卷十一 晋语五
卷十一 晋语五上一页 回目录 下一页臼季使，舍于冀野。冀缺薅，其妻馌之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子也，与之归；既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”文公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“国之良也，灭其前恶，是故舜之刑也殛鲧，其举也兴禹。今君之所闻也。齐桓公亲举管敬子，其贼也。”公曰：“子何以知其贤也？”对曰：“臣见其不忘敬也。夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济！”公见之，使为下军大夫。阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。若内外类，而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！今阳子之情譓矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难，是故去之。”期年，乃有贾季之难，阳子死之。赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”宋人弑昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋，公曰：“非晋国之急也。对曰：“大者天地，其次君臣，所以为明训也。今宋人弑其君，是反天地而逆民则也，天必诛焉。晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。”公许之。乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之锺鼓必备。赵同曰：“国有大役，不镇抚民而备锺鼓，何也？”宣子曰：“大罪伐之，小罪惮之。袭侵之事，陵也。是故伐备锺鼓，声其罪也；战以錞于、丁宁，儆其民也。袭侵密声，为蹔事也。今宋人弑其君，罪莫大焉！明声之，犹恐其不闻也。吾备锺鼓，为君故也。”乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣锺鼓，以至于宋。灵公虐，赵宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之，晨往，则寝门辟矣，盛服将朝，早而假寐。麑退，叹而言曰：“赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也。贼国之镇不忠，受命而废之不信，享一名于此，不如死。”触庭之槐而死。灵公将杀赵盾，不克。赵穿攻公于桃园，逆公子黑臀而立之，实为成公。郤献子聘于齐，齐顷公使妇人观而笑之。郤献子怒，归，请伐齐。范武子退自朝，曰：“燮乎，吾闻之，干人之怒，必获毒焉。夫郤子之怒甚矣，不逞于齐，必发诸晋国。不得政，何以逞怒？余将致政焉，以成其怒，无以内易外也。尔勉从二三子，以承君命，唯敬。”乃老。范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。靡笄之役，韩献子将斩人。郤献子驾，将救之，至，则既斩之矣。郤献子请以徇，其仆曰：“子不将救之乎？”献子曰：“敢不分谤乎！”靡笄之役，郤献子伤，曰：“余病喙。”张侯御，曰：“三军之心，在此车也。其耳目在于旗鼓。车无退表，鼓无退声，军事集焉。吾子忍之，不可以言病。受命于庙，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。病未若死，祗以解志。”乃左并辔，右援枹而鼓之，马逸不能止，三军从之。齐师大败，逐之，三周华不注之山。靡笄之役，郤献子师胜而返，范文子后入。武子曰：“燮乎，女亦知吾望尔也乎？”对曰：“夫师，郤子之师也，其事臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”靡笄之役，郤献子见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“克也以君命命三军之士，三军之士用命，克也何力之有焉？”范文子见，公曰：“子之力也夫！对曰：“燮也受命于中军，以命上军之士，上军之士用命，燮也何力之有焉？”栾武子见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“书也受命于上军，以命下军之士，下军之士用命，书也何力之有焉？”
译卷十一 晋语五 上一页 回目录 下一页。臼季奉命出使，住在冀地郊外。冀缺正在锄草，他的妻子给他送饭，两人互相尊敬，像对待宾客一样。臼季跟随他们并询问情况，知道冀缺是冀芮的儿子，便和他一起回去。臼季复命后，推荐冀缺说：“臣得到一位贤人，冒昧来报告。”文公说：“他的父亲有罪，这样可以吗？”臼季回答：“他是国家的贤良之才，应当消除他父亲从前的罪恶。这就是舜治罪的原则：流放鲧，却起用他的儿子禹。” 如今君主所听说的正是这个道理。齐桓公亲自举荐管敬仲，而管仲曾经是他的仇敌。”文公说：“你凭什么知道他贤能？”臼季回答：“臣看见他没有忘记恭敬。恭敬，是实行德行时的谨慎。以德行谨慎地处理事务，还有什么不能成功呢！”文公召见冀缺，让他担任下军大夫。阳处父出使卫国，回来时经过宁地，住在逆旅宁嬴氏家。宁嬴对妻子说：“我寻找君子已经很久了，如今终于找到了。”于是起身跟随阳处父。阳处父在路上和他交谈，到了山边却让他回去。他的妻子说：“您找到了所求的君子，却不跟随他，为什么这样怀疑呢？”宁嬴说：“我看见他的相貌就想跟随他，听到他的话却厌恶他。相貌，是感情的外在表现；言语，是相貌的枢机。身体表现感情，感情在内心形成；言语是身体的文饰。言语形成文饰而发出，内外相合后才能行动；如果彼此分离，就会产生嫌隙。” 如今阳子的相貌完美，他的言语却贫乏，不符合他的实际。如果内在不足而用外表强行装饰，最终一定会恢复原样，内在就会被外表改变。如果内外相似，言语却反过来违背它，就会亵渎信用。言语用来彰明信用，应当像对待机括一样奉持，经过时机才发出，怎么可以亵渎呢！如今阳子的真实情性聪慧，却用外表的完美来掩盖；而且刚愎自用、以才能为主，不以根本为依据而冒犯别人，这是怨恨聚集的原因。” 我担心还没有获得他的好处，就先遭遇他的祸难，所以离开了他。”过了一年，果然发生了贾季之难，阳处父死于这场祸难。赵宣子向晋灵公推荐韩献子，让他担任司马。河曲之战时，赵孟派人乘坐韩献子的战车横冲直撞，韩献子拘捕并杀戮了那个人。众人都说：“韩厥一定不能善终了。赵宣子早晨把他提拔上来，晚上他就杀了赵宣子的车夫，谁还能容忍他呢！” 赵宣子召见韩献子并以礼相待，说：“我听说侍奉君主的人应当亲近而不结党。周遍地举荐义士，是亲近；因私情举荐人，是结党。军队行动中不得侵犯他人，侵犯了也不隐瞒，这是义。我向君主推荐你，是担心你不能胜任；举荐而不能胜任，还有什么结党比这更大呢？侍奉君主却结党，我凭什么参与政事？所以我用这件事来考察你。你要努力。如果你能这样做，掌管晋国的不是你还会是谁呢？”赵宣子又把这些话告诉大夫们说：“各位可以向我道贺了！我举荐韩厥而选对了，我到今天才知道自己可以免于罪责。” 宋人杀死宋昭公，赵宣子请求晋灵公出兵讨伐宋国。晋灵公说：“这不是晋国当前的急务。”赵宣子回答：“最大的原则是天地，其次是君臣关系，这就是明白的训诫。如今宋人杀死自己的国君，这是违背天地、逆反民众法则，上天一定会诛罚他们。晋国作为盟主，如果不执行上天的惩罚，就恐怕会祸及自身。”晋灵公答应了。于是赵宣子在太庙发布命令，召集军吏并告诫乐正，命令三军的钟鼓都必须准备齐全。赵同说：“国家有重大军事行动，不先镇抚百姓却准备钟鼓，这是为什么？”赵宣子说：“大罪就讨伐，小罪就威慑。突袭侵扰，是凌辱。因此讨伐时准备钟鼓，是为了宣扬对方的罪行；交战时用錞于、丁宁，是为了警告民众。突袭侵扰则使用隐秘的声音，是为了进行短暂的行动。如今宋人杀死国君，罪行没有比这更大的了！把它公开宣扬出来，还担心有人听不见。我们准备钟鼓，是为了君主。”于是派人向诸侯传达，整治军队、振作军旅，鸣奏钟鼓，一直进军到宋国。灵公暴虐，赵宣子多次进谏，灵公对此很厌恶，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，见赵宣子的寝门已经打开；赵宣子穿戴整齐正准备上朝，因为天还早，便在那儿和衣假寐。鉏麑退出来，叹息说：“赵孟真恭敬啊！不忘恭敬，是国家的柱石。杀害国家的柱石是不忠，接受君命却不去执行是不信；与其在这里留下不忠不信的名声，不如死去。”于是撞在庭院的槐树上死了。灵公想杀赵盾，没有成功。赵穿在桃园袭击灵公，迎接公子黑臀拥立他，他就是成公。郤献子出使齐国，齐顷公让妇人们出来观看并嘲笑他。郤献子大怒，回国后请求攻打齐国。范武子退朝回家，说：“燮啊，我听说，触犯别人的怒气，必定会遭受祸害。郤子的怒气太盛了，在齐国不能发泄，一定会在晋国发作。他得不到政权，拿什么发泄怒气？我将把政权交出去，以成全他的怒气；不要以内政来改变外患。你努力听从诸位大夫，承接君命，只须恭敬。”于是告老。范文子很晚才退朝。武子问：“为什么这么晚？”他回答说：“朝廷上有秦国使者说隐语，大夫们没有人能回答，我知道其中三条。”武子发怒说：“大夫不是不能回答，而是让父兄先说。你还是个小孩子，却在朝廷上三次压过别人。我不在晋国，晋国灭亡就不远了。”说着用杖打他，把他的委笄都打折了。靡笄之战时，韩献子将要斩一个人。郤献子驾车前去，想救那人；到了那里，却已经把他斩了。郤献子请求把自己也示众，作为分担罪责的人。他的车夫说：“您不是要救他吗？”献子说：“我难道不敢分担诽谤吗？” 靡笄之战时，郤献子受了伤，说：“我伤到了嘴。”张侯驾车，说：“三军的士气就在这辆车上，它的耳目在旗帜和鼓声。战车没有后退的标志，鼓声没有后退的声调，军事行动的成败都集中在这里。您要忍耐，不能说自己有病。” 在宗庙接受君命，在社神那里接受祭肉，披甲戴胄、准备效死，是军队的政令。伤病还不如死亡，只是会使志气松懈罢了。”于是他左手并握缰绳，右手拿起鼓槌击鼓，战马奔驰起来，无法止住，三军都跟随他。齐军大败，晋军追击，绕着华不注山追了三圈。靡笄之战时，郤献子率军取胜回国，范文子最后入城。武子说：“燮啊，你也知道我盼望你吗？”他回答说：“这支军队是郤子的军队，他的事情办得好。如果我先入城，恐怕国人会把注意力都集中到我身上，所以不敢先入。”武子说：“我知道自己可以免祸了。” 靡笄之战时，郤献子进见，厉公说：“这是您的功劳啊！”郤献子回答：“克只是奉君命向三军将士传达命令，三军将士听从命令，克有什么功劳呢？”范文子进见，厉公说：“这是您的功劳啊！”他回答：“燮在中军接受命令，再向上军将士传达；上军将士听从命令，燮有什么功劳呢？”栾武子进见，厉公说：“这是您的功劳啊！”他回答：“书在上军接受命令，再向下军将士传达；下军将士听从命令，书有什么功劳呢？”
靡笄之役也，郤献子伐齐。齐侯来，献之以得殒命之礼，曰：“寡君使克也，不腆弊邑之礼，为君之辱，敢归诸下执政，以整御人。”苗棼皇曰：“郤子勇而不知礼，矜其伐而耻国君，其与几何！”梁山崩，以传召伯宗，遇大车当道而覆，立而辟之，曰：“避传。”对曰：“传为速也，若俟吾避，则加迟矣，不如捷而行。”伯宗喜，问其居，曰：“绛人也。”伯宗曰：“何闻？”曰：“梁山崩而以传召伯宗。”伯宗问曰：“乃将若何？”对曰：“山有朽壤而崩，将若何？夫国主山川，故川涸山崩，君为之降服、出次，乘缦、不举，策于上帝，国三日哭，以礼焉。虽伯宗亦如是而已，其若之何？”问其名，不告；请以见，不许。伯宗及绛，以告，而从之。伯宗朝，以喜归，其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。子何喜焉？”伯宗曰：“吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”既饮，其妻曰：“诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子乎！盍亟索士整庇州犁焉。”得毕阳。及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳送宋州犁于荆。
卷十二 晋语六上一页 回目录 下一页赵文子冠，见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。”见中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣！”见范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。”见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。”见智武子，武子曰：“吾子勉之，成，宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”见苦成叔子，叔子曰：“抑年少而执官者众，吾安容子。”见温季子，季子曰：“谁之不如，可以求之。”见张老而语之，张老曰：“善矣，从栾伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韩子之戒，可以成。
译靡笄之战时，郤献子攻打齐国。齐侯前来，郤献子按照使臣获罪当死的礼仪把他献上，说：“寡君派克来，带着敝邑菲薄的礼物，来承受君王的辱临，冒昧地把他交给您的下执政，请您整治并驾驭臣下。”苗棼皇说：“郤子勇敢却不懂礼，夸耀自己的功劳而使齐国国君受辱，他还能有多少日子？” 梁山崩塌，晋国用驿车召伯宗。伯宗遇到一辆大车横在路上翻倒，便站着把它移到一旁，说：“避开驿车。”车夫回答：“驿车是为了快速赶路；如果等我把车移开，反而会更迟，不如赶快通过。”伯宗很高兴，问他住在哪里，他说：“我是绛人。”伯宗问：“听说了什么？”回答：“梁山崩塌，晋国用驿车召伯宗。”伯宗问：“这将怎么办？”回答：“山上有腐朽的土壤所以崩塌，这有什么办法？国家以山川为主，所以河流干涸、山岳崩塌时，国君要降服、搬出正寝，乘坐没有文饰的车，不举乐，并向上帝策告，国家哭泣三天，以此行礼。即使伯宗，也不过这样做罢了，还能怎么办呢？”伯宗问他的姓名，他不告知；请他入朝相见，他也不答应。伯宗到了绛，把这些话告诉国君，国君便听从了。伯宗上朝后，高兴地回家。他的妻子问：“您的脸色有喜色，为什么？”他说：“我在朝廷上发言，诸位大夫都说我的智慧像阳子。”妻子回答：“阳子华而不实，只会主持言谈却没有谋略，所以祸难难以波及自身。您有什么可高兴的？”伯宗说：“我请诸位大夫饮酒，和他们交谈，你姑且听听。”妻子说：“好。”酒喝完后，她说：“诸位大夫没有一个比得上您。不过百姓不能长久拥戴他们的上级，祸难一定会波及您吗？为什么不赶快寻找贤士来整治并庇护州犁呢？”伯宗找到了毕阳。等到栾弗忌的祸难发生，诸位大夫憎恨伯宗，准备谋杀他。毕阳把宋州犁送到荆地。卷十二 晋语六 上一页 回目录 下一页。赵文子行冠礼后，去拜见栾武子。武子说：“美啊！从前我还来得及侍奉庄主时，只知道华美就是荣耀，却不知道实际内容的重要，请你务必追求实际吧。” 他去拜见中行宣子，宣子说：“美啊！可惜我已经老了！” 他去拜见范文子，文子说：“从今以后可以警戒自己了，因为贤能的人受到宠爱越多，警戒自己也越多；不足的人受到宠爱就会骄傲。” 所以，兴盛的君王奖赏进谏的大臣，荒逸的君王惩罚他们。我听说古代的君王，政事和德行已经成就后，还要听取民意，于是让乐工在朝廷诵读讽谏，让在朝列位的大夫献诗，使意见不被壅塞；在市集上采听民间言论，在歌谣中辨察妖祥；在朝廷考察百事，在道路上询问毁誉；有邪曲就纠正，有过失就戒勉，这是把各种劝戒方法都用尽了。先王厌恶的正是这种骄傲。” 他去拜见郤驹伯，驹伯说：“美啊！不过，年轻时强壮，却不如年老时的情况，多得很。” 他去拜见韩献子，献子说：“要警戒啊，这叫作成人。成人在开始时亲近善，开始亲近善，善就会引来更多善，不善也无从到来；开始亲近不善，不善就会引来更多不善，善也无从到来。正如草木生长，各自按自己的种类发展。人戴冠，就像宫室有墙屋一样，不过是粪除清扫而已，还能再增加什么呢？” 他去拜见智武子，武子说：“您要努力，成就功业；宣子之后却老来才做大夫，难道不是耻辱吗？成子的文德、宣子的忠诚，难道可以忘记吗？成子引导先前的志向来辅佐先君，遵循法度，最终成就政事，难道不能称作文吗？” “宣子向襄公、灵公竭尽进谏，因为进谏而招致厌恶，却不怕死而进言，难道不能称为忠吗？您要努力，既有宣子的忠诚，又用成子的文德来纳谏，侍奉国君一定能成功。” 他去拜见苦成叔子，叔子说：“只是年少却掌握官职的人太多了，我怎么容得下您。” 他去拜见温季子，季子说：“有谁不如人，就可以从谁那里求取长处。” 他去拜见张老并同他交谈，张老说：“好啊，听从栾伯的话，可以使德行增长；接受范叔的教导，可以使才德宏大；接受韩子的告诫，可以成就自己。各种条件都具