卷十五

译成化年间，给事中白昂说：“大理寺审录案件时，有人供词中称冤，案犯被驳回到外衙门重新审问，往往各自固执己见，不与其辩明。有的使用非法重刑，罗织锻造成狱。人们害怕案件被驳回后必定遭受酷刑，即使确有冤枉也不敢再申诉。今后凡是审问、口供不明，或者拟定罪名不当的，都请求改调相应官员重新审理，不许罗织锻造成狱。违犯者即使没有收受赃物，也依律问罪，送交吏部改调。”朝廷听从了他的意见。成化年间，都御史李宾说：“外地官府审理官民诉讼，动不动就罚取人的财物。开始时暂时寄存在官库中来欺骗别人，最终却与库吏串通，把财物收入自己囊中。又预先准备应付考核和告发的材料，假设账簿，虚构支销。应当下令禁止革除，严厉治罪。”朝廷听从了他的意见。成化七年立春，因为发生星变，皇帝避居殿外，在奉天门接受朝见。皇帝穿便服迎春，免除庆贺礼。成化八年元旦，因为发生星变，免除庆贺礼，群臣只穿朝服，行八拜礼。旧制度规定，殿试在三月初一日举行，状元率领进士上表谢恩在初六日。成化八年，因为悼恭太子发引，殿试改到十五日举行，直到今天仍沿袭这一日期。成化年间，广东按察司说：“妇女犯笞刑、杖刑以及徒刑的，按惯例都穿单衣受刑。可是其中许多人是因为受到牵连，而且对于一向顾惜廉耻的人来说，一旦遭受刑辱，终身都无法洗雪，实在很值得怜悯。请求从今以后，除奸盗、不孝以及乐妇实行笞杖外，其余一律缴纳钞币赎罪。”于是著为法令。成化年间，宣府龙门所失火，烧毁官草五十七万多。有关官员捕获纵火者，上报朝廷，命令立即斩首示众。没收其家产，用来抵偿官草的数目；仍有不足的，就命令经收、看守的官员补足。成化年间，总督漕运都御史张鹏请求发给僧道度牒，出售度牒所得的米来救济灾荒。宪宗说：“僧道授予度牒，不应过于滥发。况且出售度牒所得的米能有多少？而国家所受的损失却很多。即使官吏、监生，也尚且不能把这种做法作为常规，何况这些人呢？不要批准。” 河东盐池旧时只由巡按巡视。成化九年三月，户部郎中文志贞说：“巡按等官不能按时前往察看，因此有人得以私自贩盐，官盐受到阻碍破坏，商人很少纳入官盐，无法救济边疆军需的急迫需要。请每年派一名御史前往那里禁止、整治和管理。任期满后更换，如同巡茶的制度。”于是开始设置河东巡盐御史。旧制度规定，按时祭享太庙，都在接近午时举行礼仪。成化九年四月初一日举行时享太庙礼，这一天发生日食，百官应当救护。礼部上奏请求提前举行太庙祭享礼。旧制度规定，廪膳生员考核黜退后，仍要追缴已经领取过的廪米。成化九年，北直隶提学阎禹锡开始上奏请求免除归还官米。按照旧例，四品官员的父母去世，只举行祭祀而不赐给安葬费用。成化九年八月，少詹事柯潜的父亲去世，朝廷特意赐给安葬费用，当时人认为这是荣耀。御史杨守随说：“爵位和赏赐不可以没有法度，名位和器物不可以假借给人。近来因为山东遭受灾害，允许办事吏和寄名吏缴纳银两来免除考核，全部依照资格选用。侥幸之门一经打开，越级授职便无穷无尽，人们争相贪污财货以谋求突然升进，对政事的危害没有比这更大的了。”宪宗批答说：“朕担忧吏治不清，严格考核来决定进退。如今如果招募胥吏缴纳财物来赈济饥荒，免除考核而登进仕途，这是教导官吏贪婪。御史说得对，应立即废除这一条例。”按语说：奸吏舞弄文法来贪求贿赂，挟持贿赂来买官，再倚仗官位来剥削百姓。因此每当遇到开放这种条例时，官吏中缴纳财物的人就有一半；吏治不清、民生不能得到安定，大多是由此造成的。宪宗这道旨意，是后世百代都应当遵守的。程明道、伊川二位先生，祖籍是保定博野县人，他们的五世祖端明殿学士程羽才开始迁居洛阳。成化年间，博野知县裴泰提出建议，请求为他们建立祠庙，朝廷命令有关官员在春秋两季祭祀。

译成化年间，因擒获妖人，追缴他们的妖书和图本，详细记录其名目，张榜告示天下，用来晓谕愚昧的百姓。其书有：《翻天揭地》《搜神记经》《金龙八宝混天机神经》《安天定世》《绣莹关》《九龙战江神图》《天空知贤变愚神图经》《镇天降妖铁板达通天混海图》《定天定国水晶珠经》《金锁洪阳大策》《金锋都天玉镜》《六甲明天了地金神飞通黑玩书》《通天彻地照仙炉经》《三天九关夜海金船经》《九关亡返纂天经》《八宝擎天白玉柱》《夫子金地历》《刘大保泄漏天机伍公经》《夺天册》《收门纂经》《佛手记》《三煞截鬼经》《金锁拦天记》《紧关周天烈火图》《玉盆经》《换天图》《飞天历》《神工九转》《玉瓮金灯记》《天形图》《天髓灵经》《定世混海神珠》《通玄济世》《鸳鸯经》《锦珊瑚》《通天立世》《滚雪裘》《银城论》《显明历》《金章紫绶经》《王贤镜》《四门记》《收燕破国经》《通天无价锦包袱》《三圣争功聚宝经》《夺天策》《海底金经》《九曜飞光历》《土伞金华盖》《水鉴书》《照贤金灵镜经》《朱书符式》《坐坛记》《普济定天经》《周天烈火图》《六甲天书》《三灾救苦金轮经》《智锁天关书》《感天迷化经》《变化经》《镇国定世三阳历》《玄元宝镜》《玉伞锦华盖》《换海图》《转天图》《推背书》《九曜飞天历》《弥勒颂》《通天玩海珠》《照天镜》《玄天宝镜经》《上天梯等经》《龙女引道经》《穿珠偈》《天形图》。《应劫经天图》《形首妙经》《玉贤镜》《透天关》《尽天历》《玄娘圣母亲书》《太上玄元宝镜》《降妖断怪五家经》《金光妙品》《夺日金灯》《红尘三略》《照天镜》《九关翻天揭》《天神图》《金锋都天玉镜》《玉树金蝉经》《玄娘圣母经》《七返无价紫金船》《银城图样》《龙凤勘合》。僧官常琇认已故南和伯方英为父亲，修武伯沈煜、泰宁侯陈桓、丰润伯曹振和锦衣指挥王珩都与他交好。常琇到各家饮酒时，各家都设置鼓乐；常琇还常常招妓淫乱。后来，他的徒弟因争夺寺产，便揭发他与方英的妾通奸等罪行。于是连同沈煜等人一并交锦衣卫审讯查实：常琇受杖刑后发往辽东充军；沈煜、陈桓、曹振、王珩分别按罪停发俸禄，轻重各有不同；又命都察院张榜公布，晓谕众人。这确实可以作为官员与奸邪僧人交结的警戒。成化年间，刑部主事张鼎说：“固原、平京是三边总会之处，虏寇侵犯时，屡屡从这里进入。应当设置总府。”群臣会议后，便命左都御史王越驻扎固原，总督各路军马。陕西总制由此开始。成化年间，因为街道沟渠污秽堵塞，工部上奏此事。于是把兵马指挥、巡城御史以及锦衣卫官校逮捕入狱。成化十年十二月，有五十多名自宫者，每天到礼部喧闹申诉，要求被收用。尚书邹干把此事上报，宪宗命锦衣卫逮捕他们。给他们戴上枷锁，押在礼部前，并在各大街市示众。宁晋伯刘禄在成化十年承袭父亲的爵位，第二年三月去世。宪宗认为刘禄年幼，而且承袭爵位不久，只赐予祭祀，不给他办理安葬，也免除因丧事停止朝会。并命有关部门把这作为定例。成化十一年冬天，有自宫者聚集到四五百人，喧闹着要求被收用。宪宗说：“这些人违逆天理，悖乱人伦，自行断绝了同类关系，而且还成群聚集喧扰，应该按重罪惩治。但现在正逢赦免，锦衣卫应把他们逮捕起来施杖刑，每人五十杖，押送到户部，按照惯例编入海户服差役。此后如有再犯者，本人处死，全家发往边远地区充军。礼部发文通告天下，予以禁止约束。” 成化十二年二月初一发生日食，十五日发生月食。成化年间，锦衣卫上奏：“京城内外盗贼不断发生，前后捕获七百多人，其中强盗大多是僧人。请求今后僧人、行脚道士和童子没有有司文凭而擅自来京的，一经查获，全部发往边卫充军，并治罪于收留他们的主人家。”皇帝同意了。成化年间，九卿因灾异上陈意见，其中一条说：“军民的服饰和器用，近来多有僭越。服饰方面，僭用大红色织金罗段和遍地锦；骑乘方面，僭用描金鞍、■〈革占〉以及减银鞦辔；首饰方面，僭用宝石、珠翠。如今各地丝绸昂贵、黄金短缺，大都就是因此造成的。应当严格加以禁止约束，违犯者立即按重罪治罪并没收入官。这种奢侈风气如今更加严重，尤其应当禁止。” 成化年间，大学士商辂因灾异上陈意见，其中一条说：“臣听说天下的治乱，取决于下情是否能够通达。太祖高皇帝临朝时，从群臣到百姓，对于可以进言的事情，都允许直接到御前陈说，这是为了扩大耳目，使下情能够上达。皇上继承皇位以来，虽然下诏征求直言，但人们多有顾忌，不肯把话全部说出来。或许是听取言论的方法还没有做到位吧？希望皇上下诏给在朝群臣，凡是导致灾害的原因、消除灾害的办法，都全部陈述上报。”

译成化年间，定西侯蒋琬说：“养兵的办法，没有比屯田更好的。如今竭尽东南百姓的财力，用漕运来充实京城粮仓；又劳累八府百姓的财力，用飞挽运输来供应边地军饷。百姓和军队都已经疲敝，费用支出也没有固定来源。屯田的好处，却还没有普遍推行。而且大同、宣府等地肥沃的田地，不下数十万顷，全都被豪强占有耕种，租税却不缴纳；稍微遇到战争和灾荒，就完全依赖内地各郡。八府的良田，又有很多被权势显要之家妄称抛荒，上奏请求占有，日渐侵夺，失去产业的百姓无处申诉。假如边关发生警报，内地各郡凭什么接济？运河一旦阻塞，京师又靠什么供应？居安思危，这些问题不能不考虑。请求命户部会议，派刚正的给事中、御史各二员，参照往年甘肃增加粮赋的事例，勘查丈量，确定并载明征收数额。八府的民田，也请求严格制定禁令，不许豪强强行夺取。这样或许能够使军民粮食充足，内外都有准备。” 成化年间，户部复议甘肃巡抚宋有文的奏言：“边地粮储亏损，并不只是甘肃如此，像辽东、大同等地，也常常在事情败露后，经过盘查追究却没有上报。大体说来，粮储是百姓的血汗，而边地遥远险要，往往难以及时运送到达。其中侵吞盗窃粮物的人，大多故意拖延，希望侥幸逃脱。现在应当制定通行条例：凡盗粮五十石、草一千束、钱帛价值银二十五两的，仍按通常法典办理；超过这一数额的，一律依照近来的条例，监禁追赃并发往边地充军；达到上述数额四倍的，无论文武职官、吏典、斗库、部运等人员，即使遇到宽宥也不赦免。正犯如果逃亡或死亡，就逮捕他的亲属。这样，粮食就不会被重复耗费，人们也会知道谨慎守护。”奏疏上报后，诏令依照所议办理。并且命令正犯逃亡或死亡的，要追究与其同灶居住的至亲家属。成化年间，礼部复议整顿边防、兵部侍郎马文升所奏之事：“光禄寺设宴款待夷人时，酒饭很差。”宪宗说：“设宴款待各夷，是怀柔远方的办法，用来尊重、隆盛国家体统，使他们产生敬仰之心，并不只是给他们饭吃而已；必须器具整齐，食物丰盛洁净，才算合格。今后设宴以及供应酒饭的地方，命光禄寺堂上官亲自查看，并仍由礼部派一名官员监督察看。有不遵守的，一并治罪。” 成化十二年七月，京师西城有一种东西夜间出来伤人。它的颜色黑色，却无法找到踪迹。宪宗于是就在宫禁之中祭告天地说：“臣凭着浅薄的资质，承受着成就已定的时运，回头看政事有许多缺失，以致灾异接连发生。如今京城内外有东西夜间出来，残害军民，惊扰街巷。变异不会无缘无故产生，一定有其原因；或许是用度没有节制，以致损伤百姓财产吗？或许是土木工程频繁兴起，过度劳累百姓吗？或许是忠言没有被听取，下情没有办法上达吗？或许是仁政没有施行，实际恩惠不能下达到百姓吗？臣早晚都战战兢兢，却不知道应该采取什么办法。伏望上天垂下慈爱，特别加以怜悯，赦免过错、宽宥罪责，使灾祸转为吉祥，让妖物暗中消失，居民安居稳妥。臣一定谨慎遵奉上天的警戒，反省自己的过失，希望在政令上革新，以报答上天的大恩，恳切祈祷之情实在难以尽述。”大学士商辂等也分条上奏当时政事的缺失，请求交付有关部门施行。当时君臣还保有遭遇灾异便恐惧警戒、修身反省的想法。昭德宫内使汪直得到宪宗宠信。自从发生黑眚以后，宪宗命他出宫察访民情。汪直穿布衣、戴小帽，骑着驴骡往来于京城内外，别人都不知道他的身份。汪直刺探到外面的隐秘事情，以此取得皇帝的信任。皇帝更加委任他，于是他便诽谤各位大臣，权势和宠信显赫。皇帝又委派官校到四处侦查案件，不论京官、藩司还是按察司官员，往往都被拘捕关进西厂。有时还在夜间闯入官员家中，搜掠财物，刑讯其妻女，使朝臣惶惶不安。于是大学士商辂以及万安、刘珝、刘吉上疏极力陈说其危害，说：“陛下把听取和裁断政事的权力交给汪直，汪直又把耳目安插在韦瑛、王英等小人之中，大肆张扬声势，残害众人，使大臣不能安居职位，小臣不能安于职守，商人不能安于市场，行旅不能安于道路，士卒不能安于队伍，百姓不能安于产业。于是我们分条列举他的违法事情上奏，认为如果这样还不停止，国家的安危恐怕就难以预料。”宪宗听从了他们的话，下令撤销西厂，责令汪直退回原监，调韦瑛到边卫服役操练，遣散各名校尉。人心对此十分痛快。然而皇帝心里仍未完全释然，适逢御史戴缙因任满九年却没有升迁，便窥探到了皇帝的心意。于是戴缙上疏说：“皇上近来因为灾变，命令群臣修身反省，却没有听说有进用贤能、罢退不肖、革除弊病、整治奸邪的人。唯独太监汪直缉捕奸恶、惩治贪赃、释放受到冤屈压抑的人、禁止长期存在的弊病，这些都符合公众议论，也使人心服。”他借着进言的名义来歌颂汪直的功德。奏疏写成后，先把草稿托给汪直亲近的锦衣千户吴绶，让吴绶给汪直看，使汪直先向皇帝进言，然后戴缙再上奏。奏疏呈上后，皇帝非常高兴。于是汪直又恢复设置西厂，侦察查办更加严苛，弄得人家破族毁，百姓无法忍受。戴缙本想升任都御史，结果只得到尚宝少卿的职位。乡试小录过去原有吏典掌管科举，以及生员誊录、对读两项规定。成化十三年，因少詹事黎淳进言，才删去这些规定。黎淳又说：“士子如果文章文理有错误、行文有瑕疵、表章失去平仄、字形笔画有错误，都应当追究治罪。”礼部复议说：“平仄不顺、字形笔画有错误，与文理错误不同，应当仍然允许参加会试。”皇帝听从了。朝廷内外的军政官员，每五年考选一次。过去没有明确的法令，成化十四年春天，因为兵部尚书余子俊、英国公张懋上奏请求，才开始确定下来。成化十四年八月戊申日早朝，东班官员好像听见有兵器铠甲的声音，因而纷纷躲避退让，队列也无法列成。卫士露出刀刃，以防发生意外。过了很久才安定下来。追查这件事究竟从何而起，却没有人能够查明，也很奇怪。翰林院官员自永乐、宣德以来，都不学习礼仪。到了成化十四年冬至日，锦衣卫缉事者上奏说学士王献等没有参加礼仪演习。宪宗命令审问，二人以历来相传的惯例上报，因而得到宽宥。宪宗仍下诏说：“从今以后举行大礼，仍须提前演习礼仪，只有在内阁办事的人可以免除。” 旧制度规定，在十一月初一颁发历书。成化十五年，这一天正值冬至，礼部事先提出请求，皇帝命令改在十月初一颁发历书。成化十五年，太子少保、户部尚书杨鼎请求退休，皇帝特意赐敕准许。仍供给他每月米二石、每年夫役四名。此前，大臣退休还没有供给米粮、拨给夫役的先例，这一做法从杨鼎开始。成化十六年，根据监生虎臣的进言，开始下诏说：“天下学校凡有孔子庙的地方，所有经过庙门的人，都必须下马。”

译官吏折发俸禄布匹，过去在甲字库折支时，每一匹宽幅白布折合米四十石。成化十六年，户部把这件事上奏，暂且改为折合三十石。然而最细的布不过值银二两，而米价一贵，每石就值银一两，价格已经相差悬殊。后来又拿价值三四钱银子的粗绵布发给官吏，这样一匹粗布竟按银三十两计价，是自古以来从未有过的事。成化十七年，国子监丞祝澜请求天下文庙都应当使用木主。礼部复议说，庙制已经确定，而祝澜却想扰乱旧有章程，于是把他贬为云南、广西府经历。后来最终还是使用了木主，却没有人为祝澜申明这件事。旧例规定，给事中外调升迁，必须担任一方知府，不能担任府州的佐贰官。成化十七年五月，礼科都给事中张铎、兵科给事中萧显因进言触犯皇帝旨意，吏部迎合皇帝心意，升张铎为湖广汉阳府通判，升萧显为贵州镇宁州同知。当时镇宁州没有同知这一官职，特意增设此职来授予萧显。旧例规定，假称官员名义诈取财物，赃额达到满贯并犯徒刑、流刑以上罪的，都发往边地充军；有《大诰》规定或遇到恩赦时，按例减轻二等，首犯、从犯只处徒刑、杖刑。成化十七年五月，刑部上奏：“这些人的情节罪行相当严重，如果再减等，恐怕奸诈虚伪的行为会日益滋长。请求今后凡是假称京官以及三司以下官员的名义，或以官府使用为借口骗取财物的，一律计算赃额；不分首犯、从犯，全部连同家属发往边卫充军。原本就是边卫军人的，发往极边地区守哨。”皇帝同意了。都御史李纲是山东长清县人。他做官清廉正直，任太仆少卿时，曾在冀州遇到盗贼，盗贼夺走了他的箱子。准备打开箱子时，盗贼询问他的仆从，得知他是李纲，便说：“原来是李少卿啊！他没有钱。”于是没有打开箱子就离去了。成化十四年，巡抚宁夏都御史贾俊上奏说边地粮储没有办法筹措，请求开放纳银制度。十三道御史说：“堂堂天朝，富有四海，供输贡入多得无法计算。假如能够量入为出，以一省的财力供百项使用，边地粮储还怕什么不充足，军需还怕什么不足，却为什么要做这种卖官鬻爵的事情！恳请彻底革除过去的弊病，另行制定可以长久实行的通常办法。务必要使边防储备不匮乏，名位器物不被滥用，旧有章程不紊乱，异议不产生。”奏疏上报后，宪宗说：“汉文帝听从晁错的备边策略，命百姓缴纳粮食来拜受爵位，后人还惋惜这是开创坏例。近来有关部门因为边地粮储不足，又议论实行纳银的条例。后世又将怎样评论此事？御史所说是对的，应当全部停止，不要实行。” 成化年间，兵部尚书余子俊因为京城内外盗贼很多，请求派府、部属官五十多人，会同锦衣卫和巡城御史巡查追究。内外官员、百姓家中如果窝藏游民以及没有户籍的军匠、罪囚，各自听其自首实情，送交户部、工部、兵部收充差役。若已经遇赦被释放的死囚再次回来，处死。邻居窝藏而替其隐瞒占匿、不予举发的，也按同样的罪行治罪。又命令审查编排火夫，分坐铺位巡逻警戒，夜间每五十人为一队；如果包庇盗贼，必须追究。窝藏者家中一律治罪，连同印子铺、赌场也都应禁止查办。从今以后再犯者，房屋没收入官，并按重罪治罪。成化十七年秋，礼部上言：“乌思藏地方在长河西以西，长河西在松潘、越巂以南。三处地界相连，容易混淆，难以辨别。乌思藏大乘法王、阐教王、阐化王、辅教王、赞善番王，旧例每三年派人来朝贡一次，后来因为道路险阻而很少来。可是长河西的番僧常常伪造印信和番书，冒领赏赐。请求制定固定制度：除大乘法王没有领地外，阐教等四王每人赐给敕书一道、勘合二十道；在应当进贡的年份，道路经过四川、陕西时，所用比号必须相同，并且还要有盖王印的奏本，才准放行入境。长河西、鱼通、宁远等处的朵千，以及董卜、韩胡等宣慰司，也各发给勘合六十道；他们入贡经过四川时，按照比号查验放行，一律照此办理。如果应当进贡的年份偶然遇到道路阻塞不通，后来不准补贡。四川松茂州土著番僧来朝，边境官员也照此例查验放行，不许人数过多。”皇帝同意了。四川巡抚都御史孙仁因为松潘的贼人劫掠，想要发兵剿灭他们。宪宗说：“用兵就像火一样，不加制止就会自行烧毁自己。松潘的贼人已经受到赏格征剿，其首领也已经知道警戒了。如果又放纵军队任意杀戮，那些番寨聚集得像刺猬一样，哪里能够全部消灭呢？贪图功劳而挑起边境事端，实在不是合宜的办法。命孙仁等趁着军威正盛之际，派人前去抚慰晓谕；如果他们果真凭险固守、不肯服从，再用兵剿灭也不晚。” 成化十八年，山西巡抚都御史何乔新因为按察司官员拖延词讼，上奏弹劾佥事尚敬等人的罪过。宪宗说：“刑狱是重大事务。《周书》说：‘审理重要囚犯，要反复思考五六天，甚至十天。’这特别说明，在还没有查明实情时，应当这样详细审慎，不可草率。如果已经查明，却不立即结案判决，使囚犯戴着刑具、被绳索拘束，长期关押，往往有人瘦弱而死在狱中。这个人罪不至死却死了，就是刑官杀死他的。因此，法律特意制定了淹禁罪囚的条文。何乔新的弹劾很恰当，应立即追究治办相关人员。仍命天下刑官都知道谨慎办理，以符合朕敬重生命、体恤囚犯的心意。” 成化十八年十二月，通州右卫军余金凤等三百九十一人自行阉割以求进身。都察院上言：“其中三百一十四人，都已年满十五岁，依法应当收赎；五十九人年仅十岁以下，是他们的父兄教唆命令所致，应当治罪教唆命令之人。”于是又奏请：“按照近来的惯例，凡自行阉割者本人处死，全家发往烟瘴地面充军。如今罪犯人数众多，请一并援引此例上请。”奉宪宗圣旨：“金凤等一百九十八人加项示众，满一个月后仍杖打一百，并且年幼者一律照所拟定的办法，发回原籍、原卫收管。”〔原文数字、纪年保留：三百十四人〕 晋宁河王府自成化十七年以来，每夜都有妖异出现，有时变成神像，有时变成王侯，索要酒食。当时正准备举火焚烧王府。成化十八年十二月十八日夜间，王府果然被烧得一无遗存，冠服、器物等全都烧尽，妖异也随之消失。这件事非常奇异。成化十九年三月，内官王钿上奏，命家人中河东盐二万余引，户部请求治他的罪。宪宗说：“祖宗的制度规定，内官不许私自置办产业，何况还敢违反规定中盐，与百姓争利？况且他们衣食所需，都由宫内供给。如今王钿经营牟利，在外面又有什么用处？户部应当查办此事，按照惯例张榜公布禁约；今后再有违犯者，必定治罪，绝不宽赦。”

译太监汪直倚仗权势凌辱压制各级官署，他所经过的地方，往往遭到捶打。一次他到定州，知州裴泰预先准备酒食等候他，仆从们全都吃饱喝足，兴高采烈，汪直记住了这件事。到了成化十九年六月，汪直因获罪调任南京御马监，他所经过的地方，各级官员都躲避不见。汪直困倦地躺在公馆里，只有一盏孤灯微弱地照着。恰好裴泰因公事来到这里，汪直很高兴，向他索要食物。裴泰用自己带来的食物设宴，于是像当年汪直以尊卑相待那样侍奉他。汪直说：“我已经不像从前了，明天一早能给我车马，让我启程就可以了。”裴泰说：“好。”到了天亮，汪直催促骑马离去，声势寂然无闻。小人得势和失势时的情态，实在可以作为世人的鉴戒。按照旧例，章奏得到皇帝批示后，各有关官司抄录出来执行，也相互传报，使大家知道朝廷政事。自成化年间汪直掌权后，他的党羽千户吴绶认为这样会泄露机密，请求禁止。后来奸邪之人担心这会妨碍自己的私事，于是往往禁止相互传报。然而最终没有不传开的，也很可笑。成化二十年，英宗忌辰，宪宗对身边的人说：“今天早晨行礼时，追念先帝无边的恩德，心中感伤，眼泪流下，不能自已。永远思念先皇，他突然离弃天下臣民，转眼已经二十年了。朕继承守护大业，始终战战兢兢，常常担心不能承担重任，无法慰藉宗庙神灵。如今更应当反省自身、修养德行，任用贤能、谋求治理，使天下安宁、百姓安居乐业，这样或许可以无愧于天子孝道了。” 庆成大礼自国家建立以来，一向不肯轻易废止。成化二十年正月，御史徐镛、何珖因为京城发生地震，上疏请求免除宴会。宪宗认为庆成宴是祖宗制定的制度，责备二人不懂大体，将他们调到外地任职。成化年间，京城内外奸恶之徒行凶害人，荒淫赌博，甚至霸占别人的妻女，替人报仇。宪宗因锦衣卫官员上奏，对他们说：“从前汉代的郭解不过是一个豪侠首领，武帝因公孙弘的话，杀了他以惩罚不守法度的人。论者认为这件事关系到治理国家的根本。如今一群恶少互相勾结作奸，恐怕将来效仿他们的人会无所不为，应当张榜禁止。仍命保长、甲长等互相察访，知道而不报告的，各自依法治罪。” 成化二十一年五月，升御史汪奎为夔州府通判，升都给事中卢瑀为长沙府通判；给事中童▯为兴国州同知，秦昇为广安州同知。这些人因对灾异发表言论恳切正直，吏部奉密旨将他们升迁。这也是升迁制度中的变例。成化二十一年九月，忽然有一天申时，太监覃昌传旨，召大学士万安、刘吉到西角门。刘珝也想前往，覃昌制止了他。万安等人到后，覃昌拿出一封纸札，上面有御笔朱书的“缄”字。打开一看，原来是有人揭发刘珝贪财好色、与某太监认亲、收受王越贿赂、谋划恢复爵位等种种隐秘事情。万安等人惊讶地说：“这就是匿名文书，朝廷为什么不把它烧掉？召我们来看它做什么？”覃昌说：“圣意不可违背，两位先生如果不设法处置，明天早晨行事的诏本一发出，就来不及了。”万安等人说：“如果实在不得已，刘珝的父亲年老，等他父亲去世后服丧守制，怎么样？”覃昌说：“不能等待。”他们又说：“不如让他自己陈述请求退休，再厚加恩典，以保全君臣始终的情义。”覃昌说：“皇上的意思正是这样。”第二天刘珝上疏请求，朝廷于是准许他致仕，加给岁夫、月米，赐敕遣送他离职。每逢临朝听政时，天子的威严在上，群臣都极其恭敬谨慎。可是言语和进退之间，难免有一点小小的差错，并不是敢于怠慢。成化二十二年四月，宪宗告谕御史等官：“今后通政司、鸿胪寺等官员宣读奏词时，如果有一两个字的差错，免予弹劾。”这真是圣人的宽厚气度。副都御史屠滽已经领取三品俸禄两年多，四月升任右都御史，又领取二品俸禄八个月。他上疏请求：“把现在任职所经历的时间和以前任职所经历的时间合计，共有三年。请赐给我三品诰命，用来封赠父母。”朝廷准许了。成化二十二年九月，诏令天下各级官府，征收税款不得收取额外价钱。旧例，会试举人以一百人为标准，南方取五十五名，北方取三十五名，中卷取十名。成化二十二年十一月，在会试前，当时内阁大学士万安、礼部尚书周洪谟都是四川人，四川左布政潘稹就迎合二人的意图，说录取名额分配不均。于是南方、北方各减少二名，中卷增加二名。成化二十三年二月初七日，正逢上丁日，应当祭祀先师孔子。因为初六日命皇太子亲自迎接，所以传下制书派遣官员，改在次一个丁日举行。成化二十三年五月，保定府束鹿县在黄昏时天地昏暗，空中声音如雷，不久有黑气坠落地面。挖掘后得到两块黑石，一块像碗，一块像鸡蛋。成化二十三年八月，宁王奠培因为皇太子婚礼完成，派遣官员奉表祝贺，表文中称为“大婚”。宪宗说：“婚礼不应当接受祝贺，这是人伦秩序。如今百姓之家尚且不这样做，何况朝廷呢？宁王不依据道理、遵守惯例，竟派人奉表前来祝贺。虽然说是表示敬意，但这就是所谓行事不合礼法。何况表文中又没有审察轻重，错误地称为‘大婚’，怎么可以呢？应当降敕告谕宁王，使他知道这个道理。”仍命巡按御史逮捕审治长史等官员。成化年间，真定知府余瓒说：“陕西、山西、大同、宣府、辽东等地的边墙以内，土地肥沃富饶，近来都被镇守内外等官员私自役使军士尽力开垦耕种，所收粮草非常多。凡是遇到官府和百姓购买缴纳时，就加倍收取利息。由此看来，各边所产出的粮草，都足以供给各边使用。请下敕派遣科道和部属中刚正有为、深明大体的官员数人，前往会同巡抚、巡按、镇守内外等官员勘察查看。凡是适合种植、已经成熟的土地，属于军民以及千户、百户以下官员的，听任按照旧例继续管业；属于指挥以上官员的，请制定条例，按土地多寡酌量分拨，以供他们使用。其余土地，统计现有操练的官军，分成若干队，每人分给宅地二亩、田地二十亩。每队分成两班，一班耕种，一班守卫，用来准备征调和操练。也只征收十分之一，那么百姓就可以免除转运粮草的劳苦，军队也可以不受饥寒之苦了。” 京城外有军民叶玘、靳鸾等人盗掘坟墓，取出头骨和顶骨，制成葛巴刺碗和数珠，假称是西番所产，趁机牟利，愚民争相购买。他们盗掘的坟墓很多。到这时，缉事人员将此事报告朝廷，曾经购买并进献这些东西的番僧全都逃走了。捕获叶玘等人，送到刑部审讯，查出他们的同党，都判处斩刑。

译成化末年，贵州总兵吴经、巡抚都御史谢昶上奏：“苗贼聚集众人自称为王，杀害官军，扬言要入侵，势力非常猖獗。如果不调兵剿灭他们，贵州很难保证没有忧患。”兵部说：“苗贼如果果真如吴经等所奏，当然应当进行征讨。但详细查看诸臣的奏词，看不出杀掠的实际数目，应当派官员前去查察。”于是派御史邓庠、兵部员外费瑄前往，并赐敕告谕他们：“上要体察朝廷爱惜生命的心意，下要考虑百姓负担烦重、费用增加的痛苦，不要只依据片面之词，轻率调动大军，以求邀功而挑起事端。”邓庠、费瑄到达贵州后，发现苗人实际上没有自称为王的各种情状，只是稍微侵占了我们的田地。守边大臣想求升迁和赏赐，都主张用兵，又说出危急的话来胁迫二人，二人没有听从。于是招抚苗众，苗人知道朝廷没有剿灭他们的意图，便各自出来听从抚谕。军队最终没有使用，就返回了。●卷十六 本朝品官的服色制度中原本没有蟒衣的规定，因为蟒蛇属于没有角、没有脚的蛇。可是后来朝廷内外的官员大多请求赐穿蟒衣，其形制大多类似龙形。弘治元年，准许都御史边镛上奏，从此开始禁止再行请求蟒衣。弘治元年二月，孝宗有旨告谕在京各衙门：“朝廷政事，祖宗都有成法。今后五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，务必遵守，不得互相请托，以致损害公道。如果内外官员敢于写帖子请托，内官连同请托之人一并送交东厂，外官送交锦衣卫，奏报上来治罪。如果包庇隐瞒而不奏报，事情败露后都要以重罪论处。” 弘治元年二月，浙江景宁县屏风山有成群的异物出现，形状像马，大小像羊，颜色为白色。它们数以万计，首尾相连，从西南面的石牛山凌空而去，从午时一直到申时。事情传到朝廷后，朝廷因此减少银课，裁汰坑冶官。抚治郧阳副都御史郑时请求赐给诰命，吏部说：“郑时先前巡抚陕西，如今巡抚郧阳，前后虽然超过三年，但中间曾经调任参政。”孝宗下令特意赐给他诰命。弘治初年，礼部复议都御史马文升的奏疏：“请命巡城御史以及兵马司、锦衣卫逐一搜查访察，只要有扶鸾、祷告神灵、驱雷唤雨、捉鬼、耳报等一切邪术之人，以及来历不明的人，都限在一个月内全部驱逐出京。仍然暗中留居的，由有关官府逮捕，按重罪治处。其主人家和四邻明知而不举报的，连坐治罪。” 陕西、甘州、凉州是古代左贤王的土地。汉武帝开始夺取这些地方，设置酒泉、张掖等郡，以截断匈奴的右臂。然而汉、唐末年都不能守住，宋代则全部丧失。本朝设置行都司，命官员镇守。正统初年，敌酋朵儿只伯为患，依靠王骥、蒋贵才平定了他。天顺年间，孛耒、毛里孩为患，击败宁夏总兵仇廉，从此进入河套地区作乱劫掠。陕西通往甘州、凉州的通道，只有兰州浮桥这一条。敌人如果占据浮桥，运输道路就难以畅通，甘州、凉州难以守卫，关中也很难保证没有忧患。弘治初年，吏部郎中周木说：“常熟过去有学道书院，并设有祭祀言偃的祠堂，如今已经废弃，请求修建。”孝宗认为本朝没有设置书院的制度，不准许。旧制度规定，提拿人员查办案件时，所派之人必须携带精微批文前往所在地官府，等到文书上的比号相符后，才能执行事务。有关官府还要详细说明缘由，回复奏报；如果发现不相符合的，就将来人拘送京师。这是祖宗防微杜渐的用意。后来却只使用驾贴，既不核对符验，真伪也无法辨别。弘治初年，因为刑部尚书何乔新的建议，才开始命令按照旧例办理。弘治元年十二月，御史陈瑶说：“崇文门过去设置宣课分司，只收商税。近来派御史、主事前去监督此事，把苛刻搜刮当作能干，损害了国家体面。”孝宗说：“御史说得对。这个分司过去曾被校尉和没有名籍的人挟持搅扰，所以才命御史、主事监督收税。今后只准查验盘点商人的货物，其余行李、车辆，不得搜查、阻拦。” 命令各地举行乡饮酒礼时，监生和省祭官不得参加。起初，正官、佐官和首领官每每因为事情相互告发，朝廷就认为是同僚不和，不分是非曲直，一概罢黜。滦州知州潘龄说：“正官和佐官虽然共同办事，但用心并不相同。稍加规正，往往就挑起事端。有的倚仗粗暴强横，公然欺凌；有的仗恃年老，不顾廉耻。请求改换制度，以区别善恶。”都察院认为潘龄的话是对的。于是请示：今后佐贰官、首领官如果贪暴害民，倚强凌弱，仗老欺压正官，准许正官具奏斥退；正官如果贪赃违法，准许佐贰官申报举发，各自按照正犯的罪名治罪。如果双方都贪赃，只因愤怒而争斗，才以同僚不和论处。皇帝同意了。湖广过去没有每年进贡鱼鲊的规定，成化七年，镇守太监某人开始进贡二千五百斤。成化十七年以后，增加到二万多斤。使用船只十二艘，都由有关官府进献。弘治二年四月，才命内官按照成化七年的数额办理，船只只准用两艘。仍然禁止索取摊派、骚扰百姓而造成祸害。主事林沂上奏，想按照品级次序坐在御史上首。御史弹劾他说：“朝廷设置官职、区分品级，有的要受品级限制，有的不受品级限制。所以庆成赐宴时，科道官坐在郎中之上，翰林官坐在科道官之前。如果一概按照品级，那么各位学士就应当排在少卿之下，京县知县、兵马应当排在御史、给事中之上了。”孝宗认为林沂故意违背成法，将他交锦衣卫监狱治罪。起初，占城国王古来受到安南侵扰，带着家人来到广东。朝廷命令妥善安置并优待抚恤他，送他返回本国；同时告谕安南，告诫它不要侵扰。古来回国后，又移文给两广守臣，说：“安南仍然肆意侵占，请求像永乐年间那样派遣官员、调发军队保护我。”此事交给兵部，兵部复奏说：“永乐年间派遣将领、调发军队，是为了惩办黎季犛弑逆的罪行，并不是因为邻国之间发生争斗。如今古耒的国土已经丧失而又恢复，部落已经离散而又重新聚集，都是天威所造成的。古耒也应当自强、修明政事，抚恤部落，巩固边疆；仍然应当同安南放弃小的嫌隙，像过去一样加强和睦。如果不能自强，只是一味依赖朝廷调兵远道戍守，代替他守护国家，古来没有这样的道理。”孝宗采纳了这一意见，于是把这个意思宣谕古耒。旧制度规定，殿试结束后的第二天读卷，再过一天公布榜单。弘治三年，大学士刘吉等人说：“时间太紧迫，阅卷不够精细。请再延长一天，到第四天公布榜单。”这一做法沿用至今，成为惯例。