（卷首）

译《皇明典故纪闻》（明）余继登辑 ●卷一 太祖攻打陈野先时，正在打瞌睡，有一条蛇沿着他的手臂爬行，左右侍从惊叫着报告。他看去，发现蛇长着脚，像龙却没有角。太祖猜想它是神物，便祝告说：“如果你是神物，就栖息在我的帽缨中。”蛇慢慢爬进帽缨里。太祖把帽子戴上，便前往敌营，设法劝说寨帅投降。回来后，他忘了先前的蛇，坐了很久才醒悟，脱帽查看，蛇仍安然待在帽缨中。于是他拿酒杯自斟，也给蛇饮酒；蛇也喝了，随即蜿蜒盘绕在神椟上，抬头四处张望，又俯伏在神主顶部，像是雕刻出来的一样。过了很久，蛇升上屋顶离去。太祖攻克采石后，诸将见到粮食和牲畜，都想取来作为资用后回去。太祖于是命令把船缆全部砍断，将船推入急流中，船都顺流向东漂去。各军惊讶地询问原因，太祖说：“成就大事的人不谋求小利。如今全军渡江，幸而取得胜利，应当乘胜直取太平。如果各自拿取财物回去，再次出兵就困难了，大事也会因此失去。”于是率领各军进攻并夺取太平。太祖攻打太平时，先命李善长撰写戒止约束军士的榜文，攻下城后立即张贴。士卒正要抢掠，看到榜文，都惊愕而不敢行动。有一个士卒违抗命令，立即斩首示众，城中于是肃静。陈野先攻打太平，太祖在城上按兵不动，命徐达等转战到城北。忽然有两条龙出现在阵上云端，敌军惊恐诧异，抬头仰望，我军趁机将其大败，于是擒获陈野先。太祖擒获陈兆先，收降了他的部众。他挑选其中勇猛的五百人置于自己麾下。这五百人心中疑惧不安。太祖察觉了他们的心意，到了傍晚，便命令他们全部入内护卫，把原有的人员屏退在外，自己解下铠甲酣睡。众人于是互相说：“他既然救活了我们，又把我们当作心腹来信任，怎么能不竭尽全力图报呢？”后来攻打安庆时，他们大多率先登城。太祖平定金陵后，想出兵攻取镇江，召来徐达等诸将，命他们率兵前往，并告诫说：“我自起兵以来，从未任意杀人，你们应当体察我的心意。要约束士卒，攻到城下时不要焚烧抢掠，不要杀戮。有人违反命令，就按军法处置；纵容违令者，也要惩罚，绝不赦免。”诸将叩头接受命令。攻克镇江后，城中安宁，百姓完全感觉不到战争。太祖最初设置营田司，任命元帅康茂才为营田使。他告谕说：“治理财用、解决匮乏，没有比农业更重要的。春耕正开始，又担心旱涝不能按时发生而妨害农事，所以任命你担任这一职务，分赴各地巡察，使地势高的地方不受干旱之患，地势低的地方不遭水涝之害，务必做到蓄水和排水适宜。大体说来，设置官职是为了百姓，不是为了扰害百姓。如果只是让有关官员增修装饰馆舍，忙于迎送奔走，所到之处造成纷扰，对百姓没有益处反而有害，就不是任用你的本意了。” 太祖任吴王时，命按察司佥事分赴各郡县审录囚犯。左右有人说：“去年释放了有罪囚犯，今年又这样做而没有减少，用法过于宽松，人就不会畏惧法律；法律放纵松弛，就无法治理国家。”太祖说：“使用法律就像使用药物，药物本来是用来救人的，不是用来使人死亡的。服用药物如果失误，必然会伤害生命。法律本来是用来保护人的，不是用来杀人的。使用得过分，就必然会伤害人。百姓自从兵乱以来，刚刚脱离创伤残破，如今归附于我，正应当抚慰安置他们。何况其中有些人是一时误犯，难道可以一概依法惩处吗？大体说来，审理狱讼应以宽厚为根本，稍微失去宽厚，就会流于苛刻。所谓治理新建立的国家要采用较轻的刑法，刑罚适当，百姓自然不会有冤屈压抑。如果拘泥成法而不知变通，就不合时宜了。” 太祖任吴王时，立即设置管领民兵万户府。他告谕省臣说：“古代把士兵安置在农民之中，有事就作战，无事就耕种，闲暇时就讲习武艺。如今正处于战争之际，应当根据时势采取适宜的办法。现在所平定的郡县中，民间难道没有勇武的人才吗？应当精心加以选拔，编组为队，设置民兵万户府来统领他们，使他们农忙时耕种，农闲时训练，有事时使用他们。战事平定后，有功的人一体升迁，无功的人让他重新成为平民。这样，百姓没有白白供养兵员的弊端，国家拥有训练有素的军队，也就差不多实现了把士兵安置在农民之中的意义。” 太祖从宣州到徽州时，儒士唐仲实、姚琏前来拜见，因而说道：“主公开创事业的功绩超过前代，但是如今百姓虽然有了归宿，却还没有实现休养生息。”太祖说：“这话说得对。我积蓄得少而耗费得多，向百姓征取供给，实在是不得已，也都用在军需上，从未拿一丝一毫供自己享用。我常常想着怎样让百姓的劳苦得到休息，哪里曾经忘记过呢？” 太祖攻打婺城时，在城池尚未攻破的前一天，有五色云出现在城西，云气氤氲，像车盖一样，城中人远望后认为是祥瑞。等到太祖军队来到城下，才知道那是太祖驻跸的地方。儒士范祖斡第一次拜见太祖，拿着《大学》进献，说：“帝王之道，从修养自身、整齐家庭直到治理国家、平定天下，必须使上下四方都均衡整齐、端正有序，让万物各得其所，然后才可以谈论治理。” 太祖说：“圣人的道理，是可以作为万世法则的。我自起兵以来，号令和赏罚只要有一项不公平，凭什么使众人服从？用武力平定祸乱，用文治实现太平，全都离不开这个道理。” 太祖任吴王时，召见儒士许元、叶瓒玉、胡翰、吴沈、汪仲山、李公常、金信、徐孳、载良、童翼、吴履、张起敬、孙履，让他们都在省中会餐。每天命两人进讲经史，陈述治理国家的道理。太祖平定宁越后，想攻取浙东各郡，召集诸将告谕说：“仁义足以取得天下，但威武不足以使人心服。攻克城池虽然靠武力，使百姓安定却必须靠仁义。我的军队最近进入建康，秋毫无犯，所以一举就平定了那里。如今刚攻克婺城，百姓才得到苏息，正应当抚慰救济，使百姓乐于归附。这样，那些尚未攻下的郡县也一定会听到消息而归顺。我每当听说诸将攻下一座城、取得一个郡县而没有任意杀人，就高兴得难以自胜。大概军队出动时，势头像烈火一样，火势猛烈，人就必然躲避。因此鸟不聚集在鹰鹯出没的树林，野兽不进入有罗网的原野，百姓必然归附宽厚的政治。做将领的如果能以不杀人为心，不仅国家得到好处，自己也会受到福泽，子孙也一定昌盛。” 太祖起兵时，所招抚安定的郡县将士都向百姓征粮，名叫“寨粮”，百姓深受其害。胡大海把这件事作为意见提出后，太祖于是废除了它。太祖任吴王时，方国珍用金玉装饰马鞍前来进献。太祖说：“我正要处理四方事务，所需要的是文武人才，所使用的是谷物、粟米、布帛，其他珍宝玩物都不是我的爱好。”于是退回了他的进献。