卷十五 晋语九

译卷十五 晋语九 士景伯出使楚国，叔鱼任赞理。邢侯与雍子争夺田地，雍子把女儿送给叔鱼，想求得公正判决。到了判决案件那天，叔鱼压制邢侯，邢侯便在朝廷杀死叔鱼和雍子。韩宣子为此忧虑，叔向说：“三个奸人罪行相同，请杀掉活着的，陈尸示众死去的。”宣子问：“怎么说？”叔向回答：“乐王鲋出卖狱讼，雍子用女儿来买通他，邢侯不是主管此事的官员却强行干预。以邪曲之道在国中出卖判决，又断绝亲属关系来购买公正；不是司寇却擅自杀人，三人的罪行相同。”邢侯听说后逃走。于是施行邢侯氏的刑罚，并把叔鱼和雍子的尸体陈列在市中。中行穆子率军讨伐狄人，包围鼓城。鼓人有人请求献城反叛，穆子不接受。军吏说：“可以不劳累军队就得到城池，您为什么不这样做呢？”穆子说：“这不合乎侍奉国君的礼法。用城池来投奔我的人，一定会向我求取利益。” 守城却怀有二心，是最大的奸邪；奖赏善人、惩罚奸人，是国家的法典。答应了却不给，是失去我的信用；如果给了，就是奖赏大奸人。奸人反而获得丰厚俸禄，善人将怎么办？况且狄人中有怨恨者拿城池来满足自己的愿望，难道晋国就没有这样的人吗？” 这样做，就是用鼓城教导我国边境的臣民怀有二心。侍奉国君的人，应当估量力量而进取，不能做到就退让，不能拿安定国家来买取二心。”穆子命军吏向城中喊话，警告将要攻城。军队尚未接近城墙，鼓人就投降了。中行伯攻克鼓城后，带着鼓子苑支来见。穆子命令鼓人各自回到原来的住所，不是原有僚属的不得跟随。鼓子的臣子夙沙釐带着妻子儿女出行，军吏把他抓住。他辩解说：“我是侍奉我的国君，不是侍奉土地。” 名义上说是君臣，难道能说是土地的臣民吗？如今国君确实迁走了，我还依靠鼓城做什么？”穆子召见他，说：“鼓已经有国君了。你内心侍奉国君，我会为你确定爵禄。”夙沙釐回答：“我在狄人的鼓国交付信物成为臣子，还没有在晋人的鼓国交付信物。臣听说：交付信物成为臣子，就不能有二心；交付信物后即使至死也要守节，这是古代的法度。国君有显赫的名声，我不能背叛已经交付的信物。若敢为了私利而烦扰司寇、扰乱旧法，将来发生意外又怎么办呢？”穆子叹息，对左右说：“我还要致力于什么样的德行，才能有这样的臣子呢？”于是让他离去。献俘之后，穆子把情况告诉晋公，并把鼓地河阴的田地赐给鼓子，让夙沙釐辅佐他。范献子到鲁国聘问，询问具山、敖山，鲁国人用它们的乡名来回答。献子说：“不称具、敖吗？” 鲁人回答：“那是先君献公、武公的避讳。”献子回国后，遍告自己所认识的人说：“人不可以不学习。我到鲁国却直呼那两位先君的讳名，成为笑柄，只是因为没有学习。人有学问，就像树有枝叶；树有枝叶，还能为人遮蔽荫凉，何况君子的学问呢？” 董叔将要娶范氏之女，叔向说：“范氏富有，为什么不停止这门婚事呢？”董叔说：“想借此建立姻亲援助。”后来，董祁向范献子诉说：“他不尊敬我。”献子把董叔捆起来，悬挂在庭院的槐树上。叔向经过，董叔说：“您为什么不替我请求呢？”叔向说：“你求的是建立姻亲，已经建立了；求的是获得援助，也已经获得了。既然有所欲求并且已经得到，还请求什么呢？” 赵简子说：“鲁国孟献子有五名能干的臣属。我一个也没有，为什么呢？”叔向说：“是您不想要。” 如果您想要，叔向我等着和他们交手较量就是了。” 梗阳人有一场官司，眼看要败诉，请求把贿赂送给魏献子，献子准备答应。阎没对叔宽说：“我们一起去进谏吧！我们的主人以不接受贿赂闻名于诸侯，如今却因梗阳的贿赂使他遭祸，不可以。”两人上朝后，一直没有退下。献子将要吃饭，问庭院里是谁，回答说：“阎明、叔褒在。”献子召见他们，让他们陪同进食。等到吃完饭，献子叹息了三次。吃饱后，献子问他们说：“人们有句话说：只有吃饭可以忘忧。您二位在一顿饭之间却叹息三次，为什么呢？” 两人异口同声地回答：“我们是小人，贪心。食物刚送来时，害怕不够，所以叹息。吃到一半时，又责备自己，说：‘难道主人的食物会有不够吗？’因此第二次叹息。主人已经吃完了，希望把小人的肚子当作君子的心，只求吃饱而已，因此第三次叹息。”献子说：“说得好。”于是拒绝了梗阳人的贿赂。下邑之战时，董安于的功劳很多。赵简子要奖赏他，他推辞；简子坚持要赏赐，他回答：“当我年轻时，入仕执笔，辅佐制定名号和命令，使名声传于前代，在诸侯中树立道义，而主人没有记在心上。等我壮年时，勤劳自己的肢体，跟随司马办事，苛刻邪恶没有产生。等我年长时，端正衣冠、系好韠带，跟随宰人治理政事，百姓没有二心。如今我一旦得了狂疾，您却说‘一定要赏赐你’，这是要因为我的狂疾而赏赐我，与其这样，不如让我逃亡！”说完快步走出，于是赵简子免除了他的赏赐。赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是把晋阳作为抽取茧丝的地方呢，还是作为保卫屏障呢？”简子说：“作为保卫屏障！”尹铎于是减少了户数。简子告诫襄子说：“晋国有难时，不要因为尹铎治理的地方户数少就轻视它，不要因为晋阳遥远就忽略它，一定要把那里作为归宿。” 赵简子派尹铎治理晋阳，说：“一定要拆毁那里的堡垒土墙。我将要去那里；如果还看见堡垒土墙，就等于看见赵寅和吉射。”尹铎到晋阳后反而加固了堡垒土墙。简子到晋阳，见到土墙，怒道：“一定要杀掉尹铎，然后才进去。”大夫们为尹铎辩解，简子不答应，说：“这是昭余的仇人。”邮无正上前说：“从前先主文子年轻时遭遇祸难，跟随姬氏住在公宫，因为有孝德而得以出入公族，因为有恭德而升居官位，因为有武德而羞居正卿之位，因为有温德而成就名誉；他不失赵氏的法度，离开师保的辅导，依靠自身努力，终于恢复了原有地位。到了景子，在公宫中长大，还没来得及接受教训就继承了职位；他也能修养自身来承受先业，在国内没有受到诽谤，顺从德行来教育您，选择善言来教导您，选择师保来辅佐您。如今您继承了职位，拥有文子的法度、景子的教训，又有师保辅导、父兄帮助，您却都疏远了他们，所以遭遇这场灾难。尹铎说：‘想到安乐就高兴，想到灾难就恐惧，这是人的常道。堆土也可以作为师保，我为什么不把它加高呢？’所以修筑了土墙，希望有人说可以以此为鉴，保全赵氏宗族！” 如果惩罚他，就是惩罚善人；惩罚善人，就必然奖赏恶人。臣还能有什么指望呢！”简子听后说：“没有您，我差一点就不能做人了！”于是把免除晋阳之难的赏赐赐给尹铎。当初，伯乐与尹铎有仇，简子把给尹铎的赏赐送到伯乐家，说：“您使我免于死亡，怎么敢不把俸禄归还给您呢？”尹铎辞谢说：“我是替主人谋划，不是替您谋划。您如果怨恨，就怨恨我吧。”

译铁地交战时，赵简子说：“郑人攻击我。我伏在车轼上吐血，但鼓声没有停止。今天的战事，没有人比得上我。”卫庄公在右边，说：“我九次上车、九次下车，攻击的人全都被杀死。今天的战事，没有人能超过我。” 邮无正驾车，说：“我的两副马具将要断了，但我还能使它们停住。今天的战事，这是我最接近胜利的一次。”他驾车登上木材，两副马具都断了。卫庄公祈祷说：“曾孙蒯聩因为赵鞅的缘故，谨敢明白告知皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公、昭考灵公：夷请求不要伤筋、断骨，不要伤脸，不要损坏器用，不要坠落恐惧；至于死亡，则不敢祈求。” 简子说：“志父只是寄居者。” 赵简子在蝼地打猎。史黯听说后，带着狗在门口等候。简子见到他，问：“你要做什么？”史黯说：“我得到一条好狗，想在这个猎场试用它。”简子说：“为什么不告诉我？”史黯回答：“国君出行而臣下不随从，是不顺从。主人将要前往蝼地，而山麓一带都没有听到消息，臣不敢在当天烦扰您。”简子于是返回。少室周担任赵简子的车右，听说牛谈力气很大，请求与他较量，不能取胜，便把车右的位置让给了他。简子答应了，让少室周担任宰，说：“知道贤能而让位，这可以作为教训了。” 赵简子说：“我希望得到范氏、中行氏的贤良臣子。”史黯在旁侍奉，说：“将要用他们做什么？”简子说：“贤良臣子，是人人都希望得到的，又何必问呢？”史黯回答：“臣认为他们并不贤良。侍奉国君的人，应劝谏过错、奖赏善行，推荐可用者、罢黜无能者，献上有才能的人、提拔贤者，选择人才并推荐他们，早晚诵说成败之事而将意见纳入。用文德引导他们，用顺理的行为使他们实行，用勤劳督促他们，用死来效忠。国君听从就进言，不听从就退避。如今范氏、中行氏的臣子不能匡正辅佐国君，使他陷入灾难；国君逃亡在外，又不能安定局势，反而抛弃他，这算什么贤良？如果不抛弃他，主人又怎么能得到他们呢？那两家的贤臣应当勤勉经营自己的国君，使他重新在外立足，直到死才停止；他们什么时候会来？如果来了，就不是贤良臣子了。”简子说：“说得好，我的话确实错了。” 赵简子问壮驰兹：“东方的士人谁最优秀？”壮驰兹拜谢说：“冒昧向您道贺！”简子说：“还没有回答我的问题，为什么道贺？”壮驰兹回答：“臣听说：国家将要兴盛时，君子总认为自己不足；国家将要灭亡时，却好像认为自己还有余力。如今主人掌管晋国政权，却询问小人，又寻求贤人，因此臣向您道贺。” 赵简子叹息说：“麻雀进入大海会变成蛤，野鸡进入淮水会变成蜃。鼋、鼍、鱼、鳖，没有不能变化的，只有人不能变化，真可悲啊！”窦犨在旁侍奉，说：“臣听说：君子悲哀没有人才，不悲哀没有财货；悲哀没有德行，不悲哀没有宠幸；悲哀名声不美好，不悲哀年寿不增长。范氏、中行氏不忧虑众多祸难，却想专擅晋国；如今他们的子孙将要在齐国耕田，宗庙的祭牲将成为田间劳作的工具。人的变化，哪里有固定的期限呢！” 赵襄子派新稚穆子讨伐狄人，攻下左人、中人两地。使者来报告时，襄子正要吃饭，吃到一半便显出恐惧的神色。侍者问：“攻下狗地是大事，可是主人的脸色却不愉快，为什么呢？”襄子说：“我听说：德行不纯而福禄一同到来，叫作侥幸。侥幸不是福；没有德行就不应当享有盛福，盛福也不应当被视为侥幸。因此我感到恐惧。” 智宣子将立智瑶为继承人，智果说：“不如立智宵。”宣子说：“智宵凶狠。”智果回答：“智宵的凶狠表现在脸上，智瑶的凶狠藏在心里。心里的凶狠会败亡国家，脸上的凶狠却没有妨害。智瑶胜过别人的地方有五项，不如别人的地方只有一项：容貌俊美、鬓发美好而且身材高大，是贤能；射箭驾车和力气充足，是贤能；技艺全部具备，是贤能；文辞巧妙、辩说聪慧，是贤能；刚强坚毅、果断勇敢，是贤能。他虽然具备这些，却非常不仁。凭五项贤能凌驾于人，又用不仁来推行，谁能容忍他？如果果真立智瑶为继承人，智氏宗族一定会灭亡。”智宣子不听。智果于是向太史另立宗族，改为辅氏。等到智氏灭亡时，只有辅果存留下来。智襄子建造住宅，工程十分华美。士茁晚上来拜访。智伯说：“住宅真美啊！”士茁回答：“美是美了，但臣也有忧惧。”智伯问：“忧惧什么？”士茁回答：“臣拿着笔为您办事，记载中有这样的话：‘高山和高峻的原野，不生长草木；松柏生长的地方，土壤并不肥沃。’如今土木工程过于盛大，臣害怕它不能使人安定。”住宅建成后三年，智氏灭亡。智襄子从卫国返回后，三卿在蓝台宴饮。智襄子戏弄韩康子，侮辱段规。智伯国听说后进谏：“主人没有防备，灾难一定会到来。”智襄子说：“灾难将由我引起；我不制造灾难，谁敢兴起它呢？”智伯国回答：“事情不是这样。郤氏有车辕之难，赵氏有孟姬的谗言，栾氏有叔祁的诉讼，范氏、中行氏有多次被治罪的灾难，这些都是主人所知道的。《夏书》说：‘一个人有三次过失，怨恨难道只在明显的地方吗？看不见的地方也要加以防备。’《周书》说：‘怨恨不在于大，也不在于小。’君子能够认真对待小事，所以没有大患。如今主人一场宴饮就使别人的国君和国相蒙受羞辱，又不加防备，却说‘他们不敢兴起灾难’，恐怕不可以吧？还有什么人不可以使人高兴，又有什么人不可以使人恐惧？蚊、蚁、蜂、蝎都能伤人，何况国君和国相呢！”智襄子不听。从这以后五年，晋阳之难发生。段规反叛，首先发动祸难，在军中杀死智伯，终于灭亡了智氏。晋阳被围时，张谈说：“先主留下的重器，是国家的宝物；如今正逢国家危难，为什么不暂且把宝物送给诸侯，请求援助呢？” 襄子说：“我没有可以送出的宝物。”张谈说：“土地也可以。”襄子说：“我不幸患病，不能像先父那样；没有德行，却用财货求援。土地是在求取饮用我的欲望，这是助长我的疾病、求取我的俸禄。我不愿与它一起灭亡。”襄子出来后说：“我逃到哪里去呢？”随从说：“长子离这里近，而且城墙坚固完整。”襄子说：“百姓耗尽力量修筑它，又冒死守卫它，他们会同我一道吗？”随从说：“邯郸的仓库充实。”襄子说：“搜刮百姓的膏血来充实仓库，又因此杀害他们，他们会同我一道吗？还是晋阳吧！那里是先主指定的地方，也是尹铎施行宽政的地方，百姓一定会和睦。”于是逃往晋阳。晋军包围并引水灌城，城中灶台沉入水中，青蛙都生出来了，但百姓没有背叛的意图。