两汉笔记卷五
钦定四库全书两汉笔记卷六 宋 钱时 撰宣帝初，许广汉女适皇曽孙，一嵗生子奭。数月，曽孙立为帝，许氏为倢伃。是时，霍将军有小女，与皇太后亲。公卿议更立皇后，皆心拟霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故劎，大臣知防，白立许倢伃为皇后。十一月壬子，立皇后许氏。霍光以后父广汉刑人不宜君国，嵗余乃封为昌成君。人主之趋向，羣下所由以响应也。孝宣诏求故劎，而大臣已黙喻其防。向使一念之差，则逆探上意而迎合之者，皆羣邪从臾之路矣，可不谨欤？本始元年春，大将军光稽首归政，上谦让不受，诸事皆先关白光，然后奏御。自昭帝时，光子禹及兄孙云皆为中郎将，云弟山奉车都尉、侍中，领胡越兵。光两女婿为东西宫卫尉，昆弟诸壻外孙皆奉朝请，为诸曹大夫、骑都尉、给事中。党亲连体，根据于朝廷。及昌邑王废，光权益重，每朝见，上虚已敛容，礼下之已甚。大臣受先君之托，凡所以定变故，安宗社，皆其职之所当为，非过分也。汤崩，太甲立于伊尹之手，不明而放之，思庸而复之。既复辟而去之，尹固未尝以为己功，而太甲亦岂以为己私恩哉？废贺立宣，正自霍光分内事耳。光不以宠利居成功，必不使其君有芒刺之惮。宣帝有天下而不与，必不至有礼下已甚之过。君臣皆失其分，非保终吉之道也。小畜者，臣畜君之卦。上九爻曰：「既雨既处，尚徳载，妇贞厉。月几望，君子征凶。」几望而犹征，虽君子亦凶，况霍光乎？况无徳以载，而党亲根据于朝廷乎？初，上官桀与霍光争权。光既诛，桀遂遵武帝法度，以刑罚痛绳羣下。由是俗吏皆尚严酷，以为能。而河南太守丞淮阳黄霸独用寛和为名。上在民间时，知百姓苦吏急也，闻霸持法平，乃召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。民间所闻，天下之公论也。宣帝知百姓苦吏急，而用黄霸，是矣。持是以往，无所变乱，则孝文之遗风可复，而孝武之虐焰当为之一洗。奈何卒用文法吏，而以刑绳下乎？甚矣，习气之易移，而流于不美者之势顺也。大凡初心，无有不善。后世人主，有得于民间之公论，行之以果断，持之以悠乆，毋转移于气习，变乱其初心哉？地节二年，帝兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治。五日一聴事，自丞相已下各奉职奏事，敷奏其言，考试功能。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有茍且之意。及拜刺史、守相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行，以质其言，有名实不相应，必知其所以然。常称曰：「庶民所以安其田里，而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其良二千石乎？」以为太守吏民之本，数变易则下不安。民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉励，増秩赐金，或爵至关内侯。公卿阙则选请所表，以次用之。是故汉世良吏于是为盛，称中兴焉。宣帝亲政，而以太守吏民之本，可谓知所务矣。夫太守数易，岂止下不安而已乎？是故欲致治，非乆任不可；欲乆任，非择贤不可。数迁数易，如寄传舍，政何由成，化何由洽也？至有治理效，则玺书勉励，増秩赐金；公卿阙，则选诸所表，以次用之。此意尤善。伯禹、后稷以至康叔、苏忿生之徒，皆由诸侯而入为公卿，此古制也。宣帝致中兴之治，其有以哉！惜乎，所谓良吏止汉世人物，而治亦止于汉耳。三年夏四月戊申，立子奭为皇太子，封太子外祖父许广汉为平恩侯。霍显闻立太子，恚怒不食，呕血曰：“此乃民间时子，安得立即？后有子反为王邪？”复教皇后令毒太子。皇后数召太子赐食，保阿輙先尝之，后挟毒不得行。诗曰：「乱匪降自天，生自妇人。」甚矣，霍显之隂谋祸贼，一至于此也！既杀许后而立其女，又教其女杀太子，为外孙他日之地，覆宗絶祠，岂足怪哉！观光初闻许后之死，大惊，欲自举发，而不忍。使于此时竟发其事，去一悍妻而全一族，断闺门之私情，而全忠臣之大义，岂不甚伟！一时之不忍，而不知有大忍者在其后。虽竭节于国，而不能正其家；有盖世之功，而不能免赤族之祸，可为万世戒矣。疏广为太子太傅，广兄子受为少傅。太子外祖父平恩侯许伯以为太子少，白使其弟中郎将舜监护太子家。上以问广，广对曰：“太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家许氏。且太子自有太傅、少傅官属已备，今复使舜监护太子家，示陋，非所以广太子徳于天下也。”上善其言，以语魏相。相免冠谢曰：“此非臣等所能及。”广由是见器重。立太子，而植党于外氏，此贵戚擅权之根也。疏广斯言，为虑逺矣。不择师傅以教之，以养成其徳性，而徒私外氏以权，以助成其偏党比周之势，此岂天下之福哉？
译钦定《四库全书》《两汉笔记》卷六 宋代钱时撰写 宣帝 起初，许广汉的女儿嫁给皇曾孙，一年后生下儿子刘奭。几个月后，皇曾孙即位为皇帝，许氏被立为婕妤。当时霍将军有一个小女儿，同皇太后关系亲近。公卿商议重新册立皇后，心里都属意霍将军的女儿，只是没有人明说。皇帝于是下诏寻找自己早年失去的旧剑，大臣们知道其中的意思，便上奏立许婕妤为皇后。十一月壬子，立许皇后。霍光认为皇后的父亲许广汉是受过刑的人，不适合主持国家事务，过了一年多才封他为昌成君。君主的趋向，是群臣据以响应的方向。孝宣皇帝下诏寻找旧剑，大臣们已经默默领会了其中的意图。假如当时只要有一个念头错了，那么那些迎合皇帝心意、事先揣测上意的人，都会成为群邪撺掇皇帝的途径，能不谨慎吗？本始元年春，大将军霍光叩头请求归还政权，皇帝谦让而不接受，各项事务都先向霍光通报，然后才上奏皇帝。自昭帝时起，霍光的儿子霍禹和兄长的孙子霍云都任中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉、侍中，统领胡越军队。霍光的两个女婿分别任东宫、西宫卫尉，霍光的兄弟、子弟、女婿和外孙都奉朝请，担任诸曹大夫、骑都尉、给事中。党羽亲属彼此相连，根基深入朝廷。昌邑王被废以后，霍光的权势更加重要，每次朝见，皇帝都空出自己的心意、收敛容色，对他礼敬谦下到了极点。大臣接受先君的托付，凡是用来平定变故、安定宗社的事情，都是其职责所应当做的，并不是越分。商汤去世后，太甲由伊尹扶立；太甲不明理，伊尹便放逐他，后来太甲思念伊尹的功劳，伊尹又让他复位。太甲复辟后，伊尹离开朝廷，伊尹本来从未把这些当作自己的功劳，太甲难道也会把它当作伊尹对自己的私恩吗？废黜刘贺、拥立宣帝，正是霍光职责范围内的事情。霍光如果不把宠幸和利益当作成功后的凭借，就一定不会使他的君主对他产生如芒刺在背般的恐惧。宣帝拥有天下却不亲自参与政务，也就一定不会有对霍光礼敬谦下过甚的过错。君臣都失去了各自的分寸，这不是保全善终的办法。《小畜》是臣下畜养、制约君主的卦。上九爻说：‘既已下雨，既已安居，还崇尚德行并有所承载；妇人守正也有危险。月亮将近满月，君子出征则凶。’月亮已经接近满月还要出征，即使是君子也会凶险，何况霍光呢？何况他没有足以承载权势的德行，而党羽亲属又深深盘踞于朝廷呢？起初，上官桀同霍光争权。霍光诛杀上官桀以后，上官桀便遵循武帝的法度，用严酷的刑罚严厉约束群臣。由此，庸俗的官吏都崇尚严酷，把严酷看作有能力。只有河南太守丞、淮阳人黄霸独以宽厚平和著称。皇帝在民间时，知道百姓苦于官吏的急迫苛刻，听说黄霸执法公平，便召他任廷尉正，多次审决疑难案件，廷尉府中都称赞他公平。民间所听闻的情况，就是天下共同的舆论。宣帝知道百姓苦于官吏苛急而任用黄霸，这是对的。如果沿着这条路继续实行，不再改变扰乱，那么孝文帝留下的遗风就可以恢复，孝武帝的暴虐气焰也应当因此洗刷一番。为什么最终却任用了精通文法的官吏，用刑罚来约束臣下呢？习惯势力如此容易改变人的行为，而流向不美好的一面又如此顺遂，实在严重啊。大体说来，最初的用心没有不善的。后世的君主，有幸从民间共同舆论中得到正确认识，就应当果断实行，长久坚持，不要被习惯势力转移，改变扰乱自己的初心啊！地节二年，皇帝起于民间，知道百姓生活的艰难。霍光去世后，皇帝才亲自处理政事，振作精神治理国家。每五天听政一次，从丞相以下各自奉行职事，上奏政事，陈述意见，考核功绩才能。侍中、尚书有功劳应当升迁，或者有特殊善行的，便厚加赏赐，直到他们的子孙，始终不改变。朝廷机密周详严密，规章制度完备，君臣上下相安，没有人怀着苟且敷衍的心思。任命刺史、太守、国相时，皇帝总是亲自召见询问，观察他们任职的缘由；退朝后又考察他们的实际作为，以验证他们所说的话；如果名声和实际不相符合，一定要查明其中原因。他常说：“百姓之所以能够安居在田里乡间，没有叹息愁恨之心，是因为政治公平、诉讼得到公正处理。能够同我共同做到这一点的，大概就是贤能的二千石官员吧？”他认为太守是官吏和百姓的根本，频繁更换，下面就不得安宁。百姓知道太守任期将会长久，不能欺骗蒙蔽他，于是服从他的教化。因此，二千石官员有治理成效的，皇帝就用玺书勉励，增加俸禄、赐予金钱，有的人爵位升到关内侯。公卿职位空缺时，就选取被他们表奏的人，依次任用。因此，汉代贤能的官吏在这一时期最为兴盛，号称中兴。宣帝亲自处理政务，并且认为太守是官吏和百姓的根本，可以说是知道应当致力于什么了。太守频繁更换，难道只是使下面不得安宁而已吗？所以想要达到治理良好的境界，非长期任用官员不可；想要长期任用，非选择贤能不可。频繁升迁、频繁更换，使官员像寄居在旅舍一样，政事凭什么能够办成，教化凭什么能够普遍施行呢？等到有治理成效，就用玺书勉励，增加俸禄、赐予金钱；公卿职位空缺，就从他们所表荐的人中选取，依次任用。这种做法尤其好。伯禹、后稷直到康叔、苏忿生这一类人，都是从诸侯中入朝成为公卿，这是古代的制度。宣帝能够达到中兴的治理，确实是有原因的啊！可惜所谓贤能官吏只限于汉代的人物，而这种治理也只停留在汉代。三年夏四月戊申，立皇子刘奭为皇太子，封太子的外祖父许广汉为平恩侯。霍显听说立了太子，愤怒得不吃饭，呕血说：“这不过是民间出生的孩子，怎么能立即立为太子？以后有了自己的儿子，难道反而只封为王吗？”她又教皇后让人毒害太子。皇后多次召太子赐食，保姆阿便总是先尝食物，皇后夹带的毒物因此无法施行。《诗经》说：“祸乱不是从天而降，而是由妇人滋生。”霍显暗中谋划、制造祸害，竟然到了这种地步，实在太严重了！她已经杀死许皇后并立自己的女儿为皇后，又教自己的女儿杀害太子，为外孙将来谋取地位；以致覆灭宗族、断绝祭祀，这有什么值得奇怪的呢？看霍光最初听说许皇后死时，大为震惊，想亲自揭发此事，却不忍心。如果在这个时候竟然揭发此事，除掉一个凶悍的妻子而保全整个家族，断绝闺门中的私情而保全忠臣的大义，岂不是非常伟大吗！一时的不忍，却不知道后面还有更应当忍痛割舍的事情。霍光虽然竭尽忠节于国家，却不能端正自己的家庭；有盖世的功劳，却不能避免全族遭祸，真可以作为万世的警戒。疏广任太子太傅，疏广的兄长之子疏受任少傅。太子的外祖父平恩侯许伯认为太子年幼，上奏请求让他的弟弟、中郎将许舜监督保护太子家。皇帝把这件事拿去询问疏广，疏广回答说：“太子是国家的储君、副君，给他选择老师和朋友，必须选天下的英俊之才，不应当只亲近外戚许氏。况且太子本来就有太傅、少傅，官属已经齐备，如今又让许舜监督保护太子家，这是显示太子的浅陋，并不是用来使太子的德行在天下得到广泛培养的办法。”皇帝认为他说得好，便把这番话告诉魏相。魏相摘下帽子谢罪说：“这不是我们这些人所能想到的。”疏广因此受到器重。立了太子，却在外戚一方培植党羽，这是贵戚专擅权力的根源。疏广这番话，考虑得很长远。不选择老师和辅导者来教育太子、培养他的德性，却只偏爱外戚，借助权力来帮助形成其偏私结党、相互勾结的势力，这难道是天下的福分吗？