而是为了讽刺庄公。说庄公有能力禁止他却不禁止，等待他作乱然后加以大杀戮。
叔段去打猎，巷子里没有喝酒的人。难道没有喝酒的人吗？不如叔段啊。确实美好而且喜好。叔段去野外，巷子里没有驾车的人。难道没有驾车的人吗？不如叔段啊。确实美好而且勇武。
《叔于田》共三章，每章五句。
《大叔于田》是讽刺庄公的诗
两首诗都说“叔于田”，所以这里加“大”字来区别，并不是说叔段叫大叔。然而不知道的人又在首章加了“大”字，这是错误的。
叔段去打猎，乘着四匹马拉的车，握着缰绳像编织丝带一样，两边的骖马像舞蹈一样。叔段在沼泽地，火势猛烈全部举起，袒露身体徒手搏杀老虎，献给庄公。请叔段不要习以为常，警惕它伤害你。
在车内的马叫服，在车外的马叫骖。骖马和服马的和谐，像舞者合乎节拍。驾车技术高超。用火在夜间打猎。防，徒手搏杀。狃，习以为常。
叔段去打猎，乘着四匹黄马拉的车，两匹服马向上驾起，两匹骖马像大雁一样排列。叔段在沼泽地，火势猛烈全部〇。叔段善于射箭啊，又善于驾车啊。勒紧缰绳控制马啊，松开缰绳让马奔驰啊。
襄，驾起。上，驾马中最优良的。雁行，说与服马依次排列。驰骋马叫磬，停止马叫控，放开箭叫纵，覆盖箭袋叫送。忌，语气词。
叔段去打猎，乘着四匹鸨马拉的车。两匹服马齐头并进，两匹骖马像手一样。
骊白杂色曰鸨。如手言，如左右手之相助也。掤所以覆矢也。鬯，▯弓也。田事将毕，则马行迟，发矢希。既毕，则覆矢而▯弓矣。
大叔于田三章章十句
清人刺文公也
清人，在彭驷介旁，旁二矛，重英河上乎？翺翔。
文公之十三年，狄入卫，使髙克将兵而御狄于境。髙克之为人，好利而不顾其君。文公欲逺之，不能，于是乆而不召，众散而归。髙克奔陈，公子素为之赋是诗。清，郑邑也；彭，郑郊也。髙克之师，皆清人也。驷介马之被甲者也，一车而二矛，备折毁也。英矛饰也，翺翔于河上，非所以御狄也。以御狄为名，而逐髙克也。以君而逐大夫，不能而假兴师焉，以为大无政刑矣。故春秋书之曰：「郑弃其师。」
清人在消，驷介麃麃，二矛重乔，河上乎逍遥。
消亦郑郊也乔髙也
清人《在轴驷介》陶陶，左旋右抽，中军作好。
轴亦郑郊也，将车御者在左，戎右在右，中军上将也。言御者还旋其车，而戎右抽刃以与其将，习为容好而已。
清人三章章四句
羔裘刺朝也
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舎命不渝。
缁衣羔裘，诸侯之朝服也。侯，君也。舎，施也。其裘光泽如濡，其人信直而有君徳。其民称之曰：“是出令而不变者”，言徳之称。其服伤，今不能然也。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
礼，惟君用纯，故诸臣之羔裘以豹饰袪袖。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
晏，鲜盛貌也。大卿，英者，才过人也。粲，众也。
羔裘三章章四句
遵大路思君子也
毛诗之叙曰庄公之诗也
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也。
掺擥也，袪袂也，寁速也，故旧也。君子去之而欲留之，故愿见之。道路擥其袪而告之曰：「无我恶，而去我君。虽失徳，然而不速去者，旧臣之宜也。」
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也。
魗丑通好旧好也
遵大路二章章四句
女曰鸡鸣刺不说徳也
女曰「鸡鸣」，士曰「昧旦」。子兴视夜，明星有烂。将翺将翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
夫妇相戒以夙兴，妇人勉其君子曰：「鸡既鸣，明星见矣，可以起，从外事，弋取凫鴈，归以为肴。」相与饮酒，偕老而不厌。且非特如此而已，苟子有所招来而与之友者，吾将为子杂佩以赠之，言不留色而好徳也。明星，启明也。弋，缴射也。加，中也。史曰：「以弱弓微缴加诸凫鴈之上，宜和其所宜也。」杂佩，珩璜琚瑀冲牙之类，问遗也。
女曰鸡鸣三章章六句
有女同车刺忽也
有女同车，顔如舜华。将翺将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
太子忽甞有功于齐，齐侯请妻之。齐女贤而不取，卒以无大国之援，至于见逐。故国人称“同车之礼”，齐女之美，以刺之。礼亲迎则同车，舜木槿也都闲也。
有女同行，顔如舜英。将翺将翔，佩玉将将。彼美孟姜，徳音不忘。
行道也
有女同车二章章六句
山有扶苏刺忽也
毛诗》之叙，以为所美非美，故其言“扶苏荷华”也，曰：“此髙下大小各得其宜云尔。”然而扶苏非大木也，郑氏知其不可，故易之曰：“此小人在上而君子在下之谓也。”然而乔松非恶木，而游龙非美草，则又曰：“此大臣无恩而小臣放恣之谓也。”夫使说者劳而不得，皆叙惑之也。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
扶苏，扶胥，小木也。荷华，扶蕖也。其华菡蓞，子都，世之美好者也。狂狂，狷也。夫苟髙而为扶苏之槁，不若下而为荷华之盛也。忽之为人，自洁而好名，非有为国之虑也。庄公多内宠，而忽辞昏于齐，失大国之援，终以见逐。譬如扶苏之生于山，其居非不髙矣，而枝叶不足以自芘，不如荷华之生于隰，得其泽以滋大。故君子以为
译骊白杂色的马叫做鸨。如同“手”字所言，像左右手相互协助一样。掤是用来覆盖箭矢的。鬯，是收弓的意思。田猎之事即将结束，马匹行走迟缓，发射箭矢稀少。田猎结束后，便覆盖箭矢并收弓了。
《大叔于田》三章，每章十句。
《清人》是讽刺郑文公的诗。
清人驻扎在彭地，四匹披甲的战马排列在旁，每辆车配备两柄长矛，矛上装饰着层层羽毛，在黄河边上徘徊翱翔。
郑文公十三年，狄人入侵卫国，文公派高克率军抵御狄人于边境。高克这个人，贪利而不顾念他的君主。文公想疏远他，却做不到，于是长时间不召他回来，军队溃散而回。高克逃奔到陈国，公子素为此赋了这首诗。清，是郑国的邑名；彭，是郑国的郊外。高克的军队，都是清地的人。驷介，是披甲的战马，一辆车配两柄长矛，以防矛折断毁坏。英，是矛上的装饰，在黄河边上徘徊翱翔，这并不是用来抵御狄人的。以抵御狄人为名，实则驱逐高克。身为君主却驱逐大夫，因能力不足而假借兴师之名，这是极大的政治刑罚缺失。所以《春秋》记载说：“郑国抛弃了他的军队。”
清人驻扎在消地，四匹披甲的战马毛色鲜明，两柄长矛装饰着高高的羽毛，在黄河边上逍遥自在。
消也是郑国的郊外。乔，是高高的意思。
清人驻扎在轴地，四匹披甲的战马舒缓从容，驾车者向左回旋，戎右向右抽刃，中军的上将姿态美好。
轴也是郑国的郊外。驾车御者在左边，戎右在右边，中军的上将居中。说驾车者回旋他的车，而戎右抽刃与他的将领配合，只是习练仪容姿态罢了。
《清人》三章，每章四句。
《羔裘》是讽刺朝廷的诗。
羔裘光泽润泽，确实正直且有君德。那位君子，施行命令而不改变。
黑色衣领的羔裘，是诸侯上朝的礼服。侯，指君主。舎，是施行的意思。他的裘皮光泽如润泽，他为人诚信正直而有君德。百姓称赞他说：“这是出令而不改变的人”，这是对他德行的称颂。他的服饰令人感伤，如今已不能如此了。
羔裘用豹皮装饰，非常威武有力。那位君子，是国家的执法官。
按照礼制，只有君主使用纯色的裘皮，所以众臣的羔裘用豹皮装饰袖口。
羔裘鲜艳盛美，三层的羽毛装饰光彩夺目。那位君子，是国家的杰出人才。
晏，是鲜艳盛美的样子。大卿，英，是指才能超过常人。粲，是众多的意思。
《羔裘》三章，每章四句。
《遵大路》是思念君子的诗。
《毛诗》的序言说这是郑庄公的诗。
沿着大路啊，紧紧拉住你的衣袖啊，不要厌恶我啊，不要迅速抛弃旧情啊。
掺，是紧紧握住的意思。袪，是衣袖。寁，是迅速。故，是旧情。君子离去而想要挽留他，所以希望见到他。在道路上紧紧拉住他的衣袖而告诉他：“不要厌恶我，而离开我。虽然失去了德行，然而不迅速离去，是旧臣应有的做法。”
沿着大路啊，紧紧拉住你的手啊，不要嫌弃我啊，不要迅速抛弃旧好啊。
魗，通“丑”，即嫌弃。好，是旧好。
《遵大路》二章，每章四句。
《女曰鸡鸣》是讽刺不喜欢德行的诗。
女子说：“鸡叫了。”男子说：“天还没亮。”你起来看看夜色，启明星灿烂明亮。将要飞翔，射取野鸭和大雁。射中了就加上缴绳，和你一起享用。享用时饮酒，和你一起白头偕老。琴瑟在旁，无不安静美好。知道你的到来，用杂佩赠送你。知道你的顺从，用杂佩问候你。知道你的喜好，用杂佩回报你。
夫妇互相告诫要早起，妇人勉励她的君子说：“鸡已经叫了，启明星出现了，可以起床，去处理外面的事务，射取野鸭大雁，回来做成菜肴。”一起饮酒，白头偕老而不厌倦。而且不仅如此，如果你有所招引而与之交友的人，我将为你准备杂佩来赠送他，说不留恋美色而喜好德行。明星，是启明星。弋，是用带绳的箭射。加，是射中。史书说：“用弱弓和细绳射在野鸭大雁身上，适宜地处理适宜的事物。”杂佩，是珩、璜、琚、瑀、冲牙之类的玉饰，用于馈赠。
《女曰鸡鸣》三章，每章六句。
《有女同车》是讽刺郑忽的诗。
有女子同车，容颜如木槿花般美丽。将要飞翔，佩戴着美玉琼琚。那位美丽的姜姓长女，确实美丽且娴雅。
太子忽曾经对齐国有功，齐侯请求将女儿嫁给他。齐女贤惠却不娶，最终因为没有大国的援助，以至于被驱逐。所以国人称颂“同车之礼”，齐女的美丽，来讽刺他。礼制规定亲迎时同车，舜，是木槿花。都，是娴雅的意思。
有女子同行，容颜如木槿花般美丽。将要飞翔，佩玉发出将将的声音。那位美丽的姜姓长女，美好的名声不忘。
行道，是行走的意思。
《有女同车》二章，每章六句。
《山有扶苏》是讽刺郑忽的诗。
《毛诗》的序言，认为所赞美的事物并非真正美好，所以说“扶苏荷华”，意思是：“这是高低大小各得其宜罢了。”然而扶苏并非大木，郑氏知道这说不通，所以改说：“这是小人在上而君子在下的意思。”然而乔松并非恶木，而游龙并非美草，于是又说：“这是大臣无恩而小臣放纵的意思。”让解说者劳苦而不得要领，都是序言迷惑所致。
山上有扶苏，低湿的地方有荷花。不见子都，却见狂且。
扶苏，即扶胥，是小树。荷华，即芙蕖。它的花叫菡萏。子都，是世上美好的人。狂且，是狂狷的人。如果高处的扶苏干枯，不如低处的荷花茂盛。忽的为人，自我清洁而好名，没有治理国家的考虑。庄公多宠幸内人，而忽拒绝与齐国联姻，失去了大国的援助，最终被驱逐。就像扶苏生长在山上，它的居所并非不高，但枝叶不足以自庇，不如荷花生长在低湿之地，得到滋润而茂盛。所以君子认为
洁而害于国，乃所谓狂耳。
山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
上竦无枝曰乔，游放纵也；龙红草也，充美也。狡壮，狡也。忽之为人，可谓狡童矣，未可谓成人也。
译廉洁却对国家有害，这不过是所谓的狂妄罢了。
山上生长着高大的松树，低湿之地有蔓延的红草。看不到那位贤良之人，却只见那轻浮的少年。
高耸而无旁枝的树称为“乔”，“游”意为放纵；“龙”是红色的草，“充”意为美好。“狡”意为强壮，“狡”即轻浮。忽这个人，可以说是轻浮的少年，还不足以称为成熟的大人。
山有扶苏二章章四句
萚兮刺忽也
毛诗》之叙，以为君弱臣强，不倡而和，故曰“君倡而臣和，犹风起而萚应也”。夫“萚兮萚兮，风其吹女”，此忧惧之辞，而非倡和之意也。
萚兮萚兮，风其吹女？叔兮伯兮，倡予和女。
萚落也，木槁则其萚惧风，风至而陨矣。譬如人君不能自立于国，其附之者亦不可以乆也。故惧而相告曰：「叔兮，伯兮！子苟倡也，予将和女。」盖有异志矣。
萚兮萚兮，风其漂女？叔兮伯兮，倡予要女。
要成也
萚兮二章章四句
狡童刺忽也
彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。贤者欲与之图事，而忽不与，故忧之，不遑食也。
彼狡童兮，不与我食兮？维子之故，使我不能息兮！食禄也。
狡童二章章四句
褰裳思见正也
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
郑世子忽立未逾年，厉公逐之而自立。四年，祭仲逐厉公而召忽。二年，髙渠弥杀之而立子亹。一年，齐人杀子亹及髙渠弥，祭仲又立子仪。厉公之出奔，复入居郑栎。子仪十四年，厉公入郑。凡郑乱二十余年，四公子争立，至厉公复入，而后郑少安。故郑人思大国之正已曰：「子苟惠而思正吾乱，褰裳而可以涉溱洧矣。郑无难入者。子苟不我思，岂无他人乎？吾恐他人之先子也。」狂童之狂也甚矣，不可缓也。溱洧，郑之二水。狂童，忽也。郑之乱，忽实启之。
褰裳二章章五句
丰刺乱也
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
丰丰也，巷门外道也。君子亲迎，而妇人有以异志，不从者，既而所与为异，不终。故追念其君子云尔。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
昌盛也将送也
衣锦，褧衣；裳锦，褧裳。叔兮，伯兮，驾予与行。
锦衣，庶人嫁者之服也。伯叔君子之字也。或曰：「锦之为贵，而褧之为尚，将济其欲者，必由礼而后可也。」
裳锦，褧裳；衣锦，褧衣。叔兮，伯兮！驾予与归。
丰四章，二章，章三句；二章，章四句。
东门之墠刺乱也
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚逺。
除地曰墠，茹藘茅搜也。除地以为墠，则茹藘在阪，不在墠矣。女子洁已以居于室，其室虽近，而其人不可犯以非义，如墠之逺茹藘也。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
栗女挚也，徒取栗以为礼，而可以行室家之道矣。非不尔思也，子不由礼，故不可得也。东门郑之为乱者之所在也，故墠栗皆曰东门。又曰：「出其东门，有女如云。」
东门之墠二章章四句
风雨思君子也
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然，譬如君子虽居乱世而不改其度也。夷，说也。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
瘳愈也
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
风雨三章章四句
子衿刺学校废也
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
靑衿学子之所服也。礼，父母在则衣纯以青，嗣续也。学校不修，则有去者，有留者，而莫之禁。故留者念其去者而责之曰：「我虽不往见子，子曷为不传声？问我乎！」
靑靑子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来
青佩之组绶也
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
挑达往来，相见貌。去学而游于城阙，往来无所为耳，而不来见我，使我思之。一日而若三月也。
子衿三章章四句
▯之水闵无臣也
毛诗之叙曰忽之诗也
▯之水，不流；束楚，终鲜兄弟。维予与女，无信人之言。人实迋女。
▯水以求其能流，虽束薪而有不能载矣。譬如失众之君，虽其私昵为之尽力以求与之，而众不与，终不可得。也是以称其私相告教之言以讥之，终鲜兄弟。维予与女，失众之辞也。无信人之言，人实迋女。失众而多疑之辞也。夫苟以人
译《山有扶苏》共两章，每章四句。
《萚兮》是讽刺郑昭公忽的诗篇。
《毛诗序》认为，这是因为君主软弱而臣子强盛，君主不主动倡导而臣子却附和，所以说“君主倡导而臣子附和，就像风起而落叶响应一样”。然而“萚兮萚兮，风啊吹动你”，这是忧虑恐惧的言辞，而不是倡导附和的意思。
萚啊萚啊，风啊吹动你？叔啊伯啊，我来倡导你附和。
萚是落叶，树木枯槁则其落叶畏惧风，风一来就陨落了。譬如国君不能自立于国家，依附他的人也不能长久。所以恐惧而互相告诫说：“叔啊，伯啊！你们如果倡导，我将附和你们。”这大概是有异心了。
萚啊萚啊，风啊吹动你飘摇？叔啊伯啊，我来倡导你成就。
要，成就的意思。
《萚兮》共两章，每章四句。
《狡童》是讽刺郑昭公忽的诗篇。
那个狡黠的少年啊，不与我说话啊，因为你的缘故，使我不能吃饭啊。贤者想与他谋划事情，而郑昭公忽不理会，所以忧虑，顾不上吃饭。
那个狡黠的少年啊，不与我共食啊？因为你的缘故，使我不能休息啊！食禄，指享受俸禄。
《狡童》共两章，每章四句。
《褰裳》是思念见到正道的诗。
你若恩惠思念我，提起衣裳渡过溱水。你不思念我，难道没有别人？狂妄少年的狂妄啊！你若恩惠思念我，提起衣裳渡过洧水。你不思念我，难道没有别的男子？狂妄少年的狂妄啊！
郑世子忽即位不到一年，厉公驱逐他而自立。四年后，祭仲驱逐厉公而召回忽。两年后，高渠弥杀了忽而立子亹。一年后，齐国人杀了子亹和高渠弥，祭仲又立子仪。厉公出奔后，又回来居住在郑国的栎邑。子仪十四年，厉公进入郑国。凡是郑国动乱二十多年，四位公子争夺君位，直到厉公再次进入，郑国才稍微安定。所以郑国人思念大国来匡正自己说：“你如果恩惠而想匡正我们的动乱，提起衣裳就可以渡过溱水和洧水了。郑国没有难以进入的。你如果不思念我们，难道没有别人吗？我恐怕别人会先于你。”狂妄少年的狂妄太严重了，不可拖延。溱水和洧水，是郑国的两条河流。狂妄少年，指忽。郑国的动乱，忽实际上是开启者。
《褰裳》共两章，每章五句。
《丰》是讽刺动乱的诗。
你来到丰邑啊，在巷口等我啊，后悔我不送你啊。
丰，丰邑；巷，门外的大道。君子亲自迎娶，而妇人因有异心，不跟随，后来所做的事不同，不能终老。所以追念那位君子罢了。
你来到昌盛之地啊，在厅堂等我啊，后悔我不送你啊。
昌，盛；将，送。
上衣是锦缎，外罩麻布；下裳是锦缎，外罩麻布。叔啊，伯啊，驾车带我同行。
锦衣，是平民女子出嫁时的服饰。伯叔，是君子的称呼。有人说：“锦虽然贵重，但麻布更被崇尚，要想满足欲望，必须通过礼仪才可以。”
下裳是锦缎，外罩麻布；上衣是锦缎，外罩麻布。叔啊，伯！驾车带我回去。
《丰》共四章，前两章每章三句；后两章每章四句。
《东门之墠》是讽刺动乱的诗。
东门的空地，茜草长在坡上。居室虽然很近，那人却很遥远。
打扫地面叫墠，茹藘即茅蒐。打扫地面作为墠，那么茹藘就在坡上，不在墠上了。女子洁身自好居住在室内，居室虽然近，但那人不能用非义去侵犯，就像墠远离茹藘一样。
东门的栗树，有整齐的家室。难道不想你？你不来就我。
栗，是女方的聘礼，仅仅取栗作为礼仪，就可以实行家庭之道了。不是不想你，你不遵循礼仪，所以不可得。东门是郑国动乱者所在的地方，所以墠和栗都说东门。又说：“走出东门，美女如云。”
《东门之墠》共两章，每章四句。
《风雨》是思念君子的诗。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既然见到君子，为何不平静？
风且雨，凄凄然，鸡还守时鸣叫，喈喈然，譬如君子虽然身处乱世而不改变其风度。夷，喜悦。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既然见到君子，为何不痊愈？
瘳，痊愈。
风雨昏暗，鸡鸣不止。既然见到君子，为何不欢喜？
《风雨》共三章，每章四句。
《子衿》是讽刺学校废弛的诗。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心。纵然我不去，你难道不传音讯？
青衿是学子所穿的服饰。礼制规定，父母在世则衣服镶青色边，嗣，延续。学校不修，有的离去，有的留下，没有人禁止。所以留下的人思念离去的人而责备他说：“我虽然不去见你，你为何不传声讯问我呢！”
青青的是你的佩饰，悠悠的是我的思念。纵然我不去，你难道不来？
青佩，指佩玉的组绶。
走来走去，在城楼啊。一天不见，好像三个月啊。
挑达，往来，相见的样子。离开学校而游荡在城楼，往来无所事事，却不来见我，使我思念。一天好像三个月。
《子衿》共三章，每章四句。
《隰有苌楚》是哀悯没有臣子的诗。
《毛诗序》说这是郑昭公忽的诗。
隰地之水，不流动；捆束的楚木，终究缺少兄弟。只有我和你，不要相信别人的话。别人实在欺骗你。
隰水以求其能流动，虽然捆束薪柴却有不能承载的了。譬如失去民众的君主，虽然他的亲昵之人尽力以求与他在一起，而民众不赞同，终究不可得。因此称引他们私下相告相教的话来讥讽他，终究缺少兄弟。只有我和你，是失去民众的言辞。不要相信别人的话，别人实在欺骗你，是失去民众而多疑的言辞。如果以人
言为举，不可信，则人将谁复亲之者？此所谓小人之爱人，知爱之而不知所以爱之也。
▯之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。」
译言语作为举荐的依据，如果不可信，那么人们又将再去亲近谁呢？这就是所说的小人爱护他人，只知道去爱，却不知道应当如何去爱。
〇那水流，不能捆绑柴薪。最终鲜有兄弟，只有我们两人。不要相信别人的话，别人实在不可信。
▯之水二章章六句
出其东门闵乱也
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
郑国男女相弃。有出其东门而见妇人如云之众，而无所从者，曰：“此非我所思，安得缟衣綦巾，聊以乐我哉？”缟衣，白衣，男子之服也；綦巾，苍巾，女子之服也。思室家之乐而不可得，鳏寡相见之辞也。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娯。
闉，曲城也。阇，城台也。荼，茅秀也。茹藘，所以染也。
出其东门二章章六句
野有蔓草思遇时也
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清▯婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
郑人困于乱政，感蔓草之得露零以生，而自伤不及也。故思得君子以被其膏泽，思之而不可得，故深思之曰：“苟有是人也，必婉然清▯，美人也。”郑无是人矣，然犹庶几邂逅而见之，以适其愿。邂逅，不期而遇也。故郑伯享赵文子于垂陇，子太叔赋《野有蔓草》。文子曰：“吾子之惠也，意取此矣。”或曰：“有美一人，妇人之谓也。”然则彼姝者子，何以畀之？亦妇人也哉！毛氏由此故叙，以男女失时，思不期而防，信如此说，则赵文子将不受，虽与伯有同讥，可也。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清▯邂逅相遇，与子偕臧。
野有蔓草二章章六句
溱洧刺乱也
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎洧之外，询訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
涣涣，冰释而水盛也。蕳，兰也。訏，大也。芍药，香草也。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎洧之外，询訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
浏深也
溱洧二章章十句
诗集传卷四
<经部,诗类,诗集传>
钦定四库全书
诗集传卷五 宋 苏辙 撰
齐 国风
齐古爽鸠氏之虚，武王以封太公望，国于营丘，而为诸侯伯。其地东至海，西至河南，至穆陵，北至无棣。在《禹贡》青州岱山之隂，潍淄之野。太公姜姓，本四岳之后。既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故齐为大国。其后五世至哀公，而变风作。
鸡鸣思贤妃也
毛诗之叙曰哀公之诗也
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
夫人不忘夙兴，故以蝇声为鸡鸣，以月出为东方之明。
虫飞薨薨，甘与子同梦。防且归矣，无庶予子憎。
旦明而百虫作，方是时也，予岂不欲与子同梦欤？然羣臣之防于朝者，亦欲退朝而归，治其家事，是以为之早作，庶其无以我故恶之也。
鸡鸣三章章四句
还刺荒也
毛诗之叙曰哀公之诗也
子之还兮，遭我乎峱之间兮，竝驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
还捷也，峱山名也。兽三岁曰肩，儇利也。言齐人好田，至以还儇相誉，而不知耻之，则荒之甚也。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮，竝驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳兮，竝驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
还三章章四句
着刺时也
俟我于着乎，而充耳以素乎，而尚之以琼华乎？而俟我于庭乎，而充耳以青乎，而尚之以琼莹乎？而俟我于堂乎，而充耳以黄乎，而尚之以琼英乎？而
门屏之间曰着，礼壻亲迎，受妇于堂以出，揖之于庭，又揖之于着。于时妇人遂见君子，故识其充耳之饰。充耳，瑱也。所以悬之者曰紞，素、青、黄三者紞之色也。尚饰也，琼华、琼莹、琼英，三者皆美石似玉者，所以为瑱也。言此者，刺时不亲迎也。
着三章章三句
东方之日刺衰也
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮，在我闼兮，履我发兮。日升于东，月盛于东，其明无所不至。国有明君，则民之视之
译〇《之水》二章，每章六句
《出其东门》是哀悯动乱之作。
走出东门，女子多如云霞。虽然多如云霞，却非我所思念。穿着白衣戴着青巾，姑且让我快乐。
郑国男女互相抛弃。有人走出东门，看见女子多如云霞，却不知该追随谁，说：“这些不是我思念的人，哪里能得到穿白衣戴青巾的女子，姑且让我快乐呢？”白衣，是男子的服装；青巾，是女子的服装。思念家庭的快乐却无法得到，这是鳏夫寡妇相见时的言辞。
走出城门，女子多如茅花。虽然多如茅花，却非我所思念。穿着白衣染着茜草，姑且可以一起娱乐。
闉，是弯曲的城墙；阇，是城上的台观。荼，是茅草的花穗。茹藘，是用来染色的植物。
《出其东门》二章，每章六句
《野有蔓草》是思念相遇时机的作品。
野外有蔓延的草，露水润泽饱满。有一位美人，清丽婉约。偶然相遇，正合我的心愿。
郑国人苦于动乱的政令，感慨蔓草因得到露水滋润而生长，自己却不及此。所以希望得到君子来承受他的恩泽，思念却得不到，所以深思说：“如果有这样的人，必定清丽婉约，是位美人。”郑国没有这样的人，但仍然希望能偶然遇见他，以符合我的心愿。邂逅，是不期而遇。所以郑伯在垂陇宴请赵文子时，子太叔赋了《野有蔓草》。赵文子说：“这是您的恩惠，大概取意于此。”有人说：“有一位美人，是指妇人。”那么那位美丽的女子，为什么要给她呢？也是妇人吗！毛氏因此叙述，认为男女失时，思念不期而遇，如果真是这样，赵文子就不会接受，即使与伯有同受讥讽，也可以。
野外有蔓延的草，露水浓重润泽。有一位美人，婉约如清丽。偶然相遇，与你一起美好。
《野有蔓草》二章，每章六句
《溱洧》是讽刺动乱之作。
溱水与洧水，正水势浩大。男子与女子，正拿着兰草。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去过了。”“还是去游玩吧，在洧水之外，广大而且快乐。”男子与女子，互相调笑，赠送芍药。
涣涣，是冰融化而水势盛大。蕳，是兰草。訏，是大。芍药，是香草。
溱水与洧水，清澈见底。男子与女子，众多而充满。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去过的。”“还是去游玩吧，在洧水之外，广阔而且快乐。”男子与女子，互相调笑，赠送芍。
浏，是水深。
《溱洧》二章，每章十句
《诗集传》卷四
<经部,诗类,诗集传>
钦定四库全书
《诗集传》卷五 宋 苏辙 撰
齐 国风
齐地是古爽鸠氏的故地，武王将此地封给太公望，建都于营丘，成为诸侯之长。其地东到大海，西到河南，南到穆陵，北到无棣。在《禹贡》中属于青州岱山的北面，潍水、淄水的原野。太公姜姓，本是四岳的后代。封于齐后，发展工商，便利鱼盐之利，百姓多归附他，所以齐成为大国。其后五代到哀公，风气开始变化。
《鸡鸣》是思念贤妃之作。
《毛诗序》说是哀公的诗。
鸡已经叫了，朝廷已经满了。不是鸡叫，是苍蝇的声音。东方已经亮了，朝廷已经兴盛。不是东方亮，是月亮出来的光。
夫人不忘早起，所以把蝇声当作鸡鸣，把月出当作东方亮。
虫子飞得嗡嗡响，甘愿与你同梦。群臣快要退朝了，希望不要让我被你憎恶。
天亮百虫活动，这时候，我难道不想与你同梦吗？然而群臣在朝中防备，也想退朝回家，处理家事，所以早起，希望不要因为我而厌恶。
《鸡鸣》三章，每章四句
《还》是讽刺荒淫之作。
《毛诗序》说是哀公的诗。
你敏捷啊，在峱山之间遇见我，并驾驱赶两只三岁兽，拱手说我敏捷啊。
还，是敏捷；峱，是山名；兽三岁叫肩；儇，是利。说齐人喜欢打猎，以至于用敏捷互相赞誉，而不知耻，那么荒淫得很了。
你茂盛啊，在峱山之道遇见我，并驾驱赶两只牡兽，拱手说我好。你昌盛啊，在峱山之阳遇见我，并驾驱赶两只狼，拱手说我善。
《还》三章，每章四句
《着》是讽刺时弊之作。
在着门等我，耳饰用白色，上面装饰琼华？在庭院等我，耳饰用青色，上面装饰琼莹？在厅堂等我，耳饰用黄色，上面装饰琼英？
门屏之间叫着，礼制中女婿亲迎，在厅堂接受新娘后出来，在庭院作揖，又在着门作揖。这时妇人看见君子，所以记住他耳饰的装饰。充耳，是瑱。悬挂它的叫紞，素、青、黄是紞的颜色。尚，是装饰；琼华、琼莹、琼英，都是像玉的美石，用来做瑱。说这些，是讽刺当时不亲迎。
《着》三章，每章三句
《东方之日》是讽刺衰败之作。
东方的太阳啊，那位美人，在我室内，在我室内，踩着我的床席。东方的月亮啊，那位美人，在我门内，在我门内，踩着我的头发。太阳从东方升起，月亮在东方兴盛，光明无处不到。国有明君，百姓看待他