卷十三

译《周秦行纪》一卷。以上是唐代牛僧孺自己叙述所遇到的奇异事情。贾黄中认为是韦▯所撰，韦▯是李德裕的门人，贾黄中借此诬陷牛僧孺。《洽闻记》三卷。以上是唐代郑常撰写的书。记载古今神异诡谲之事，共一百五十六条。有的版本题作郑遂。《甘泽谣》一卷。以上是唐代袁郊撰写的书。记载诡异之事九章。咸通年间，作者因久雨卧病时所写，所以题名为《甘泽谣》。《河东记》三卷。以上是唐代薛渔思撰写的书。也是记载诡异怪事的书。序文说是续接牛僧孺的著作。《酉阳杂俎》二十卷，《续酉阳杂俎》十卷。以上是唐代段成式撰写的书。自序说：“穿着儒服的人，涉及怪异和游戏之事，并不妨害儒学。《诗》《书》好比太羹，史书好比折俎，诸子之书好比酰醢；大小二酉山收藏的奇书很多，所以取名为《酉阳杂俎》。全书分为三十门，共二十卷。”后来又续成十卷。《传奇》三卷。以上是唐代裴▯撰写的书。《唐志》称裴▯是高骈的宾客。因此他书中所记的都是神仙怪异诡谲之事。高骈受吕用之迷惑，未必不是裴▯这类人引导和阿谀的结果。《稽神录》六卷。以上是南唐徐铉撰写的书。记载怪异神灵之事。序文说：“从乙未年到乙卯年，共二十年，只得到一百五十件事。” 杨大年说：“江东平民蒯亮喜欢说大话、夸张荒诞，徐铉喜欢他，便把他安置在门下。《稽神录》中的事情，多数是蒯亮说的。” 《乘异记》三卷。以上是本朝张君房撰写的书。书序说：“‘乘’是记载的名称；‘异’是不平常的事情。”大概是一部记载鬼神变化、怪异之事的书，共分十一门，记七十五件事。《括异记》十卷。这是本朝张师正撰写的书。张师正考中甲科，获得太常博士之职。后来做官游宦四十年，始终不得志，于是推究变怪的道理，参照所见所闻的奇异之事，写成二百五十篇。魏泰为此书作序。《祖异志》十卷。这是本朝聂田撰写的书。聂田在天禧年间参加进士考试，没有考中；到元▯初年，因而记载近来听到和见到的一百多件诡异之事。天禧到元▯已经七十多年，聂田也将近百岁了。《洛中纪异》十卷。这是本朝秦再思撰写的书，记载五代和本朝初年的谶语应验等杂事。《洞微志》十卷。这是本朝钱希白记述的书，记载唐代以来诡异奇怪的事情。《太平广记》五百卷。本朝太平兴国初年，诏令李▯等人搜集古今小说，编纂成书，与《太平御览》一同进呈。《鹿革事类》三十卷，《鹿革文类》三十卷。这是摘取《太平广记》中的事实编成一部书，名为《事类》；又把其中的诗文编成一部书，名为《文类》。蔡蕃，字晋如，撰写了此书。晋如博学多闻，通晓音律，能写文章，和十父友善。《唐语林》十卷。撰写者不详。仿照《世说》的体例分门编排，记载唐代的名言；新增嗜好等十七门，其余仍依旧例。《史话》三卷。没有题写撰写者姓名。从后汉到江左各朝，朝廷和民间的杂事都记载在内。《因话录》六卷。这是唐代赵▯撰写的书。赵▯字泽章，大中年间任衢州刺史。书中记载唐史中的逸闻轶事。《剧谈录》三卷。这是康康骈、字驾言撰写的书。干符年间考中进士。书中全都记载唐代的故事。《树萱录》一卷。序文说，这是编录尚书荥阳公所谈之事。《资暇》三卷。这是唐代李匡▯、字济翁撰写的书。序文说，世俗的言谈大多有讹误，即使有所见闻，也默然不敢加以考证，所以写成此书。上篇辨正错误，中篇谈论事物的本源，下篇考察事物本身，用来供闲暇时阅读。《芝田录》一卷。叙文说，作者曾在缑氏停留休息，所以取潘岳《西征赋》中的名称给此书命名。书中记载隋唐杂事。作者姓名不详。共六百条。《封氏见闻记》五卷。这是唐代封演撰写的书。分门记载儒道、经籍、人物、地理和杂事，并且辨析世俗传说中的讹误，大概是把他所见所闻的这些事情写了下来。《松窗录》一卷。这是唐代韦▯撰写的书，记载唐朝故事。《朝野佥载补遗》三卷。这是唐代张▯、字文成撰写的书。分为三十五门，记载唐朝杂事。张▯自号浮休子，大概取《庄子》“其生也浮，其死也休”的意思。《幽▯鼓吹》一卷。这是唐代张固撰写的书，记载唐史遗事二十五篇。作者是懿宗、僖宗年间的人。《朝廷卓绝事》一卷。这是唐代陈▯巨撰写的书，记载唐朝忠臣贤士的卓越事迹五十件。《戎幕▯谈》一卷。这是唐代韦绚撰写的书。大和年间，他任李德裕的从事，记载李德裕所谈的事情。《杜阳杂编》三卷。这是唐代苏鹗撰写的书，字德祥。光启年间考中进士，家居武功杜阳川。杂录广德至咸通年间的事情。《▯▯友议》三卷。这是唐代范掳撰写的书，记载唐代开元以后发生的事情。范掳是五▯人，所以用此为书名。《谭宾录》十卷。这是唐代胡璩、字子温撰写的书，内容都是唐朝正史所遗漏的事情。作者是文宗、武宗年间的人。《金华子》三卷。这是唐代刘崇远撰写的书。“金华子”是崇远的自号，大概是仰慕黄初平的为人。书中记载唐代大中年间以后的事情，另有一个版本题名为《刘氏杂编》。《干▯巽子》三卷。这是唐代温庭筠撰写的书。序文说，以怪异之事谈笑来招待宾客，就像没有▯巽味的食物也能适合口味一样，所以用“干▯巽”作为篇名。《摭言》十五卷。这是唐代王定保撰写的书，分为六十三门，记载唐朝进士参加科举、考中登科等杂事。《北里志》一卷。这是唐代孙▯撰写的书，记载大中年间进士游历狭邪之地的杂事。孙光宪说，孙▯的用意在于讥刺卢相携。大概是卢携的女儿与他的外甥私通，卢携知道后，便把女儿嫁给外甥，并杀死家人来灭口。《刘公嘉话录》一卷。这是唐代韦绚撰写的书。“刘公”指刘禹锡。韦绚字文明，是韦执谊的儿子。咸通年间任义武节度使。他小时候跟随刘禹锡学习，记录了刘禹锡的谈论。《尚书故实》一卷。这是唐代李绰编写的书。《崇文总目》说，书名中的“尚书”就是张延赏。李绰记载张延赏所谈的事情，所以又题名为《尚书谈录》。但考察此书，其中称嘉贞为四世祖，因而怀疑这里的“尚书”并不是张延赏。《家学要录》一卷。这是唐代柳▯呈撰写的书，采录其曾祖彦昭、祖父芳和父亲冕的家集，记载历朝典章制度的沿革以及时政的得失，由此编成此录。这是小说类中尤其重要的一部。《常侍言旨》一卷。这是唐代柳▯呈记载其伯叔父芳所著之书，共六章；其中附有《上清传》和《刘幽求传》。

译《北梦琐言》二十卷。以上是荆南孙光宪所撰。孙光宪是蜀人，曾跟随杨▯比、元澄交游，听闻许多唐代贤哲的言行，于是加以编纂辑录，并附记五代十国的事情。他取《左传》中“在江南打猎的梦”一语，认为自己曾为高氏效力，居处在荆江以北，所以把这部书命名为《北梦琐言》。△《皮氏见闻录》五卷 以上是唐代皮光业所撰。唐末时，他任馀杭从事，记载当时所见所闻的奇异之事，起于唐干符四年，止于晋天福二年。自号鹿门子。△《鉴诫录》十卷 以上是后蜀何光远所撰。他字辉夫，是东海人，在广政年间编纂唐代以来君臣的事迹，选取可以作为后世借鉴的内容。书前有刘曦度的序。李献臣说：“不知道何时的人。”考察此事也没有详细结果。△《贾氏谈录》一卷 以上是伪唐张洎奉命出使来朝时，记录典客贾黄中所谈的三十多件事，回去后献给他的君主。△《杨文公谈苑》八卷 以上是皇朝宋庠编纂的。起初，杨公亿的同乡黄鉴搜集编撰他一生的奇闻异事，成为一编；宋庠取来加以删定分类，分为二十一门。△《景文笔录》三卷 以上是皇朝宋祁所撰。内容都是前代故事、奇闻，以及美善的言论和深奥的话语，可以作为谈论时的助益。不知道是什么人编成的，每一章都以“公曰”开头。“景文”是宋祁的谥号。△《归田录》六卷 △《该闻录》十卷 以上是皇朝李畋所撰。李畋是蜀人，曾是张咏的门客，与范镇友好。在熙宁年间退休，回到家中，和门人、宾客宴饮交谈，连续不断，忘记疲倦。门人请求编录，于是以“该闻”为书名。书后又附有杂诗十二篇。△《江粼几杂讠志》三卷 以上是皇朝江休复所撰。江休复是欧阳永叔的至交。他所记载的内容精审博洽，远远超过常人。“粼几”是他的字。△《开谈录》二卷 以上是皇朝苏耆所撰。他是舜卿的父亲，记载五代以来的杂事，下册大多记载冯道的品行和事迹。△《东齐记》十卷 以上是皇朝范镇，字景仁，在元丰年间所撰。序言说：“辞去职务以后，每天在东齐闲坐，追忆在朝廷时的交游和谈论，以及民间流传的传记，于是编纂汇集成一编。” 崇宁、政和年间，因为这部书涉及本朝故事，朝廷下令禁毁它。△《春明退朝录》三卷 以上是皇朝宋敏求，字次道，所撰。书中多记载本朝典章故事。其序说：熙宁三年，我在春明里奉行朝请之职，于是编纂所听闻的事情。△《南迁录》二卷 以上是皇朝张舜民，字芸叟，所撰。张舜民在元丰年间随军进攻灵州，军队返回后，被贬任柳州监酒，当天就赴任，记载途中所经历的事情以及自己的诗文。△《孔氏杂说记》一卷 以上是皇朝孔武仲所撰。论述并记载典籍中的前人言论和往事，以及国家旧事、贤哲文章；有时也记下自己所见所闻的事情。△《笔谈》二十六卷 以上是皇朝沈括，字存中，所撰。沈括热衷功名，因永乐城不能攻克而被贬，最终死去。但他确实才华很高、学识广博，具有多种技能，尤其精通音律、天文和历法。他在自序中说：“退居山林之下，深居简出，断绝来往，所能交谈的，只有笔和砚而已。”所以用此为书名。全书共分十七门。△《龙川略志》六卷，《龙川别志》四卷 以上是皇朝苏辙所撰。元符二年夏天，他居住在循州，闭门静处，回忆往日的事情，让他的儿子苏远把它们写在纸上，共四十件。那年秋天，又记下四十七件。龙川是循州的地名。△《古今前定录》二卷 以上是皇朝尹国均辑录经、史、子、集四部典籍以及古今人物的兴衰、穷达、贵贱、贫富、死生、寿夭，乃至一举一动、一言一默、一饮一啄，说明有些事情早已预定，并在梦中显现、在占卜中预示、在相貌上显露、在谶语中得到应验的事例，汇为一门，用来警戒那些不知天命而急于争逐的人。至于裴度因积阴德而获得显贵、孙亮因受到阴谴而减损寿命之类，又另列为两门，使君子不至于认为天命可以废弃人的努力。△《牧竖▯谈》三卷 以上是皇朝景溪编纂的十九件事。景溪也是蜀人。△《郡阁雅言》一卷 以上是皇朝潘若同所撰。他在太宗时任郡守，和属官谈到南唐遗逸贤士的奇闻和佳言，便随即把它们写在书中，共五十六条，用来作为雅谈的资料。有的版本题作《郡阁雅谈》。△《秘阁雅谈》五卷 以上是皇朝吴淑所撰。记载秘阁同僚宴饮交谈的事情。吴淑曾在南唐任官，后来随李煜投降。△《幕府燕▯录》十卷 以上是皇朝毕仲询所撰。元丰初年，毕仲询任岚州推官，编纂当时奇异而有趣的事情，分为二十门。△《渑水燕谈》十卷 以上是皇朝王闭在绍圣年间所撰。渑水是他退居的地方。王闭曾到各地任职，和贤士大夫宴饮交谈，凡有值得取法的事情就随即记下，时间久了，共得到三百六十多件。△《傅公嘉话》一卷 以上是皇朝傅尧俞的子孙记录傅尧俞的言行，共四十多章。“献简”是傅尧俞的谥号。△《曾公南游记》一卷 以上所说的曾公，不详知是什么人，应当是曾公亮的孙子。全书共十二章，记载本朝杂事。△《▯绅脞说》二十卷 以上是皇朝张唐英，字君房，所撰。张唐英博学多闻，通晓佛、道二教，善于著书，如《名臣传》、《蜀▯杌》、《▯笈七{▯▯}》等，流传于世的作品不下数百卷。这部书也很详实。△《稗官志》一卷 以上是皇朝吕大辨所撰。杂记他所听闻的前人言论和往事。△《倦游杂录》八卷 以上是皇朝张师正在元丰初年所撰。序中解释“倦游”说：做官不得志，只是姑且记下平生所见所闻，希望将来能够让世人相信。自认为不是史官，所以虽然记载善恶，却不敢加以褒贬。△《东轩笔录》十五卷，《续录》一卷 以上是皇朝魏泰所撰。魏泰是襄阳人，曾布妻子的弟弟，为人没有品行却能言善辩，很使乡里人感到忧患和困苦。元祐年间，他把年轻时在公卿之间听闻的事情记载下来，编成此书。他所作的是非判断多不可取。他心中喜欢章▯，多次称赞他的长处，那么这部书大体上的是非也就可见了。书中又有很多荒诞妄言，姑且举其中一例：他说王沂公考中甲科，刘子仪任翰林学士时，曾拿这件事戏弄他。考察王沂公登科，虽然在刘子仪之后四年，但他进入翰林却反而在刘子仪之前七年。王沂公在咸平五年登科，刘子仪到天禧二年才被授为学士，两人相差大约二十年，他的错误竟严重到这种程度。△《师友谈记》一卷 以上是皇朝李荐，字方叔，所撰。书中多记载苏子瞻、范纯夫以及四位学士的谈论，所以叫作“师友”。

译△《青箱杂记》十卷 以上是皇朝吴处厚所撰。吴处厚是揭发蔡确《车盖这诗》一事的人。书中所记载的内容多不符合事实。成都设置交子务，始于寇▯，吴处厚却认为是张咏，其他事情也多是这一类。△《缃素杂记》十卷 以上是本朝黄朝英撰写的书，共记载二百件事。黄朝英是建州人，绍圣以后考中进士。他信奉王安石的学说，把“赠之以芍药”解释为男子淫乱女子，把“贻我握椒”解释为女子淫乱男子，前辈曾因此讥笑他，唯独黄朝英十分推重这种说法；从这一点也可以看出他的其他情况了。△《湘山野录》四卷 以上是本朝熙宁年间僧人文莹撰写的书，记载本朝的故事。△《冷斋夜话》六卷 以上是本朝僧人惠洪撰写的书。书中多记载苏轼、黄庭坚的事情，但都是依托附会之辞。江淹模仿陶渊明写的诗，文辞浮浅，惠洪却误以为是真正的陶渊明之语；他还说苏东坡曾称赞江淹的《鬼谷子》一书达到了极高境界。世人都知道《鬼谷子》一书，却又说其中有“崖蜜，就是樱桃”的话，苏东坡《橄榄诗》中“已输崖蜜十分甜”一句，大概就是用的这个说法。像这样的错误很多，无法一一列举。△《茅亭客话》十卷 以上是本朝黄休复撰写的书。“茅亭”是他居住的地方。闲暇日子里，宾客谈论到虚无变化、民间歌谣风俗和卜筮等事情，即使属于异端而又合乎道理，或者主旨在于惩戒和劝善的，都记录下来。△《玉壶清话》十卷 以上是本朝僧人文莹在元丰年间撰写的书。他在自序中说：“文莹收集了本朝初年至熙宁年间的文集数千卷。其中有关神道、墓志、行状、实录、奏议之类的材料，辑录其中的事实，写成一家之言。”所谓“玉壶”，是他隐居处的水潭。△《衣冠嘉话》一卷 以上不知道是什么人撰写的书，记载本朝初年至熙宁年间的杂事。△《Т斋▯览》十四卷 以上是本朝陈正敏在崇宁、大观年间撰写的书。陈正敏自号“Т翁”，记录自己平日所见所闻，分为十门，编成一篇小说，以备日后翻阅。△《褒善录》一卷 以上是本朝王蕃撰写的书。嘉▯年间，巴县主簿黄靖国死而复生，讲述他在阴间所见的事情，廖生曾经传述过这件事，王蕃删削取其要点，编成此书。△《吉凶影响录》十卷 以上是本朝岑象求编纂的书。熙宁末年，岑象求闲居江陵，翻阅各种典籍，看到善恶报应的事情，就删改润饰后记录下来。间或有些听闻见到的事情，难以全部记载，也选取其中的片段写入书中。△《劝善录》六卷 以上是本朝周明寂在元丰年间编纂的书，把前人所传记的道教、佛教、神奇以及祸福报应的事迹汇编成一部书，用来警戒世人。△《劝善录拾遗》十五卷 以上没有题写撰者姓名。怀疑也是周明寂编纂的，只有一百件事。△《鸡跖集》十卷 以上不知道撰者是谁。它把书籍传记中琐碎而有价值的事情汇集起来，分门编排。《淮南子》说：“善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃鸡脚。”这部书取名的意思，大概就是由此而来。△《二百家事类》六十卷 以上把古今稗官小说分门编排，汇成一部书，虽然可以说内容广博，但缺点在于过于简略。没有题写撰者的姓氏。△《绀珠集》十三卷 以上是本朝朱胜非编纂百家小说而成的书。旧说张燕公有一颗绀珠，看见它就能记事不忘，所以用它作为书名。△《类说》五十六卷 以上是本朝曾忄造编纂的书。他的序中说：“我闲居银峰，于是汇集百家之说，编纂成书，可以帮助治理政事，辅助名教，供人谈笑，并扩大见闻。” △《渔樵▯话》二卷 以上假托渔夫和樵夫问答，以及史传中的杂事编成，不知道是什么人写的。△《丽情集》二十卷 以上是本朝张君房、唐英编纂古今情感故事而成的书。△《▯齐广录》十卷 以上是本朝政和年间李献民撰写的书。全书分为九门，记载一时的奇闻艳事，其中多是鄙陋而无从考证的说法。△《青琐高议》十八卷 以上没有题写撰者姓名。书中记载本朝杂事以及名士所撰写的记传。然而它所记的内容，文辞和意思都相当粗浅。△《说神集》二卷 以上没有题写撰者姓名，记载诙谐滑稽的说法。唐代有邯郸淳的《笑林》，这部书与它属于同一类。△《漫叟见闻》一卷 以上不知道是什么人撰写的，是建炎年间写成的。△《刘饣束小说》十卷 以上是唐代刘饣束撰写的书，汇编周代、汉代至晋代江左地区的杂事。△《补妒记》一卷 古代有《妒记》，早已亡佚，不知道是什么人从传记中辑录妇女嫉妒严酷的事例，用来补足亡佚的《妒记》，所记时代从商、周一直到唐初。△《后山诗话》二卷 以上是本朝陈师道，字无己，撰写的书，评论诗歌七十多条。△《续诗话》一卷 以上是本朝司马光，字君实，撰写的书。序中说：“《诗话》还有遗漏的内容，欧公的文章和声名虽然不是我所能赶上的，但记事这一点是相同的，所以我冒昧续写此书。” △《欧公诗话》一卷 以上是本朝欧阳修，字永叔，撰写的书。欧阳修退居汝阴时，姑且写成此书，用来助兴谈笑。△《东坡诗话》二卷 以上是本朝苏轼，号东坡居士，在杂著中写到诗歌的内容，有好事者于是把它们汇集起来，编成二卷。△《中山诗话》三卷 以上是本朝刘▯，字贡父，撰写的书。书中多谈到欧阳修、梅尧臣、苏轼、苏舜钦。刘▯以博学闻名于世，但他说萧何从未任过掾属、工曹之类的官职，也有错误。△《诗眼》一卷 以上是本朝范温，字元实，撰写的书。范温是范祖禹的儿子，曾向黄庭坚学习作诗。△《归叟诗话》六卷 以上是本朝王直方、字立之所撰。直方自号归叟。元▯年间，苏子瞻及其门下士以盛大名望居于北门东观。直方世代居住在浚仪，在城南有别墅，又特别喜欢结交雅士，因此各位公卿屡次到他家聚会；他由此得以听闻诸人的言论余论，于是辑录编成此书。不过书中多有按照自己的意见加以抑扬褒贬之处，很有些失去是非的真实情况。宣和末年，京师书铺刻印出售此书；同族子弟中有人因为书中多记载其从父詹事公的言谈，得到此书后拿去呈给詹事公。詹事公取来阅览，不高兴地说：“这些都不是我说的话。” ◎天文类 △《司天考占星通玄宝镜》一卷 以上题署为巫咸氏所作。皇朝太平兴国年间，诏令天下懂得观测星象的人到京师来。不久，到达的有一百多人，他们因私自研习天文而获罪，有的被杀，有的被发配隶属于海岛；从此以后，星历之学几乎断绝。因此我所收藏的书中也没有多少这类书，只好姑且收集几种来凑数罢了。△《甘石星经》一卷 以上是汉代甘公、石申所撰。按日、月、五星、三垣、二十八宿以及恒星的图象和次舍编排，并有占验口诀，用来预测吉凶。△《景▯干象新书》三卷 以上书名，《崇文目》中著录为三十卷，列在天文类。

译△《步天歌》一卷 以上不详知作者是谁，是歌咏二十八宿的书。《三垣颂》和《五星凌犯赋》附在书后。有人说是唐代王希明所撰，王希明自号丹元子。△《列宿图》一卷，《天象分野图》一卷 以上不详知作者是谁。◎星历类 △《合元万分历》一卷 以上是唐代曹氏所撰，不知道他的名字。历元从唐高宗显庆五年庚申开始，大概是民间流行的一种小历。李献臣说，它是以《天竺历》为法制定的。△《历法》一卷 以上不详知作者，是一本历法草稿。△《刻漏图》一卷 以上是本朝燕肃所撰。燕肃有巧妙的构思，曾上呈《莲花漏法》。他曾任潼川知州，那里还保存着他的石刻。洛阳人宋君在燕肃方法的基础上有所增删，绘成了这部图。△《百中经》三卷 以上是从绍兴二十一年起一百二十年的历日和节文。△《集圣历》四卷 以上是本朝杨可辑集的书。杨可任司天冬官正，辑录古今阴阳之书，把它们归纳为四时，用来斟酌选择日辰。●卷十四 ◎五行类 △《广古今五行志》三十卷 以上是窦惟鋈所撰。《唐志》中著录了这部书，但不详知是哪一人编纂的。书中叙述五行发生变异及其征兆应验，大概是研究《洪范》之学的书。自古以来，术数之学很多：谈五行的以《洪范》为根本，谈卜筮的以《周易》为根本。近来这两种学问几乎都已断绝，而当世最盛行的只有葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽等。可是，六壬一类足以推测一时的吉凶；星禽、五星、禄命、相术一类足以推测一个人的吉凶；葬书一类足以推测一家的吉凶；遁甲一类足以推测一国的吉凶。它们所能知道的事情虽有远近不同，有时应验、有时不应验，不能全部相信，这一点却是相同的。而且这些学说都以五行为根本，所以把它们合并列为一类。△《八五经》三卷 以上书序说是黄帝的书。“八五”指的是八卦和五行。虽然是后人假托的，但文辞也还雅驯。这是一本相墓之书。吕才《葬篇》用六条理由责难它不灵验，并且说：“世上的人被葬巫欺骗，忘记了悲痛哭泣和茶毒之苦，只希望侥幸获福。因此观察坟墓所在的山陵，希求官爵；选择时日，图谋财利。”这话说得确实正确。△《青囊补注》三卷 以上是晋代郭璞所撰。世间流传的葬书之学，都说没有超过郭璞的。如今盛行的葬书，大多也是郭璞的书。考察郭璞本传记载的葬母之事，世间的传说大概并非虚妄。不久，郭璞就被王敦杀害。如果说祸福全都取决于葬地，那么郭璞就不应选择凶地来招致灾祸；如果说祸福自有定数，或者另有原因导致祸福，那么葬地也就不必选择了。唉，郭璞自己运用他的术数尚且如此，何况后来遵循他的遗书的人呢！△《拨沙经》一卷 以上是唐代吕才所撰的地理书，绘制山水形势的图。大概是后人假托吕才之名的。△《青囊本旨》一卷 以上不记载作者，是演绎郭璞《相墓青囊经》的书。△《洞林别诀》一卷 以上是江南范越凤汇集郭璞所记载的各家地理术得失而编成的书，共二十四篇。并附有司空珏的《寻龙入式歌》。△《会元经》二十四卷 以上是孙季邕所撰，不详知是哪一代的人。他汇集各家相地之书，删去其中鄙陋而又没有效验的内容，编成此书。△《金琐正要》一卷，《玄谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷 以上四部书都是地理书。△《五音地理新书》三十卷 以上是唐代僧人一行所撰。根据人的姓氏所属五音，来验证八山、三十八将各方位的吉凶。这种学说如今已经不流行了。△《秤星经》三卷 以上不署作者姓名。它以日、月、五星、罗▯、计都、紫К、月孛这十一曜，推演十二宫的宿度，用来推测人的贵贱、寿夭、吉凶。不知道这种术数起源于何处，有人说是天竺的婆罗门学说。考察《洪范》说：“岁、月、日、时没有变易，百谷就能成熟，▯就能显明，俊秀之民就能彰显，家室就能平安康乐。”“月亮运行所临的星宿不同，就会有风雨。”冷州鸠说：“武王讨伐殷时，岁星在鹑火，月亮在天驷，太阳在析木之津，辰星在斗柄，星宿在天鼋。”据这些话说，五星之术由来已经很久了。既然可以用来占验国家，就可以用来占验事情；既然可以用来占验事情，就可以用来占验人的命运。然而术士用日、月、五星来占测吉凶，又加上交初、交中之神以及紫К、月孛之宿。所谓初、中，是日月交食的会合处，也可以凭意推求；只有气、孛没有根据，术士却偏偏认为它们有效验。并且说它们是土星、木星的余气。五星运行中，土星、木星最慢，而它们造成吉凶的影响持续很久，所以说有余气。△《周易十二论》一卷 以上不详知作者。论述日、月、五星值年时用来占测吉凶的方法。△《珞▯录子三命》一卷 以上李献臣说：“‘珞▯录’这个名称，取自‘珞珞如玉，▯录▯录如石’的含义，是推求人生吉凶、否泰的方法。箕子说：‘五行，就是水、火、金、木、土。’禹说：‘辛、壬、癸、甲。’这样看来，甲子、五行这些名称，大概在尧、舜和三代时就已经产生了。郑氏解释‘天命之谓性’说：‘比如木神就属于仁，金神就属于义之类。’又解释‘我辰安在’说：‘是说六物的吉凶。’这是根据五行、甲子来推知吉凶、否泰，并且记载在传中的方法。吕才说这种术数起源于司马季主和王充，他的话浅薄啊。不过，吕才所斥责的建禄、级禄、三刑、劫杀、建学、空亡、六害、驿马之类，都是当今三命术中的内容，也在吕才以前就已经存在了。由此看来，它比其他术数的渊源更加久远。而且小运的方法，本出于《说文》对‘已’字的训释；空亡的说法，本出于《史记》所说的孤虚之术，许多内容都有来历，所以精通这种术数的人，往往最能巧妙地说中奇验。” △《珞▯录子疏》五卷 以上是本朝李仝、东方明所撰。△《李虚中命书》三卷 以上是唐代李虚中所撰。李虚中字常容。《姓纂》说：“他是冲之的八世孙。研究五行之书最为精深，对于寿夭、贵贱、是否有利，总是先推定其出生的年、月、日、时，几乎百次都没有失误。韩愈说同是虚中的十一世祖，这是错误的。” △《河图天地二运赋》一卷 以上不署作者姓名。论述天地二运，大概是三命之书。《崇文目》把它列为卜筮类。△《五命秘诀》一卷 以上是本朝林开所撰。三命之术，是指年、月、日的干支；再加上时、胎，所以称为“五命”。