直斋书录解题·卷十六○别集类上

译汉代弘农都尉、淮阴人枚乘撰写。“叔”是他的字。《隋志》说：“梁代有二卷，后来亡佚。”《唐志》又重新著录。现在流传的本子，是从《汉书》和《文选》等书中抄录出来的。《董仲舒集》一卷。汉代胶西相、广川人董仲舒撰写。《刘中垒集》五卷。汉代中垒校尉刘向，字子政，撰写。前四卷中的《封事》都见于《汉书》，《九叹》见于《楚辞》，末卷《请雨华山赋》见于《古文苑》。《扬子云集》五卷。汉代黄门郎、成都人扬雄，字子云，撰写。大体上都是收录《汉书》和《古文苑》所载的文章。《二十四箴》一卷。扬雄撰写。现在广德军刊刻的本子，与文集校对后，缺少《司空箴》《尚书箴》《博士箴》《太常箴》四篇箴文。文集中现存的内容，都是依据《古文苑》的；但这四篇箴文，有人说是崔骃所作，有人说是崔子玉所作，实在无法考明。《蔡中郎集》十卷。后汉左中郎将、陈留人蔡邕，字伯喈，撰写。《唐志》记为二十卷；除去现在本子中缺失、亡佚的部分，只剩下六十四篇。其中有些文章提到建安年号，或者歌颂、叙述魏国宗庙的事情，不是蔡邕的文章。卷末有天圣癸亥年欧阳静所写的《辨证》，考辨得很详细，认为这是好事之人把别人的文章杂乱编入其中，混在一起，并非原书。《陈思王集》二十卷。魏陈王曹植，字子建，撰写。卷数与前代书志所记相合。其中也有从《御览》《书钞》《类聚》等书中辑取的内容，想来都是后人增补的，因此也不是当时的完整文集了。其中有的地方引用挚虞的《流别集》。这部书在本朝初年已经亡佚，现在流传的仍是唐人旧传本。《陈孔璋集》十卷。魏丞相军谋掾、广陵人陈琳，字孔璋，撰写。考察《魏志》：文帝任五官中郎将时，以及平原侯曹植，都喜爱文学；山阳人王粲，字仲宣，北海人徐干，字伟长，广陵人陈琳，字孔璋，陈留人阮瑀，字元瑜，汝南人应瑒，字德琏，东平人刘桢，字公榦，都受到友善对待。从邯郸淳、繁钦、路粹、丁廙、杨修、荀绰等人，也都有文采，但没有列在这七人之中，这就是世人所说的“建安七子”。不过从王粲以下只有六个人，想来曹植也在其中吧。可是文帝《典论》又把孔融列在首位，与王粲、陈琳等合称七子，曹植却不在其中。如今各家的诗文散见于《文选》和各种类书中。以文集形式流传的，只有仲宣、子建、孔璋三人的文集。其他人的文集也没有《仲宣集》。《阮步兵集》十卷。魏代步兵校尉、陈留人阮籍，字嗣宗，撰写。阮籍是阮瑀的儿子。《嵇中散集》十卷。魏代中散大夫、谯人嵇康，字叔夜，撰写。他本来姓奚，从会稽迁居到谯郡铚县的嵇山，在山旁建家，于是便以嵇为姓。取“稽”字的上部作为姓，表示记念自己的本源。他所著的文章和论说有六七万字，现在流传于世的只有这些。《唐志》中还记载有十五卷。《张司空集》三卷。晋代司空、范阳人张华，字茂先，撰写。前两卷是四言诗、五言诗，后一卷是祭文、祝文、哀辞、诔文等文章。《陆士衡集》十卷。晋代平原内史、吴郡人陆机，字士衡，撰写。《陆士龙集》十卷。晋代清河内史陆云，字士龙，撰写。太康年间平定吴国后，陆机、陆云兄弟进入洛阳，这就是张茂先所说的“得到两位俊才”。在陆逊、陆抗之后又有陆机、陆云，可以说一代代都不缺少人才。然而他们都没有能够保全自身。才华反而成为自身的负累，何况身处乱世呢！陆机喜欢游走于权贵门下，难道又因此招致了祸患吗？《刘司空集》十卷。晋代司空、中山人刘琨，字越石，撰写。前五卷大体完整，还值得一看；后五卷缺漏错乱，有时一卷只有几行，有时文句断断续续、不能连贯，几乎像是节抄本；末卷《刘府君诔》尤其错误很多，没有其他版本可以校正。《陶靖节集》十卷。晋代彭泽令、浔阳人陶潜，字渊明，撰写。有人说渊明字元亮，是大司马陶侃的曾孙，自号五柳先生，世人称他为靖节征士。《陶靖节年谱》一卷、《年谱辨证》一卷、《杂记》一卷。吴郡人吴仁杰，字斗南，编写《年谱》；蜀人张縯，字季长，为它作辨证；又杂录前代贤人评论靖节的话。这是蜀地刻本。卷末有阳休之、宋庠的序录、私记，又有治平三年思悦的题记，称“永嘉拿给我看的是宋丞相刊定的本子”。思悦，不知是什么人。《鲍参军集》十卷。宋代前军行参军、东海人鲍照，字明远，撰写。世人大多称他为鲍昭，是为了避唐武后的讳。沈约《宋书》、李延寿《南史》都写作鲍照；而《馆阁书目》却直接写作鲍昭，并且说他是上党人，这不对。《谢宣城集》五卷。齐代中书郎、陈郡人谢朓，字玄晖，撰写。原集有十卷，楼炤任宣州知州时，只把前五卷中的赋和诗刊刻出来；后五卷都是当时应酬使用的文章，是衰世的产物。其中值得采录的内容，已经见于谢朓本传和《文选》。其余文章我看比诗更差，没有流传的必要。《孔德璋集》十卷。齐代太子詹事、山阴人孔稚圭，字德璋，撰写。《北山移文》就是他的作品。《沈约集》十五卷、《别集》一卷，另有九卷。梁代特进、吴兴人沈约，字休文，撰写。沈约有文集一百卷，如今保存下来的只有这些。十五卷本中，前两卷是赋，其余都是诗。《别集》杂录诗文，不分卷。九卷本全是诏书草稿。《馆阁书目》只有这九卷和诗一卷，共四十八首。《昭明太子集》五卷。梁代太子萧统，字德施，撰写。《何仲言集》三卷。梁代水部郎何逊，字仲言，撰写。本传记载其文集有八卷，《馆阁书目》也如此记载。如今流传下来的只有这三卷。《江文通集》十卷。梁代散骑常侍江淹，字文通，撰写。《庾开府集》二十卷。周代司宪中大夫、南阳人庾信，字子山，撰写。庾信是庾肩吾的儿子，先后仕于梁、周。他在扬都时有文集四十卷；到了江陵，又有三卷，都因兵火而不复存在。如今的文集只收录他进入魏国以来所作的文章，而《哀江南赋》实际上列在最前面。《稽圣赋》三卷。北齐黄门侍郎、琅邪人颜之推撰写。其孙颜师古作注。这部书大概是仿照《天问》写成的。《中兴书目》称是李淳风作注。《唐太宗集》三卷。

译唐太宗皇帝的原本文集有四十卷。《馆阁书目》只有一卷诗，共六十九首。现在这个本子，第一卷是四篇赋、六十五首诗，后两卷是碑铭、书信、诏令一类的文章，但错误很多。世间所传唐太宗的文章中，见于石刻的，如《帝京篇》《秋日效庚信体诗》《三藏圣教序》，都没有收录。此外，《晋书》的纪、传论中，题作“制曰”的有四篇，都是唐太宗亲自撰写的。现在只收录了《宣帝纪》和《武帝纪》的论，《陆机传》《王羲之传》的论却没有收录。《宣帝纪》的论又重复出现，其他地方也混杂了许多不是唐太宗文章的文字，不是善本。《东皋子》五卷。唐代大乐丞、太原人王绩，字无功，撰写此书。王绩是文中子王通、字仲淹的弟弟。他在隋朝做官，任正字，嗜酒而性情简放，不喜欢求取仕进。晚年因为大乐吏焦革善于酿酒，便请求担任他的属官，不计较官职品级，这也是取法阮嗣宗任步兵校尉的意思。焦革死后，他就回到自己的居处，建立杜康祠，写文章祭祀杜康，并把焦革配祀其中。自号东皋子。他的朋友吕才搜集访求遗文，编成五卷，并为它作序。有《醉乡记》流传于世。后来陆淳又为它作了后序。△《卢照邻集》十卷 唐代新都尉、范阳人卢照邻撰写。因长期患病，他投颍水自尽。△《骆宾王集》十卷 唐代临海丞、义乌人骆宾王撰写。骆宾王后来替徐敬业起草檄文，传布天下，列举武后的罪状，其中所说的“先帝陵墓上的一抔土还没有干，六尺高的孤儿如今在哪里”，就是指此事。集子的第一卷有鲁国郗云卿的序，说骆宾王在光宅年间广陵发生叛乱时被杀，没有人收拾他的文章，后来朝廷下诏搜访；这篇序就是郗云卿撰写的。又有蜀刻本，卷数也相同，但编排次序前后都不同。序文比前一种本子写得详细，并说广陵起义没有成功，骆宾王因此逃亡，文集散失，中宗朝下诏搜访。△《陈拾遗集》十卷 唐代右拾遗、射洪人陈子昂，字伯玉，撰写。黄门侍郎卢藏用为它作序。又有《别传》附在卷末。陈子昂在武后朝做官，仕途既不得志，便因父亲去世而居家守丧。县令段简贪婪暴虐，索取财物仍不满足，把他关进狱中，致使他死去，年仅四十二岁。陈子昂撰写《明堂议》《神凤颂》，在武后这个恶劣朝廷中献上忠言、奉承谀词，他的大节就没有什么可说的了。然而，他的诗文在唐初确实首先振起了八代衰败的文风。韩退之《荐士诗》说“本朝文章兴盛，陈子昂开始高举步伐”，并不是虚言。卢藏用的序也简洁古雅、清峻雄壮，不是唐初文人所能比的。△《宋之问集》十卷 唐代越州长史、河汾人宋之问，字延清，撰写。△《沈佺期集》十卷 唐代中书舍人、内黄人沈佺期，字云卿，撰写。自沈约以来，作诗开始讲究音韵和对偶；到了宋之问、沈佺期，越发追求华靡绮丽。学者尊奉他们，称为“沈宋”。唐代律诗大概就源于此。二人都因谄媚依附二张而得到升进，景龙年间一起任修文馆学士。沈佺期《回波词》中有“齿录牙绯”这样的说法，从中可以看出他的为人。宋之问尤其反复无常、没有操守，最终因罪而死。△《张燕公集》三十卷 唐代宰相、范阳人张说，字说之，撰写。他另有一字道济，和苏颋并称“燕许大手笔”。家中没有《苏许公集》。二人都是著名宰相，又凭文章名闻天下，真是盛况啊！△《曲江集》二十卷 唐代宰相、曲江人张九龄，字子寿，撰写。曲江本原有元祐年间郡人邓开的序，他自称从张九龄的十世孙、苍梧太守唐辅那里得到这些文章，刊刻流传，并在末尾附上中书舍人樊子彦所撰的《行状》、会稽公徐浩所撰的《神道碑》，以及太常博士郑宗珍所撰的《议谥文献状》。蜀刻本没有这些内容。△《王右丞集》十卷 唐代尚书右丞、河中人王维，字摩诘，撰写。建昌本和蜀本的编排次序都不同，大体上蜀刻《唐六十家集》多与其他地方的刻本不同，而这部集子的编次尤其没有条理。王维的诗清新超逸，几乎可以追上陶渊明、谢灵运。《辋川别墅图画》临摹传抄至今。王维曾和裴迪各作二十首绝句，共同赋咏此事。集中又有写给裴迪的信，大意说：“夜里登上华子冈，辋水水波荡漾，随着月光上下起伏。寒山上远处的火光，在林外忽明忽暗。深巷里的寒犬，叫声像豹子。村落夜间舂米的声音，又和稀疏的钟声交错在一起。这时独自坐着，童仆都静默无声，常常想起从前携手作诗的情景。应当等到春天中旬，花草树木蔓延生长。轻快的鲦鱼游出水面，白鸥舒展翅膀。露水打湿青色的草地，麦田里的雉鸡在清晨鸣叫。倘若你能跟我同游吗？”我每次读到这封信，都使人产生飘然独自前往的兴致。裴迪的诗也很好，但除此之外世上没有什么关于他的声名，大概也是一位高士。辋川在蓝田县西南二十里处，原本是宋之问的别墅，王维后来上表把它改为清源寺，死后葬在寺西。△《龙筋凤髓判》十卷 唐代司门员外郎、陆泽人张鷟，字文成，撰写。张鷟在调露年间考中进士，事迹见于《张荐传》。他是张荐的祖父。唐朝以书判拔萃科选拔士人，这部集子共收一百道题，内容从《省台》《寺监》《百司》，下至《州县》《类事》《属辞》，大概是供待选人员预备使用的材料。张鷟自号浮休子。△《李翰林集》三十卷

译唐代翰林供奉、广汉人李白撰写。《唐志》记有《草堂集》二十卷，是李阳冰所编录的。现在考察，李阳冰的序文只说诗文十篇中丧失了九篇，却没有说明卷数。又据乐史的序文，《李翰林集》十卷，另收歌诗十卷，因校勘合为二十卷；后来又在馆中得到赋、序、表、书、赞、颂等，也编成十卷，称为《别集》。这样看来，三十卷本是乐史所确定的。家中收藏的本子，不知道属于何处刻本，前二十卷是诗，后十卷是杂著，卷首载有李阳冰、乐史、魏颢、曾巩四篇序，李华、刘全白、范传正、裴敬所作的碑志，卷末又载《新史》本传，还附有《姑孰十咏笑矣》《悲来》《草书》三首歌行，并载有苏轼的辨证文字，这个本子最为完善。另有蜀刻大小两种本子，卷数也相同，但第一卷专门收录碑文、序文，其余二十三卷为歌诗，杂著只有六卷。有宋敏求的后序，说旧集收歌诗七百七十六篇，后来又得到王溥以及唐代魏万的集本，于是搜集唐代《类诗》各编以及石刻所流传的作品，增广到大约一千篇。把《别集》和杂著附在它的后面。曾巩大概是依据宋本重新编排次序的；拿它同旧藏本校对篇数，确实如宋敏求所说，那么蜀本就是宋本吗？末尾又有元丰年间毛渐的题记，说“由于宋公编纂分类勤勉，曾公考订编次详备，晏公又能刻板使它流传于世”，这就是晏知止在苏州刻的本子。这样看来，蜀本大概是从苏本传下来的，而苏本已经不再存在了。△《杜工部集》二十卷 唐代左拾遗、检校工部员外郎、剑南节度参谋、襄阳人杜甫，字子美，撰写。王洙，字原叔，搜集内外书籍九十九卷，删去重复内容，确定收录一千四百零五篇，其中古诗三百九十九首，近体诗一千零六首。从太平年间开始，到杜甫在湖南所作的诗为止，按照他居家和出行的次序，似乎以年月作为先后标准。另行编录杂著二卷，合计二十卷，宝元二年作记，于是成为定本。王琪，字君玉，在嘉祐年间于姑苏刻印此书，并作后记。元稹所作《墓铭》也附在第二十卷末。另有遗文九篇，治平年间太守裴集刊刻，附在集外。蜀本大体相同，但把遗文收入正集，就不是原来的编排了。世人说杜甫的诗集大成，而没有韵脚的文章几乎不能读。然而开元、天宝以前的文体大体都是这样。至于《三大礼赋》，文辞气势雄伟，又不是唐初其他人所能比的。〔原文数字、纪年保留：千四百五篇〕 △《校定杜工部集》二十二卷 秘书郎黄伯思，字长睿，校订。既纠正其中的差错，又参考年月、出处的异同，把古体诗和律诗间隔编排，共一千四百一十七首。杂著二十九篇，另编为二卷。李丞相伯纪为它作序。△《贾幼几集》十卷 唐代起居舍人、河南人贾至，字幼几，撰写。《唐志》记为二十卷，另有十五卷本。李淑《书目》说：贾至的集子有三种版本，又有十卷本，附有序文。现在的本子没有序文，《中兴馆阁》本也一样。△《元次山集》十卷 唐代容管经略使、河南人元结，字次山，撰写。蜀本只载自序，江州本把李商隐所作的序放在卷首。蜀本有《拾遗》一卷，《中兴颂》《五规》《二恶》之类都收在其中。江州本分为十卷。元结自号漫叟。△《颜鲁公集》十五卷、《补遗》一卷、《附录》一卷 唐代太子太师、京兆人颜真卿，字清臣，撰写。他是颜之推的五世孙、颜师古的侄曾孙。考察《馆阁书目》：嘉祐年间，宋敏求惋惜颜真卿的文章没有流传，于是汇集那些刻在金石上的作品，编成十五卷。现在本子中的序文是刘敞所作，却说是吴兴沈侯编辑，而没有写出沈侯的名字。刘元刚在永嘉刻印此书，作后序，却说“刘原父所作的序，就是宋次道把颜公刻在金石上的文章汇集起来的本子”，又不知道有什么依据。刘元刚又为它编写《年谱》，增加《拾遗》一卷，其中多是世上流传的帖语，并把《行状》《碑传》作为附录。颜鲁公的后代颜裕，五代时任温州官职，和他的弟弟颜伦祥都迁居永嘉乐清。本朝世代优待、褒扬并录用他的家族，他的子孙中也有人考中科举。△《萧功曹集》十卷 唐代扬州功曹参军萧颖士，字茂挺，撰写。门人柳并为它作序。萧颖士是梁鄱阳王的后代，聪敏早慧，才华出众而崇尚气节，因被李林甫厌恶，后来始终不得志，最终在失意中死去，寿命也没有超过中年。△《毛钦一集》二卷 唐代荆州长林人毛钦一撰写。长林是荆门军所属的县。毛钦一上书给各位公卿时自称毛钦一，字杰；有时又把杰作为名。唐人以字行世的很多。自号云梦子。是开元年间的人。△《吴筠集》十卷 唐代嵩阳观道士、华阴人吴筠，字贞节，撰写。吴筠考进士没有中第，天宝初年被召到京师，成为道士，在翰林院待诏，因被高力士厌恶而遭斥退，后来进入剡中，在天台去世，弟子谥为宗元先生。事迹见于《隐逸传》。传记说吴筠与孔巢父、李白友善，三人的歌诗互相可比。孔巢父的诗我没有见过。吴筠的诗固然不差，难道能和李太白相提并论吗？△《独孤常州集》二十卷 唐代常州刺史、洛阳人独孤及，字至之，撰写。他的门人梁肃编集，并作后序；李舟在卷首作序。又刻入崔祐甫所作的《墓志》。他的儿子独孤郁，字古风，也很有名，韩退之为他写了墓志。△《高常侍集》十卷 唐代左散骑常侍、渤海人高适，字达夫，撰写。高适五十岁才开始作诗，却立即写得很好；他就是工部杜子美所推重的人。豪杰之士，又有什么地方是不能有所作为的呢！△《刘随州集》十卷 唐代随州刺史、宣城人刘长卿，字文房，撰写。诗九卷，最后一卷只有几篇杂著。建昌本为十卷，另有一卷专收杂著。刘长卿是开元二十一年进士。△《刘虞部集》十卷 唐代虞部郎中刘商，字子夏，撰写。武元衡为它作序。集中有《送弟归怀州旧业序》，说：“高祖在武德年间经营筹划，功勋记载在王府。”考察武德年间的功臣，有刘文静、刘宏基、刘政会，史书都有传。刘文静的后代被诛灭，刘宏基、刘政会有传记，后来情况就无从考察了，不清楚刘商究竟是哪一人的后代。《胡笳十八拍》流传于世。△《戎昱集》五卷

译唐代虔州刺史、扶风人戎昱撰写。他的侄孙作序说：“我二十岁时在渚宫拜访杜甫，他一见我就以礼相待。”集中有哭悼杜甫的诗，世上流传的“在家贫亦好”这句诗，也是戎昱所作。△《梁补阙集》二十卷 唐代右补阙、翰林学士、安定人梁肃，字敬之，撰写。崔恭为他作序，开头称他曾从属于佛教，做天台大师元浩的弟子。现在考察《独孤及集》的后序，称梁肃为“门下生”，颇多叙述师承的意思。韩愈也说他曾协助陆贽选拔贡士，和他一同及第的人，都显赫而有声望。这样看来，梁肃本来就是著名的儒者和贤士，为什么偏偏说他是从师于佛教的人呢？△《陆宣公集》二十二卷 唐代宰相、嘉兴人陆贽，字敬舆，撰写。权德舆为它作序，称有《制诰集》十三卷、《奏草》七卷、《中书奏议》七卷。现在保存下来的有《翰苑集》十卷、《榜子集》十二卷。序文又说另有文、赋、表、状合为十五卷的别集，现在已经不流传了。△《权丞相集》五十卷 唐代宰相、略阳人权德舆，字载之，撰写。杨嗣复为它作序。权德舆的父亲权皋，因为不接受安禄山的俸禄而见于《卓行传》。他的儿子权璩任中书舍人，弹劾李训导致的倾覆，也能继承家业。权德舆性情宽厚和顺，有大体，文章也纯正典雅、宏富充实。三代都有声名事迹，可以说是有德之家了！墓碑是韩昌黎所作。序文又说，权德舆掌管制诰九年，自己编录成五十卷，不在这部集子之内，现在没有见到。△《裴晋公集》二卷 唐代宰相、河东人裴度，字中立，撰写。△《昌黎集》四十卷、《外集》十卷 唐代吏部侍郎、南阳人韩愈，字退之，撰写。李汉作序。李汉是韩愈的女婿。他说“承蒙知遇最为深厚而且亲近，收拾遗文，没有遗漏散失”，这种说法是后世的人伪造妄加，往往附益在其中的。《注论语》十卷在外面流传，供学者研习；《顺宗实录》五卷列于史官著作中，不在文集里。现在《实录》却在《外集》中。这样看来，世人所说的《外集》，除《实录》以外，其余都是伪妄之作，或者是韩公及其女婿删去的文章。“南阳”指唐代东都附近的河阳，就是《春秋左氏传》所说“晋国从这里开始开辟南阳”的地方。《新书》认为是邓州，这是不对的。方崧卿在《年谱》中辨析得很详细。△《韩文公志》五卷 金堂人樊汝霖，字泽之，撰写。樊汝霖曾作《韩集谱注》四十五卷，又把韩愈的碑志、祭文、序、谱等编为一部，这是这部书。《谱注》没有见到。樊汝霖是宣和六年进士，官至泸帅，任内去世；玉山汪端明为他撰写墓志。《昌黎集》四十卷、《外集》一卷、《附录》五卷、《年谱》一卷、《举正》十卷、《外钞》八卷。《年谱》由洪兴祖撰写，莆田方崧卿增补考订；方崧卿又撰《举正》来校勘其中的异同，并在南安军刊刻。《外集》只依据嘉祐年间蜀地刻本中刘煜所录的二十五篇，另附石刻中的联句，以及散见于其他文集的韩愈诗文遗篇。后来葛峤刊刻柳宗元文集时，又把大庚县丞韩郁编注的几种题作《外集》的本子合在一起，考订其中的疑误，辑录遗事，共编成《外钞》刊刻。《校定韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷。晦庵朱侍讲朱熹依据方氏本校订。凡是版本不同之处，都确定归于一个本子，阐发了很多新见，对后学很有益处。《外集》全都依照旧本，只有采用方氏本增入的李大颠三篇文章。我考察：方氏在这部集子上确实用力勤苦；他删削《外集》非常严格，却保存了这部书，以便显示其中只是邀取速成的平常言语，原本没有崇信之意，只是想说明世间问答文字的虚妄，却没有意识到这部书正是伪作中最严重的一种。这大概是由于欧阳公题跋中的话所造成的。欧阳公不知道是因为《易大传》的名目同自己的意思相合，便顺势把它当成实有之书；这也是博通之人的一种偏失。苏东坡本来已经深入辨析过此事，然而即使不等苏公说明，它的荒谬虚妄也是三尺童子都能共同看出的。如今朱公断定这毫无疑问是韩愈的文章，方氏尚且不值得责备；晦翁的见识高出当世，却作出这样的判断，实在难以理解。现在考察《外钞》第七卷所标为“疑误”的一篇，韩郁注说：潮州灵山寺所刻本末尾称“吏部侍郎、潮州刺史”，这是不对的。韩退之是从刑部侍郎贬到潮州，晚年才由兵部升为吏部，民间只笼统称他为韩吏部罢了。这部书大概是国初刻本，所以错误成这样。况且潮州本《韩集》中没有见到这部书；如果灵山寺旧时确有这种刻本，编集时为什么不收入？由此可见，这部书是伪作。不过它的虚妄十分明显，也不必依靠这些证据才看得出来。《柳柳州集》四十五卷、《外集》二卷。唐礼部员外郎、柳州刺史、河东柳宗元子厚撰写。刘禹锡作序，说将他的文章编次为三十二通，韩退之的祭文像一篇志文，附在第一通的末尾。如今世上流行的本子都是四十五卷，又不附这篇志文，不是当时的原本；有人说是沈元用所传的穆伯长本。《柳先生集》四十五卷、《外集》二卷、《别录》一卷、《摭异》一卷、《音释》一卷、《附录》二卷、《事迹本末》一卷。方崧卿在南安军刊刻《韩集》以后，江阴葛峤任郡守，又刊刻《柳集》来与它配合。《别录》以下各书，都是葛峤搜集编纂的。《别录》所收的是《龙城录》和《法言注》中的五则。《龙城录》是近世人伪造的。《重校添注柳文》四十五卷、《外集》二卷。姑苏郑定在嘉兴刊刻。把各家注释汇辑为一编，分别题作《集注》《补注》以及章氏、孙氏、韩氏、张氏、董氏的注，却都不注明作者姓名。所谓“重校”“添注”，就是他所增补附益的内容。《韩柳音辨》二卷。南剑州教授、新安张敦颐撰写。他是绍兴八年的进士。《李元宾集》五卷。唐太子校书、江东人李观元宾撰写。李观与韩退之同为贞元八年进士。第二年参加博学宏词科考试，李观考中，而韩愈没有被选中；《颜子不贰过论》就是李观当年应试的文章。又过一年，李观二十九岁去世，韩愈为他撰写墓志铭。假使李观没有早死，他的成就哪里能够估量呢！陆希声得到他的文章二十九篇，为之作序。庆历年间，章詧又从楚人赵昂那里得到十四篇诗文，合起来编为五卷。《欧阳行周集》五卷。

译唐国子四门助教、莆田欧阳詹行周撰写。欧阳詹也是韩愈同年的进士，所以他的集子中各有一篇《明水赋》。欧阳詹也早年去世，韩愈为他写哀词，感情尤其深切。李翱为他作传，但李翱的文集中没有收载。此集的序，是福建廉使李贻孙所作。欧阳詹的为人，从《哀辞》可以相信；黄璞是什么人，竟然说他有“太原西髻”的诽谤之事。好事之人喜欢传播这种说法，不相信韩愈却相信黄璞，真奇怪啊！“高城已不见”这句诗，乐府诗中同类的写法很多，不能把它当作事实。不过，这首“高城已不见”的诗题作《途中寄太原所思》，大概也确实有引起人们怀疑的地方。古人因为含混暧昧而受到诽谤，流传千古至今还不能澄清；谁说今人的操行就可以不谨慎呢？《元氏长庆集》六十卷。唐宰相、河南人元稹微之撰写。《中兴书目》只记作四十八卷，另有《逸诗》二卷。元稹曾经亲自把自己的诗汇编为十种体裁，最后一种是艳诗，内容写画眉、束发和男女配偶、容色妆饰，极像妇人所作的怪艳之诗。如今世上流传的《李娃》《莺莺》《梦游春》《古决绝句》《赠双文》《示杨琼》等诗，都没有见于六十卷本中。我猜想，馆中所谓“逸诗”，就是他的艳诗体吧。元稹起初与白乐天齐名，文章不相上下，出仕和退居也没有冲突。晚年却想迅速求得富贵，依附宦官而做了宰相，最终归入小人一流；白居易则始终保全了气节。唉！做士人的可以把这作为鉴戒了！《白氏长庆集》七十一卷、《年谱》一卷，另有《新谱》一卷。唐太子少傅、太原人白居易乐天撰写。考察：集末《后记》称，最初编有《长庆集》五十卷，元微之为它作序；《后集》二十卷，白居易亲自作序；如今又有《续后集》五卷，白居易亲自作记：前后共七十五卷。此时是会昌五年。《墓志》却说“集前后七十卷”。这是当时预先撰写的墓志，那时还没有《续后集》。如今的本子是七十一卷，苏本、蜀本的编次也不相同，蜀本又有《外集》一卷，往往都不是白乐天亲自记载的旧本了。《年谱》是维扬李璜德劭所作，楼大防参政得到后，把它留给吴郡守李伯珍谏议刊刻。我曾经嫌它疏略而且前后抵牾，并且名为《年谱》却没有按年份编排，于是另作《新谱》，刊附在文集开头。《白集年谱》一卷。知忠州、汉嘉人何友谅因为白居易过去治理过忠州，已经刊刻了他的《文集》，又编作《年谱》，刊在文集开头。当初我编写年谱完成后，妹夫王栐叔永任忠州知州，把忠州已有的这部《谱》抄录寄给我；它与我的《谱》相比，详略各有不同，也各自有新的考辨。其中辨明李崖州三首绝句不是白乐天所作，又载录晁子止的话，说白居易与杨虞卿是姻亲，与牛僧孺是师生，并没有陷入牛李党争，这些都与我的意见暗合，因此一并保存下来。详见《新谱》末章。《刘宾客集》三十卷、《外集》十卷。唐检校礼部尚书兼太子宾客、中山人刘禹锡梦得撰写。原集四十卷，散失了其中十卷。常山宋次道搜集编录他的遗文，得到诗四百零七篇、杂文二十二篇，编为《外集》。不过这些未必全都是散失的十卷中的文章。〔原文数字、纪年保留：四百七篇〕 《李文公集》十卷。唐山南东道节度使李翱习之撰写。蜀本分为二十卷。集中没有诗，只有一篇《戏赠》，写得非常拙劣，肯定不是他的作品。不过《韩集·远游联句》中有习之一联，诗句说：“前之讵灼灼，此去信悠悠”，也很不工整。他没有其他诗句，我猜想他或许不擅长作诗，所以不作诗吧。习之作文，源流都出自韩退之，可以说得到了韩愈文章的传承，只是才气比不上他罢了。《樊宗师集》一卷、《绛守园池记注》一卷。唐谏议大夫、南阳人樊宗师绍述撰写。韩文公为他作《墓志》，称有《魁纪公》三十卷、《樊子》三十卷，诗文一千多篇；如今保存下来的才只有几篇，读起来几乎无法断句。有个叫王晟的人，天圣年间任绛州通判，取他的《园池记》分章解释、逐句注释，仍然有无法完全通晓的地方。孔子说：“言辞能够表达意思就够了。”作文却晦涩到这种程度，它湮没不传也是理所当然的。书名叫“魁纪公”，非常奇异；文章难以断句，大概也与此相类似。《皇甫持正集》六卷。唐工部郎中、新定人皇甫湜持正撰写。他在东都修撰《福先寺碑》，共三千字，每字索取三匹缣帛。他轻慢傲岸、放纵不羁，如果不是裴晋公有极高的德行，恐怕不能容忍他。如今文集只有几十篇，《福先寺碑》也不再保存，我猜想他的文章大多散失了。不过皇甫湜自负到这种程度，本来就不会轻易替人作文，别人也未必敢请他作。《林藻集》一卷。唐岭南节度副使、莆田人林藻纬乾撰写。林藻是贞元七年进士，应试作《珠还合浦赋》，铺叙珍珠离去和归来的意思，人们说其中有神灵相助。《林蕴集》一卷。唐邵州刺史林蕴复梦撰写。他是林藻的弟弟，事迹见《儒学传》。林蕴的父亲林披任苏州别驾，有九个儿子，世人称为“九牧林氏”。他们这一族直到现在仍以仕宦和诗礼传家；考察林蕴所作的父亲墓碑，可以知道他的八个兄弟都做过刺史、司马，其中一人号称处士。而林披的父亲曾任饶阳郡守，祖父曾任瀛州刺史，这一门也算显盛了。《沈下贤集》十二卷。唐福建团练副使、吴兴人沈亚之下贤撰写。元和十年进士，做官没有出过藩府。长庆年间任栎阳县尉，太和年间被贬为郢州属官，这些事都可以在集中看到。所谓“吴兴”，是说他的郡望；其实他是长安人。《孟东野集》十卷。唐溧阳县尉、武康人孟郊东野撰写。只有末卷收有书信两篇、赞一篇，其余全是诗。孟郊是贞元十二年进士。《吕衡州集》十卷。唐衡州刺史、河中人吕温和叔撰写。字化光。刘禹锡为它作序。吕温原本与韦执谊、王叔文交好，偶然出使遥远的地方，因此没有列入八司马之数，最终却因贪图财利而败亡。他与窦群、羊士谔亲近，诬陷倾轧宰相李吉甫，被贬后死去。脚戴刑具还不知悔改，以至于耳朵被割掉；这就是他成为小人的原因吧。《会昌一品集》二十卷、《别集》十卷、《外集》四卷。

译唐宰相、赵郡人李德裕文饶撰写。《一品集》收录的，都是他在会昌年间任宰相时所写的制诰、诏册、表疏之类；《别集》收诗、赋和杂著；《外集》则是《穷愁志》。李德裕从穆宗时期起就掌管内外制书，多次出任方镇，后来成为文宗的宰相，他一生的著述哪里只有这些；此外还有《姑臧集》五卷，只是没有流传于世的也很多。《穷愁志》是他晚年迁谪以后所作，共四十九篇，论说精深，文辞峻拔洁净，可以看出他英伟的气概。《周秦行纪》一篇，是奇章公的仇家所作，文饶却竟然相信了它。《李卫公备全集》五十卷、《年谱》一卷、《摭遗》一卷。这部书除永嘉本和蜀本的三十四卷之外，还有《姑臧集》五卷，以及《献替记》《辨谤略》等书，共十一卷。由知镇江府、江阴人耿秉直辑录，并考订编次成《年谱》《摭遗》。《姑臧集》是兵部员外郎段令纬搜集的，前四卷都是西掖、北门所作的制诰草稿，末卷只有《黠忧斯朝贡图》和几篇歌诗。“姑臧”这个名称的由来，不详。卫公三次任浙西，出入共十年，都以京口为治所，所以耿秉直刊刻了他的集子。至于永嘉本，情况颇为不同。永嘉郡旧有海神庙，原来是城北角的一座丛祠。元祐年间，太守范峋梦见神灵自称姓李，是唐武宗时的宰相，南迁后死去。范峋醒来后猜想神灵就是李德裕，寻访到那座祠庙，于是建造新庙，并把这件事上报。从此香火日益兴盛，朝廷赐予庙额，又封以王爵。然而卫公一生在温州的事迹，大概与此相距很远，实在有令人无法理解之处。《平泉杂文》一卷。就是《别集》的第九、第十卷，收录李德裕在平泉山居所作的诗、赋、记。《樊川集》二十卷、《外集》一卷。唐中书舍人、京兆人杜牧牧之撰写。杜牧是杜佑的孙子。他的外甥裴延翰编集并作序。《外集》全是诗。又有人在天台录得集外诗一卷，另见于诗集类，不知是否确实如此。杜牧才华很高，俊逸超迈而不受拘束；他的诗豪放而艳丽，富有气概，不是晚唐人所能相比的。《李义山集》八卷、《樊南甲乙集》四十卷。唐太学博士、河内人李商隐义山撰写。李商隐曾是令狐楚的门客，开成二年进士，书判入等。他受王茂元、郑亚征辟，而这两人都是李德裕所亲善的，因而被令狐绹记恨，最终困顿失意而死。〈此处原文有字形异常〉《甲乙集》收的都是表章、启牒等四六文。李商隐既然在当时不得志，历任藩府佐吏，除王茂元、郑亚之外，又依附卢弘正、柳仲郢，所以他所作的应用文字有这么多。李商隐本来擅长古文，令狐楚长于章奏，于是把这种写法传授给李商隐。不过从近世四六文的标准来看，当时人认为写得工巧，如今却看不出它有什么工巧之处。《玉溪生集》三卷。这是李商隐的自号。这部集子就是前一卷中所收的赋和杂著。《孙樵集》十卷。唐职方郎中孙樵可之撰写。由他亲自作序。共三十五篇，大概是他删选之后留下的文章。孙樵是大中九年进士。苏东坡曾说：“学习韩愈却没有达到韩愈境界的，是皇甫湜；学习皇甫湜却没有达到皇甫湜境界的，是孙樵。” 《李甘文集》一卷。唐侍御史李甘和鼎撰写。李甘想要毁掉郑注的麻烦，因而获罪，被贬后死去。这就是杜牧为他作赋写诗的人。《薛逢四六集》一卷。唐秘书监、河东人薛逢陶臣撰写。《敕语堂判集》一卷。唐代宰相、荥阳人郑畋，字台文，撰写。《文泉子》十卷。唐代中书舍人、长沙人刘蜕，字复愚，撰写。刘蜕自作序说：“广泛探究九流的旨趣，配以无穷尽的义理，所以称为‘泉’。”书中有《文冢铭》，写得非常奇特。刘蜕于大中四年考中进士。他任职于西掖，是在咸通年间。《一鸣集》一卷。唐代兵部诗郎、虞乡人司空图，字表圣，撰写。司空图见《卓行传》，是唐末的高士名人。蜀刻本只有杂著，没有诗。他另有诗集十卷，单独流传。他的诗格尤其不是晚唐诸子所能企及的。他论诗说：“梅子止于酸，盐止于咸；除了咸和酸，就缺少醇厚美好的滋味了。”苏轼曾认为这是名言。他自号知非子，又称耐辱居士。《文薮》十卷。唐代太常博士、襄阳人皮日休，字袭美，撰写。皮日休于咸通八年考中进士。黄巢之乱时，他陷入贼军之中，因为作了“果头三屈律”的谶语，贼人怀疑他是在讥刺自己，于是被害。陆游《笔记》依据《皮光业碑》辨析，认为事情并不是这样。《笠泽丛书》四卷、《补遗》一卷。唐代处士、吴郡人陆龟蒙，字鲁望，撰写。全书分为甲、乙、丙、丁，内容有诗文和杂编。政和年间，朱衮在吴江刊刻此书。末尾有四篇赋，是根据蜀刻本增补进去的。《笠泽丛书蜀本》十七卷。元符年间，郫县人樊开为此书作序。陆龟蒙自号天随子、甫里先生、江湖散人。他与皮日休友善，有《松陵倡和集》，但都不在《文薮》和《丛书》中。《罗江东甲乙集》十卷、《后集》五卷、《湘南集》三卷。唐代乡贡进士、新城人罗隐，字昭谏，撰写。罗隐考进士没有考中，后来又被各镇征辟，罗绍威以叔父辈的礼节对待他。晚年依附吴越，奏请授予给事中。 《甲乙集》全是诗；《后集》有几篇律赋；《湘南集》是他在长沙幕府中所作的应用文。罗隐又有《淮海寓言》《谗书》等书，寻求却没有得到。《谗书》刊刻于新城县。《投知小录》三卷。唐代神策判官▯阳人秦韬玉，字中明，撰写。他是田令孜的门客。中和二年，特赐进士及第。《凤策联华》三卷。唐代虞部郎中、淮南从事、秋浦人顾云，字垂象，撰写。书中多以拟古为题目，大概是应试时投献给权贵的行卷文章。顾云于咸通十五年考中进士。《聱书》十卷。唐代天复年间进士沈颜，字可铸，撰写。他是沈传师的孙子，仕于伪吴，顺义年间任翰苑官。书名为“聱”，是以元结自称聱叟来比拟自己。他的文章支离曲折，而自序中的言语极其自负。《李后主集》十卷。江南国主李煜，字重光，撰写。《田霖四六集》一卷。南唐田霖撰写。《扈载集》十卷。后周翰林学士、范阳人扈载，字仲熙，撰写。他年轻时才俊，仕途早达，三十六岁时去世。他的儿子扈蒙，在本朝初年显达。《直斋书录解题》卷十七。别集类中。《赵韩王遗稿》十卷。