卷十三 晋语七
卷十三 晋语七上一页 回目录 下一页既弑厉公，栾武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于诸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，将禀命焉。若禀而弃之，是焚穀也；其禀而不材，是穀不成也。穀之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲长处其愿，出令将不敢不成，二三子为令之不从，故求元君而访焉。孤之不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，愿由今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。”乃盟而入。辛巳，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧族，出滞赏，毕故刑，赦囚系，宥闲罪，荐积德，逮鳏寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，公亲见之，称曰王父，敢不承。二月乙酉，公即位。使吕宣子将下军，曰：“邲之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子穀臣与连尹襄老，以免子羽。鄢之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。”使彘恭子将新军，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晋国，至于今是用。文子勤身以定诸侯，至于今是赖。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。至于今不育，其子不可不兴也。”君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅。知右行辛之能以数宣物定功也，使为元司空。知栾纠之能御以和于政也，使为戎御。知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者导之，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。”使兹四人者为公族大夫。公知祁奚之果而不淫也，使为元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之智而不诈也，使为元候。知铎遏寇之恭敬而信强也，使为舆尉。知籍偃之惇帅旧职而恭给也，使为舆司马。知程郑端而不淫，且好谏而不隐也，使为赞仆。始合诸侯于虚朾以救宋，使张老延君誉于四方，且观道逆者。吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。三年，公始合诸侯。四年，诸侯会于鸡丘，于是乎布命、结援、修好、申盟而还。令狐文子卒，公以魏绛为不犯，使佐新军。使张老为司马，使范献子为候奄。公誉达于戎。五年，诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。四年，会诸侯于鸡丘，魏绛为中军司马，公子扬干乱行于曲梁，魏绛斩其仆。公谓羊舌赤曰：“寡人属诸侯，魏绛戮寡人之弟，为我勿失。”赤对曰：“臣闻绛之志，有事不避难，有罪不避刑，其将来辞。”言终，魏绛至，授仆人书而伏剑。士鲂、张老交止之。仆人授公，公读书曰：“臣诛于扬干，不忘其死。日君乏使，使臣狃中军之司马。臣闻师众以顺为武，军事有死无犯为敬，君合诸侯，臣敢不敬，君不说，请死之。”公跣而出，曰：“寡人之言，兄弟之礼也。子之诛，军旅之事也，请无重寡人之过。”反役，与之礼食，令之佐新军。祁奚辞于军尉，公问焉，曰：“孰可？”对曰：“臣之子午可。人有言曰：‘择臣莫若君，择子莫若父。’午之少也，婉以从令，游有乡，处有所，好学而不戏。其壮也，强志而用命，守业而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而镇定大事，有直质而无流心，非义不变，非上不举。若临大事，其可以贤于臣。臣请荐所能择而君比义焉。”公使祁午为军尉，殁平公，军无秕政。五年，无终子嘉父使孟乐因魏庄子纳虎豹之皮以和诸戎。公曰：“戎、狄无亲而好得，不若伐之。”魏绛曰：“劳师于戎，而失诸华，虽有功，犹得兽而失人也，安用之？且夫戎、狄荐处，贵货而易土。予之货而获其土，其利一也；边鄙耕农不儆，其利二也；戎、狄事晋，四邻莫不震动，其利三也。君其图之！”公说，故使魏绛抚诸戎，于是乎遂伯。韩献子老，使公族穆子受事于朝。辞曰：“厉公之乱，无忌备公族，不能死。臣闻之曰：‘无功庸者，不敢居高位。’今无忌，智不能匡君，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗，请退也。”固辞不立。悼公闻之，曰：“难虽不能死君而能让，不可不赏也。”使掌公族大夫。
译卷十三 晋语七 杀死厉公之后，栾武子派智武子、彘恭子到周地迎接悼公。庚午日，大夫们在清原迎接悼公。悼公对诸位大夫说：“我起初的愿望没有达到这个地步，我能到达这里，是天意。不过，人有了贤明的君主，就应当接受他的命令。” “如果接受了他却又抛弃他，就像焚烧谷物；如果接受他却不能使他成材，就像谷物不能成熟。谷物不能成熟，是我的过错；谷物成熟后却焚烧它，是诸位大夫的暴虐。我希望长久保持自己的愿望，发出命令就不敢不使它成功；诸位大夫如果不执行命令，所以才寻求贤明君主来访察。我的不贤，是被废黜的原因，又能怨谁呢？君主贤明却以暴虐奉承他，是诸位大夫的制度。如果想奉戴贤明君主来成就大义，就在今天；如果想施行暴虐使百姓离散，反过来改变民间常规，也在今天。谋划进退，希望由今天决定。”大夫们回答：“君主镇抚群臣，并大力庇护我们；我们难道敢不承受君主的教训，反而陷入大戮，使刑官、史官劳烦，辱没君主的诚信命令吗？怎敢不承继您的事业。”于是盟誓后入城。辛巳日，在武宫朝见。于是整顿各种事务，设置百官，教养公族子弟，选拔贤良，振兴旧族，发放积压的赏赐，完成过去未执行的刑罚，赦免囚犯，宽宥罪情较轻的人，荐举积有德行的人，救济鳏夫寡妇，赈济废弃、困顿的人，养老育幼，体恤孤儿和疾病患者。年过七十的人，国君亲自接见，称他们为王父，并说：“怎敢不承受这些政令。” 二月乙酉日，悼公即位。他派吕宣子统率下军，说：“邲之战时，吕锜在上军辅佐智庄子，俘获楚国公子穀臣和连尹襄老，使子羽得以免死。鄢陵之战时，他亲自射中楚王，击败楚军，使晋国安定而没有后患；他的子孙不可不尊崇。”又派彘恭子统率新军，说：“他是武子的同母弟、文子的母弟。武子申明法度使晋国安定，直到现在还在使用；文子勤勉自身使诸侯安定，直到现在还依赖他的功劳。这两人的德行难道可以忘记吗！”所以任用彘季来屏蔽、扶助他的宗族。又派令狐文子辅佐他，说：“从前攻克潞国之战，秦军来图谋败坏晋国的功业，魏颗凭自身力量在辅氏击退秦军，亲自制止杜回；他的功勋铭刻在景锺上。到了现在，他的后代仍未得到任用，他的儿子不可不使其兴起。” 悼公知道士贞子统率军队有谋略、见闻广博，并且善于申明教令、施行恩惠，便任命他为太傅；知道右行辛能用计谋宣扬政事、成就功业，便任命他为元司空；知道栾纠能以和缓方式治理政事，便任命他为戎御；知道荀宾有力量却不暴虐，便任命他为戎右。栾伯请求任命公族大夫，悼公说：“荀家敦厚慈惠，荀会文雅敏捷，黡果断勇敢，无忌沉着镇定，就让这四个人担任吧。膏粱子弟的性情难以纠正，所以让敦厚慈惠的人教导他们，让文雅敏捷的人引导他们，让果断勇敢的人告诫他们，让沉着镇定的人整治他们。敦厚慈惠的人教导，就会周遍而不厌倦；文雅敏捷的人引导，就会委婉而能深入；果断勇敢的人告诫，就不会隐瞒过错；沉着镇定的人整治，就会专一。”于是让这四人担任公族大夫。悼公知道祁奚果决而不过分，便任命他为元尉；知道羊舌职聪明敏捷、严肃勤敏，便让他辅佐祁奚；知道魏绛勇敢而不乱，便任命他为元司马；知道张老聪明而不欺诈，便任命他为元候；知道铎遏寇恭敬守信而刚强，便任命他为舆尉；知道籍偃敦厚、能率领人并恪守旧职，恭敬而勤敏，便任命他为舆司马；知道程郑端正而不过分，又喜欢进谏而不隐瞒，便任命他为赞仆。悼公开始在虚朾会合诸侯以救宋国，派张老把国君的声誉传播到四方，并观察违背正道的人。吕宣子去世，悼公认为赵文子文雅，又能忧恤大事，便让他辅佐新军。三年，悼公开始会合诸侯。四年，诸侯在鸡丘会见，于是发布命令、结成援助、修好关系、重申盟约后回国。令狐文子去世，悼公认为魏绛不侵犯他人，便让他辅佐新军；派张老任司马，派范献子任候奄。悼公的声誉传到戎地。五年，各戎族前来请求归服，悼公派魏庄子与他们盟誓，于是晋国开始重新称霸。四年，悼公在鸡丘会合诸侯，魏绛任中军司马；公子扬干在曲梁扰乱行列，魏绛斩杀了他的车夫。悼公对羊舌赤说：“寡人召集诸侯，魏绛却杀了寡人的弟弟，请你不要使事情失控。”羊舌赤回答：“我听说魏绛的志向是，有事不避艰难，有罪不逃避刑罚，他将来会来谢罪。”话刚说完，魏绛来到，把书信交给仆人后伏剑自杀。士鲂、张老交替阻止他。仆人把书信交给悼公，悼公读道：“臣下因扬干而获罪，却不忘赴死。那天君王缺少使者，任命臣暂任中军司马。臣听说，军队众多，以顺从为武；军务之中，有死而不犯令，才是恭敬。君王会合诸侯，臣怎敢不恭敬？君王不高兴，请让我为此而死。”悼公光着脚出来，说：“寡人的话，是兄弟之间的礼节；您的诛杀，是军队中的公事，请不要再增加寡人的过错。”战事结束后，悼公按礼节设宴款待魏绛，并命他辅佐新军。祁奚请求辞去军尉职务，悼公问他：“谁可以接任？”他回答：“臣的儿子祁午可以。有人说：‘选择臣子没有比国君更合适的，选择儿子没有比父亲更合适的。’祁午年少时，性情柔顺而听从命令，交游有正当的场所，居处有固定的地方，喜好学习而不嬉戏；壮年时，意志坚强而听命，守持职事而不过分；行冠礼时，性情和顺安详而喜好恭敬，对小事柔和仁惠，对大事镇定，有正直的本质而没有浮荡的心，非正义不改变，非尊长不举动。如果面对大事，他可能比臣更贤能。” “臣请求荐举有才能的人，选择之后请君王依照义理加以比较。”悼公于是任命祁午为军尉，直到平公时去世，军中没有弊政。五年，无终子嘉父派孟乐通过魏庄子进献虎豹皮，用来同各戎族和好。悼公说：“戎、狄没有亲情而贪图财物，不如攻打他们。”魏绛说：“劳师动众去攻打戎人，却失去中原诸国，即使有功，也如同得到野兽而失去人心，有什么用呢？况且戎、狄反复迁居，重视财货而轻视土地。给他们财货而取得他们的土地，这是第一项利益；边境的耕农不受惊扰，这是第二项利益；戎、狄侍奉晋国，四邻没有不震动的，这是第三项利益。君王还是谋划一下吧！” 悼公很高兴，所以派魏绛安抚各戎族，于是晋国终于称霸。韩献子告老，悼公让公族穆子在朝廷接受职事。穆子推辞说：“厉公之乱时，无忌掌管公族，却不能为君主而死。” “臣听说：‘没有功劳的人，不敢处在高位。’如今无忌，智力不能匡正君主，使君主陷入祸难；仁德不能救君主；勇敢不能为君主而死；怎敢辱没君王的朝廷而使韩氏宗族蒙羞？请允许我退下。”他坚决推辞，不肯就任。悼公听说后说：“祸难中虽然不能为君主而死，却能让位，不可不赏。”于是让他掌管公族大夫。
悼公使张老为卿，辞曰：“臣不如魏绛。夫绛之智能治大官，其仁可以利公室不忘，其勇不疚于刑，其学不废其先人之职，若在卿位，外内必平。且鸡丘之会，其官不犯而辞顺，不可不赏也。”公五命之，固辞，乃使为司马。使魏绛佐新军。十二年，公伐郑，军于萧鱼。郑伯嘉来纳女、工、妾三十人，女乐二八，歌锺二肆，及宝镈，辂车十五乘。公赐魏绛女乐一八、歌锺一肆，曰：“子教寡人和诸戎、狄而正诸华，于今八年，七合诸侯，寡人无不得志，请与子共乐之。”魏绛辞曰：“夫和戎、狄，君之幸也。八年之中，七合诸侯，君之灵也。二三子之劳也，臣焉得之？”公曰：“微子，寡人无以待戎，无以济河，二三子何劳焉！子其受之。”君子曰：“能志善也。”悼公与司马侯升台而望曰：“乐夫！”对曰：“临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。”公曰：“何谓德义？”对曰：“诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰：“孰能？”对曰：“羊舌肸习于春秋。”乃召叔向使傅太子彪。
卷十四 晋语八上一页 回目录 下一页平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公遂逐群贼，谓阳毕曰：“自穆侯以至于今，乱兵不辍，民志不厌，祸败无已。离民且速寇，恐及吾身，若之何？”阳毕对曰：“本根犹树，枝叶益长，本根益茂，是以难已也。今若大其柯，去其枝叶，绝其本根，可以少间。”公曰：“子实图之。”对曰：“图在明训，明训在威权，威权在君。君抡贤人之后有常位于国者而立之，亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之，是遂威而远权。民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则民心皆可畜。畜其心而知其欲恶，人孰偷生？若不偷生，则莫思乱矣。且夫栾氏之诬晋国久也，栾书实覆宗，弑厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之，则民怀矣。威与怀各当其所。则国安矣，君治而国安，欲作乱者谁与？”君曰：“栾书立吾先君，栾盈不获罪，如何？”阳毕曰：“夫正国者，不可以暱于权，行权不可以隐于私。暱于权，则民不导；行权隐于私，则政不行。政不行，何以导民？民之不导，亦无君也，则其为暱与隐也，复害矣，且勤身。君其图之！若爱栾盈，则明逐群贼，而以国伦数而遣之，厚箴戒图以待之。彼若求逞志而报于君，罪孰大焉，灭之犹少。彼若不敢而远逃，乃厚其外交而勉之，以报其德，不亦可乎？”公许诺，尽逐群贼而使祁午及阳毕適曲沃逐栾盈，栾盈出奔楚。遂令于国人曰：“自文公以来有力于先君而子孙不立者，将授立之，得之者赏？
译悼公让张老担任卿，张老推辞说：“臣不如魏绛。魏绛的智慧足以治理大官，他的仁德能够使公室获利而不忘本，他的勇敢不怕刑罚，他的学问不废弃先人的职掌；如果处在卿位，内外一定安定。况且鸡丘会盟时，他任职不侵犯他官，辞令又顺理，不可不奖赏。”悼公五次任命他，他仍坚决推辞，于是让他担任司马，又让魏绛辅佐新军。十二年，悼公攻打郑国，在萧鱼驻军。郑伯嘉前来献纳女子、乐工、妾三十人，女乐二八，歌钟二肆，以及宝镈、辂车十五乘。悼公赏赐魏绛女乐一八、歌钟一肆，说：“您教导寡人同戎、狄和好，使中原诸国端正，到现在已经八年；七次会合诸侯，寡人没有一件事不得志，请让我和您共同享受这些音乐。” 魏绛推辞说：“与戎、狄和好，是君王的福气；八年之中七次会合诸侯，是君王的威灵；也是诸位大臣的劳苦，臣怎么能独自得到这些赏赐呢？”悼公说：“没有您，寡人就无法对待戎人，也无法渡过黄河，诸位大臣又有什么劳苦呢？” “您还是接受吧。”君子说：“他能够记住善行。” 悼公和司马侯登台远望，说：“登高远望真快乐啊！”司马侯回答：“俯临下方的快乐确实有，但享有德义的快乐还没有。”悼公问：“什么叫德义？”回答：“诸侯的事情，每天都在君主身边；用他们的善行自勉，用他们的恶行自戒，这就可以说是德义了。”悼公问：“谁能做到？”回答：“羊舌肸熟习《春秋》。”于是召叔向来辅导太子彪。卷十四 晋语八 平公六年，箕遗、黄渊和嘉父发动叛乱，不能成功而死。平公于是驱逐各个叛贼，对阳毕说：“从穆侯直到今天，动乱和战争没有停止，百姓的心志没有满足，祸败没有尽头。民众离散，又会加速寇乱，我恐怕会祸及自身，该怎么办？”阳毕回答：“根本还像树一样存在，枝叶越长，根本越茂盛，所以祸乱难以停止。现在如果扩大树干，去掉枝叶，斩断根本，可以使局势稍稍缓和。” 平公说：“你确实替我谋划吧。”阳毕回答：“谋划在于明确的教训，明确的教训在于威权，威权在于君主。君主应选拔贤人之后中在国中有固定地位的人来扶立，也选拔那些任意妄为、损害君主而扰乱国家者的后代，把他们罢黜；这样就能成就威势并使权力远播。” “百姓畏惧他的威势，又感念他的德行，就没有人不服从。既然服从，百姓的心就都可以收拢。收拢民心而了解他们的欲望和厌恶，谁还会苟且偷生？既不苟且偷生，就没有人想作乱了。况且栾氏诬害晋国已经很久，栾书实际上覆灭了自己的宗族，杀死厉公来厚待自己的家族；如果灭掉栾氏，百姓就会畏惧。如今如果兴起瑕、原、韩、魏几家的后代，奖赏并扶立他们，百姓就会感念。威势和恩德各自得到施用，国家就安定了。君主得到治理而国家安定，想作乱的人还能同谁一起呢？” 平公说：“栾书扶立了我的先君，栾盈又没有获罪，该怎么办？”阳毕回答：“治理国家，不可以亲近权势；施行权力，不可以隐藏私情。亲近权势，百姓就不会得到引导；施行权力却隐藏私情，政令就不能推行。” “政令不能推行，凭什么引导百姓？百姓得不到引导，也就等于没有君主；这样一来，亲近权势和隐瞒私情反而会造成更大危害。况且还要劳苦自身。” “君主还是谋划吧！如果爱惜栾盈，就公开驱逐各个叛贼，按国法列数他的罪过遣送他，并厚加劝诫，制定谋划等待他。如果他想任意施展志向来报复君主，他的罪过还有比这更大的吗？即使灭掉他也还算轻。如果他不敢这样做而远逃，就厚待他的外家，勉励他，以此报答他的恩德，不也可以吗？” 平公答应了，全部驱逐叛贼，并派祁午和阳毕到曲沃驱逐栾盈，栾盈逃奔楚国。于是向国人发布命令：“自文公以来，对先君有功而子孙没有得到扶立的，将授予他们官位扶立其后代；找