卷四

译《白虎通德论》十卷 以上是后汉章帝在白虎殿召集群臣，讲论《五经》异同，由班固奉诏编纂而成的书。《隋志》把通解群经的书列在《论语》类，又另行著录《七纬》；《唐志》分为谶纬、经解两目；《崇文录》则把纬书分别附在各经之后。如今谶书大概已经很少了，而把杂解《七经》的书列入《论语》类也不妥，所以现在依从《崇文录》，将谶纬合并著录；至于经解这一类，则依从《唐志》。《蔡邕独断》二卷 以上是东汉左中郎将、陈留人蔡邕编纂的书。书中杂记上古国家以及汉朝的故事，“王莽无▯”的说法，大概就见于此书。公武得到孙蜀州道夫的本子，是阁下所收藏的。《六说》五卷 以上是唐代刘迅撰写的书。刘迅著书拟作《六经》，这部书就是他的序篇。只是其中缺少《易》而没有论述，所以只有五卷。《匡谬正俗》八卷 以上是唐代颜师古撰写的书。书中认为世俗语言多有错误，便拿经史来考证，刊正这些错误。永徽年间，他的儿子颜扬庭把书进献给朝廷。《演圣通论》四十九卷 以上是本朝胡旦撰写的书，论述《六经》传注的得失。其中《易》十六卷，《书》七卷，《诗》十卷，《礼记》十六卷，另有《春秋论》单独流传。天圣年间，胡旦曾把它献给朝廷，内容广博、辨析精密详尽，学者都尊奉它。《七经小传》五卷 以上是本朝刘敞、字原父撰写的书。他所说的《七经》，是《毛诗》《尚书》《公羊》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》。元祐年间的史官说：“庆历以前，学者崇尚文辞，大多拘守章句注疏之学；到刘敞才开始不同于诸儒的说法，后来王安石修撰《经义》，大概就是以刘敞为依据的。”公武考察刘原父所说“伊尹辅佐商汤讨伐桀，升自▯而”之类的话，《经义》中有很多是抄取来的，史官的话确实没有欺骗世人。《三坟书》七卷 以上是本朝张商英、字天觉在北阳民家得到的书。《三坟》全是古文，而传文却是隶书。所谓“三坟”，就是山、气、形。考察《七略》，其中没有著录《三坟》；《隋志》中也没有，因此世人都认为这是张天觉伪造的，大概是拿它来比拟李筌的《阴符经》。《六祖经要》四卷 以上是本朝任洙撰写的书。任洙自称曾向吕隐君学习，全书共五十门，都是数学内容。小学类 《尔雅》三卷 以上世代相传的《释诂》，说是周公所作。仲尼、子夏、叔孙通、梁文又加以增补，晋代郭璞作注。文字学大致有三类：第一类是体制，讲点画有纵、横、曲、直等不同；第二类是训诂，讲称谓有古今雅俗的差异；第三类是音韵，讲发音有清浊、高下的不同。论述字体结构的书，如《说文》一类；论述训诂的书，如《尔雅》《方言》一类；论述音韵的书，如沈约《四声谱》以及西域反切之学一类。这三类虽然各自成一家，实际上都属于小学。可是《艺文志》偏偏把《尔雅》附在《孝经》类，《经籍志》又把它附在《论语》类，这些都不对。现在依照《四库书目》，把它列在小学类的首位。《尔雅音略》三卷 以上是后蜀毋昭裔撰写的书。《尔雅》旧有释智骞的注和陆元朗的《释文》。毋昭裔认为一个字有两个读音，有的又有多个读音，后来的读书人便对发音产生疑惑，所以现在选取最能清楚解释文字意义的读音作为确定的读法。《尔雅疏》十卷 以上旧有孙炎、高琏的疏。皇朝认为它们浅显简略，命邢▯、杜镐等另行撰写了这部书。《小尔雅》一卷 以上是孔氏的古文书，见于孔鲋的著作。《急就章》一卷 以上是汉代史游撰写、唐代颜师古作注的书。史游在汉元帝时任黄门令。全书共三十二章，杂记姓名、各种物品以及五官等字，用来教童蒙。“急就”的意思是，难以认识的字，可以在急切需要时迅速查求。自古以来，擅长小学的人大多书写这部书，所以有皇象、钟繇、卫夫人、王羲之等人的书法作品流传于世。《方言》十三卷 以上是汉代扬雄、字子云撰写，晋代郭璞作注的书。扬雄带着油布书囊，向各地来京计事的孝廉询问，把各地不同的语言全部收集起来，在书首题作《▯轩使者绝代语释别国方言》。我得到的是蜀中的传本，后来又用国子监刊行本校对，多有订正；对于仍有疑问的地方，就把两种说法都保留下来。然而国子监本把“{秋隹}”作“秋侯”，把“雯”作“更”，引用《传》“糊其口于四方”却作“糊予口”，未必全都正确。《说文解字》三十卷 以上是汉代许慎编纂、李阳冰刊定的书。伪唐徐铉又重新校正，并增补了其中缺少的字。《说文解字韵谱》十卷 以上是南唐徐锴撰写的书。徐锴认为许慎的学说已经失传，于是取《说文》的字按四声编排成韵谱，查阅起来非常方便；但没有把字的解释一并载入，这是令人遗憾的地方，他很想再编一部。《博雅》十卷 以上是隋代曹宪撰写的书。魏代张揖曾采集《苍雅》遗留下来的文字编成一书，名为《广雅》。曹宪依据张揖的说法，又附加《音解》；为了避唐炀帝的名讳，把书名改作“博雅”。后来又有张揖的《表》。曹宪后来侍奉唐朝，唐太宗读书时遇到奇僻难认的字，常常派使者去询问曹宪；曹宪都详细作音注，并引据考验、反复说明，皇帝很是喜爱并赏识他。《玉篇》三十卷 以上是梁代顾野王撰写的书。唐代孙︹又曾增补文字，僧人神珙的《反纽图》附在书后。《广韵》五卷 以上是隋代陆法言撰写的书。后来唐代孙忄面增补文字，共有四万三千三百八十三字。书前有陆法言、长孙讷言、孙忄面三人的序。《智永千字文》一卷 以上是梁代周兴嗣撰写、释智永书写的《千字文》。《经典释文》三十卷 以上是唐代陆德明撰写的书。书中解释《易》《书》《诗》《三礼》《三传》《孝经》《论语》《尔雅》《老子》《庄子》，还大量记载古文以及各家说法的异同。陆德明大概是广泛通晓群书的人。《于禄字书》一卷 以上是唐代颜元孙编纂的书。把经史中使用的字定为“正”，世俗通行的字定为“俗”，介于二者之间的定为“通”，共分三种字体。

译《林氏小说》三卷 以上是唐代林罕撰写的书，共有五百四十一字。他的说法与许慎颇不相同，但彼此各有得失。邵必因为进献《礼记石经》而入朝，在面见皇帝答对时，仁宗问他：“林罕的书怎么样？”邵必回答：“虽然有长处，却稍微喜欢奇异。《说文》说‘归’字从‘堆’、从‘止’、从‘帚’，以‘堆’为声；林罕说从‘追’，在声韵上更接近。这一点胜过许慎。《说文》说‘哭’字从<口口>、从‘狱’字省形，林罕却说它像狗嚎叫，这是奇怪的说法。”成都有一块石刻，公武曾和几位朋友前往观看，其中解释字义的地方有些实在令人惊骇发笑，由此可见，认为林罕确实喜欢奇异的说法并不算错。《翰林禁经》八卷 以上是唐代李阳冰撰写的书。书中论述书法的笔势和笔法所忌讳的事项，所以用“禁”来命名。《佩Δ》三卷 以上是本朝郭忠恕撰写的书。上篇论述古今传记以及小学中的异同，辨析极其广博。《墨薮》十卷 以上由高阳人许归与编纂。不清楚他是哪个朝代的人。《李氏书目》只著录五卷，而梁武帝的《评书》、王逸少的《笔势论》都另行列出。《临池妙诀》三卷 以上不详作者。书后有江南李煜论述书法的文字。《群经音辨》七卷 以上是本朝贾昌朝撰写的书。在此以前，大臣考察古事不过涉及秦、汉；引用经书来议论政事，大概从贾昌朝才开始。这部书认为古今文字中有许多通假字和借音、借义的训释，于是加以辨析订正，共分五门。《古文四声》五卷 以上是皇朝夏竦撰写的书。广泛搜集古文和奇异字形，按四声编排，以便查检。《礼部韵略》五卷。以上是皇朝丁度撰写的书。元祐年间，孙谔、苏轼又加以详细审定。《龙龛手镜》三卷。以上是契丹僧人行均撰写的书。全书共收二万六千四百三十字，注文有十六万三千一百多字。僧人智光为它作序，序后题写着“统和十五年丁酉”。按《纪年通谱》记载：耶律隆绪曾改年号为统和；丁酉年就是至道三年。沈存中说：“契丹对书籍的禁令非常严格，传入中国的人依法都要处死。熙宁年间，有人从契丹得到这部书，带入傅钦家中。蒲传正任浙西帅时，把它取来刻板印行，书末题着‘重熙二年序’，蒲公把这几个字削去了。”现在的版本却说是统和年间，不是重熙年间，难道是沈存中没有见到旧题，胡乱记载的吗？《类篇》四十九篇。以上是皇朝景祐年间，丁度奉诏修撰《类篇》，到熙宁年间，司马光才上奏进书。全书收字三万一千三百一十九个，重音字二万一千八百四十六个，以《说文》为根本。《集韵》十卷。以上是皇朝丁度等人撰写的书。丁度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝共同审定，收字五万三千五百二十五个，比旧本增加二万七千三百三十一个。《周越书苑》十五卷。以上是皇朝周越撰写的书。周越以擅长书法闻名于世，天圣八年四月写成此书并进呈皇帝。所以他的序中称“臣越、臣兄起”；谈到柳公权的书法时，又称“亡兄”，有时直称姓名而不称“臣”，似乎没有仔细推敲。《唐藏经音义》四卷。以上不详作者姓名。按四声分类编排，把同类字归在一起。这是蜀地的刻印本。《英公字源》一卷。以上是皇朝释梦英撰写的书。梦英精通篆书、籀书之学，书中列出偏旁五百三十九字。郭忠恕说：考察《说文字源》，只有五百四十部，“子”字应当收在“子部”，现在的目录却任意改动；又《集解》中错误地把“去部”收入注文之中。如今核点这些偏旁，少了“晶、蕊、至、龟、弦”五字，因此知道林氏虚妄荒诞，误导后学，他的《小说》可以烧掉。《字说》二十卷。以上是皇朝王安石，字介甫，撰写的书。蔡卞说，介甫晚年闲居金陵，把天地万物的道理写成此书，与《易》互相表里。但元祐年间，言事者指责此书杂糅释教、道教，牵强附会而又支离破碎，使学者耳聋眼瞎，因此特别下令禁绝。《唐氏字说解》一百二十卷。以上是皇朝唐耜撰写的书。绍圣以来，采用《字说》考校诸生，作解释的人很多。唐耜汇集编成此书，还详细注明所用典故出自哪些书，一时受到称誉。唐耜任邛州知州时，将书进呈皇帝。《陆氏埤雅》二十卷。以上是皇朝陆佃，字农师，撰写的书。书中记载虫、鱼、鸟、兽、草、木的名称和物类，喜欢采录民间说法。不过陆佃是王安石的门客，而他的学说并不专门奉行王氏，也似乎是一个有独立见解的人。《字说偏傍音释》一卷，《字说叠解备检》一卷。以上不见撰写人的姓名。梦英根据此书加以订正，柴禹锡为它立碑刻石。《复古编》三卷。以上是皇朝张有，字谦中，撰写的书。张有从小喜欢小篆，六十岁时写成此书，共三千字。它依据古本《说文》作为正字标准；字的点画细微之处，转折、侧势、纵横、高下、曲直，只要有丝毫差别，形声就会完全不同。自阳水前后以来的名家，以古文作为规范，往往都失误了。他的考订就是这样精细而广博。《钟鼎篆韵》七卷。以上是皇朝薛尚功汇集编成的书。元祐年间，吕大临所记载的只有几百字；政和年间王楚所传的，也不过几千字。如今这部书所收录的，共有一万一百二十五字。《淳化法帖》十卷。以上是皇朝淳化年间，取出宫禁中收藏的历代君臣书法，命人刻板，后来又把它赐给大臣和中书、枢密两府。欧阳公说：“从前宫中失火，把刻板烧毁了。”有人说：“刻板还在，只是不再赐给人罢了。” 《武陵法帖》二十二卷。以上是皇朝王若谷以《秘阁法帖》为基础，合并《潭帖》《绛帖》《临江帖》《汝海帖》等法帖，互相校勘其中的有无，补足遗漏，编成此书。鼎州知州张斛把它刻在石上。《法帖释文》十卷。以上是《淳化法帖》的刻板已经被烧毁后，元祐年间，有个叫刘次庄的人把它摹刻在石上；又选取法帖中世人难以辨读的草书，作成《释文》，流传于世。《考古图》十卷。以上是皇朝吕大临，字与叔，撰写的书。汇集各家收藏的三代、秦、汉时期的尊、彝、鼎、敦等器物，绘在图幅上，并辨析它们的形制和文字。《锺鼎款识》二十卷。以上是皇朝薛尚功编成的书。内容属于《考古图》《博古图》一类，但尤其详细完备。《博古图》二十卷。以上是皇朝王楚汇集三代、秦、汉的礼器，绘出它们的形制，辨识其铭文，比吕氏《考古图》增加了十倍。

译《切韵指玄论》三卷。以上是皇朝王宗道撰写的书，论述切韵之学。所谓切韵，是以上字为切、下字为韵，这门学问本来出自西域。如今按照这种方法，把各韵中的字分类，分别归入各声母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微，属于唇音；端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，属于齿音；见、溪、群、疑，属于喉音；照、穿、床、审、禅、精、清、从、心、邪，属于舌音；晓、匣、影、喻，属于牙音；来、日，属于半齿半舌音。总共三十六个声母，分为五音，天下的声音全都包括在这里。切音归入本声母、韵归入本等的，称为“音和”，是常规；本等的声母用尽，转入别等的，称为“类隔”，是变例。中国从齐、梁以前，这门学问还没有传来；沈约以后，才开始把它用于文章。直到近代，才开始有专门研究它的人。●卷五 史书分为十三类：第一是正史，第二是编年，第三是宝录，第四是杂史，第五是伪史，第六是史评，第七是职官，第八是仪注，第九是刑法，第十是地理，第十一是传记，第十二是谱牒，第十三是目录。合计二百八十三部、七千三百八十八卷。后世撰述史书，体例有三种：编年体按事件系于月日，并总括到年份之下，大概起源于左丘明；纪传体分别记载君臣行事的始末，大概起源于司马迁；宝录这个名称起于萧梁，到唐代盛行，杂取编年体和纪传体的方法编成，只是供史官采择使用，原本没有创作的意图，不值得称道。至于编年体和纪传体，各有长处，实在难以简单判定优劣。虽然如此，编年体所记载的，一个国家政治安定或动乱的事情较为详细；纪传体所记载的，一个人的善恶事迹较为详细。这样说来，编年体似乎更好，而且它的来历也最早。然而人人都认为纪传体便于阅读，单独流行于世，号称正史，这不是很奇怪吗！过去把职官、仪注等凡是史书有所采用的内容，都附在史书之后，现在仍沿用这种做法。◎正史类 《史记》一百三十卷。以上是汉代太史令司马迁续写其父司马谈的著作。他创立体例，起自黄帝，止于汉武帝获得麒麟之年。撰写十二本纪来排列帝王，十表来贯串年月，八书来记载政事，三十世家来排列公侯，七十列传来记载士人和庶民。上下三千多年，共有五十二万六千五百字。司马迁去世后，缺少《景帝纪》《武帝纪》《礼书》《乐书》《律书》《三王世家》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《龟策列传》《靳蒯列传》等十篇。元、成时期，褚少孙追补这些篇目，又增写武帝以后的事情，但文辞和旨意浅陋鄙俗，远远比不上司马迁的书。司马迁的书旧有裴氏为它作注，说：班固曾讥讽司马迁“谈论大道则把黄老放在前面，把《六经》放在后面；叙述游侠则贬低处士而抬高奸雄；叙述货殖则推崇权势利益而以贫贱为羞”。后世喜爱司马迁的人认为这种批评不对，说司马迁只是感慨当时社会的缺失，对自己遭遇的处境愤懑，把这些寄托在书中，是有所激发才说出这样的话，并不是内心真正这样认为的。汉武帝时期，表彰儒术而罢黜百家，本来应该大治，但实际上穷奢极侈，天下疲敝，反而不如文帝、景帝崇尚黄老时，君主恭谨节俭、天下富足。这就是他谈论大道时把黄老放在前面、把《六经》放在后面的原因。汉武帝用法苛刻严酷，群臣只要有一句话违背他的旨意，就往往交给司法官处死；而应当受刑的人却可以用财货赎免。司马迁遭遇李陵之祸时，家里贫穷，没有财物贿赂来赎罪，交游也没有人相救，最终陷于腐刑。他推重奸雄，大概是感叹当时没有朱家一类的人，不能使自己脱离祸患，所以说：“士人穷困窘迫时，只能把性命交付出去。”这难道不是人们所说的贤能豪杰吗！他以贫贱为羞，大概是司马迁自伤只是因为贫穷，不能使自己免于刑罚杀戮，所以说：“拥有千金的子弟，不会死在市肆之中。”这并不是空话。班固没有体察他的内心就仓促讥讽他，错了。《前汉》一百卷。以上是后汉玄武司马班固续写司马迁的《史记》，撰成十二帝纪、八表、十志、七十列传。起于汉高祖，终于王莽被诛，共二百三十年，总计八十多万字。班固死后，书稿颇为散乱，章帝命他的妹妹曹世叔的妻子班昭到东观整理校订，其中八表和《天文志》都是她补写的。唐太子李承乾命颜师古考订各种说法，为它作注。范晔讥讽班固粉饰君主的过失，大概也不对；他的赞语多用含蓄的文辞，只是读者没有察觉罢了。刘知几又诋毁《古今人物表》对汉史没有益处。这种说法确实如此，但不是班固的罪过。至于说他接受金钱而出卖笔墨，班固虽然谄媚依附坏人，又哪里至于这样呢？不过有识之士有时认为，班固的书都是因袭司马迁、王商、扬雄、刘歆、刘向的旧文加以润色，所以他的文章首尾都很好，中间却颇为烦琐，实在是他的才华比这几个人略差。班固自序中所说的那些内容，难道也说明它有所本吗？〔原文数字、纪年保留：八年〕 《后汉》九十卷，《志》三十卷。以上是宋代范晔撰写的书。十帝纪、八十列传。唐高宗命章怀太子李贤与刘讷言、革希元作注。当初，范晔命谢俨撰写《志》，尚未完成，范晔就被诛杀了，谢俨把全部稿本用蜡封盖起来，装在车中。梁代刘昭得到旧本，于是补作注三十卷。看范晔《与甥侄书》中叙述他作书的意图，称道：“自古以来，体制宏大而思想精密的著作，没有能超过这部书的。”又说：“各篇序论笔势放纵，实在是天下奇作，往往不减于《过秦论》。我常拿它同班固的书相比，不只是并不感到惭愧而已。”他的自负到了这种程度。然而世人多讥讽范晔创立“皇后纪”，又采录《风俗通》中王乔、《抱朴子》中左慈等诡奇怪异的事情，把它们列入传记；还认为他的赞语轻佻工巧，失去了史书的体制。