卷十一

译正统初年，吏部主事李贤说：“我特别看到，京城的达官不下万余人，与京畿百姓相比，占三分之一；他们每月领取的俸米，与在朝官员相比，也占三分之一；而实际支取的数量，有的全部、有的过半，又多出数倍。只以米俸来说，在京指挥使为正三品，按规定应得俸米三十五石，实际支取一石；而达官实际支取十七石五斗，这相当于供养十七名半京官。边军常年居住在苦寒之地，他们用来养活妻子、抵御饥寒的，只有每月的粮食。粮食不足以供给他们的需要，却想让他们拼死守卫，是不可能的。如今如果撤去这些达官，每年可以节省数十万的费用，可以保全百姓的性命，可以供给边军的粮饷，可以补足京官的俸禄，利益没有比这更大的了。我又认为，夷狄表面像人而内心如兽，贪婪而好利，时而称臣、时而反叛，反复无常。他们前来投降，并不是内心喜悦、真诚服从，实际上是贪慕中国的利益。况且达官在胡地时，未必不能自己种粮食吃、自己织布穿；如今到了中国，却不劳作便坐享所有。因此他们不断前来的原因，是中国诱导了他们。诱导不停止，前来的人就会越来越多；一旦边境防务出现警报，他们势必不能安定。” 前代五胡之乱，难道不可以作为鉴戒吗！请下令兵部，把达官逐步调任到天下各都司、卫所。这样他们的势力既然分散，必定能够各自安居谋生；这不仅能节省国家数以万万计的无益费用，也能消除尚未萌发的祸患。” 天台人鲁穆由御史出任福建佥事，刚正廉洁，审理冤案，惩治奸邪，执法无私，人们称他为“鲁铁面”。后来任佥都御史。他去世那天，同朝的卿士都出资帮助置办棺木和殓葬之事。云南晋宁州塔墩有一棵大树，显得很有灵异，当地人称它为“塔墩圣母”。永乐年间，大风刮断了这棵树，军人陈福海锯下树干制成木板，里面有一尊神像，头戴冠帽，手持简板，容貌像画中人，众人都感到惊异，于是建祠祭祀。正统初年，州官请求增加封号，英宗对礼部大臣说：“祭祀淫邪之神以求福，不合礼制。”英宗的见识这样明达而不受迷惑。正统初年，居住在京畿地区的达官、军校等人，多有侵占民田、掠夺民财的行为。御史成规把这件事上奏，英宗下诏命锦衣卫和兵马司分头逮捕他们。犯死罪的，在犯罪地点斩首示众；犯徒刑、流刑的，发往边卫充军；同时治罪于他们的头目。若地方上发生抢劫掠夺而官员、军校纵容不管的，也从重治罪。正统二年，敕令告谕尚膳监和光禄寺：“近来听说，进送宫中食物所使用的器皿、扛索，十件中只能归还一两件；光禄寺不把此事上奏，尚膳监也不报告，反而重复制造使用，极大地浪费财物、扰害百姓。今后凡是进送食物，必须有印信揭帖，详细写明器皿、扛索的数量和收领内官的姓名；尚膳监应当按数归还，不足的立即上奏。胆敢隐瞒、串通作假的，一律治罪。再次敕令宫中的六尚司知悉此事。” 正统初年，敕令工部：“如今军器缺少不够使用，你们工部会同五府、兵部、锦衣卫、司礼监以及内府各监局，把往年退下来的各类军匠中挑选精壮者，命令他们在营中操练备役；老弱者仍送回原衙门，与现有的工匠一起制造军器。你们工部、司礼监各自派官员监督管理，务必使军器坚固锋利，能够长久使用。所需物料，在京城各库支取使用，不要再摊派给有关官府而扰害百姓。每季度仍把已经制造完成的数量具文上奏，以便考核，不得串通作弊、假借公事谋取私利而获罪。” 正统二年九月，早朝钟声已经敲响，有京卫指挥张胜等八人偷偷坐在宫阙右门，被给事中弹劾，全部贬谪到边卫戍守。此前，进呈表章的官员没有固定的规定。正统二年十月，开始采纳礼部的意见：从今以后，只有圣节的表章命三司堂上官亲自进呈；正旦、冬至的表章则派首领官和所属佐贰官代为执行，于是成为定例。按照旧例，祭祀太庙时奏告祭祀之事，都要到殿上接受奏报。正统三年春祭时，奏报祭祀的日子正好遇上宣宗的忌辰。礼部请求在西角门处理政务，英宗认为祭祀是重大事务，仍应登殿。正统初年，刑部重申旧制：凡是百姓控告官长，应当酌量加以责罚，不许牵扯搜罗官长的妻妾、幼女，趁机使她们受辱，以满足个人的愤恨。凡妇女除非犯有奸淫、杀人以及毁骂公婆、不孝等罪，一律免予提审。正统三年，山东东平州知州傅霖说：“皇上刚登上帝位，就停止珍奇物品的进献，停止不急需的征取；命巡抚侍郎督理粮食储备，命监察御史整顿军政，把所有内臣都召回京城。天下官民无不沐浴圣恩，欢欣踊跃，认为尧舜的治理又在今天出现了。然而臣私下看到，徐州、临清等粮仓仍然使用内官收粮；淮、浙等地的盐场仍然派遣内官和锦衣卫官校缉捕。依臣愚见，各地收粮自有州县官员，巡察盐务已有监察御史；凡有规避法律的行为，法令都已明确规定，又何必使用内臣和锦衣卫官校来损耗百姓的财力、惊扰百姓的视听呢？”英宗赞许并采纳了他的意见。正统初年，三氏学教授裴侃说：“天下的文庙，只应论说传道之功来排列位次；孔子故里的家庙，则应当端正父子名分，以叙明常伦。颜子、曾子是子思的先祖，无法在配享殿中陪祀；子皙是伯鱼的父亲，却在廊庑中从祀，不仅名分不正，恐怕神灵自身也不得安宁。况且孔子的父亲叔梁纥原已追封为启圣王，并在大成殿西建殿奉祀；颜子、孟子的父亲都封为公爵，只有伯鱼、子皙仍是侯爵。请追封他们为公爵，与颜子、孟子的父亲一同迁入启圣王殿配享，这样或许名分和位次都能安定，人与人之间的伦理也能得到理顺。”英宗认为他说得对，命令礼部办理。正统三年四月，因为监试岁贡生员不严，导致出现私下商议和调换试卷的弊病，编修谢琏、监察御史赵全等人被押入锦衣卫狱。当时廷试的严厉程度就是这样。正统三年五月，御史郑颙上奏说，张家湾宣课司、崇文门分司每次遇到商货运到，都要积累到数量很多时，才派内官和锦衣卫官员抽分查验，难免造成货物停滞损坏。张家湾应专门委派内官抽分；崇文门应命本门收钞内官兼管；顺天府都税司以及塌房课钞，应命顺天府设置簿册，按季度填写上报，以便考核。英宗命令只告诫有关官府，不要造成停滞，不必专门委派内官。正统三年八月初九日晚，顺天府科场发生火灾，烧毁了东南面的考棚和对读所，蔓延到厅事处便停止了。府尹姜涛和御史时纪等人上章请罪。英宗特意宽宥他们，命令从本月十五日开始重新考试。

译正统三年十二月，英宗告谕都察院大臣说：“近来听说办理闸办银课扰害百姓，已经全部停止并封闭，各地矿坑也禁止人们煎炼开采。近来又听说浙江、福建等地有一些顽劣狡猾的军民，不遵守法度，往往聚众偷偷开挖矿坑，私自煎炼银矿，以致彼此争夺，杀伤人命。你们都察院立即张榜禁约。今后有犯者，立即命主管官司逮捕审问并具文上奏；将犯人处以极刑，家属迁徙到边远的化外之地。” 正统四年，英宗问户部官员：永乐、宣德年间，宣府、大同两边的军粮供应情况如何，有没有运送银、绢、布匹的数目？户部回答说：“建国初年，大同的粮料都由山西布政司供应；永乐十九年，才征调军夫从京仓运送二十万一千多石粮料到宣府；宣德六年至十年，也从京仓、通州集中运送三十八万石粮料到宣府。山西税粮每年只拨四十万石或三十万石到宣府备用，并没有运送银两、布匹和绢。后来，宣府陆续增设保安等卫所，连同原有八卫，共有十九个卫所，官军人数增多，于是每年奏请命令粮户带钱到松江等地收买布匹，或者派人押送银两前去折价购买粮食，或者从京库运送绢到那里，折作官军的月粮。这些都是根据当时情况权宜办理，以满足边防需要。” 正统四年十月，有人偷窃瓦剌贡使的银物，被捕获后，命令在会同馆斩首示众。正统初年，成国公朱勇说：“在京文武官员的俸禄粮食，每月领取一石米，食用不够。请每年运粮时，除规定数额外，每名军士再增加二石米；在京文武官员则按月每人增加一石米。”英宗认为随粮运输困难，不愿使军士更加困苦，于是停止了这件事，没有实行。正统五年，朵颜卫都指挥同知朵罗干派使者入朝进贡后返回，换得了犁铧，却被关隘阻拦，不能出境。英宗对兵部官员说：“远方来的人应当加以怀柔，农具原本没有禁令，听任他们回去，不要阻拦。” 正统年间，皇帝敕谕文武百官，其中一段说：“朝廷在各官署设置正官和佐官，使他们共同处理政事。凡正官和佐官都应当以诚相待，有长处就互相辅助，有过错就互相规劝，彼此协和，事情才能办成。不能只凭自己的意见，不采纳众人的长处。在宫中，贤能的人必须礼遇他，能力不足的人必须教导他，不肖的人必须明确指出其罪过并罢黜他。如果有人喜欢谄媚奉承、接受逐渐渗透的诋毁，那么贤能的人就会受到压抑，不肖的人就会得势，怎么能够取得成功？你们大臣应当体察我的心意，做群臣的表率。要恭敬奉行！”

译正统五年，采纳大学士杨士奇的意见，派侍郎何文渊等人前往各省、直隶，整顿备荒政务，并赐给他们敕书，列明应办理的事项：一、现在各官府收存的各种课程、赃罚等项钱钞和杂物中，凡可以卖钱的，不论换成稻、谷、米、粟、大小麦等粮食，都要交易储积，并且必须按照当时的价格，不许使官府亏损、百姓受害。凡州县积存的预备粮食，必须根据百姓人数多少，估量储备到足以备用的数量。如果本地官库现存的钞物不够，就从本府官库或本布政司官库支取购买；如果仍然不够，就移文户部，奏报朝廷处理。一、凡人口多、田地广以及富裕而善良的人家，愿意向官府捐出粮食以备赈济借贷的，都全部收受，并将姓名、数量一并奏报。一、买入的粮食存入仓库后，必须建立两本簿册，详细记载储存数目，加盖州县印章作为凭记；一本由州县收存，一本交给看守仓库的人。每逢发生饥荒、百姓生活困苦，就立即赈济借贷，并且必须由一名州县官员亲自监督发放，不许看守仓库的人擅自发放。两本簿册在发放之后，都要将实际数目详细申报户部。所派的看守仓库人员，必须选用有品行的老人、富户兼任收发，不许滥行设置。” 一、洪武年间设置的预备仓粮食，多因州县没有选用合适的人管理，被视为寻常事务，完全不加注意，以致土豪和奸民盗用粮食，捏造已经死亡或逃亡的人户借用，虚假填写簿册作为凭据，因此仓中没有一粒粮食储存，甚至拆毁仓屋。偶尔遇到饥荒，百姓无所依靠，深深辜负了祖宗爱护百姓的心意。你们到所属的府、州、县，都必须亲自到各处查勘：原来官仓粮食储存数目究竟多少，百姓借用后没有归还、亏损的究竟多少，务必要追查清楚实际情况，责令前后经手的人户供认报告并追缴粮价，不许听任他们用欺诈手段指称已经死亡或逃亡的人户来搪塞遮掩。追缴完毕后，令其按照规定缴纳粮米赎罪。如果超过期限仍未追完，不论赦免之前还是之后，都要戴上刑具押送京师，发配戍守辽东边卫。一、以前修建的预备仓廒，有的被豪民占据，就责令归还官府；有的因年久毁坏，就酌量加以修缮；倒塌而不存在的，由官府负责重新建造。如果本地有空闲官房，允许改作仓廒使用，但都必须修缮坚固，能够长久使用。一、洪武年间在各州开挖陂塘，是为了防备水灾和旱灾，属于长久的利益。后来又因为主管官员没有选用合适的人，把农事视为等闲，弃置不问，以致土豪和奸民侵占为己有；有的还淤塞成了田地。你们必须逐一亲自到现场踏勘；如果发现上述弊端，就责令占用者自行准备劳力，按原样修筑坚固后归还官府，并全部免除其罪；如果隐瞒占有而不归还，或者超过期限不立即修筑，也要戴上刑具押送京师，发配戍守辽东边卫。一、各地的闸坝、陂堰、圬田滨江近河的堤岸，凡有损坏而应当修筑的，先计算工程大小，利用农闲时节，酌量征发人夫；工程量大的，先修最紧要的地方，其余依次用工，不许过分催逼。征集人夫时，务必在受益的地方，根据丁力考察，平均合理地差遣，不许容许徇私舞弊。凡修建的工程，务必坚固耐久，不许草率从事；府、县正官和佐官要经常巡视，不得使其损坏。一、各地陂塘、圩岸确实有利于众人，而以前主管官员疏忽没有上报的，允许说明其有利于百姓的实际情况；踏勘清楚后，绘图并附说明，具文申报工部裁定。如果利益不能惠及众人，不许白白耗费人力。一、凡遇到近期遭受水旱灾害的地方，备荒事务应当暂时停止，等到丰年有收成后，再按照规定整顿。一、经过的州县，仓廪中的粮食充实、陂塘堤岸完整的，必定是正官和佐官任用得当；如果有空虚、废坏等情况，其正官和佐官必定是任用不得当，都要列出姓名奏报；如果有人贪婪残酷、虐待百姓，查有确实证据，就立即逮捕审问。一、今后府、州、县官员任期届满前往吏部的，都必须开列报告预备官仓实际储存的数目，以及修筑过的陂塘、堤岸等事项；吏部要通知有关部门查核虚实，以此作为黜免或升迁的依据，事情办完后回京。还要把储备的粮食以及修筑的陂塘、圩岸、闸坝，详细造册奏报。遇到兴利除害而难以处理的事情，要具文奏报朝廷。” 正统年间，山东乐陵县修建仓库挖土时，得到白银九锭，重量三百九十多两。主管官员将此事上报，英宗命令把白银换成粮食储存在仓中，用来赈济贫困缺乏的人。正统五年，有个九十多岁的僧人从云南来到广西，欺骗人说：“我是建文帝。张天师说我有四十年的苦难，如今做和尚的期限已满，应当赶快返回国家。”他用黄纸写信，命令徒弟清进拿着信送到思恩府土官知府岑瑛那里，岑瑛把他押送给总兵官柳溥。戴着刑具押到京城后，会同官员审讯，他才说自己的姓名是杨行祥，河南钧州白沙里人。洪武十七年，他被度为僧人，先后游历两京、云南、贵州，来到广西。英宗命锦衣卫把他囚禁起来，过了四个多月，死在狱中。他的同谋僧人十二人，都被贬谪戍守辽东边卫。正统年间，司礼监宦官贾麦儿因私事请托吏部尚书郭琎、户部尚书刘中敷，两人都依从了他。事情被发觉后，英宗命令宽宥郭琎和刘中敷，并告诫他们不要再犯。贾麦儿送交司法机关，按照法律定罪，在司礼监的新房前戴枷示众。正统五年年末，敕令文武群臣说：“昨天钦天监说，正统六年正月初一，日食共九十一秒。按照旧例，日食不到一分，就不举行救护仪式。我想到侍奉上天的诚意，即使灾变很微小也必须谨慎；敬畏上天的变异，怎么能因为微小就怠慢？何况这是这一年的开始，阳德正盛，灾害的发生必有原因，怎敢忘记恭敬畏惧？这一天，在京文武群臣全部免行庆贺礼，到时仍按制度举行救护仪式。” 正统年间，广东南海卫指挥曹忠等人押送占城国进贡的犀牛、大象前往京城，其中一头犀牛在途中死亡。礼部请求治曹忠等人护送不谨慎之罪，英宗特意宽免了他们。

译巡抚左侍郎于谦说：“臣奉命总督河南、山西两地的预备粮储事务，如今各仓储粮都以数百万计，只怕主管官员不谨慎，又会像以前其他地方那样出问题。臣想在每年三月初，命州县登记缺粮的人家并上报，由布政司、按察司斟酌妥当后，才命令发放。所发粮食，大口每月三斗，小口减半；到五月蚕和麦子已经收获，立即停止发放。仍将发放数目上报上司和户部。等到秋收后，按斗数偿还官府，年终再报告偿还的数目。确实贫困以及重病、残废、年老、疾病而不能偿还的，由官府设法补足，不得损害原有数目。发放的次序是：先发豆类，其次发薥秫，再次发黍、麦，最后发米、稻。要有先后次序，不得使粮食变红腐坏。州县官员如有办法经营，使新粮和陈粮相互调换，不致受潮腐坏，听任其办理。任期届满而预备粮储尚未办完的官员，不得离任。仍命风宪官查核监督。这样，就能按时收发，所储粮食也不会腐坏；防范严密，奸弊也不会发生。”英宗采纳了他的意见。正统年间，御史彭勖上疏说僧道有三种祸害，请求凡是尚未受度的僧尼，都命令还俗；不许新建丛林寺院，官民之家不许举行斋醮。事情交给礼部、都察院办理，尚书胡濙等查考洪武年间禁止约束的条例后上奏。英宗命令都察院依照旧例加以禁止约束，违犯者按法律治罪。寺观中有赐额的，允许继续居住；今后不许再私自创建寺观。正统六年四月，成国公朱勇等人奏请，准许选拔骁勇的都指挥等官纪广等五十一人、熟悉骑射的幼官赵广等一百人。到这时，英宗命令设立学校，授予官职来教育训练他们，设置教授一员、训导六员。这是京卫武学的开始。正统年间，汉中府石泉县教谕黄士文说，本县百姓只有一里、五十六户，每逢春秋祭祀文庙，要用猪羊五十四只、帛三十六段，筹办实在困难。礼部下令复议，凡州县不满三里的，春秋两次丁日只举行释菜礼；超过三里的，仍按旧制度办理。正统年间，巡按福建监察御史郑颙等奏报：琉球国通事沈志良、使者阿晋斯古驾船装载瓷器等物，前往爪哇国购买胡椒、苏木等物。船到东影山遇风，桅杆折断，进港修理，却谎称是进贡。现在已经拘留人和船，将上述货物以及护船器械发到福州府大储库收存，听候处理。英宗说：“远方来的人应当加以抚慰，何况他们遇到危险而失去依靠，更值得怜悯。应当把原来收缴的器物全部还给他们，听任他们自行准备材料修船；修好后催促他们起程，返回本国。” 正统七年正月，鸿胪卿杨善奏报：“孟春举行太庙祭祀，赐给陪祀官祭肉，按理应由臣等引导奏报谢恩；光禄寺卿奈亨却没有预先通知，依法应当追究。”奈亨奏报：“旧制度规定，大祀天地以及祭祀太庙、社稷时，看牲官、省牲官复命，都在百官行礼之前。如今孟春祭祀太庙，杨善只允许天地坛看牲官在奉天殿复命，等百官行礼完毕，才让太庙省牲官在奉天门复命，事情颠倒混乱，请求治他不敬之罪。”英宗把两人的罪责都宽免了。到这时，杨善又移文礼部，说奈亨不是通过儒业出身，不熟悉祖宗制度，却妄加诋毁议论，请求考订确定并加以申明。尚书胡濙等人议奏：“从今以后，看牲、省牲以及奉皇帝特遣祭祀旗纛等神的官员，凡遇到圣驾登殿，都在殿中复命；如果皇帝在奉天门临朝处理政事，也要在百官行礼以前复命。”英宗采纳了这一意见，并将其载入法令。旧制度规定，每月初一和十五，各衙门堂上官都领取光禄寺供应的酒食。正统七年，因光禄寺卿奈亨提出意见，才停止此事，并载入法令。正统年间，尚膳监宦官王彰、章参等人盗用椒、果等物，事情被发觉后，在光禄寺门前戴枷示众。太仆寺原是旧兵部改设的寺署，官署低矮狭窄。太仆寺官员请求等六部建成后，把旧兵部改作太仆寺。皇帝答应了。正统年间，山西太原左卫士卒张敬说：“近来山西捕获盗贼后，官校因功升迁的事情，多数并非真实功劳：有的是主管官员收受贿赂，暗中把捕获归给他们；有的是私下贿赂狱中盗贼，让盗贼诬陷平民，随后再把这些人捕获；有的是把别人捕获的盗贼买来，说成自己捕获的。赏赐应当根据功劳，臣下也就会受到应得的惩罚，奸邪行为才会止息。这些人虽然欺骗朝廷取得官职，但众人的耳目不是可以蒙蔽的。臣担心天下都这样。应当命令公正廉明的御史查究此事，削除他们因明升而得的官职，并依法从重惩处，这样求取竞争的道路就会堵塞，公正的门户就会打开，人人都会致力于建立实际功劳。”都察院议论认为应当把张敬的意见推行到天下。英宗采纳了。按语说：这篇奏疏最切中今天的弊病。正统年间，江西制造的九龙九凤膳亭以及龙凤白瓷罐，都不符合规格。工部请求治提调官的罪，并命令重新制造。英宗担心劳民，下诏不许重新制造，提调官也予以宽免。工部尚书吴中是山东武城人，有才能，但只喜好声色和财利，宠妾有几十人，却非常害怕妻子。他曾经领受诰命，妻子命身边人把诰命全文诵读完，随后说：“这篇文章是天子亲自写的吗？还是儒臣代为起草的？”回答说：“也是儒臣代为起草的。”妻子说：“代为起草得很恰当。如今把全文诵读一遍，哪里有一个‘清’字、一个‘廉’字？”吴中不敢发怒。身居官位却不廉洁，竟被妇人讥讽，也实在可耻。正统年间，大学士杨士奇说：“臣蒙受先朝恩典，追赠臣的祖父公荣为少傅，祖母胡氏为夫人，恩典实在深厚。但想到父亲和伯祖父公辰、伯祖母严氏所生的关系，公辰继承了公荣之后。如今公辰没有后嗣，臣兼承他的祭祀。臣看到前代臣子多有请求封赠旁亲的，然而本朝只有封赠亲生祖父母的制度，没有涉及旁亲的诏令。如今公辰虽然称臣为伯祖父，严氏称臣为伯祖母，实际上是臣的亲祖父母，并非其他旁亲可比。伏望圣上仁慈，不拘泥于常例，将臣本人及妻子现在所得的诰命，改为追赠给伯祖公辰、伯祖母严氏，使他们得以沾受恩典，永远荣耀显达。臣内心恳切，至为祈求恩典。”英宗命令一并准许了他的请求。福建尤溪县银屏山，自永乐年间县民朱得立开采并缴纳银两，宣德年间设置官局；后来奉诏停止官局、封闭矿坑，但矿首额户仍按旧例缴纳银两。布政司、按察司两司把此事上报，英宗说：“获取财利自有正道，不在于采矿冶炼，何况这件事使百姓都受益吗？应立即停止。” 正统年间，陕西管粮参政年富奏报，各地进贡的马匹没有供给饲料的事例。英宗命令每匹马每天供应料豆四升、草一束。

译正统年间，御史时纪前往陕西，却绕道回家娶妾。英宗听说后，下诏逮捕时纪，交付监狱。又告谕三法司说：“朝廷把纲纪放在首位，御史承担维护纲纪的职责，不可不慎重选择。像监察御史时纪，因奉差前往陕西，却绕道回家，并且同长垣县县丞萧节攀附结交，倚仗权势娶民间女子为妾，违背礼法，有损风纪，已经交付法司审问治罪。从今以后，你们派官员出外，必须精选懂得礼义廉耻、明达大体、没有贪污淫乱行为的人，然后派遣；还要严加告诫约束，希望纲纪能够因此端正，不辱没朝廷的使命。如果所派人员以及在任官员中，胆敢有不遵守告诫、违背礼法、触犯法律的，你们堂上官就要据实举奏，以作为降职黜免的依据。如果堂上官徇私结党，致使贤能和不肖混淆，荒废职守、耽误政事，也一并治罪，绝不宽恕。” 正统年间，御史彭勖说：“郡县的长官，凡遇到水灾、旱灾等灾害，担心复查核实麻烦，往往隐瞒不报。偶尔有上报的，部司又以国家用度不足为由，不肯停止或减免粮税，致使百姓挨冻受饿，贫困流离，辗转迁徙。我在凤阳、颖川一带所见的逃民，动辄以万计。他们扶老携幼，风餐露宿；询问他们来自哪里，全都是真定、保定、山东等地的百姓。近来由于连年荒歉，税粮以及孳牧等负担，拖欠的人大多无力补缴；有关官府又不体察民情，还责令他们偿还往年的赈济粮米，饥饿困窘日益严重，鞭笞刑罚日益加重。如果不迁徙，他们靠什么生存？请朝廷议定妥善办法。凡天下遭受旱涝的地方，所有应征的钱粮、盐钞，以及孳牧杂办和赈济仓粮，一律停征或免除。还应查取缺粮的人，不论本地居民还是流民，核实人口后发给赈济。对于守令的功绩，一定要考察其辖区户口的增减，以此评定优劣。这样，有关官员一定会勤于抚养百姓，百姓一定能够得到安定休养，也就没有辜负历代圣主保全国家、制定治理方略的仁德了。”英宗采纳了他的意见，命令有关官府施行。正统八年，敕谕云南大理府知府刘烈说：“因为你廉洁、公平、正直，命你主持一郡的治理。你应当体会朝廷选拔任用你的意旨，更加砥砺操守，更加勤勉办事，作官员的表率，宣扬施布恩德，爱护体恤我的百姓，审慎体察人情，依据当地风俗治理；应当兴办的利益之事就兴办，应当革除的弊端就革除，尽心尽力，一定要使全郡百姓衣食充足，礼教兴盛推行，这才是你的称职。所属官员中如果确有贪婪淫纵、不守法纪、败坏政务、危害百姓，且情状显著的，五品以上官员把事实详细奏报，其余官员你立即提解下来，派人押送京城。其中有懦弱无能、年老患病而不能胜任职务的，也要列明情况奏报。属官以及当地卫所官员，有的倚仗豪强势力，无理伤害百姓的，要明确指出实际情形奏报。所有奉差办事的人，只要有制造事端、索取财物、危害百姓的行为，就应当举发审问，依照规定处理。” 正统年间，大理寺奏报：“律令载明：窃盗初犯，在右臂刺字；再犯，在左臂刺字；三犯处绞刑。如今窃盗遇到赦免后再次犯罪的，都按初犯论处，有的仍重刺右臂，有的又不刺字，请求制定明确条例。”奏章下交三法司议定：刺右臂；遇赦后再犯的刺左臂；刺左臂后遇赦又再犯的，不再刺字，立案备查；赦免后第三次犯罪的处绞刑。英宗说：“律令是通常适用的法律，赦免只是暂时的恩典。从今以后，窃盗已经刺字，遇赦后又犯罪的，仍依通常条例拟罪，不论是否遇赦，仍将前后所犯一并详细奏报。” 正统年间，刑部发生强盗越狱事件。英宗将尚书王质等交都察院审问。案件审理完毕后，英宗命令杖责提牢主事王彰、司狱王温等，贬谪到威远戍守；将巡风主事王俭降为平民；将尚书王质降为户部右侍郎；将左侍郎郭瑾降为浔州府知府。原先负责审问的郎中等官员，因为没有及时结案，也各自受到降职或罢黜。正统八年，兴平王尚旃奏报：“臣的长子志▯臬蒙受恩典，赐给一品冠服，请求同时发给禄米以供养他。”户部说：“《皇明祖训》中没有郡王长子支给禄米的先例。”英宗说：“《祖训》所规定的当然应当遵守，我难道会对亲属吝惜吗？”于是仍然没有发给禄米。正统八年，敕谕内官、内使说：“祖宗旧制规定，内官、内使掌管内府事务，丝毫不敢泄露。如今你们中有人不遵守法度，同在外各衙门的官员私下交结，泄露机密；有的借公务为自己谋私利；有的徇私亲情，请托嘱咐公事；有的借机调拨、役使军夫，以致有关部门改变选法、出入刑名，严重劳扰军民，妨害废弃公道。过去的事情，一概置而不问。从今以后，你们应当互相告诫，谨慎遵守法度。凡有徇私违法的，必定治罪，绝不宽赦。” 正统年间，内使张环、顾忠匿名书写诽谤性言语。事情败露后，英宗命令将他们在市中磔刑处死，并命令内官全部出来观看。正统年间，广东海南卫指挥使奉表章到京时留宿娼家。事情被发觉后，贬谪到威远卫戍守。庆成宴上，带俸官员不得入座。正统九年春天举行宴会时，带俸指挥使李春、指挥佥事王福本不应参加宴会，却进入席间挤坐，因此被礼部弹劾，交法司论罪。正统年间，安定卫国师摄刺藏卜等人因朝贡来到京城，各自购买茶二千斤。又奏请说，安定王命令购买茶三千斤带回使用，请求赐给车辆和糗粮。英宗认为茶的数量太多，下诏准许安定王购买五百斤，由官府替他运送。其国师购买二百斤，随从众人购买一百斤，都命令他们自己募集人员运输。仍命礼部将此规定写入法令。正统年间，府军前卫指挥佥事鹿麟接受枉法赃款，卖放操练军士三十九人。事情被发觉后，英宗命令给他戴上重一百斤的枷，在教场示众号令，并仍将他发往辽东铁岭卫充军。以后有犯此罪的人，都依照这个条例处理。

译正统九年，敕谕户部说：“朝廷让人用缴纳马草的方式开中盐粮，本来是希望资助国用、便利百姓。近来听说，各场缴纳马草的人，大多是官府豪强和权势人物，以及所属管辖内外的官员贪图厚利，命令子侄、家人、伴当假托军民名义承纳，又四处托人说情，谋求从轻省事的地方办理。例如东直门牛房，每年计算所需马草只要十五万，现在却增加到三十多万。积聚得多了，时间一久必然会导致下属人员乘机侵吞欺骗。又，各地开中所得的盐粮，也多被官府豪强和权势人家占据，他们往往凭借势力把杂糙米送入仓中，主管官府害怕躲避权势，竟然听任并收下，以致发给军队的粮食大多不能使用。等到支取盐时，又托请掌管盐务的官员越过关卡支取，从中加倍获取利息。以致没有势力的商人守候支取多年仍不能得到盐的情况也有，他们损失资财、失去生业，怨恨叹息却无处申诉，其中的弊端无法尽述。这些全都是你们不能体察国家和百姓的利益，徇私接受请托造成的。现在姑且宽赦你们的罪过，以后必须严格谨慎地禁止约束。马草应当听任殷实的军民承纳，由御史监督收纳；只要有作弊的，立即捕拿审问并具实奏报。官府豪强和权势人物，以及主管官员的家属，不许像以前那样承纳，与百姓争利。” 违犯者，听任御史举发弹劾。各场务必核算每年使用的数额，按数拨纳。如果确有多余，就设法另行堆积，以备支用，不得滥收作弊。各地开中缴纳的盐粮，务必干燥、完整、洁净；如果有人仍像以前那样凭借势力把杂糙米送入仓中，或者主管官府听从请托予以收受，听任巡按御史和提督官捕拿审问，情节严重的具奏处治。御史、提督官如果纵容而不举发，也一并治罪。” 京城百姓中有收受财物，教唆他人捏造、书写诉状，诬告无辜平民的，刑部奏报说，虽然属于教唆，但不属于越级诉讼。英宗命令将其充军；以后有犯此罪的人，都依照这个条例处理。起初，洪武年间福建各场每年的课银为二千六百七十余两，浙江每年的课银为二千八百七十余两。永乐年间，福建增加到三万二千八百余两，浙江增加到八万二千七十余两。宣德年间，福建又增加到四万二百七十余两，浙江又增加到九万四千四十余两。从此以后，地方财力枯竭，百姓无法承受。英宗刚即位时，下诏封闭矿坑冶场，百姓大为休息。到这时，有盗采矿脉而相互斗殴杀人的。御史孙毓、福建参政宋彰、浙江参政俞士悦各自说，重新开设银场，则利益归于朝廷，盗采者也无处容身。此事交给福建、浙江两地三司议论。福建三司附和此议，浙江按察使轩輗等上奏说：“重新开设银场，虽然是一时的利益，但各种器具都要从民间取得，恐怕有关官府横加征敛，使人心动摇，其祸患尤其深重。现今的办法，不如选择官员负责守护，严格加以禁止捕拿，那么盗采自然就会停止。”朝廷采纳了轩輗的意见。不久，刑科给事中阵傅又请求开设银场，宦官和主张逐利的官员相互附和。于是命户部侍郎王质前往主持办理。如今福建每年的课银为二万一千一百二十余两；浙江每年的课银为四万一千七十余两。这大约比宣德年间减少了一半，但比洪武年间已经多了十倍。至于内外官属供给、供应等费用，几乎超过了公课税收；后来百姓困苦，盗贼更加众多，到了正统十四年，王师平定了局势，百姓才开始安定止息。” 旧制规定，税课司、税课局的官员没有俸禄，每天命巡拦供给他们。正统九年，山西太原府税课司的巡拦说，他们所收的钞额少，而供给的负担太重。英宗命令各地的官攒一律按照资品发给俸禄，革除供给的做法；后来河泊所的官员也依照这个条例办理。正统九年闰七月，敕谕云南总兵官左都督沐昂等说：“接到奏报，说银矿年久坍塌，如今军民缺少粮食，征用人员采办又妨碍屯守；然而朝廷最看重的是体恤百姓，矿利并不是所要考虑的。近来有人说云南疲敝，担心军需和民食供应不足，想要利用山川的资源来供给官府和百姓使用。现在你们详细说明当地地利和人情是这样的，所得利益抵偿不了所费成本。朕听到这些很是悲悯。敕令到达后，立即照旧停止开采，让百姓休养生息。” 正统年间，大理寺卿俞士悦等人说：“条例规定，文职官员收受财物、枉法办事，赃款达到满贯、应当处绞刑的，改为充军；赃款未满贯的，都赎罪为民。武职官员出生入死才取得官职，如今因罪判处流刑、徒刑、杖刑的，一概充军，这样以前的功劳全都丧失，所受刑罚反而重于文职官员。请下令，武职官员收受赃物、私自放纵操练军士，赃款达到满贯、应当处死的，改为充军；其余赃款未满贯、按理应判流刑、徒刑、杖刑的，仍旧赎罪并恢复官职。这样不但优待武臣，也可以宽恤刑法。”英宗采纳了这一建议。显陵神宫监右少监阮菊擅自砍伐陵墓树木一百多株，私自使用。事情被发觉后，英宗命令将他斩首。正统十年正月，科道官弹劾奏报公侯、驸马、都督、魏国公徐显宗等二十八人懒惰怠慢，不来朝见，请求治罪。英宗说：“大臣是小臣的表率，大臣都只顾苟且偷安而不来朝见，小臣还有什么可以效法的呢？”命令他们跪在午门前，以此使他们感到羞惭。正统十年，英宗召见礼部尚书胡濙等，告谕说：“自洪武以来，寺院、庵观已经有规定的数额，近年却常常私自创建，劳扰军民，必须严加禁止约束。除以前修建的建筑遇有损坏，允许修理外，今后不许再创建。胆敢故意违犯的，由所在地方的风宪官拘捕审问，按重罪惩治。如果纵容而不问，也一并追究，绝不宽宥。” 正统年间，平乡伯陈怀上奏说：山西行都司都指挥佥事吴浩胆略超群，武艺精熟，请求把他调到京城提拔任用。英宗说：“吴浩有胆略和才干武艺，正可以保障边疆。有了功劳之日，朝廷自然会任用他，不必把他调来。”于是对兵部尚书徐▯等说：“从今以后，边疆有才干谋略的人，不得随意调动；把这写成条例。” 京师城墙，外面旧日用砖石加固，里面只是用土筑成，遇到下雨就会坍塌毁坏。到这时，命太监阮安、成国公朱勇、修武伯沈荣、尚书王查、侍郎王佑督率工匠修筑砖墙。英宗曾对吏部尚书王直等说：“给事中的职责是封还驳正诏令、纠察弹劾官员，并不只是侍从而已。因此担任这一职务的人，如果不是品行端正严肃、才识优长、仪表魁伟、言语端正，怎么能够称职？今后一定要慎重选任，不要把这一职务看作寻常而轻率授予，这样或许言职才能得到合适的人选，对治理有所帮助。”

译正统年间，大同参将石亨上奏：“国家制定推举武职的办法，确实是适当的。然而通晓兵法的人，只不过是记诵方面的学问；熟悉弓马的人，也不过是匹夫的勇力。到了面对敌人、取得胜利时，未必都能发挥他们的作用。况且人的智谋存在于内心，未经试用，无法知道。因此，自汉、唐以来，都设置军谋宏远、知识绝伦等科目，让他们各自陈述所能，回应诏令。比如赵充国以良家子弟的身份应募，郭子仪以武举身份自行进用。假使当时拘泥于保举制度，哪里能够得到这两个人的任用呢？今后请允许他们自行陈述才能，征召来加以试验；确实有可取之处的，就让他们在各边总兵官那里参与谋划议事；如果确实能够安排妥当，取得实际功效，然后越级升擢他们，这样就能得到真正的人才，成为国家的爪牙了。” 英宗认为他说得很好，并且命令兵部：“凡有举荐的以及自行陈述才能的，都要列明姓名奏报，听候裁定。没有奉到明确文书征召的，不许擅自离开职务。” 正统年间，陕西副使陈嶷先奉敕前往陕西督办水利，走到临清时听到丧讯。他把敕令交给县官，奏报请求缴还，直接回原籍守制。到这时，通政司奏报陈嶷没有当面请示取得旨意，擅自奔丧，应当治罪。英宗说：“陈嶷确实有罪。然而儿子听到母亲去世的消息，内心情感急迫；从他的过错中可以看出他的仁心，赦免他吧。” 正统年间，福建重新开设银场，贼首叶宗留等人率众作乱。巡按御史请求在处州、建宁等地各增设抚民官一员，并调福建军队擒拿剿灭，浙江军队负责策应。奏章下交户部后，户部请求命廷臣会议。英宗说：“这有什么必须议论的？制止盗贼没有比选用合适的人更好的办法，只要确实得到合适的人，贼寇就可以平定。府县增设官员，准许他的请求，但务必选用贤能的人任职，使盗贼停止、百姓安定，浙江的官军可以不调。因为采矿都是失业小民所做的事情，现在赦免他们的罪，让他们恢复旧业，按理他们自然应当退散。如果仍不退散，然后再调军队，那么他们就会伏罪，而朝廷也不会损害爱惜生命的仁德。”于是命户部郎中杨谌会同巡按福建监察御史办理此事，仍命都察院在各银场张榜晓谕。旧制规定，立春时，顺天府官员行四拜礼，进献春礼，之后再行四拜礼完毕。文武百官行五拜三叩头的贺礼。正统十一年正旦这一天恰逢立春，礼部说：两个节日同在一天，立春礼仪应当从简。顺天府官员行四拜礼进献春礼后，文武百官立即入班，行正旦贺礼。英宗听从了这一意见。正统十一年，有四名僧人在彰义门外私自建寺。被御史林廷举奏报后，英宗特意命令将他们发往边卫充军。北京试院就是原来的礼部衙署。正统年间，现今的礼部建成后，才把旧衙署改作试院；最初修建时，共计房屋八十二间。正统十二年春，英宗对工部大臣说：“官员和百姓的服饰样式，旧已有确定制度。如今听说有人僭越使用织绣的蟒龙、飞鱼、斗牛以及违禁花样。你们工部应当普遍传谕，从今以后胆敢仍然重犯的，工匠处斩，家属发往边军充军；穿用这些服饰的人，处以重罪，绝不宽宥。” 正统年间，弥陀寺僧人上奏：“本寺原来在宛平县土城外种有土地十八顷有余，近来承蒙户部派官员勘察丈量，命令臣缴纳赋税。然而臣是空寂出家之人，请求赐予免税。”英宗说：“僧人既然不能缴税，这些土地就没收入官。” 英宗在奉天门处理早朝事务后，退朝告谕礼部尚书胡濙等说：“朝廷培养人才，必须加以教养，才能得到实际任用。现在命翰林院侍读等官杜宁、裴纶、刘俨、商辂、江渊、陈文、杨鼎、吕原、刘俊、王玉每天都在东阁学习进修、写作文章。仍命学士曹鼐、陈循、马愉严格督促考察，务必取得成效。凡是会讲时，轮流在经筵侍班办事。” 正统年间，曾敕谕礼部说：“擅自扣留阍者，朝廷已经有明确法令。近来太监喜宁竟敢私自收留役使阍者，放纵他们滋事扰民，已经敕令法司依法捕拿审问。你们礼部应当发文，再次告谕内外所有官员和人员：有私自收留阍者的，准许立即连同本人一并首送，相关人员都予以宽免不问。隐瞒而不举发，以及此后仍不悔改的，无论因事情暴露，还是被别人发觉，都处以重罪，绝不宽宥。” 正统年间，闽县知县陈敏政分条陈述时政，其中一条说：“《大明律》规定，娶同母异父的姊妹，以奸罪论处，并令夫妻离异。近来看到世俗之人，有把后妻带来的前夫之女娶作儿媳的；有把后妻带来的前夫之子娶作女婿的。这不但使兄妹、男女之间的区别不明确，也使父母、舅姑等称谓关系不正。请求今后遇到这种情况，依照娶同母异父姊妹的法律减等科罪判处，这样或许可以区别男女关系，敦厚风俗。”英宗采纳了他的意见。正统年间，永兴王志璞上奏：“臣的父亲永兴王的嫡母高氏、生母马氏先后去世，都承蒙朝廷派遣官员致祭，修造坟墓安葬。然而她们平日的德行事迹，没有被传述记载。恐怕日子久了就会湮没无闻，使子孙后代无法知晓。请求敕令翰林院撰写文章加以记载，使她们生前死后都能有所光彩。”英宗出于亲亲之义，特意准许了他的请求。旧制规定，赠官时不同时赠授两个官职。正统十二年，礼部右侍郎马愉去世，追赠礼部尚书兼翰林院学士。从马愉开始，才有同时追赠两个官职的做法。南京位于北纬三十六度；北京位于北纬四十度多。南京冬至日，辰初初刻日出，申正四刻日落，夜刻为五十九；夏至日，寅正四刻日出，戌初初刻日落，昼刻为五十九。北京冬至日，辰初一刻日出，申正二刻日落，夜刻为六十二；夏至日，寅正二刻日出，戌初一刻日落，昼刻为六十二。两地的差别就是这样。郭琎任福建参议时，年仅二十四岁，人们称他为“小方面”。正统年间，江陵县岁贡生员张架在内府考试时夹带文字，英宗说：“这些人如果按通常法律处置，不足以警戒后来者，应当把他们谪戍边卫；如果逃跑，就杀掉他们。把这规定写入法令。” 正统年间，给事中张固上奏说：“佛教以慈悲、清净为根本。作为佛教徒，应当减少欲望、持守戒律，哪里料到有些无赖贪婪之徒，却把佛像运到街市乡村，鸣铙击鼓，无故荒诞妄说，惑乱世人，欺骗百姓。请敕令巡视御史和五城兵马缉拿并追究其罪。”英宗同意了。

译正统年间，给事中张固说：六科都给事中、左给事中、右给事中多有缺员，请选用各科任职年深的人，依次升补。英宗对吏部大臣说：“给事中是近侍之官，凡是朝廷政令的得失、军民的安危、百官的邪恶过失，都可以举报告诉。何况都、左、右给事中是给事中的领袖，不是见识通达、能够顾全大局的人，不能授予此职。张固却想按照资历任用他们，这不是太笼统了吗？” 正统年间，内使金荣等三人改换衣帽，偷偷走出宫禁之门，到了密云县青洞口以内，剃发做了和尚。他们被缉事人员擒获，锦衣卫审讯查实后上报，英宗下令杀掉他们。英宗对兵部大臣说：“朕自即位以来，一心以奉承上天、安定百姓为念，多次颁布诏敕，减省刑罚、赦免罪犯，减轻徭役和赋税，凡是可以宽免体恤百姓的事情，没有不用心去做的。又告诫官吏，除非有朝廷明文规定，不许滥役一名百姓，不许擅自征收一丝一毫，期望让天下得到休养生息，共同享受太平的福分。近来邓茂七等聚众作盗，主管官署请求发兵大规模剿捕。朕虽然派遣将领、调动军队，但仍担心这是出于不得已，必定有人激变所致。因此多次派御史携带诏敕、张贴榜文，反复劝告抚慰，希望能够保全他们。如今邓茂七等果然有悔过免祸之心，亲自到延平城下说明实情、申诉冤屈，自求生路，并且请求免除徭役三年。御史张海等把这件事上报，朕全部准许，并且仍然敕令张海等查明并严正处理官吏激变的罪责。你们兵部可以把朕的话写在榜文上，向他们晓谕，使他们知道国家以仁德养育万民，以大信义布告天下。榜文到达之日，不分罪犯罪行轻重，只要能够洗心革面、改过自新，当天退散的，一律免死；仍免除他们徭役三年，历年拖欠的赋税全部免予追征。官吏等人如果敢违抗诏令、侵害他们，要以重罪论处。如果榜文已经到达，他们仍然犹豫不决，或者仍像以前那样聚集，或者逃入山林，就一定剿灭他们，不予赦免。” 英宗谕告礼部尚书胡濙等说：“宗室是国家最亲近的人。近来听说内外官员有事到王府去的，往往多方索取，以致王府困窘。从今以后，使臣到王府，只许用酒饭招待，其他物品一丝一毫也不许给。如果仍像以前那样索取，三司和巡按御史要查实上报；不论内外大小官员及其他人员，主犯处死，全家发往边地戍守。三司、御史明知此事却包庇隐瞒的，也以重罪论处。你立即行文各衙门，令官员及其他人员一体知悉。” 正统十三年，朵林山卫野人女直头目前来朝贡，住进会同馆后，径直走到街市强行抢夺百姓货物，并且殴打伤害馆夫，被会同馆官员上奏。英宗说：“朝廷以怀柔对待远方来人，给予恩惠和优待。这些人却不体察恩意，违法扰民。命令都指挥昌英等在会同馆审问追究，违法者每人杖责三十。今后前来朝贡的人，赏赐之后才允许到街市买卖五日，永远定为制度。敢有倚仗恩宠、玩忽法令的，处以重罪，不能宽宥。” 正统十四年，兵部重新规定官员应使用的皂隶人数。文官：一品、二品十二名；三品十名；四品六名；五品、六品四名；七品至九品二名。内翰林院编修、检讨，六科给事中，中书舍人，监察御史，都属于近侍官，每员各增加一名；国子监博士、助教、学正、学录，翰林院译字官，每员一名。武官：五府管事都督、锦衣卫管事指挥、镇抚司管事镇抚，都按照文官品级的规定办理。各府带俸都督每人六名；锦衣卫带俸都指挥每人四名。长陵卫官员是奉仁宗皇帝特别恩典，指挥使、指挥同知各六名，指挥佥事四名。各衙门公用人员：六部、都察院、通政使司、大理寺，每处直堂三十名；鸿胪寺、翰林院，每处直堂十五名；宗人府、太常寺、国子监，每处直堂十名；詹事府、太仆寺、钦天监、太医院，每处直堂六名。光禄寺、尚宝司、六科中书科属于内府衙门，各用看朝房四名；上林苑监、行人司，每处直厅四名。”},{ 六部各司、都察院各道、大理寺左右二寺，每处直厅四名；刑部各司、都察院各道、大理寺左右二寺这些掌理刑狱的衙门，每处把门二名；都察院经历司、通政使司经历司，每处直厅四名；户部、刑部、都察院照磨所及各衙门司务厅，每处直厅二名；通政使司有上奏申诉冤屈的人，户部山西清吏司、兵部职方清吏司和武库清吏司都有军人、囚犯等，各处看守监狱四名。宗人府经历司直厅二名；詹事府主簿厅直厅一名；鸿胪寺司宾署、司仪署、主簿厅，太常寺博士厅，太仆寺主簿厅，各二名。钦天监主簿厅二名；看书五名；观星台把门四名。国子监绳愆厅直厅三名；典簿厅直厅二名。刑部看监原有一百三十九名；都察院看监原有一百二十八名；五军都督府直堂各原有八名；各府经历司直厅各原有四名；锦衣卫直堂二十名；镇抚司直厅原有五名；看监原有三十二名。”},{ 经历司直厅原有四名，都各自照旧不变。在京城以外的司、府、州、县官员所随用的皂隶，应按照在京官员的品级和定额选派。英宗说：“国子监博士、助教、学正等官，是教导学生的官员，每人给二名皂隶；知县是直接管理百姓的正官，每人给四名。如果仍像以前那样超额多派，就令巡按御史和按察司官逐一查究，依法惩治。”

译英宗对兵部大臣说：“朕即位以来，恭敬地体察天地和祖宗的心意，大力推行宽厚体恤、仁爱百姓的政策，减轻徭役，慎重刑罚，免除拖欠，所有不急需办理的事务都已经停止，期望主管官署宣扬恩德，抚养百姓，使天下达到治理教化。近来浙江处州等地，小民聚众呼啸，抢劫掠夺，朕已经命令将领率兵征讨剿捕。如今御史把百姓申诉、说他们不得已聚集的情形上报，朕看后感到十分怜悯。圣人使用法律，宁可有所遗漏也不枉法；仁义之师，对被胁迫跟从的人不加治罪。你们兵部应张榜晓谕百姓：除首恶凶犯不予赦免外，其余被胁从的人，以及被官吏、豪强百姓激变而成为盗贼的人，各自回到原籍，过去的罪过全部赦免。他们户下一切拖欠的税粮课，都予以免除，并且恢复其徭役三年；公私债务不许强逼索取。敢有挟私报复、陷害他人的，必定处以重罪。主管官署要奉行法律、遵循道理，推行恩惠、保存体恤，使他们各自安居从事本业，以符合朕一视同仁的心意。” 英宗对吏部尚书王直说：“放回来的官吏中，有挟制官府、结交勾连、危害百姓的，发往口外充军。诱使他人为非作歹，以致盗贼发生的，本人斩首示众，家属发往边远地区充军。你们吏部行文内外司法衙门，普遍告谕众人，使他们知道警戒。” 正统年间，东城兵马指挥范质因犯事被上枷。司礼监内使邵智聪擅自命令校尉嘱咐看守枷刑的士卒，让他稍稍宽松范质的枷具。事情败露后，英宗下令斩邵智聪，不再复审。英宗谕告礼部尚书胡濙等说：“旧制规定僧、道人数：府四十人，州三十人，县二十人。至于行童请求取得度牒，都必须由里老和主管官署查验属实，才能申报送上。近来听说有许多人不通晓本教、来历也不清楚，却妄报籍贯，一概应当明白查验。你们礼部立即行文各司，三年以后，凡应当发给度牒的人，先令僧道衙门考查、考试后申报送给所属有司，审查确实属于额定人数、籍贯清楚，并且再考查其是否精通本教经典。行童令其背诵《法华》等经以及各类经咒；道童令其背诵《玉皇本行集》等经以及各类科范。番僧考查其通晓坛场仪轨十个，才允许申报送上。礼部复试，合格后再具奏请求发给度牒。敢有像以前那样滥行保举的，事情败露后，经由的各司官吏和里老都处以重罪，不能宽赦。” 正统十四年，刑部奏请规定：各地生员如果犯有收受赃物、奸淫、盗窃、冒用籍贯参加科举、携带妓女饮酒、居丧期间娶妻纳妾等罪，南、北直隶的发往两京国子监充任膳夫；各布政司的发往邻近儒学充任斋夫、膳夫；服役期满后，回原籍作为平民。●卷十二 正统十四年，安置在京畿地区的投降俘虏，因为蒙古军入侵，便被编组成队，穿着胡服到处抢掠，人们称他们为“家达子”。正统十四年，侍讲刘定之上疏议论时政，其中一项说：“近年来，投降的胡人都留居京师，授给官职，发给全额俸禄。这些人毕竟不是我族之人，他们的心思必然不同。因此前些时候，有的冲破关塞，逃回故土；有的乘机侵扰掠夺京畿。如今应当趁大军聚集之时，迁徙这些人，让他们远居南方，禁止他们的部落彼此通婚，改变他们的衣服，不许仍旧遵循胡人习俗；当兵的，让他们与中原军队混编，以便牵制；做百姓的，让他们与中原百姓交错编入里甲，以便受到教化。何况还可以省去发给全额俸禄的费用，减少漕运劳役。臣曾经在上皇时期提出过这些意见，只是臣的智谋浅陋短缺，不足以使天听受到触动。然而如今的祸患已经可以作为鉴戒了。” 景皇刚即位时，敕谕都察院大臣说：“臣下有恭敬畏惧之心，朝廷礼仪自然就会严肃。近来听说群臣入朝时常常私下行揖拜、跪拜礼，严重的三五人聚在一起，高声谈笑嬉闹，完全没有顾忌，这种恭敬之心在哪里？按规定，守卫官军一定要在辰时换班，想让彼此相识，以辨别奸伪。如今却在五鼓尚未上朝时就纷纷拥挤出入，甚至夹杂着贩卖货物的人，这种畏惧之心在哪里？应当张榜告谕皇城四门，从今以后都要遵守祖宗的法令。敢有仍像以前那样故意违犯的，由纠仪官、巡视御史和鸿胪寺官举发，处以重罪，不能宽赦。” 旧制规定，凡是传奉圣旨、由各司执行的事项，都要把所得旨意写入奏本，复奏后送交六科；只有光禄寺只附录在文簿中。后来奈亨获罪，言官说奈亨曾私下馈送太监王振，假称奉英宗皇帝圣旨，每天供给王振酒饭；司法官署查不到复奏文书，按理应以诈传诏旨之罪论处，于是请求从此以后每件事都像各司一样复奏。光禄寺卿齐整说：“本寺主管的事务繁多，中旨处分每天有十多件，如果每件逐一复奏，不仅文书多得无法处理，而且琐碎事务还会劳烦圣上阅览，请求仍旧只附录在文簿中更为便利。”英宗同意了。按照旧例，从冬至以后到春日，殿前将军和甲士都赐给酒肉，称为“头脑酒”。景王刚即位时，因为大官署供应不足，便停止了这一做法。正统十四年，户部尚书兼翰林院学士陈循等人说：“翰林官属虽然有规定的员额，但自永乐、宣德以来，往往在额定员额之外增授，都是出自英宗的命令。吏部只是因为本院在任官员任职九年、考核称职，便请旨按照惯例升授本院职务，并不拘泥于额外增设，这已经成为旧例。如今本院从讲读到五经博士等官，都有许多缺员。恭惟皇上刚继承大位，正是任用人才的时候，何况文学侍从之臣，更应当精选，以备顾问，辅助增益圣学。请敕令吏部，从本院现任官员和庶吉士中推选升补讲读等官的缺额。五经博士、典籍、侍书、待诏等缺额，都从教官中推举，送翰林院考选补授。这样，或许可以使官职不至空缺，近侍官得到合适的人才。”英宗同意了。户部左侍郎王沦由庶吉士授任司直郎，仁宗即位后，升任郑府左长史。宣德四年，随郑王前往封国；宣德六年，诏令召回京城，改任户部郎中，直到现在的官职。如今长史不再另行升任，这不是旧制度。景泰年间，有人上言锦衣卫官校缉事的弊端，说他们多半替人报复私怨，把没有的事情说成有，诬陷别人使其获罪，而且按惯例不许被告申辩。景皇说：“官校本来是用来查察阴谋叛乱、大奸大恶的，如今弊端竟然到了这种地步。以后送交司法官司而不认罪服辩的人，要为他申辩查理；如果肆意诬陷欺骗，一律处以重罪，不予宽宥。”