卷十四 晋语八

译到这样的人，便给予赏赐。”过了三年，栾盈白天进入绛地，在那里作乱。范宣子把平公带入襄公的宫殿，栾盈不能取胜，逃奔曲沃，于是刺杀栾盈，灭掉栾氏。因此直到平公一生结束，国内没有再发生动乱。栾怀子出逃时，执政命令栾氏的臣属不得跟随，跟随栾氏的人处以大戮。栾氏的臣属辛俞出行，被官吏捉住，献给平公。平公说：“国家有重大命令，你为什么违犯？”辛俞回答：“臣是顺从命令，哪里敢违犯？执政说‘不要跟随栾氏而要跟随君主’，这正是明确命令必须跟随君主。臣听说：‘侍奉卿大夫家三代，就应把他当作君主；两代以下，只能把他当作主人。’侍奉君主以死相报，侍奉主人以勤勉为本，这是君主的明确命令。自臣的祖先以来，因为在晋国没有强大援助，世代隶属于栾氏，到如今已有三代，所以臣不敢不把栾氏当作君主。如今执政说‘不跟随君主的人处以大戮’，臣难道敢忘记一死而背叛自己的君主，使司寇劳烦吗？”平公高兴，坚决挽留他，但不能成功，便厚厚地赏赐他。辛俞推辞说：“臣已经陈述过自己的话，内心以此守志，凭言辞来实行，这就是侍奉君主。如果接受君王的赏赐，便会毁弃先前的话。君主询问而我陈述了言辞，还没有退下就背弃它，凭什么侍奉君主呢？”平公知道不能得到他，于是放他离去。叔鱼出生后，他的母亲看见他，说：“这孩子长着虎一样的眼睛、猪一样的嘴，鹰一样的肩膀、牛一样的肚子，像溪谷沟壑一样多少财物都能填满，是个永远不会满足的人，一定会因贿赂而死。”于是再也不看他。杨食我出生，叔向的母亲听说后，前往探看；到了堂下，听到他的哭声，便回去了，说：“这声音，是豺狼的声音；最终灭亡羊舌氏宗族的，一定就是这个孩子。” 鲁襄公派叔孙穆子来聘问，范宣子问他说：“有人说‘死而不朽’，是什么意思？”穆子没有回答。宣子说：“从前匄的祖先，在虞以前是陶唐氏，在夏是御龙氏，在商是豕韦氏，在周是唐氏、杜氏。周室衰微后，晋国继承了它，成为范氏；说的就是这个吧？”穆子回答：“据豹所听说，这叫世代享有禄位，不叫不朽。鲁国先大夫臧文仲，他本人虽然死了，但他的言论流传并立于后世，这才叫死而不朽。” 范宣子和和大夫争夺田地，长久没有结果。宣子想攻打他，便问伯华。伯华说：“外面有军务，内部有政事。我是处理外务的人，不敢侵犯别人的职权。况且您的心意已经决定，可以去询问他们。”他又问孙林父，孙林父说：“我是旅人，所以侍奉您，只等您吩咐办事。”他又问张老，张老说：“我凭军务承受您的命令；如果不是军事上的事，就不是我所知道的。”他又问祁奚，祁奚说：“公族不恭敬，公室有邪曲，内部政事有不正，大夫又贪婪，这些都是我的罪过。如果凭君王的官职来帮助您的私事，我恐怕您会因此获罪，也会憎恨我。”他又问籍偃，籍偃说：“我拿着斧钺跟随张孟，每天听从他的命令。至于您的命令，也是如此，有什么两样？如果舍弃张孟而举兵，就是反过来背叛您。”他又问叔鱼，叔鱼说：“等我替您杀了他。” 叔向听说后，拜见范宣子说：“听说您和和大夫争执不和，已经遍问大夫们，却仍没有决断，为什么不去询问訾祏呢？” “訾祏为人正直而博学，正直能端正地辨析是非，博学能把事情上下联系比较；而且他是您家的家老。我听说国家有大事，必须遵循典章刑法，向年高有德的老人咨询，然后才能施行。”司马侯来见，说：“听说您对和大夫发怒，我认为不可信。诸侯都有二心，这才是您不忧虑的事，却反而对和大夫发怒，这不是您的职任。”祁午来见，说：“晋国是诸侯的盟主，您是正卿。如果能使诸侯安定端正，让他们服从并听命于晋国，晋国谁不会服从您，何必在意和大夫？为什么不秘密地与和大夫

译和解，以大事的和解来平定小事呢？”

译宣子询问訾祏，訾祏回答：“从前隰叔子躲避周国的祸难来到晋国，生下子舆。子舆任理官，使朝廷端正，朝廷没有奸邪之官；任司空，使国家端正，国家没有败坏的功绩。世代传到武子，武子辅佐文公、襄公称霸诸侯，诸侯没有二心。后来任卿，辅佐成公、景公，军队没有败政。到了成师，居太傅之位，端正刑法，整治教典，国家没有奸民，后人都可以以他为法，因此得到随、范两地。到了文子，成就晋国与荆国的盟约，使兄弟之国关系亲厚、没有间隙，因此得到郇、栎两地。如今您继承职位，朝廷没有奸邪行为，国家没有邪恶百姓，四方没有祸患，内外没有忧患，依靠三位先人的功劳享有他们的禄位。如今既然没有事情，却又反对和解，那么增加恩宠又想治理什么呢？”宣子很高兴，于是增加和大夫的田地，同他和解。訾祏死后，范宣子对献子说：“鞅啊！从前我有訾祏，早晚都依靠他来辅佐晋国，也治理我的家族。如今我观察你，独自任事还不能，谋划时又没有同伴，将怎么办呢？”献子回答：“我居处恭敬，不敢安逸轻慢；尊敬学习而喜爱仁德；在政事上和谐，喜爱正道；同众人谋划，不拿自己的意见去求取好名声；个人心意即使正确，也不敢说一定如此，必定遵循长者的意见。”宣子说：“这样可以保全自身。” 平公喜欢新声，师旷说：“公室恐怕将要衰微了！君主衰败的征兆已经显现。音乐是用来开启山川之风的，用来向广大远方彰显德行的。用风来传播德行使它广大，用风来传达山川之声使它流传远方，用风来使万物的声音得以听闻，修订诗歌来歌咏它，修明礼仪来节制它。德行广大而且有时节，所以远方的人服从，近处的人不改变。” 平公射鴳鸟，没有射死，便让竖襄去捕捉它，竖襄没有捉到。平公发怒，把他拘禁起来准备杀死。叔向听说后，晚上进见，平公告诉他此事。叔向说：“君主一定要杀死他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀，射死了它，用它制作大甲，因此受封于晋。如今君主继承我们的先君唐叔，射鴳鸟没有射死，捕捉又没有捉到，这是宣扬君主的耻辱。君主一定要赶快杀死他，不要让这件事传到远方。”平公惭愧不安，于是赶快赦免了竖襄。叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣，说：“从今以后，等他的父亲死去，我就没有人可以并肩侍奉君主了！” “从前是他的父亲开创这件事，我来完成；我开创这件事，他来完成，没有什么不可以。”籍偃在旁边说：“君子也有偏爱同党的吗？”叔向说：“君子亲近贤德却不排斥正道。以德行相亲来辅佐事业，叫作亲比；拉拢党羽来巩固自己，谋求私利而忘记君主，叫作区别。” 秦景公派他的弟弟针来请求和好，叔向命人召行人子员。行人子朱说：“朱就在这里。” 叔向说：“召子员。”子朱说：“朱正当值班驾车。”叔向说：“我肸想让子员回答秦国使者。”子朱发怒说：“都是君主的臣子，官爵等级相同，为什么要排斥朱？”说着按剑逼近叔向。叔向说：“秦、晋不和已经很久了，今天的事情如果幸而成功，子孙都能享受和平；如果不成功，三军将士将暴尸荒野。子员引导宾主双方的言辞，没有私心，而您常常改变他的意思。以奸邪手段侍奉君主，是我所能制止的。”说着拂袖跟他交手，旁人救开了他们。平公听说后说：“晋国大概有希望了！我的臣子所争论的是大事。”师旷在旁侍奉，说：“公室恐怕要衰微了，因为您的臣子不是用心竞争，而是在力量上争斗。” 诸侯的大夫在宋国结盟。楚国令尹子木想袭击晋军，说：“如果把晋军全部消灭，再杀掉赵武，晋国就可以削弱了。”文子听到后，对叔向说：“这该怎么办？”叔向说：“您担心什么呢？忠诚不能被暴露，信用不能被侵犯；忠诚发自内心，信用出于自身，这种德行深厚，根本牢固，所以不可动摇。如今我们凭忠诚为诸侯谋划，又凭信用使他们得到保全，楚国违背诸侯的意愿也是如此，所以才处在这个地位。如果袭击我们，就是自己背弃信用、堵塞忠诚。信用反而会使它灭亡，忠诚被堵塞也没有用处，它怎么能伤害我们？况且联合诸侯却使他们不信任我们，诸侯还期望什么呢？如果楚国因为这次行动击败我们，诸侯一定会背叛它。您何必吝惜一死？死了却可以巩固晋国盟主的地位，还有什么可怕的？”这次行动中，晋军用藩篱作为营垒，攀着车辕就可以上下，因而舍弃了候、遮、扞、卫等防御设施。楚人不敢谋划袭击，害怕晋国的信用。从此直到晋平公去世，晋国没有再遭受楚国的祸患。在宋国结盟时，楚人坚持要求先歃血。叔向对赵文子说：“成就霸王事业的形势，在于德行而不在于谁先歃血。您如果能凭忠诚信义辅佐国君，补救诸侯的缺失，即使最后歃血，诸侯也会记载您的功劳，何必争先？如果违背德行而靠贿赂办成事情，即使现在先歃血，诸侯也会抛弃他，争先又有什么意义？从前成王在岐阳与诸侯结盟，当时楚国还只是荆蛮，设置矛和蕝，立望表，又与鲜卑共同守护火炬，所以没有参加盟会。如今将要与轻慢地主持诸侯盟会的人相争，只有德行才是凭借。您应当致力于德行，不要争先；致力于德行，正是用来使楚国服从的。”于是让楚人先歃血。在虢国会盟时，鲁国人违背了诺言。楚国令尹围准备把鲁国的叔孙穆子作为戮刑对象，乐王鲋索求财货，叔孙穆子没有给他。赵文子对叔孙说：“楚国令尹在楚国有欲望，在诸侯面前却稍显懦弱。因为诸侯的缘故，他要求惩治您，并不是要把您送来。他这个人刚强而崇尚宠势，如果事情牵涉到他，必定不会回避。您为什么不逃走？一旦不幸，灾祸一定会牵连到您。”叔孙回答：“我叔孙豹奉国君之命，随从诸侯结盟，是为了国家社稷。假如鲁国有罪，而参加盟会的人逃走，必然不能免罪；如果我出逃，就是使国家陷入危险。假如被诸侯处以戮刑，鲁国的罪责就算全部承担了；楚国一定不会再出兵，请让我受戮吧。戮刑从自身遭受确实艰难，但如果由别人牵连到我，又有什么妨害？只要能够使国君安全、使国家有利，美与恶我都一心承担。” 文子准备向楚国请求。乐王鲋说：“诸侯结盟尚未散去，鲁国就背弃盟约，还要盟约有什么用？即使不能讨伐鲁国，又赦免参加盟会的人，晋国凭什么做盟主？一定要杀叔孙豹。”文子说：“有人不惜用死来安定并有利于国家，难道可以不爱惜吗？如果人人都这样忧虑国家，那么大国就不会丧失威势，小国也不会被欺凌。假如这条道理确实可行，就可以用来教导，哪里会有败亡国家的事呢？我听说：‘善人在患难中，不救他是不祥；恶人居于地位，不除掉他也是不祥。’一定要赦免叔孙。”于是坚持向楚国请求，终于使叔孙豹获免。

译赵文子建造住宅，把椽子砍削后又磨治。张老傍晚来到，看见后没有通报就回去了。文子听说后，驾车追去，说：“我做得不好，您也可以告诉我，为什么这样快就走了？”张老回答：“天子的住宅，椽子要砍削、磨治，还要加上密石；诸侯的椽子只磨治；大夫的椽子只砍削；士只削去椽头。物品准备齐全，是合乎义；按照等级使用，是合乎礼。如今您地位尊贵却忘了义，富有却忘了礼，我害怕不能免祸，哪里敢来告诉您呢？”文子回去后，下令不要磨治椽子。工匠请求把椽子全部砍削，文子说：“停止。我要让后世看见：砍削椽子，是仁人所为；磨治椽子，是不仁者所为。” 赵文子和叔向在九原游览，说：“死者如果能够复生，我将同谁一道归来呢？”叔向说：“大概是阳子吧！”文子说：“阳子在晋国行事廉正刚直，却不能保全自身，他的智慧不值得称道。”叔向说：“那大概是舅犯吧！”文子说：“舅犯见到利益就不顾国君，他的仁德不值得称道。还是随武子吧！他接受劝谏而不忘记传授者，发表意见时自身不失去朋友；侍奉国君，不靠援引关系而求进用，也不阿谀奉承而遭退斥。” 秦国的后子来投奔晋国，赵文子接见他，问：“秦国国君无道吗？”后子回答：“我不知道。”文子说：“公子屈辱地来到敝国，一定是为了躲避无道的国君吧。”后子回答：“确实如此。”文子说：“还可以长久躲避下去吗？” 后子回答：“我针听说：国家无道而年成丰熟，很少有不连续五年丰收的。”文子看着太阳说：“早晚都等不到一起，谁能等到五年呢？”文子出去后，后子对他的随从说：“赵孟将要死了！君子宽厚仁惠以体恤后人，尚且还担心不能成功。如今赵孟辅佐晋国，主持诸侯盟会，考虑长久流传的德行，计算遥远年代的年数，尚且害怕不能终其一生；现在却把日子混过去，让岁月虚度，懈怠苟且太严重了。如果不是死亡赶上他，也必定会有大灾祸。”冬季，赵文子去世。晋平公患病，秦景公派医和来诊视。医和出来说：“不能医治了。这叫作疏远男子而亲近女子，因迷惑而产生蛊；既不是鬼，也不是饮食所致，而是因迷惑而丧失心志。贤良的大臣不能产生，天命也不保佑。如果国君不死，必定会失去诸侯。”赵文子听到后说：“我赵武跟随几位大夫辅佐国君，使他成为诸侯盟主，到现在已经八年了。国内没有苛刻邪恶的事，诸侯也没有二心，您为什么说‘贤良的大臣不能产生，天命也不保佑’呢？”医和回答：“我是说从今以后。医和听说：‘正直者不去辅佐邪曲者，明智者不去规劝昏暗者；合抱的大树不会生长在险地，松柏不会生长在低洼处。’您不能劝谏国君的迷惑，使他发展到生病，又不自行退避，反而宠信他的政事；八年已经够多了，怎么能够长久呢？”文子问：“医术也能涉及国家吗？”回答：“上等的医生医治国家，其次医治病人；我本来就是医官。”文子问：“您所说的蛊，究竟是什么实际产生的？”回答：“蛊的邪恶，是谷物中飞出的实物产生的。万物没有比蛊更能潜伏的，也没有比谷物更美善的；谷物兴盛，蛊就潜伏，显明的正是这个道理。所以吃谷物的人，白天选择男子的德行来象征谷物的光明，夜晚安静地修养女子的德行来压伏蛊的邪恶。如今国君把二者混为一体，就是不享用谷物而吃蛊，是不彰明谷物的光明而供养蛊。” 从字形上说，‘虫’和‘皿’合起来是‘蛊’，所以我这样说。”文子问：“国君还能有多久？”医和回答：“如果诸侯服从晋国，不会超过三年；如果不服从，不会超过十年。超过这个期限，就是晋国的灾殃。” 这一年，赵文子去世；诸侯背叛晋国。十年后，晋平公去世。秦国后子来晋国做官，他的车有千乘。楚国公子干来晋国做官，他的车有五乘。叔向担任太傅，实际负责分配俸禄。韩宣子询问给两位公子的俸禄，叔向回答：“大国的卿，享有一旅的田；上大夫，享有一卒的田。这两位公子都是上大夫，都给一卒的田就可以了。”宣子说：“秦国公子富有，怎么能给他们同样的俸禄呢？” 叔向回答：“爵位是用来建立功业的，俸禄是用来供养相应爵位的；根据德行授予俸禄，根据功劳来相称，怎么能因为富有就多给俸禄呢？” 绛地的富商，驾着用韦皮作藩篱、用木头作门楗的车经过朝廷，只是因为功劳少，却能让车饰以金玉、衣服交错华美，能够在诸侯之间行贿，而没有一寻一尺的俸禄；这是因为对百姓没有大的功绩。况且秦、楚地位相当，怎么能因富有而偏袒秦国呢？”于是给两位公子同样的俸禄。郑简公派公孙成子来晋国聘问。晋平公患病，韩宣子代为接待并安排客馆。公孙成子问国君的病情，宣子回答：“寡君的病已经很久了，天上地下的神祇都已遍告，却没有治好。如今梦见黄熊进入寝门，不知是人杀的，还是厉鬼作祟！”子产说：“凭国君的明察，您担任大政，哪里会有什么厉鬼呢？我听说，从前鲧违背天帝的命令，被杀死在羽山，化作黄熊，进入羽渊，实际上成为夏人的郊祀对象，夏、商、周三代都祭祀他。鬼神所能降临的，如果不是同族，就继承与其同等地位者。因此天子祭祀上帝，公侯祭祀历代百辟，卿以下不过祭祀本族。” 如今周王室稍稍衰微，晋国实际上继承了它的地位，也许还没有举行夏郊祭祀吧？”宣子把这番话告诉国君，于是举行夏郊祭祀，让董伯充当尸。五天后，晋平公接见子产，赏赐给他莒鼎。叔向拜见韩宣子。宣子因贫困而忧愁，叔向却向他道贺。宣子说：“我只有卿的名位，却没有卿的实际财产，无法同诸位大夫共事，因此忧愁；您为什么向我道贺呢？”叔向回答：“从前栾武子连一卒的田都没有，住宅中连宗庙祭器都不完备；但他宣扬德行，遵循法度，使名声超过诸侯，诸侯亲近他，戎、狄归附他；他使晋国政事端正，执行刑罚没有愧疚，因而免于灾难。到了桓子，骄纵奢侈，贪欲没有限度，轻视法则而任意行事，借贷取利、积聚财货，本应遭遇灾难，却依靠武子的德行得以保全自身。到了怀子，改变桓子的行为，修养武子的德行，本来可以免于灾难，却因继承桓子的罪过而逃亡楚国。至于郤昭子，财富相当于公室的一半，他的家族占有三军的一半；他倚仗财富和宠幸，在国内骄横，自己被陈尸于朝廷，宗族在绛地灭亡。不仅如此，郤氏八人中有五个大夫、三个卿，宠幸已经很盛大了，却在一天之内灭亡，没有人哀怜他们，只是因为没有德行。如今您有栾武子那样的贫困，我认为您可以成就他的德行，所以向您道贺。” 如果您不忧虑德行不能建立，反而忧虑财货不足，那么我将来想吊唁您都来不及，哪里还有什么可道贺的呢？”宣子拜谢叩头，说：“我韩起将要灭亡，依靠您才得以保存；这恩惠不敢由我独自承受，从桓叔以下的祖先，也都要感谢您的赐予。”