卷十四

译△《常阳经》一卷 以上《崇文目题》说书名为《黄帝式用》，大概是六壬占卜术。△《六壬要诀》一卷 右：不知道是谁撰写的。《隋志》记载六壬类书有两种。《金銮密记》和《五代史记》多次谈到它的应验。如今世间龟卜、筮占之术已经衰息，唯独这种术数仍在流行。△《六壬课钤》一卷。右：不知道是谁编纂的。把六十甲子与十二时相配，形成七百二十课，以三传入神来占断吉凶。△《玉关歌》一卷。右：没有题明撰写者，是讲六壬课法口诀的书。△《三十二家相书》三卷。右：大概是汇集许负以下三十二家的相书，编成这部书。△《月波洞中记》一卷。右：序文称，唐代任逍遥在太白山月波洞的石壁上得到此书，共九篇，是讲相形之术的。《崇文目》把它列在五行类中。△《神中纪》一卷。右：本朝李唐▯撰写。辨察人的形貌和气色，便可知道他的寿命长短以及吉凶。△《群书古鉴》一卷。右：不知道撰写者的姓氏。熙宁年间，汇集各书和史籍中关于相术应验的内容。△《灵龟经》一卷。右：史苏撰写，论述龟卜兆象的吉凶。《崇文目》记作三卷。△《遁甲万一诀》一卷。右：题名说是唐代李靖编纂的黄帝之书。考察遁甲类书，见于《隋志》的共有十三家，可见这种学术的流传，也不是近世才有的。书中以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门推断国家的吉凶。通晓这种学术的人认为它有效验，但我不曾亲自试验过。△《遁甲经》一卷。右：唐代胡干撰写。《李氏书目》说：又称九天玄女术，讲推算九星、八门、三奇、六仪的方法。△《鲜鹗经》十卷。右：不知道撰写者是谁。全书分十门、六十二章。根据星禽推知人的吉凶，其中对于人的性情、嗜好的判断尤其灵验。有人说它本是神仙传授的秘诀，所以这部书被收入《道藏》。李邯郸说：“罗浮山逍遥子撰写。” △《八神筮法》二卷。右：以八卦按世位分为六十四类，每一卦开头都必定说“子夏曰”，论述《易》筮的吉凶。△《灵棋经》二卷。右：汉代东方朔撰写。又有人说是张良、刘安所撰，不知道究竟是谁。晋代颜幼明、宋代何承天作注。唐代李远作序。归来子认为这是黄石公的书，难道是说黄石公用来授予张良的那部书吗？考察《南史》所载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑，金碗玉杯”的繇辞，可知它确实是古代流传下来的书。全书共有一百二十卦，每卦都有繇辞。△《占灯法》一卷。右：本朝李淳风撰写。《崇文目》中也有这部书。△《观灯法》一卷。右：唐代李淳风撰写。△《紫堂诀》三卷。右：紫堂先生撰写，不知道是哪一代人。书中列出紫垣十二星直到隐曜，共三百六十个星位，分属二十八宿，又附以五星，配合十二辰，用来推断人的命运吉凶。◎兵家类。△《六韬》六卷。右：周代吕望撰写。考察《汉艺文志》，没有这部书；到《梁书》《隋书》《唐书》才开始著录。全书分为《文》《武》《龙》《虎》《豹》《犬》六部分，是兵家讲权谋的书。元丰年间，朝廷把《六韬》《孙子》《吴子》《司马法》《黄石公三略》《尉缭子》《李卫公对问》颁行于武学；如今学习这些书，称为“七书”。考察兵法，汉成帝曾命任宏把兵书分为权谋、形势、阴阳、技巧四类。如今又有卜筮、政刑之说，大概是在这四类之外的。△《魏武注孙子》一卷。右：吴国孙武撰写，魏武帝作注。考察《汉艺文志》，《孙子兵法》有八十二篇；如今魏武帝所注的，只有十三篇。杜牧认为：“孙武的书有数十万字，魏武帝删去其中繁杂多余的部分，记录其精华，编成了这部书。”其序文大略说：“我读过的兵书、战策很多了，孙武所著的书，内容深邃啊。” △《李筌注孙子》三卷。右：唐代李筌作注。他认为魏武帝的解释多有错误，于是概括历代史事，依据《遁甲》，作成三卷注本。△《杜牧注孙子》三卷。右：唐代杜牧，字牧之，作注。杜牧认为，孙武的书大略是运用仁义、施展机权；曹公的注解，十处中有九处没有解释，大概是吝惜自己所得，所以另作新书，于是又为孙子作注。世人说杜牧慨然有志，最喜欢谈论军事，却想实际试验而没有机会。他的学问能够讲述春秋、战国时期的史事，十分广博而详尽，懂得军事的人会从中有所取法。△《陈▯注孙子》三卷。右：唐代陈▯撰写。陈▯认为曹公的注解深奥隐微，杜牧的注解疏略宽泛，于是重新作注。△《纪变注孙子》三卷。右：唐代纪变汇集唐代孟氏、贾林、杜佑三家的注解。△《梅圣俞注孙子》三卷。右：本朝梅尧臣，字圣俞，作注。欧公为它作序。△《王▯注孙子》三卷。右：本朝王▯撰写。王▯用古本校正缺漏和错误，又为它作注。仁宗时，天下长期太平，人们不再熟习军事。元昊叛乱以后，边将多次战败，朝廷很是访求懂军事的人，士大夫人人都谈论军事。因此，本朝注解孙武之书的人，大多都是当时的人。△《何氏注孙子》三卷。右：不知道他的名字，是近代人。△《吴子》三卷。右：魏国吴起撰写。讲述兵家关于机权、法制的学说。唐代陆希声为它编排篇次并作解说，分为《料敌》《治兵》《论将》《变化》《励士》等篇，共六篇。△《司马法》三卷。右：齐国司马穰苴撰写。齐威王让大夫追述古代的《司马兵法》，并把穰苴的内容附在其中，因此称为《司马穰苴兵法》。司马迁说这部书：“内容宏大深远，即使是三代的征伐，也不能完全阐明它的意义。至于书中的文辞，近来很少有人赞许。穰苴不过是为小小的国家领兵，哪里有空闲顾及《司马兵法》中揖让礼仪的内容呢？” △《黄石公三略》三卷。右：题名为《黄石公上中下三略》。书中论述用兵时机权变的奥妙，以及严整明断的决策；决策明智精妙而审慎果断，就能使军队由死转生，使国家由亡转存。《经籍志》说是“下邳神人撰写”。世间相传，这就是圯上老人把一部书授给汉代张良的那部书。

译△《尉缭子》五卷。右：尉缭子，不知道是什么人。书中论述用兵以及刑法。考察《汉艺文志》，原有二十九篇，如今散失了五篇。开头一篇称“梁惠王问”，想来是魏国人吧？最后一章说：“古代善于用兵的人，能够杀死士卒的一半；次一等的，杀死士卒的三分之一；再次一等的，杀死士卒的十分之一。能够杀死一半士卒的，威势施加于天下；杀死三分之一的，力量胜过诸侯；杀死十分之一的，命令能够在士卒中实行。”唉！看这番话，就可以知道它所说的用兵之术了。△《张横渠注尉缭子》一卷。右：本朝张载撰写。文字十分简略。张载早年喜欢谈论军事，后来拜访范文正，范文正爱惜他的才华，劝他学习儒学。张载受到感悟，才改学儒业。这大概是他早年的作品。△《武侯十六策》一卷 右书为蜀人诸葛亮、字孔明所撰。序中说：“谨献上便宜之策十六条：一是治国，二是君臣，三是视听，四是纳言，五是察疑，六是治民，七是举措，八是考黜，九是治军，十是赏罚，十一是喜怒，十二是治乱，十三是教令，十四是斩断，十五是思虑，十六是阴察。”陈寿所辑录的诸葛亮著作中，没有记载这部策书，疑心是托名之作。△《庾哀保聚图》一卷 右书为晋人庾哀所撰。《晋书教友传》记载，庾哀字叔褒。齐王[缺字]起兵倡义时，张泓等人掠夺阳翟，庾哀率众据守禹山，张泓不能侵犯。这部书的序说：“大驾迁往长安，当时是元康三年己酉年，撰写《保聚垒议》二十篇。”考察起来，[缺字]起兵是在惠帝永宁元年，皇帝迁往长安是在永兴元年，都在元康之后；而且元康三年的干支实际是癸丑年。现在书中说“己酉”，这些都错了。△《李卫公对问》三卷 右书是唐李靖回答太宗关于兵事的问答。史臣说，李靖的《兵法》世上没有完整的书本，只能在《通典》中略见一二。现在这部《对问》出自阮逸家，有人说是阮逸依据杜氏之书增补而成的。△《郭元振安边策》三卷 右书为唐郭元振所撰。他认为统率军队进攻、聚集众人退守，都不能没有权谋，于是写成此书。所以旧题作《定远安边策》。△《李临淮武记》一卷 右书为唐李光弼所撰。全书共一百二章，末尾说：“吕望的智慧开阔而深远，孙武的思虑幽深而缜密，黄石公宽厚而决断慎重，吴起严厉而重视勇敢，墨翟善于防守而不主张进攻，老聃能够取胜却不以此自美。如今选取他们的精华要旨，杂以我的浅见，写成一家之书。”另一本题作《统军灵辖宝秘策》。有人说是李光弼的属官张参编纂的。△《人事军律》三卷 右书为本朝符彦卿所撰。序中说：“谈论兵事的人大多夹杂阴阳之说，却完全不知道往亡日可以取得宋捷，甲子日胡人可以兴起，鹅入、枭集反而会成为吉兆，所以此书只叙述人事。”有人认为此书是唐代燕僧利正所撰，应当进一步考察。△《神武秘略》十卷 右书为本朝仁宗亲自撰写。它汇辑古今兵书、战策以及旧史中成败的事迹，分为《权谋》《形势》《阴阳》《技巧》四门，共三十篇。△《左氏要类》右书为本朝韩迪所撰。汇编《左氏传》中的兵事，共分五十门。△《武经圣略》十五卷 右书为本朝王洙所撰。宝元年间，西部边境发生战事，朝廷讲求武备。当时王洙奉诏编纂祖宗任用将领、用兵和边防的事迹，分为二十门。△《武经总要》四十卷 右书为本朝曾公亮、丁度所撰。康定年间，朝廷担心各位将帅不通晓古今兵学，于是命曾公亮等采辑古代兵法以及本朝的计谋方略，共历时五年进呈御览。全书分为制度十五卷、边防五卷、故事十五卷、占候五卷。仁宗亲自作序。△《百将传》十卷 右书为本朝张预、字公立所撰。张预考察历代将领用兵之所以成功或失败的原因，发现无不与孙武的著作相符合，于是选取贤良将领一百人，汇集他们的传记编成一书，并把孙武的《兵法》题写在书后，进献给朝廷。△《兵要望江南》一卷 右书题说是黄石公传授给张良的。考察此书，内容夹杂占卜行军吉凶之说，把它编成《望江南》词的声调形式，取其容易记诵。《总目》说：“武安军左押衙易静所撰。”易静大概是唐人。△《倚马立成法》二卷 右书为唐李淳风所撰，是关于行军占候的书。李淳风是太宗时期的人，而此书所述九宫法一直说到贞元六年庚午，显然是假托李淳风之名来流传此书，并不是李淳风的真作。◎类书类 △《同姓名录》三卷 右书为梁元帝所撰。汇集历代姓名相同的人，编成一卷。唐陆善经又续作并增广了它。齐、梁之间士大夫的风气，是喜欢征引事例，以此作为衡量学问浅深的标准；梁武帝和沈约征引栗的事例，就是如此。类书的兴起，应当就在这个时期，所以把这部《同姓名录》列为类书之首。△《古今刀剑录》一卷 右书为梁陶弘景所撰，记载古今刀剑之事。△《古人姓字相同录》一卷 右书为唐丘光庭所撰。丘光庭考中进士。△《艺文类聚》一百卷 右书为唐欧阳询等所撰。按门类编排事物，同时采集前代的诗、赋、铭、颂和文章，附在各条目之后。考察《唐志》，欧阳询是与令狐德[疑字]、袁朗、赵弘智共同修撰此书的。△《北堂书钞》一百七十三卷 右书为唐虞世南所撰。虞世南在隋朝任秘书郎时，抄录经史百家中的事例，以备使用。全书分为八十部、八百一类。“北堂”是省中虞世南抄书的地方。原书一百二十卷。△《兔园策》十卷 右书为唐虞世南所撰。他奉王命，把古今事迹编成四十八门，全都是骈偶华丽的文辞。到了五代时期，此书流行于民间，乡村里用来教给学童，所以有“遗下《免园》策”的讥诮。△《初学记》三十卷 右书为唐徐坚等所撰。当初，张说分类汇集事类要点，用来教导诸王。开元年间，诏令徐坚与韦述、余钦、施敬本、张[疑字]、李锐、孙季良分门编撰。△《集类》一百卷 右书为唐刘绮庄所撰。刘绮庄是毗陵人，曾任苏州昆山县令。家中藏有很多奇异的书籍，他采集各类事迹，分为二十多门，共五十多万字，进献给朝廷。书前有万希序，题署为开元二十九年辛巳。考察刘绮庄的文集，其中有《上白敏中启》，疑心他不是玄宗时期的人，应当进一步考察。

译△《六帖》三十卷 右书为唐白居易所撰。把天地万物分门别类，编成声韵相偶的词句，却不记载出处。曾祖父秘阁公为它作注，流传于世。世间传说白居易编写《六帖》时，制作了几千个陶瓶，分别题写名目，放置在庭院中，命诸生搜集相关事类，投入瓶内；再倒取出来，抄录编成此书，所以其中记载的时代大多没有次序。△《通典二》一百卷 右书为唐杜佑所撰。在此以前，刘秩采集经史资料，记述从黄帝直到唐天宝末年的制度沿革、兴废置撤，并评论其得失，仿照《周礼》六官的体例，编成《政典》三十五篇。房[疑字]称赞他才能超过刘向。杜佑认为内容还不完备，于是加以扩充，参照新的礼制，增为二百篇，分为《食货》《选举》《职官》《礼》《乐》《刑法》《州郡》《边防》八门，分类编排，按次记载，世人推许其内容广博详备。全书历时三十六年完成，在德宗时期进献朝廷。△《记室新书》三十卷 右书为唐李途所撰。采集旧事，缀成骈偶的文句，分为四百门。李途任东川掌记，因此用此为书名。△《古镜记》一卷 右书作者不详，汇编古代铜镜的故事。△《戚苑英华》十卷 右书由唐袁悦重新编修。原本是杨名所著，袁悦摘取其中要旨，分类编成对偶语句，又用其他说法加以增补。△《三教珠英》三卷 右书为唐张昌宗等所撰。考察《唐志》，原书有一千三百卷，如今保存下来的只有这些。△《备举文言》二十卷 右书为唐陆贽所撰，共有四百五十多门。评论者说，它大体上很像《六帖》，但文辞超过《六帖》。《崇文总目》中有这部书。△《童子洽闻记》三卷 右书没有题署作者。分为二十门，杂记经史中的名物和数目。有人题作《童子洽闻记》，说是唐许塾所撰。△《骨鲠集》二十卷 以上是本朝靖康初年重新修纂祖宗旧例的情况，当时有人搜集本朝的谏疏，编成了这部书。《古城冢记》二卷。以上是唐代皇甫鉴撰写的。记载修筑古城者的姓名，起初并没有涉及坟冢，却题名为《城冢记》，不知道其中是什么道理。《小名录》三卷。以上是唐代陆龟撰写的。陆龟认为，后世有官名和小名的区别，于是把从秦到隋的相关情况编排记载下来。至于神仙、玉女的名号，妇人和臧获的名字，也没有遗漏。世人称赞陆龟博学，但这部书尤其杂乱，不过是从史传中摘取材料罢了，没有什么奇异的见闻。《备忘小抄》十卷。以上是伪蜀文谷撰写的。杂抄经史中的一千多件事，用来防备遗忘。书后题有广政三年。广政是王衍的年号。《唐会要》一百卷。以上是本朝王溥撰写的。起初，唐代苏冕叙述高祖至德宗九朝制度沿革和增损的情况。大中七年，朝廷诏令崔铉等人编纂德宗以来的事迹，写到宣宗大中七年，用来续接苏冕的书。王溥又采集宣宗以后的事迹，共编成一百卷，于建隆二年正月上奏呈进。此书文字简洁而史事完备，太祖阅后嘉许，诏令收藏在史阁，并按等级赐给财物。《五代会要》三十卷。以上是本朝王溥等人撰写的。采集从梁到周的典章掌故，编纂成书，于建隆初年进呈。《三朝国朝会要》一百五十卷。以上是本朝章得象在天圣年间奉诏，根据本朝的旧事，编排制度沿革而成的。宋绶、冯元、李淑、王举正、王洙共同修撰，章得象负责总领监督。庆历四年书成，进呈朝廷。《六朝国朝会要》三百卷。神宗朝时，因为《会要》只记到庆历，便命王▯续编。上起建隆元年，下至熙宁十年，通会旧书并加以增删损益，编成此书。全书共分二十一类、八百五十五门。其中礼乐、政令的大纲，以及仪物、事务的细目，凡是有关讨论的内容，没有不记载的。文字简洁而史事详备，一代的典章制度都完备了。《节国朝会要》十二卷。以上是本朝范师道认为章得象所编的书过于繁多，便节取其中的要点，以备查阅。《太平总类一》千卷。以上是本朝李▯等人撰写的。太平兴国年间，李▯奉诏辑录经史中的故事，分门编排。《春明退朝录》说：“书编成后，皇帝每天阅览三卷，一年读完，赐名为《太平御览》。” 《职林》二十卷。以上是本朝杨侃汇编历代职官沿革的情况，大概只是因袭《通典》的职官门而加以增广罢了。《册府元龟一》千卷。以上是本朝景德二年，朝廷诏令王钦若、杨亿修撰《君臣事迹》，只取材于《六经》、诸子和史书，不收录小说杂书。到祥符六年，书成进呈。全书共三十一部，每部有总序；一千一百零四门，每门有小序。共同修撰的有十五人：钱惟演、杜镐、刁ぅ、李维、戚纶、王希哲、陈彭年、姜舆、宋贻序、陈越、陈从易、刘筠、查道、王曙、夏竦。起初撰写各篇序文时，诸位儒者都分别撰作。皇帝认为体例不统一，于是选取李维、钱惟演、陈彭年、刘筠、夏竦等人的篇章，交给杨亿删改订定。皇帝赐名为今名，并撰写序文置于篇首。至于字音和释义，又命孙▯为之注释。《类要》六十五卷。以上是本朝晏殊编纂的。分门辑录经、史、子、集中的事实，用来备作文之用。《书林韵海》一百卷。以上没有题明撰写人。此书分门依韵编纂经史和杂事，用来备查阅。有人说是本朝许冠编写的。《异号录》二十卷。以上是本朝马永易明叟编写的。记载古今特殊而不同的名号，如“铜马帝”“无愁天子”之类。近来曾见后世有人增补扩充此书，题名为《宾实录》，内容也十分广博。《禁杀录》一卷。以上是本朝李象先编纂的。元▯年间，李象先搜集记录古今因杀生而得到冥间报应的事例，把它作为戒杀的依据。《文房四谱》五卷。以上是本朝苏易简撰写的。辑录古今笔、砚、纸、墨的本源和相关旧事，继而收录有关的赋、颂以及著述，有徐铉作序。《钱谱》十卷。以上，梁代顾ピ曾撰《钱谱》一卷，唐代张台也有《钱录》二卷。本朝绍圣年间，李孝美认为这两人编纂的书有错乱，于是增补扩充为十卷，并说分为八品。《货钱录》一卷。以上是本朝陶岳撰写的。记载五代诸侯擅自改铸钱币的缘由，包括幽州、岭南、福建、湖南、江南五国。《续钱谱》十卷。以上是本朝董▯撰写的。董▯的祖父曾得到古钱一百枚，便让董▯考订其次序，按钱文编成谱录，并以先世帝王的世次为顺序。董▯还说，梁代顾ピ、唐代封演所编的谱录，漫无条理、固陋不堪，不能使用。他的谱录从太昊、葛天氏开始，直到尧、舜、夏、商，都说当时有钱币；这种穿凿附会、荒诞妄说竟到了如此地步。

译《墨谱》一卷。以上是本朝董秉撰写的，是熙宁年间的人。董秉担心世人只知道祖、李的名声，却不知道墨的形制有何异同、制作有何精粗，所以绘图来说明墨的源流，用以补充苏易简书中文辞的缺漏。《砚谱》二卷。以上是本朝唐询撰写的。记载砚的相关故事及其优劣，把红丝石列为第一，端石列为第二。《古鼎记》一卷。以上是唐代吴协撰写的。记载古人铸造鼎的本源以及鼎的形制。《香谱》一卷。以上是本朝洪刍驹父撰写的。汇集古今制香的方法，其中有郑康成的汉宫香、《南史》记载的小宗香、《真诰》记载的婴香、戚夫人的迫驾香、唐代员半千的香，所记载的内容十分广博。不过，《通典》记载历代祭祀上天使用水沉香，唯独遗漏了这一条，这是为什么呢？《印格》一卷。以上是本朝晁克一撰写的。晁克一是张文潜的外甥。张文潜曾为此书作序。序文大意说：“晁克一既然喜爱古代印章，他的父亲晁补之尤其深切地喜爱它。于是把古今印玺的制作方法全部记录下来，称为《图书谱》；自秦以来制度的变化、形制的不同，都能说明其中的缘故。我很赞赏他用心专一，在细末事务上达到精深，使之有所传承。” 《侍女小名录》一卷。以上是本朝王钅至编纂的。序文说：“大观年间，我居住在汝阴，和洪炎玉父交游，读到陆鲁望的《小名录》，便戏意征集古今侍女的名字。于是把所收藏的书籍全部拿出来编纂搜集，一个多月便完成了。”凡是稗官小说中记载的，几乎都采集尽了；唯独正史所记载的，反而遗漏得更多。士子治学，弊病就在这里。《蒙求》三卷。以上是唐代李瀚撰写的。把经传中善恶事迹相类的内容编集起来，两两相对，写成押韵的语句；取《蒙卦》中“童蒙求我”的意思来命名这部书，大概是用来教导儿童的。《鲁史分门属类赋》三卷。以上是本朝杨筠撰写的。他把《左氏传》中的史事按类别分为十门，每门各作一篇律赋。干德四年上奏呈进，朝廷下诏褒奖。《左氏蒙求》三卷。以上有本朝王舜俞作序，不知道是谁写的。与《纲领》相比，似乎稍胜一筹。《左氏纲领》四卷。以上是本朝文济道撰写的。把史实排比编列成对偶句，是《蒙求》一类的书。《仙苑编珠》二卷。以上是唐代王松年撰写的书。它取材于阮仓、刘向、葛洪所传述的神仙故事，又选取经书、史籍记载中梁代以后的一百二十八位神仙，编排事实、联缀文辞，仿照《蒙求》的体例写成此书。△《国史对韵》十二卷 以上是本朝范镇撰写的书。吴仲庶曾称赞景仁，怜悯那些后学者：他们虽然涉猎书籍传记，但问到本朝的典章故事，却茫然无知。于是从太祖开创基业起，到仁宗在位时期为止，搜取可以作为规范和鉴戒的史实，按韵编排成书，就是这部书。△《孝悌类鉴》七卷 以上是本朝俞观能撰写的书。它选取经书、史籍中关于孝和悌的事迹，编成四言韵语。△《两汉蒙求》五卷，《唐史属辞》五卷，《南北史蒙求》十卷 以上各书都不详知撰写者姓名。它们全都仿效李瀚的体例。△《书叙指南》二十卷 以上是本朝任浚撰写的书。它汇集古今文章中的零碎语句，分门别类编排，共有二百多类。△《押韵》五卷 以上是本朝张孟撰写的书。它辑录六艺、诸子和三史中的句子，依照韵部编入，用来备供举子考试作赋时使用。△《歌诗押韵》五卷 以上是本朝杨咨编选古今诗人的警策名句，附在各韵之下，用来备作押险韵之用。●卷十五 ◎艺术类 △《古画品录》一卷 以上是南齐谢赫撰写的书。书中说绘画有六种法则，分为四个品第。秋之弈、延寿之画、伯乐相马、宁戚饭牛，直到曹丕之弹其、袁彦之ヅυ，都足以凭借各自的技艺闻名天下。从前齐侯以礼对待九九，而孔子认为博弈者贤能，确实是有道理的。有人说：“技艺已经属于下等之事了，为什么还要谈它？”回答说：“经典中记载大射、投壶的礼仪，其中本来就包含端正自己、涵养心性的道理，只在于看怎样运用罢了，怎么能径直说它们只是技艺而一概废弃呢？”所以我选取《射诀》《画评》《弈经》《算术》《博戏》《投壶》《相牛马》等书，依次编在一起，列为一类。△《续画纪》一卷 以上是唐代李嗣真撰写的书，用来补充谢赫著作中的缺漏。△《后画录》一卷 以上是唐代僧人彦▯撰写的书。书中品评长安的名画家，共二十七人。△《名画猎精》六卷 以上是唐代张彦远编纂的书。张彦远，字爱宾。书中记载历代画工的姓名，从史皇以后一直到唐朝，并论述画法、装裱背衬、解除画轴装裱的格式，以及鉴别、观赏和玩味书画的方法。△《书画史》二卷 以上是本朝米芾、字元章撰写的书。它辑录本朝公卿、士人和平民家中收藏的书法名迹、名画，评论它们的优劣和真伪。△《圣朝名画评》三卷 以上是本朝刘道成编纂的书，符嘉应撰写序文。书中汇集本朝以画艺闻名于世的画工，评定他们的品第，把王▯之列为神品，说他的水平在吴生之上。△《益州名画录》三卷 以上是本朝黄休复编纂的书。时间从唐干符初年到宋干德年间。黄休复在蜀中亲眼见到精美的图画和书法作品，涉及五十八人，并按四个等级品评。△《射评要略》一卷 以上题名为李广撰写，共十五篇。△《严悟射诀》一篇 以上是唐代王思永撰写的书。王思永向成都工曹严悟学习射箭之法，于是取严悟的方法写成十篇，因此每篇开头都一定称说“老师说”。△《益津射格》一卷 以上有本朝钱师益作序。它把《五善图》和《武陵格》两书参照斟酌，因为二者的疏密不同而编成此书。△《投壶经》一卷 以上是唐代上官仪奉诏删定、史玄道续作注释的书。它采录周▯、郝同、梁简文等数家的著作编成。《唐志》中著录了它的书名。△《木射图》一卷 以上是唐代陆秉撰写的书。制作十五个┺来代替侯，用木球击地使它触碰┺；┺上用朱、墨两色书写文字，以此区别贵贱。朱色的字是“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、墨、者、慢、傲、佞、贪、滥”。仁者获胜，滥者失败，并依此实行一次赏罚。△《温公投壶新格》一卷 以上是本朝司马光、字君实撰写的书。旧有《投壶格》，司马光厌恶其中多取偶然投中的情况，把它当作侥幸，于是全部加以改订。△《九章算经》九卷 以上不详知撰写者的姓名，有人说是周公。“九章”是：第一《方田》，第二《算粟》，第三《衰分》，第四《少广》，第五《商功》，第六《均输》，第七《盈不足》，第八《方程》，第九《勾股》。魏代刘徽、唐代李淳凤曾为它作注，那么这种算法在汉代以前就已经产生了。△《求一算经》一卷 以上不详知撰写者。