卷八 晋语二

译卷八　晋语二 从稷桑返回后，过了五年，骊姬对晋献公说：“我听说申生的谋划越来越深。过去我本来就告诉您，他能得到众人的拥护；既然众人不利于您，又怎么能战胜狄人呢？如今他自以为狄人善战，志向更加扩大。狐突不顺从您，所以闭门不出。我还听说，申生非常重信而且刚强，又在众人面前失言了；即使想退让，众人也将责备他。说出的话不能收回，众人的情绪也不能平息，所以他的谋划越来越深。您如果不设法对付他，灾难就要到了！”晋献公说：“我没有忘记这件事，只是还没有找到可以归罪于他的事情。” 骊姬对优施说：“国君已经答应我杀掉太子、立奚齐为太子，可我难以对付里克，怎么办呢？”优施说：“我来对付里克，一天就够了。你替我准备一只整羊的宴席，我借此和他饮酒。我是优人，说话没有过失。” 骊姬答应了，于是准备宴席，让优施请里克饮酒。酒喝到一半，优施起身跳舞，对里克的妻子说：“夫人赐我食物，我来教你这件使人闲适欢乐、侍奉君主的事情。”于是唱道：“安逸欢乐的我啊，还不如乌鸟。众人都聚集在苑中，唯独自己聚集在枯木旁。”里克笑着问：“什么叫苑？什么叫枯？”优施说：“他的母亲做夫人，他的儿子做国君，难道不能说是苑吗？他的母亲一死，他的儿子又受到诽谤，难道不能说是枯吗？枯木还会受到伤害。” 优施出去后，里克避开祭奠之礼，不吃饭便睡下。半夜，他召来优施，问：“刚才你说的只是玩笑吗？还是听到了什么消息？”优施说：“是的。国君已经答应骊姬杀太子、立奚齐，谋划已经成功了。”里克说：“我奉国君之命杀太子，我不忍心；恢复旧日的交情，我又不敢。保持中立，大概可以免祸吗？”优施说：“可以。” 第二天早晨，里克见丕郑，说：“史苏的话将要应验了！优施告诉我，国君的谋划已经成功，将要立奚齐为君。”丕郑说：“你怎么回答的？”里克说：“我回答说保持中立。”丕郑说：“可惜啊！不如说不相信这件事，以此疏远他们；同时坚定支持太子，使他们离心，再多为太子制造一些缘故，来改变他们的心志。等他们的心志稍有疏离，才可以离间。如今你说保持中立，反而使他们更加坚定了谋划，他们已经有所成就，很难再加以离间。”里克说：“过去说过的话已经无法收回了；况且人心只要没有忌惮，怎么能破坏它呢！你将怎么办？”丕郑说：“我没有自己的主意。因此，侍奉君主的人，应当以君主的意志为自己的意志，制度并不由我掌握。”里克说：“把杀君说成廉正，以长久保持廉正来助长骄心，再凭借骄心控制人家，这些事我不敢做。” “还是违背自己的志向而顺从君主，成为废人来谋求自己的利益吗？以私利为目的来求得成全，我也不能这样做。我将隐伏起来！”第二天，他称病不上朝。过了三十天，祸难终于形成。骊姬奉国君之命告诉申生：“今晚国君梦见齐姜，你一定要赶快祭祀，并把福佑带回来。”申生答应了，于是在曲沃祭祀，把福佑带回绛地。晋献公打猎回来，骊姬接受了福佑，便把鸩毒放入酒中，把堇毒放进肉里。晋献公回来后，召申生献上食物；晋献公把酒肉祭在地上，地面隆起。申生害怕，便离开了。骊姬把肉给狗吃，狗死了；又让小臣饮酒，小臣也死了。晋献公下令杀杜原款。申生逃往新城。杜原款将要被杀时，派小臣圉告诉申生：“我杜原款没有才能，缺少智慧，反应迟钝，不能进行劝导，以至于到了死地。我不能深切了解国君的心意，反而抛弃宠信，想求得广大土地而逃藏；我谨慎而耿介，不敢有所行动。因此话传到我这里，却没有可以申辩的地方，所以陷入大难，终于遭到谗言。但我杜原款不敢吝惜死亡，只是和进谗言的人同样都被厌恶罢了。我听说君子不抛弃真情，不反过来诬陷进谗者；即使谗言得逞而自身死亡，也是可以的，还能留下美名。至死不改变自己的真情，是坚强。守住真情来劝说父亲，是孝；牺牲自身来成全志向，是仁；至死不忘记君主，是敬。孩子，你要努力啊！死后一定会留下爱，也会留下百姓的思念，这不也可以吗？”申生答应了。有人对申生说：“这不是你的罪过，你为什么不离开呢？”申生说：“不可以。离开而使罪名得到解除，罪责必然归于国君，这是怨恨国君。揭露父亲的罪恶，使诸侯取笑，我还能归向哪里？在国内受父母困厄，在国外受诸侯困厄，这是双重困厄。抛弃君主、逃避罪责，是逃避死亡。我听说：‘仁者不怨恨君主，智者不使自己陷入双重困境，勇者不逃避死亡。’如果罪名不能解除，离开后罪责一定会更重。离开而使罪责加重，是不智。逃避死亡而怨恨君主，是不仁。有罪却不死，是没有勇气。” “离开会加深对君主的怨恨，恶名不能再加重，死亡也无法躲避，我将伏罪等待命运。” 骊姬见到申生，哭着说：“有父亲都忍心杀你，何况国人呢？连父亲都要忍心杀害，却想求得好名声，谁会认为你好呢？” “杀父亲来求取有利于别人的名声，谁会认为这对他有利呢？这些都是百姓所厌恶的，很难长久活下去！”骊姬退下后，申生便在新城的宗庙里用绳子自缢。将死时，他派猛足对狐突说：“申生有罪，没有听从伯氏的话，以至于到了死地。申生不敢吝惜自己的死亡；即便如此，我的君主已经年老，国家又多灾难，伯氏如果不出面，将把我的君主怎么办呢？伯氏如果肯出来谋划保全我的君主，申生即使因此获赐而死，死了又有什么可后悔的！”因此，申生谥为共君。骊姬杀死太子申生后，又诬陷两位公子说：“重耳、夷吾都知道共君的事情。”晋献公命阉楚刺杀重耳，重耳逃到狄国；又命贾华制伏夷吾，夷吾逃到梁国。于是把众位公子全部驱逐，立奚齐为太子。从此制定命令，晋国不再有公族。二十二年，公子重耳出逃，到了柏谷，占卜是否前往齐国、楚国。狐偃说：“不必占卜了。齐、楚道路遥远，而且声势显赫，不能在困顿时前往。道路遥远，难以通达；声势显赫，难以逃走；困顿时前往，多有悔恨。既然困顿而且多悔，就不能奔向声势显赫之国。依我的考虑，还是狄国吧！狄国离晋国近，却不与晋国交通；那里愚昧鄙陋而且多怨恨，逃往那里容易到达。不通交往，可以藏身并避开恶名；多怨恨，可以和他们共同忧患。如今如果先在狄国稍解忧患，以观察晋国，同时观察诸侯的作为，大概没有什么不能成功的。”于是前往狄国。过了一年，公子夷吾也出逃，说：“为什么不跟随我的兄长逃到狄国呢？”冀芮说：“不可以。” “后出逃而与他一同逃走，不能免除罪责。而且一同出逃、同进同退很难；聚居在一起，情意不同而容易互相厌恶，不如逃往梁国。梁国靠近秦国，秦国亲近我们的君主。我们的君主已经老了，你前往梁国，骊姬一定害怕，必然向秦国求援。凭借我还活着，也一定会把她的悔意告诉秦国，这样我就可以免祸了。” 于是夷吾前往梁国。居住了两年，骊姬派阉楚带着玉环传话，使夷吾解除疑虑。四年后，夷吾重新做了国君。虢公梦见自己在宗庙里，有一个脸色惨白、长着虎爪的神人，手持大斧站在西边的高岸上，虢公害怕而逃跑。神人说：“不要逃！”

译“上帝命令说：‘让晋国从你的国门攻入。’”虢公拜谢叩头，醒来后召史嚚占卜。史嚚回答说：“如果像您所说的那样，那就是蓐收，是上天主管刑罚的神；上天的事情，官员已经占验清楚了。”虢公把史嚚囚禁起来，又让国人庆贺这个梦。舟之侨把这些话告诉他的族人：“众人都说虢国不久就要灭亡，我到今天才明白。国君不能审度形势，反而庆贺大国将从自己这里攻入，这对自己有什么好处？我听说：‘大国有道，小国遭到大国袭击，叫作服从；小国骄傲，大国袭击它，叫作诛伐。’百姓厌恶国君的奢侈，因此终于违背国君的命令。如今又把这个奢侈的梦当作好事，必然更加放纵，这是上天夺走他鉴察事物的能力，又加重百姓对他的厌恶。百姓厌恶他的姿态，上天又欺骗他；大国来诛伐，他发布命令，国人却违抗；宗国已经卑弱，诸侯又远离自己。内外都没有亲近之人，谁还会说来救他？我不忍心等待了！”将要离开时，带着族人迁往晋国。六年，虢国终于灭亡。讨伐虢国的战役，军队从虞国出发。宫之奇进谏而不被听从，出宫后对他的儿子说：“虞国将要灭亡了！只有忠信的人才能让外寇停留而不受到祸害。除去昏暗不明来应对外部事务，叫作忠；安定自身来推行政事，叫作信。如今国君把自己所厌恶的事情施加给别人，昏暗没有被除去；用贿赂来牺牲亲近之国，自身也没有安定。国家没有忠不能建立，没有信不能巩固。既然没有忠信，却还让外寇停留，外寇知道虞国的裂隙，就会回来图谋它。虞国已经亲手拔掉自己的根本了，怎么能长久？我如果不离开，恐怕会受到牵连。”于是带着家属迁往西山。三个月后，虞国灭亡。晋献公问卜偃：“攻打虢国应在几月？”卜偃回答：“童谣这样说：‘丙日的早晨，龙尾星隐伏在辰位，军服整齐威武，夺取虢国的旗帜。鹑火星光明盛大，天策星微微发光，火星居中时整军，虢公大概就要逃亡！’火星居中而天亮，大概是在九月与十月交替之时吧？” 葵丘会盟时，晋献公将要赴会，遇到宰周公。宰周公说：“国君可以不去会盟。齐桓公喜欢显示威势，致力于施舍和展示力量，却不致力于德行，所以轻易召集诸侯，却重重地遣送他们，使到来的人受到鼓励，使背叛的人心生羡慕。他用典章制度和言辞来笼络诸侯，减薄盟约的约束，却厚施恩德，以此向他们显示诚信。他三次会合诸侯，保存了三个灭亡的国家，以显示他的施予。因此向北讨伐山戎，向南讨伐楚国，向西举行这次会盟。譬如房屋，屋脊已经镇定了，还要再增加什么呢？我听说，恩惠很难遍及一切，施舍也很难得到报答；既不能遍及，又不能得到报答，最终就会变成怨恨和仇雠。齐桓公将把施惠当作放债，因此晋国不会真正奉行他的命令；而他又暂且把晋国看得很重要。即使后来再会盟，地点也将在东方。国君不必害怕，或许还会有劳烦您的事情！”晋献公于是返回。宰孔对他的车夫说：“晋献公将要死了！以景山、霍山作为城墙，以汾水、黄河、涑水、浍水作为沟渠，戎人、狄人实际上环绕着晋国。这里土地广大，如果有人违背其所应遵守的原则，谁能不害怕它呢？如今晋献公不能估量齐国德行的厚薄，也不能审度诸侯的形势，放弃闭关修治，却轻率地出行，已经失去了人心。君子失去人心，很少有不早死而昏乱的。”这一年，晋献公去世。八年，举行淮地会盟。齐桓公还在殡殓期间，宋国人便进攻齐国。二十六年，晋献公去世。里克准备杀死奚齐，先告诉荀息：“三位公子的党徒将要杀死这个小孩子，你将怎么办？”荀息说：“君主死了，又杀死他的孤儿，我只有一死而已；我绝不会跟从他们！”里克说：“你死了，奚齐即位，不也可以吗？你死了，奚齐被废掉，为什么还要死呢？”荀息说：“从前君主问我侍奉君主的道理，我回答说要忠贞。君主问：‘什么叫忠贞？’我回答：‘能够有利于公室，在力量所能做到的范围内，没有不去做的，叫作忠；安葬死者，奉养活人，即使死者不能复生也不后悔，使活着的人没有惭愧，叫作贞。’我的话已经说出去了，难道能想要实行自己的话，却又爱惜自身吗？即使死，又能躲避什么呢？” 里克告诉丕郑：“三位公子的党徒将要杀死奚齐，你将怎么办？”丕郑说：“荀息怎么说？” 里克回答：“荀息说要为此而死。”丕郑说：“你努力去做吧。两国士人谋划的事情，没有不成功的。” “我替你来实施这件事。你率领七位舆大夫等待我。我派人去联络狄国以发动他们，再援引秦国来动摇他们。立一个势力薄弱的人，就可以取得重贿；立一个势力深厚的人，就可以使他无法进入晋国。这个国家究竟是谁的国家！”里克说：“不可以。我听说，义是利益的根基，贪婪是怨恨的根源。废弃义，利益就不能确立；放纵贪婪，怨恨就会产生。这个小孩子难道得罪了百姓吗？” “我们将因为骊姬迷惑国君、蛊惑国人，诬陷众位公子而夺取他们的利益，使国君昏乱；如果相信这些谗言而使国家灭亡，杀害无罪之人而被诸侯取笑，使百姓无不把恶意藏在心中，恐怕它会像堵塞的大河一样决口，溃散后无法挽救。所以我们将杀掉奚齐，立在外的公子，以安定百姓、平息忧患；对诸侯来说也可以成为援助，希望诸侯认为我们合乎义而抚慰我们，百姓高兴而奉戴我们，国家便可以巩固。如今杀死君主而依赖他的财富，是贪婪并且背弃义。贪婪会使百姓怨恨，背弃义，财富也不能依靠。依靠财富却使百姓怨恨，国家会混乱，自身也危险；又恐怕被诸侯记载为恶行，这不可能长久。”丕郑答应了。于是杀死奚齐、卓子和骊姬，并请求秦国迎立君主。杀死奚齐后，荀息准备为他殉死。有人说：“不如立他的弟弟，辅佐他。”荀息于是立卓子。里克又杀死卓子，荀息也为卓子而死。君子说：“他没有食言。” 杀死奚齐、卓子后，里克和丕郑派屠岸夷到狄国告诉公子重耳：“国家混乱，百姓骚动；要得到国家正在于混乱，治理百姓正在于骚动，您为什么不入国呢？我愿意替您作内应。”重耳告诉舅犯：“里克想迎立我。”舅犯说：“不可以。坚固树木要从开始时做起；开始时不能巩固根本，最终一定会枯槁凋落。治理国家的人，只知哀乐喜怒的节度，所以能够引导百姓。不顾父丧而求取国家，困难；趁乱进入，危险；凭丧事取得国家，就一定会以丧事为乐；以丧事为乐，就一定会为生者感到哀伤。趁乱进入，就一定会喜欢混乱；喜欢混乱，就一定会怠慢德行。这样哀乐喜怒的节度就颠倒了，凭什么引导百姓？百姓不受我引导，谁能做长久的君主？”重耳说：“不是因为丧事，谁会代替他？不是因为混乱，谁会接纳我？”舅犯说：“我听说，丧乱有大小。大丧大乱的险恶之处，不可以冒犯。父母去世是大丧，兄弟之间有谗言是大乱。如今正好遇上这些事，所以困难。”公子重耳出来见使者，说：“您惠顾我这个逃亡的重耳；父亲在世时，我不能尽到洒扫臣子的职责，父亲死后又不敢亲临丧事，以加重自己的罪过，并且使大夫受辱，我谨此谢绝。巩固国家，在于亲近众人、善待邻国，在于顺应百姓而行动。” “如果这件事有利于众人，又得到邻国拥立，大夫您就跟从他们吧。重耳不敢违背。” 吕甥和郤称也派蒲城午到梁国告诉公子夷吾，说：“您重重贿赂秦国人来求得入国，我将拥立您为君。”

译夷吾告诉冀芮：“吕甥想迎立我。”冀芮说：“您努力吧。国家混乱，百姓骚动，大夫们没有固定的立场，不能错过机会。不是混乱，怎么能进入？不是危险，怎么能安定？幸好您是国君的儿子，只要寻找您就行了。正当混乱骚动之时，谁能抵御我？” “大夫们没有固定立场，只要众人拥立，谁能不跟从？您为什么不把国内的一切都拿来贿赂内外之人，不要吝惜虚名和财物来求得入国，进入以后再谋划聚集力量。”公子夷吾出来见使者，拜了两拜，叩头答应了。吕甥出来告诉大夫们：“君主死后，如果我们自己拥立君主，就不敢这样做；时间久了，又恐怕诸侯谋划，直接从国外召回君主，这样百姓各有心思，恐怕会加重混乱，为什么不请求秦国迎立君主呢？”大夫们答应了。于是派梁由靡告诉秦穆公：“上天把灾祸降给晋国，谗言纷纷兴起，甚至牵连到我们国君的后代子孙，使他们忧伤而流离，寄身草野，没有依靠。又加上我们国君不享禄命，丧乱同时到来。凭借您的威灵，鬼神降下中正之意，使有罪的人能够伏罪，群臣没有谁敢安居，都在等待您的命令。您如果惠顾晋国社稷，不忘先君的旧好，屈尊收容这些流亡的后裔，拥立他们，使他们主持祭祀，并且镇定安抚晋国及其百姓，即使四邻诸侯听到这件事，谁不因您的威势而警惧，又因您的德行而欣喜呢？我们将终身承受您的厚爱，接受您的厚赐，群臣也承受您的大德，晋国还有谁不是您的臣属呢？” 秦穆公答应了，遣返使者，然后召见大夫子明和公孙枝，说：“晋国发生混乱，我派谁先去，选择两位公子中的一位拥立他呢？以便应付早晚的紧急事变。”大夫子明说：“国君应当派公子絷。絷敏捷而且知礼，恭敬并能察知细微之处。敏捷，能够秘密谋划；知礼，可以任用；恭敬，不会失掉使命；察微，能知道事情可不可行。国君还是派他吧。” 于是派公子絷到狄国吊唁公子重耳，说：“寡君派我来吊唁公子的忧患，又加上令尊去世的丧事。我听说，得到国家常常在丧事之时，失去国家也常常在丧事之时。时机不能错过，丧事不能拖延太久，公子还是谋划这件事吧！”重耳告诉舅犯。舅犯说：“不可以。逃亡的人没有亲属，只能把信义和仁德当作亲属；所以，拥立他的人不会有危险。父亲死在堂上却来求取利益，谁会认为我仁德？实际上是别人占有国家，我却侥幸求取，谁会信任我？不仁不信，将凭什么长久获利？” 公子重耳出来见使者，说：“承蒙国君惠临吊唁我这个逃亡的臣子，又郑重地传达命令。重耳身在国外，父亲去世而不能参加哭泣的位置，又怎么敢怀有其他志向来辱没君主的义举呢？”拜了两拜而不叩头，起身哭泣，退下后也不私下交谈。公子絷退下后，按照吊唁公子重耳的使命，到梁国吊唁公子夷吾。夷吾告诉冀芮：“秦国人已经来慰劳我了！”冀芮说：“公子努力吧。逃亡的人没有什么可以顾忌清白的；顾忌清白就不能行动。用重金贿赂来配合德行，公子要全部拿出来，不要吝惜财物！实际上是别人占有国家，我侥幸求取，不也可以吗？”公子夷吾出来见使者，拜了两拜，叩头致意；起身后不哭，退下后私下对公子絷说：“中大夫里克已经支持我，我答应给他汾阳的田地一百万。丕郑已经支持我，我答应给他负蔡的田地七十万。国君如果辅佐我，就是违背天命了！逃亡的人如果能够进入晋国，清扫宗庙、安定社稷，逃亡的人还要和哪个国家共同享有呢？您实际上可以拥有郡县，而且入国后还可以得到河外五座城。难道说您没有所得吗？也可以让您在东方游行于津梁之上，没有什么危急困难。那些带着缨和縗服、等待迎接您的尘埃的人，我还将把他们带在身边。黄金四十镒，白玉珩六双，不敢说配得上公子，请允许我把它们献给您的左右。” 公子絷返回，把情况报告给秦穆公。穆公说：“我认为公子重耳仁德。他拜了两拜而不叩头，是因为不愿把自己置于后位；起身哭泣，是因为爱他的父亲；退下后不私下求情，是因为不被利益蒙蔽。”公子絷说：“国君的话过头了。您如果只是想选择一位晋君来安置并让他承载晋国，安置仁德之人不是也可以吗？您如果想选择一位晋君来成就天下声名，那么不如安置不仁的人，使晋国内部混乱，而且还可以进退自如。我听说：‘仁者有可安置之处，勇武者也有可安置之处。仁者以德安置，武者以服从安置。’”因此先立公子夷吾，实际就是惠公。秦穆公问冀芮：“公子夷吾在晋国依靠谁？”冀芮回答：“我听说，逃亡的人没有党援；有党援，就一定有仇敌。夷吾年少时不喜欢嬉戏玩闹，不超过自己反复做的事情；发怒时不表现在脸色上；等他长大后也没有改变。因此他出逃时在国内没有怨恨，众人都安于拥护他。否则，夷吾没有口才，他还能依靠谁呢？”君子说：“善于用隐微的话来劝勉啊。” 卷九　晋语三 惠公入国后背弃了对内外之人的贿赂。车夫们编歌讽刺他说：“巧言之人遇到巧言之人，果然丧失了他的田地；欺诈之人遇到欺诈之人，果然丧失了他的贿赂。得到国家便习以为常，最终一定遭遇灾祸。丧失田地而不知惩戒，祸乱就要兴起。”里克、丕郑相继死亡后，灾祸降临，惠公在韩地陷落。郭偃说：“说得好！众人的言语是祸福的门户。因此君子考察众人的意见后行动，以警戒为鉴而谋划，谋划审度后再行动，所以没有什么不能成功。对内谋划，对外审度，考察反省而不懈怠，每天考察并加以熟习，戒备就完备了。” 惠公即位后，把共世子迁出并改葬，尸臭传到外面。国人编歌说：“贞正的人竟得不到报答。这个人究竟是什么人，竟有这样的臭气？所谓贞正，却是不听从；所谓诚信，却是不诚实。国家竟没有法度，苟且偷安地活着。若不改变这种贞正，天命就要倾覆。威势啊，怀柔啊，各自聚集你们所有的力量，等待归附之处。美好啊，离违啊，我们内心多么悲哀！经过二七年，没有什么征兆。像狄国的公子，我们就依靠他吧！镇定安抚国家，做天下的屏障吧！”郭偃说：“善行难以实现，太严重了！国君改葬共君，本来是想以此为荣耀，反而使恶行更加彰显。人的美德如果存在于内心，一定会传播到外面，并扩展到百姓那里，百姓确实会拥戴他；恶行也是这样。所以行事不能不谨慎。一定有人知道这件事。十四年后，国君的嫡长子大概要衰败了吧？” 这些歌谣已经多次向百姓告示了。公子重耳大概要回国了吧？他的魂魄已经在百姓中显现征兆了。如果回来，一定会使诸侯称霸而朝见天子，他的光辉也将照耀在百姓中。所谓“数”，是言语的纲纪；所谓“魄”，是意念的形迹；所谓“光”，是光明的照耀。以纲纪整理言语，以言辞述说意念来引导它，以光明的照耀来昭示它。事情还没有到来，还要等什么？想要先行引导的人就行动吧，公子将要到了！” 惠公杀死里克后又后悔，说：“冀芮使我错误地杀掉了国家的镇国之臣。”郭偃听到后，说：“不谋划便进谏，是冀芮；不加考虑便杀人，是国君。不谋划便进谏，是不忠；不加考虑便杀人，是不祥。不忠，会受到国君的惩罚；不祥，会遭受上天的灾祸。受到国君惩罚，就会死于戮刑；遭受上天灾祸，就会没有后代。”