两汉笔记卷十一
钦定四库全书两汉笔记卷十二 宋 钱时 撰桓帝元嘉元年春正月朔，羣臣朝贺。大将军冀带劒入省，尚书蜀郡张陵呵叱令出。敕羽林虎贲夺劒，冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪。有诏以一岁俸赎。百寮肃然。河南尹不疑尝举陵孝亷，乃谓陵曰：“昔举君，适所以自罚也。”陵曰：“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩。”不疑有愧色。是非之心，人皆有之。虽甚凶逆，而本心之良，未尝泯灭也。梁冀以弑君之恶，挟定防之功，杀戮忠贤如割草菅，谁得而婴之？至于张陵一叱，则跪谢不暇，是孰使之然哉？乃知夫朝本未尝不肃，乱臣贼子本亦未尝不知畏，惟夫君徳不刚，小人擅命，是以委靡颓败而不自振。桓帝而明，于是非不缪于举错，若陵等辈分处要地，朝纲人纪一扫而清之，即日可以丕变。夫安有不可为者？是时最多君子，而帝所信任则小人也，贬斥诛夷，几无遗类，而天下遂大乱，悲夫。延熹元年夏五月甲戌晦，日有食之。太史令陈授因小黄门徐璜陈日食之变，咎在大将军冀。冀闻之，讽雒阳令收考授，死于狱。帝由是怒冀。冀之恶甚矣！当时奋不顾身而言之者，非不多且切矣！往往如触忌讳，如捍头目。公卿大臣，祸不旋踵。何一太史令之死，而乃由是怒冀邪？呜呼！非为陈授而怒也，为小黄门而怒也。譬之庸暗无识之徒，党纵悍仆，陵犯长上，恬弗之戒，未必不反羽翼以佐其风。一旦忽有违言于其所私，则计行而怒突发矣。何者？冀，帝之所党；而宦官则尤帝之所眤比也。此梁氏所以竟族于五侯之手，而五侯专恣之祸，所以踵冀而愈烈欤？二年，尚书令陈蕃上疏荐五处士：豫章徐穉，彭城姜肱，汝南袁闳，京兆韦着，颍川李昙。帝悉以安车▯纁备礼征之，皆不至。帝又征安阳魏桓，其乡人劝之行。桓曰："夫干禄求进，所以行志也。今后宫千数，其可损乎？廏马万匹，其可减乎？左右权豪，其可去乎？"皆对曰："不可。"桓乃慨然叹曰："使桓生行死归，于诸子何有哉？"遂隐身不出。居其位而不得行其志，是茍禄而已，况不免于刑诛乎？魏桓之言，处乱世之至论也。经曰："素其位而行，不愿乎其外。"夫士君子之自立，纵不得行于天下，岂不可行于其乡？纵不得行于其乡，岂不可行于其家？纵有处人道之不幸，不得行于其家，抑岂不可行于其身？苟行矣，仰不愧，俯不怍，浩乎天地，裕如也。焉往而不自得？滔滔浑浑，行险以侥幸者，自古及今，不知其几万万，欲何为哉？欲何为哉？七年，郭泰性明，知人好，奨训士。类陈国童子魏昭，请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不在，命昭作粥，粥成进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯掷地，昭更为粥，重进泰，复呵之，如此者三。昭姿容无变，乃曰：“吾始见子之面，而今而后知卿心耳。”遂友而善之。礼曰：「幼子常视母诳，此教法之先务也。」安有用诈而可为人师乎？郭泰号当时人物之英，茅孟诸人出其陶冶，疑若坐进于道，师表一时。欲验童子之诚而诈以试之，是奚可也？贞观中有请阳怒以试直佞者，帝曰：「君自为诈，何以责臣下之直？朕方以至诚治天下，权谲小数，尝窃耻之。」卿防虽善，朕不取也。呜呼！唐太宗而有是语哉！八年，李膺复拜司▯校尉。时小黄门张让弟朔为野王令，贪残无道，畏膺威严，逃还京师，匿于兄家合柱中。膺知其状，率吏卒破柱取朔，付雒阳狱。受辞毕，即杀之。让诉寃于帝，帝召膺诘以不先请便加诛之意。对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，尅殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司▯何愆？乃遣出自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”时朝廷日乱，纲纪颓弛，而膺独持风裁，以声名自髙。士有被其容接者，名为登龙门。云：“愚每观汉季人物之盛，未尝不为之慨叹。非谓其有进于道也，风节凛凛，无世俗之过，是可喜也。
译钦定《四库全书》《两汉笔记》卷十二 宋代钱时撰写 桓帝 元嘉元年春季正月初一，群臣入朝祝贺。大将军梁冀佩剑进入尚书省，尚书、蜀郡人张陵呵斥命令他出去。皇帝命羽林、虎贲夺下他的剑，梁冀跪下谢罪，张陵不予回应，立即弹劾上奏梁冀，请求交廷尉论罪。皇帝下诏用一年的俸禄赎罪。百官肃然。河南尹不疑曾经举荐张陵为孝廉，于是对张陵说：‘从前举荐你，恰好成了我用来惩罚自己的事情。’张陵说：‘明府不认为我张陵不才，错误地提拔任用我；如今我申明国家法令来报答您的私恩。’不疑面有惭愧之色。是非之心，人人都有。即使是十分凶恶叛逆的人，本心中的善良也从未泯灭。梁冀有弑杀君主的罪恶，又凭借定防之功，杀戮忠臣贤士如同割除杂草，谁能抵挡他呢？至于张陵一声呵斥，他就连跪下谢罪都来不及，这究竟是谁使他这样呢？由此才知道，朝廷本来未尝不能肃清，乱臣贼子本来也未尝不知道畏惧，只是君主的德性不刚强，小人专擅命令，因此才委顿衰败而不能自行振作。假如桓帝明察，在任用和处置上不混淆是非，让张陵这类人分别处在要职，朝纲人伦立即就可以一扫而清，马上便能彻底改变。哪里会有不能作为的事情呢？当时君子最多，但皇帝所信任的却是小人；君子被贬斥诛杀，几乎没有留下同类，天下于是大乱，可悲啊！延熹元年夏季五月甲戌日的月底，发生日食。太史令陈授通过小黄门徐璜上奏说明日食的变异，认为罪责在大将军梁冀。梁冀听说后，暗示雒阳令逮捕拷问陈授，陈授死在狱中。皇帝因此对梁冀发怒。梁冀的罪恶太严重了！当时奋不顾身进言的人，不是不多而且恳切！他们往往像触犯禁忌，又像用手捍卫头脸一样直面危险，公卿大臣的灾祸接踵而至。为什么仅仅因为一个太史令之死，皇帝却因此对梁冀发怒呢？唉，皇帝并不是为了陈授而发怒，而是为了小黄门而发怒。譬如昏庸无知的人，结党纵容强悍的仆从，让他们侵犯长辈上司，自己安然不加制止，未必不会反过来为他们张开羽翼，助长他们的气势；一旦在自己偏爱的人那里听到违逆的话，便会计谋发动，怒气突然爆发。为什么呢？因为梁冀是皇帝所结党的对象，而宦官更是皇帝所亲昵结交的人。这就是梁氏最终被五侯灭族，而五侯专横放纵的祸患又接着梁冀、变本加厉的原因吗？延熹二年，尚书令陈蕃上疏举荐五位处士：豫章的徐穉、彭城的姜肱、汝南的袁闳、京兆的韦着、颍川的李昙。皇帝全都用安车和玄纁之礼备办礼物征召他们，他们都没有到来。皇帝又征召安阳的魏桓，他的同乡劝他前去。魏桓说：‘求取俸禄、谋求仕进，是用来施行志向的。如今后宫有数千人，能减少吗？马厩里有万匹马，能减少吗？身边的权贵豪强，能除去吗？’众人都回答说：‘不能。’魏桓于是感慨叹息说：‘假使我活着前去，死后才回来，对诸位又有什么好处呢？’于是隐居不出。身居官位却不能施行自己的志向，不过是苟且求取俸禄罢了，何况还不能免于刑罚诛杀呢？魏桓的话，是处在乱世中的至理之论。《经》说：‘安守自己的位置而行事，不企求职位之外的事情。’士君子立身处世，即使不能在天下施行志向，难道不能在自己的乡里施行吗？即使不能在乡里施行，难道不能在自己的家中施行吗？即使处在人的处境中不幸，不能在家中施行，难道就不能在自身实行吗？如果确实实行了，抬头不惭愧于天，低头不羞愧于人，胸怀浩大如天地，宽裕自得。到哪里还能不得意自适呢？世人滚滚浑浑，冒险而行、侥幸求利的人，自古至今不知道有多少万万，他们究竟想做什么呢？究竟想做什么呢？延熹七年，郭泰性情明达，善于识人，喜欢奖掖训导士人。陈国有个叫魏昭的童子，请求郭泰说：‘经师容易遇到，人师却很难遇到，希望让我在您的身边，供您使唤，洒扫服劳。’郭泰答应了他。一次郭泰不在，命魏昭煮粥。粥煮好后端给郭泰，郭泰呵斥他说：‘给长者煮粥，却没有用心恭敬，弄得不能食用。’说完把杯子扔到地上。魏昭重新煮粥，再次端给郭泰，郭泰又呵斥他，像这样一共三次。魏昭的神情姿态没有改变，于是郭泰说：‘我起初只是看见你的外表，从今以后才知道你的内心啊。’于是把他当作朋友并善待他。《礼》说：‘年幼的孩子常常察觉母亲的欺骗，这是施行教化方法的首要事务。’哪里有使用欺诈却可以做别人老师的呢？郭泰被称为当时人物中的英杰，茅孟等人经过他的陶冶教诲，仿佛坐着便能不断进于道，成为一时的师表。为了验证童子的诚心，却用欺诈来试探他，这怎么可以呢？贞观年间，有人请求唐太宗假装发怒来试验臣下是否正直或谄佞，皇帝说：‘君主自己制造欺诈，凭什么责求臣下正直？我正要用至诚治理天下，权变诡诈的小伎俩，我还曾私下以此为耻。’你的计策虽然好，我不采用。唉，唐太宗竟然说过这样的话吗！延熹八年，李膺再次被任命为司隶校尉。当时小黄门张让的弟弟张朔任野王令，贪婪残暴、没有道义，害怕李膺的威严，逃回京师，藏在哥哥家房柱中。李膺知道情况后，率领吏卒劈开柱子抓出张朔，交给雒阳狱。审讯取供完毕，立即将他杀死。张让向皇帝申诉冤屈，皇帝召见李膺，责问他为何不先请示便擅自加以诛杀。李膺回答说：‘从前仲尼担任鲁国司寇，七天便诛杀了少正卯。如今臣到任已经满十天，私下害怕因拖延滞留而获罪，没想到反而获了行动太快的罪。臣确实知道自己有罪应受责罚，死也不会迟疑，只求留下五天，务必消灭首恶，然后退下来接受鼎镬之刑，这才是臣平生的愿望。’皇帝没有再说话，只回头对张让说：‘这是你弟弟的罪，司隶校尉有什么过错？’于是让张让出去。从此各位黄门、常侍都弯腰屏息，休假时也不敢走出宫省。皇帝奇怪地询问原因，他们一同叩头哭泣说：‘害怕李校尉。’当时朝廷日益混乱，纲纪颓败松弛，只有李膺独自持守风范操守，以声望自立于高位。士人有被他接纳交往的，名声就叫作登龙门。有人说：‘我常常观察汉朝末年人物的兴盛，未曾不为此感慨叹息。并不是说他们已经在道上有所超越，而是他们风骨节操凛然，没有世俗的过失，这是值得欣喜的。’