卷十六 考史
猪。清河郡鄃县，《通典》：鄃故城在德州平原县西南。[大名府夏津县，本鄃县。程氏曰：“周时河徙砱砾，至汉又改向顿丘东南流。”]
译猪。清河郡鄃县，《通典》记载：鄃的故城位于德州平原县的西南。[大名府夏津县，原本是鄃县。程氏说：“周代时黄河改道，冲刷出砱砾，到了汉代又改变流向，向顿丘的东南方流去。”]
元封二年，自泰山还至瓠子，自临塞决河，筑宣防宫。
《水经》：瓠子河出东郡濮阳县北河。注：县北十里为瓠河口，亦谓瓠子堰、宣房堰。《括地志》：故龙渊宫，俗名瓠子宫，亦名宣房宫，在濮阳县北十里。决河，在鄄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈。《通典》：秦始皇二十二年，攻魏，决河灌其都。决处遂大，不可复补。汉王横云：“《九域志》：濮州雷泽县有瓠子河，澶州濮阳县有瓠子口。万里沙在莱州掖县。济州东阿县有鱼山，一名吾山。《瓠子歌》曰：“吾山平，钜野溢。”东阿，今属郓州。
导河北行二渠，复禹旧迹。
《河渠书》：禹乃厮二渠以引其河，北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海。孟康曰：“二渠，其一出贝丘西南，南折者也。其一则漯川也。”臣瓒曰：“河入海，乃在碣石。元光二年，更注勃海。禹时不注也。”贝丘，贝州清阳县。熙宁四年，省入清河县。漯水，出东郡东武阳，省入大名府莘县、澶州朝城县。至千乘，青州千乘县。入海。降水故渎，在冀州南宫县东南六里。《大事记》：周威烈王十三年，晋河岸倾壅龙门，至于底柱。春秋后河患见史传，始于此。
自塞宣房后，河复北决于馆陶，分为屯氏河。
《地理志》：魏郡馆陶县，河水别出为屯氏河，东北至章武入海。馆陶，今属大名府。《通典》：魏州贵乡县有屯氏河。大河故渎，俗曰王莽河。章武县、沧州鲁城县，周省入清池县。《九域志》：大名府馆陶县、夏津县，有屯氏河。南乐县有大河故渎。
元帝永光五年，河决清河灵鸣犊口，而屯氏河绝。清河之灵县鸣犊河口，《地理志》：清河郡灵县，河水别出为鸣犊河，东北至蓨，入屯氏河。灵县，隋省入博州博平县。蓨，音条，县属德州，后属冀州。
成帝建始四年，河决东郡金堤。河堤成，以五年为河平元年。三年，河复决平原，流入济南千乘。
平原，德棣州。济南，齐淄州。千乘故城，在淄州高苑县北。
鸿嘉四年，勃海、清河、信都河水溢，李寻等言：议者常欲求索九河故迹而穿之，今因其自决，可且勿塞，以观水势。
信都冀州，[信都县，禹导河，北过降水即此。亦曰枯降渠，西南自南宫县界入。]《禹贡》九河既道，《尔雅》：一曰徒骇，二曰太史，三曰马颊，四曰覆鬴，五曰胡苏，六曰简絜，七曰钩盘，八曰鬲津，其一河之经流。先儒不知河之经流，遂分简絜为二。徒骇，《寰宇记》：在沧州清池。许商云：“在成平。”马颊，《郡县志》：在德州安德。《寰宇记》：在棣州滴河北。《舆地记》：即笃马河也。覆鬴，《通典》：在德州安德。胡苏，《寰宇记》：在沧州饶安、临津、无棣三县。许商云：“在东光。”简絜，《舆地记》：在临津。钩盘，《通典》、《寰宇记》：在沧州乐陵东南，从德州平昌来。《舆地记》：在乐陵。鬲津，《寰宇记》：在乐陵东，西北流入饶安。《通典》：在饶安。许商云：“在鬲县。”《舆地记》：在无棣。太史。不知所在。汉世近古，止得其三，唐人遂得其六，欧阳忞《舆地记》又得其一。或新河载以旧名，或一地互为两说，皆似是而非，无所依据。郑氏以为齐桓塞其八流以自广。夫曲防，齐之所禁，塞河非桓公所为也。程氏以为九河之地，已沦于海，谓今沧州之地，北与平州接境，相去五百馀里，禹之九河当在其地。郦道元亦谓：九河碣石，苞沦于海。笃马河在平原县。今德州，乐史以为马颊，误矣。
平当使领河堤，奏：按经义治水，有决河深川，无堤防壅塞之文。
程子曰：“河北见鲧堤，无禹堤。鲧堙洪水，故无功。禹则导之而已。”
贾让言：禹凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石。
《水经》：河水南过河东北屈县唐慈州吉昌。西，注：《吕氏春秋》曰：“龙门未辟，吕梁未发，河出孟门，大溢逆
译元封二年，汉武帝从泰山返回，到达瓠子，亲自来到决口处堵塞黄河，修筑宣防宫。
《水经》记载：瓠子河发源于东郡濮阳县北面的黄河。注释说：县北十里是瓠子河口，也叫瓠子堰、宣房堰。《括地志》记载：旧时的龙渊宫，俗名瓠子宫，也叫宣房宫，位于濮阳县北十里。决口处的黄河，在鄄城以南、濮阳以北，宽一百步，深五丈。《通典》记载：秦始皇二十二年，攻打魏国，决开黄河水灌淹魏都。决口处因此变得巨大，无法再修补。汉王横说：“《九域志》记载：濮州雷泽县有瓠子河，澶州濮阳县有瓠子口。万里沙在莱州掖县。济州东阿县有鱼山，又名吾山。《瓠子歌》说：‘吾山平，钜野溢。’东阿，现在属于郓州。”
引导黄河向北分流为两条渠道，恢复大禹治水的旧迹。
《河渠书》记载：大禹于是开凿两条渠道来引导黄河，向北承载河水到高地，经过降水，到达大陆，分散为九条河道，汇合为逆河，流入渤海。孟康说：“两条渠道，其中一条出自贝丘西南，向南弯曲；另一条则是漯川。”臣瓒说：“黄河入海的地方，本来在碣石。元光二年，改道注入渤海。大禹时代并不注入渤海。”贝丘，即贝州清阳县。熙宁四年，并入清河县。漯水，发源于东郡东武阳，后并入大名府莘县、澶州朝城县。到达千乘，即青州千乘县。入海。降水故道，在冀州南宫县东南六里。《大事记》记载：周威烈王十三年，晋国河岸崩塌堵塞龙门，直到底柱。春秋以后黄河水患见于史传，从此开始。
自从堵塞宣房以后，黄河又在馆陶向北决口，分流出屯氏河。
《地理志》记载：魏郡馆陶县，黄河水分流出来成为屯氏河，向东北到达章武入海。馆陶，现在属于大名府。《通典》记载：魏州贵乡县有屯氏河。黄河故道，俗称王莽河。章武县，即沧州鲁城县，周代并入清池县。《九域志》记载：大名府馆陶县、夏津县，有屯氏河。南乐县有黄河故道。
元帝永光五年，黄河在清河灵县的鸣犊口决口，屯氏河断流。清河灵县鸣犊河口，《地理志》记载：清河郡灵县，黄河水分流出来成为鸣犊河，向东北到达蓨县，注入屯氏河。灵县，隋代并入博州博平县。蓨，音条，县属德州，后属冀州。
成帝建始四年，黄河在东郡金堤决口。河堤修成后，将五年改元为河平元年。三年后，黄河又在平原决口，流入济南千乘。
平原，即德棣州。济南，即齐淄州。千乘故城，在淄州高苑县北。
鸿嘉四年，勃海、清河、信都的黄河水泛滥，李寻等人进言：议论的人常常想要寻找九河的故道并开凿它，现在趁着它自行决口，可以暂且不要堵塞，来观察水势。
信都冀州，[信都县，大禹疏导黄河，向北经过降水就是这里。也叫枯降渠，从南宫县界西南流入。]《禹贡》说九河已经疏通，《尔雅》说：一条叫徒骇，二条叫太史，三条叫马颊，四条叫覆鬴，五条叫胡苏，六条叫简絜，七条叫钩盘，八条叫鬲津，第九条是黄河的主干流。先前的儒生不知道黄河的主干流，于是把简絜分为两条。徒骇，《寰宇记》记载：在沧州清池。许商说：“在成平。”马颊，《郡县志》记载：在德州安德。《寰宇记》记载：在棣州滴河北。《舆地记》说：就是笃马河。覆鬴，《通典》记载：在德州安德。胡苏，《寰宇记》记载：在沧州饶安、临津、无棣三县。许商说：“在东光。”简絜，《舆地记》记载：在临津。钩盘，《通典》、《寰宇记》记载：在沧州乐陵东南，从德州平昌而来。《舆地记》记载：在乐陵。鬲津，《寰宇记》记载：在乐陵东，向西北流入饶安。《通典》记载：在饶安。许商说：“在鬲县。”《舆地记》记载：在无棣。太史。不知道在哪里。汉代离古代较近，只找到了三条，唐代人于是找到了六条，欧阳忞《舆地记》又找到一条。有的新河沿用了旧名，有的一个地方有两种说法，都是似是而非，没有依据。郑氏认为齐桓公堵塞了其中八条河道以扩大自己的土地。然而弯曲的堤防，是齐国所禁止的，堵塞黄河不是桓公所为。程氏认为九河的土地，已经沉入海中，说现在的沧州土地，北面与平州接壤，相距五百多里，大禹的九河应当在那里。郦道元也说：九河碣石，都沉沦于海中。笃马河在平原县。现在的德州，乐史认为是马颊，错了。
平当奉命统领河堤事务，上奏说：按照经义治水，有决开深川的说法，没有修筑堤防堵塞的记载。
程子说：“河北只见鲧的堤防，没有禹的堤防。鲧堵塞洪水，所以没有成功。禹只是疏导罢了。”
贾让说：大禹开凿龙门，开辟伊阙，劈开底柱，攻破碣石。
《水经》记载：黄河水向南经过河东北屈县唐慈州吉昌。向西，注释说：《吕氏春秋》说：“龙门未开辟，吕梁未疏通，黄河从孟门涌出，大水泛滥逆流
流，名曰鸿水。大禹疏通，谓之孟门。”孟门即龙门之上口也。河水又南过皮氏县河中府龙门。西，又南出龙门口。注：大禹导河积石，疏决梁山，即《经》所谓龙门也。崩浪千寻，悬流万丈，迄于下口。《慎子》曰：“下龙门，非驷马之迅也。”潏水李氏曰：“同州韩城北有安国岭。东临大河，有禹庙，在山断河出处，禹凿龙门，起于唐张仁愿所筑东受降城之东，自北而南，至此山尽。两岸石壁峭立，大河盘束于山峡间。至此山开岸阔，豁然奔放，声如万雷。”《通典》：绛州龙门县，今属河中府。有龙门山，即大禹所凿。《三秦记》云：“鱼鳖上之即为龙，否则点额而还。”黄河北去县二十五里，乃龙门口。《舆地记》：同州韩城县，有龙门山。颜氏曰：“龙门山，其东在今龙门县北，其西在今韩城县北，而河从其中下流。”《水经注》：砥柱，山名。禹治洪水，破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱。三穿既决，水流疏分，亦谓之三门山。伊阙、碣石，见前。
译水流，名叫鸿水。大禹疏通它，称之为孟门。”孟门就是龙门的上口。黄河又向南流经皮氏县，即河中府龙门。向西，又向南流出龙门口。注：大禹疏导黄河从积石山开始，疏通决开梁山，就是《经》中所说的龙门。崩塌的浪涛高达千寻，悬挂的激流深达万丈，一直延伸到下口。《慎子》说：“从龙门下来，不是四匹马拉的车那样迅疾就能做到的。”潏水李氏说：“同州韩城北面有安国岭。东面临近大河，有禹庙，位于山断河出的地方，大禹开凿龙门，始于唐代张仁愿所筑东受降城的东面，自北向南，到这座山尽头。两岸石壁陡峭耸立，大河被山峡盘绕束缚。到了这里山势开阔，河岸宽阔，河水豁然奔放，声音如同万雷轰鸣。”《通典》：绛州龙门县，现在属于河中府。有龙门山，就是大禹所开凿的。《三秦记》说：“鱼鳖游上去就成为龙，否则就点着额头返回。”黄河北去县二十五里，就是龙门口。《舆地记》：同州韩城县，有龙门山。颜氏说：“龙门山，它的东面在今龙门县北，它的西面在今韩城县北，而黄河从中间向下流。”《水经注》：砥柱，是山的名字。大禹治理洪水，劈开山以疏通河道，河水分流，环绕山而过，山露在水中，好像柱子一样，所以叫砥柱。三处穿凿既已决开，水流疏通分流，也叫做三门山。伊阙、碣石，见前文。
淇口以东。
《通典》：淇水出共山，东至卫州卫县界入河，谓之淇水口。
新莽始建国三年，河决魏郡，泛清河以东数郡。
魏郡，相州大名府。清河，恩州。
明帝永平十三年，王景修汴渠成。
诏曰：“自汴渠决败，六十馀岁。平帝时。今既筑堤理渠，绝水立门，河、汴分流，复其旧迹。”《郡县志》：汴渠在河南府河阴县汉荥阳县，唐属孟州。南二百五十步，亦名蒗荡渠。禹塞荥泽，开渠以通淮、泗。汉命王景修渠。《汉书》有荥阳漕渠，如淳曰：“今砾溪口是也。”《水经注》：王景即荥水故渎，东注浚仪，谓之浚仪渠。
章帝建初三年，罢虖沱、石臼河。
虖沱，出代州繁畤县东南，流经五台山北，东南流过定州入海。邓训治虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓。石臼河在定州唐昌县东北。本汉苦陉县，今省入安喜县。《通典》：岚州宜芳县，即汉汾阳县。积粟所在，谓之羊肠仓，石磴萦委，若羊肠焉。《水经注》：按《郡国志》，常山南行唐县，有石臼谷。
《张骞传》：天子案古图书，名河所出山曰昆仑。
汉武帝以于阗山出玉，因名河所出曰昆仑。《博雅》曰：“昆仑虚，赤水出其东南陬，河水出其东北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬。河水入东海，三水入南海。”《后汉书》注云：“昆仑山在肃州酒泉县西南。山有昆仑之体，故名之。朱文公曰：“二书之语，似得其实。《水经》言昆仑去嵩高五万里，恐不能若是之远。《通典》：今吐蕃中河，从西南数千里向东北流，见与积石山下河相连。聘使涉历，无不言之。吐蕃自云：“昆仑山在国中西南，则河之所出也。”《尚书》云：“织皮昆仑析支、渠搜，西戎即叙。”《后汉书》云：“西羌在汉金城郡之西南，滨于赐支。”《续汉书》：河关县属金城郡，今积石军。西可千馀里有羌，谓之赐支，盖析支也。然则析支在积石之西，是河之上流明矣。昆仑在吐蕃中，当亦非谬。《楚辞注》：《尔雅》：河出昆仑虚，色白。所渠并千七百，一川色黄。百里一小曲，千里一曲一直。《离骚》吾道夫昆仑，《九歌》登昆仑兮四望。
灵帝光和六年，金城河溢。
金城郡，今兰会西宁湟州积石军。
历代田制考
秦废井田，开阡陌。周显王十九年。
《通典》曰：“按周制步百为亩，亩百给一夫。商鞅佐秦，以一夫力馀，地利不尽，于是改制，二百四十步为亩，百亩给一夫。又以秦地旷而人寡，晋地狭而人稠，诱三晋人发秦地利，优其田宅，复及子孙。而使秦人应敌于外。大率百人，则五十人为农，五十人习战。兵强国富，职此之由。”朱文公《开阡陌辩》曰：“说者之意，皆以‘开’为‘开置’之开，言秦废井田而始置阡陌也。按阡陌者，旧说以为田间之道，盖因田之疆畔，制其广狭，辨其横从，以通人物之往来，即《周礼》所谓遂上之径，沟上之畛，洫上之涂，浍上之道也。然《风俗通》云：‘南北曰阡，东西曰陌。’又云：‘河南以东西为阡，南北为陌。’二说不同。今以《遂人》田亩夫家之数考之，当以后说为正。盖陌之为言百也，遂洫从而径涂亦从，则遂间百亩，洫间百夫，而径涂为陌矣。阡之为言千也，沟浍横而畛道亦横，则沟间千亩，浍间千夫，而畛道为阡矣。阡陌之名，由此而得。至于万夫有川，而川上之路，周于其外，与夫《匠人》井田之制。遂沟洫浍亦皆四周，则阡陌之名，疑亦因横从而命之也。然遂广二尺，沟四尺，洫八尺，浍二寻，则丈有六尺矣。径容牛马，畛容大车，涂容乘车，一轨道，二轨路，三轨则几二丈矣。此其水陆占地不得为田者颇多，所以正经界，止侵争，时畜洩，备水旱，为永久之计。商君以急刻之心，行苟且之政，但见田为阡陌所束，而耕者限于百亩，则病其人力之不尽；但见阡陌之占地太广，而不得为田者多，则病其地利之有遗；又当世
译淇水入河口以东。
《通典》记载：淇水发源于共山，向东流入卫州卫县境内汇入黄河，称为淇水口。
新莽始建国三年，黄河在魏郡决口，洪水泛滥，波及清河以东的数个郡。
魏郡，即相州大名府。清河，即恩州。
汉明帝永平十三年，王景修筑汴渠完工。
诏书说：“自从汴渠决口毁坏以来，已经六十多年了。那是平帝时期。如今既然修筑堤坝治理渠道，截断水流设立水门，黄河与汴渠分流，恢复了旧日的河道。”《郡县志》记载：汴渠位于河南府河阴县汉代的荥阳县，唐代属于孟州。向南二百五十步，也叫蒗荡渠。大禹堵塞荥泽，开凿渠道以连通淮河、泗水。汉代命令王景修筑此渠。《汉书》中有荥阳漕渠，如淳注释说：“就是现在的砾溪口。”《水经注》记载：王景沿着荥水的故道，向东注入浚仪，称为浚仪渠。
汉章帝建初三年，废除了虖沱河、石臼河的漕运。
虖沱河，发源于代州繁畤县东南，流经五台山北，向东南流过定州注入大海。邓训治理虖沱河、石臼河，从都虑到羊肠仓。石臼河在定州唐昌县东北。这里本是汉代的苦陉县，如今已并入安喜县。《通典》记载：岚州宜芳县，即汉代的汾阳县。这里堆积粮食，称为羊肠仓，石阶曲折蜿蜒，如同羊肠一般。《水经注》记载：查考《郡国志》，常山南行唐县，有石臼谷。
《张骞传》记载：天子查阅古代图书，将黄河发源的山命名为昆仑。
汉武帝因为于阗山出产玉石，所以将黄河的发源地命名为昆仑。《博雅》说：“昆仑虚，赤水从它的东南角流出，河水从它的东北角流出，洋水从它的西北角流出，弱水从它的西南角流出。河水流入东海，其他三条水流入南海。”《后汉书》注说：“昆仑山在肃州酒泉县西南。山具有昆仑的形体，所以这样命名。朱文公说：‘这两本书的说法，似乎符合事实。《水经》说昆仑距离嵩山五万里，恐怕不可能这么远。《通典》记载：如今吐蕃境内的河流，从西南方向数千里流向东北，看见它与积石山下的黄河相连。出使的人经过那里，没有不说的。吐蕃自己说：‘昆仑山在我国西南，就是黄河的发源地。’《尚书》说：‘织皮昆仑、析支、渠搜，西戎得以安顿。’《后汉书》说：‘西羌在汉代金城郡的西南，靠近赐支。’《续汉书》记载：河关县属于金城郡，即现在的积石军。向西一千多里有羌人，称为赐支，大概就是析支。那么析支在积石山的西边，黄河的上游显然就在这里。昆仑山在吐蕃境内，应当也不是错误的。《楚辞注》引用《尔雅》：黄河发源于昆仑虚，水色洁白。所经过的支流有一千七百条，汇聚成一条河流，水色变黄。百里有一个小弯曲，千里有一个大弯曲和一段直道。《离骚》说‘我到达昆仑’，《九歌》说‘登上昆仑四处眺望’。”
汉灵帝光和六年，金城郡黄河泛滥。
金城郡，即现在的兰州、会州、西宁、湟州、积石军。
历代田制考
秦国废除井田制，开辟田间道路。这是在周显王十九年。
《通典》说：“查考周代的制度，百步为一亩，百亩供给一个成年男子耕作。商鞅辅佐秦国，认为一个成年男子的力量还有剩余，土地的利益没有充分利用，于是改革制度，二百四十步为一亩，百亩供给一个成年男子耕作。又因为秦国地广人稀，晋国地狭人稠，所以诱导三晋的人来开发秦国的土地，优待他们的田宅，恩惠延及子孙。而让秦国人对外抵御敌人。大抵一百人中，有五十人从事农业，五十人习练战斗。国家强大，财富充足，原因就在于此。”朱文公《开阡陌辩》说：“解说者的意思，都认为‘开’是‘开辟设置’的‘开’，说秦国废除井田制而开始设置阡陌。查考阡陌，旧说认为是田间道路，大概是依据田地的边界，规定其宽窄，辨别其纵横，以方便人物往来，就是《周礼》所说的遂上的径、沟上的畛、洫上的涂、浍上的道。然而《风俗通》说：‘南北方向叫阡，东西方向叫陌。’又说：‘河南地区东西方向叫阡，南北方向叫陌。’两种说法不同。现在用《遂人》中田亩、夫家的数量来考校，应当以后一种说法为正确。大概‘陌’的意思是百，遂和洫是纵向的，径和涂也是纵向的，那么遂之间百亩，洫之间百夫，而径和涂就是陌了。‘阡’的意思是千，沟和浍是横向的，畛和道也是横向的，那么沟之间千亩，浍之间千夫，而畛和道就是阡了。阡陌的名称，由此而来。至于万夫有川，而川上的道路，环绕在其外围，以及《匠人》中井田的制度。遂、沟、洫、浍也都四周环绕，那么阡陌的名称，怀疑也是因为纵横而命名的。然而遂宽二尺，沟宽四尺，洫宽八尺，浍宽二寻，即一丈六尺。径可以容纳牛马，畛可以容纳大车，涂可以容纳乘车，一轨道，二轨路，三轨就将近二丈了。这些水路和陆路占用的土地不能作为农田的很多，所以划定正经的田界，制止侵占争夺，适时蓄泄，防备水旱，作为长久之计。商君以急切苛刻的心，实行苟且的政令，只看到田地受到阡陌的束缚，而耕种者限于百亩，就认为人力没有充分发挥；只看到阡陌占用的土地太广，而不能作为农田的很多，就认为土地的利益有遗漏；又当世
衰法坏之时，归授之际，必有烦扰欺隐之奸，而阡陌之地切近民田，又必有阴据自私而税不入于公上者；是以尽开阡陌，悉除禁限，而听民兼并买卖以尽人力，垦辟弃地悉为田畴，不使有尺寸之遗以尽地利，使民有田即为永业，而不复归授，以绝烦扰欺隐之奸。使地皆为田，田皆出税，以核阴据自私之幸。此其为计，正犹杨炎疾浮户之弊，破租庸以为两税，盖一时之害虽除，而千古圣贤传授精微之意，于此尽矣。故《秦纪》、《鞅传》皆云：‘为田开阡陌封疆而赋税平。’蔡泽亦曰：‘决裂阡陌，以静生民之业，而一其俗。’所谓开者，乃破坏剗削之意，而非创置建立之名。所谓阡陌，乃三代井田之旧而非秦之所置矣。所谓赋税平者，以无欺隐窃据之奸也。所谓静生民之业者，以无归授取予之烦也。”《大事记解题》曰：“决裂云者，唐、虞、三代井田之制，分画坚明，封表深固，非大用力以决裂之，不能遽扫灭其迹也。秦始皇三十一年，使黔首自实田。使井田不废，何患田之不实乎？”
译在井田制崩坏、土地重新分配之际，必定会有烦扰百姓、隐瞒田产的奸弊；而田间小路附近的土地紧邻民田，必定会有暗中占据、据为己有而不向公家缴纳赋税的人。因此，彻底废除田间界限，完全取消禁令限制，听任百姓兼并买卖土地，以充分发挥人的劳力；开垦废弃的土地全部变为农田，不让有一寸土地被遗弃，以充分发挥土地的利源；让百姓拥有的土地成为永久产业，不再重新分配，以杜绝烦扰欺瞒的奸弊。让土地都成为农田，农田都缴纳赋税，以核查暗中占据、据为己有的侥幸行为。这种计策，正如同杨炎痛恨户籍浮动的弊端，废除租庸调制而实行两税法一样，虽然一时的祸害虽然消除了，但自古以来圣贤传授的精微深意，却在此完全断绝了。所以《史记·秦本纪》、《商鞅列传》都说：“开辟田间界限和封疆，从而使赋税公平。”蔡泽也说：“打破田间界限，以安定百姓的产业，从而统一风俗。”所谓“开”，是破坏铲除的意思，而不是创设建立的意思。所谓“阡陌”，是夏商周三代井田制的旧制，而不是秦国所设置的。所谓“赋税公平”，是因为没有欺瞒隐匿、窃据土地的奸弊。所谓“安定百姓的产业”，是因为没有重新分配、索取给予的烦扰。《大事记解题》说：“所谓‘决裂’，是指唐尧、虞舜、夏商周三代井田制的制度，划分清晰明确，封界坚固深厚，不大力用力去决裂它，就不能迅速扫除它的痕迹。秦始皇三十一年，让百姓自行申报田地。如果井田制不废除，还担心田地不实报吗？”
汉董仲舒请限民名田。
名田，占田也。各为立限，不使富者过制，贫弱之家可足也。武帝时，贾人有市籍及家属，皆无得名田。胡氏曰：“限田终不能行者，以人主自为兼并，无以使民兴于廉也。”
赵过教民为代田。
代，易也。《周官?大司徒》：不易、一易、再易之地，有三等。《公羊传注》：司空谨别田之高下善恶，分为三品，上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。《左传》：晋作爰田。《晋语》云：“作辕田。”辕，易也。《汉?地理志》：秦商君制辕田。“辕”与“爰”同，易也。《食货志》：岁耕种者为不易上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易下田。三岁更耕之，自爰其处。《盐铁论》御史曰：“古者制田，百步为亩，民井田而耕，什而藉一。先帝哀怜百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一。”
师丹建言限名田。
王嘉奏曰：“诏书罢苑，而以赐董贤二千馀顷。均田之制，从此堕坏。”
新莽更名天下田曰王田，不得买卖。
建武十五年，诏州郡检核垦田户口。
《通典》曰：“自秦孝公隳经界，立阡陌，虽获一时之利，而兼并逾僭兴矣。阡陌既弊，又为隐核。隐核之法，凭乎簿书。簿书既广，必藉众功。藉众功，则政由群吏。政由群吏，则人无所信矣。”
后魏孝文太和九年，诏均田：男夫十五以上，受露田四十亩。妇人二十亩。
刘氏恕曰：“后魏均田制度，似今世佃官田，及绝户田出租税，非如三代井田也。魏、齐、周、隋兵革不息，农民少而旷土多，故均田之制存。至唐承平日久，丁口滋众，官无闲田，不复给授，故田制为空文。《唐志》云：‘口分世业之田坏而为兼并。’似指以为井田之比，失之远矣。”
北齐河清三年，令民一夫受露田八十亩，妇人四十亩。
隋文帝开皇十二年，京辅三河地少人众，发使四出，均天下之田。其狭乡每丁才至二十亩。
唐武德七年，初定均田。丁中之民，给田一顷。笃疾减十之六，寡妻妾减七。皆以什之二为世业，八为口分。
范氏曰：“唐初定均田，有给田之制，盖由有在官之田也。其后给田之制不复见，盖官田益少矣。”林氏勋曰：“周制步百为亩，百亩仅得唐之四十馀亩。唐之口分，人八十亩，几倍于古。盖贞观之盛，户不及三百万，永徽唯增十五万。若周则王畿千里，已有三百万家之田，列国不与焉。是以唐制受田倍于周，而地亦足以容之。狭乡虽裁其半，犹可以当成周之制。然按一时户口，而不为异日计，则后守法难矣。既无振贫之术，乃许之卖田，后魏以来弊法也，是以启兼并之渐。永徽中，洛多豪右，占田逾制，贾敦颐举没三千馀顷，赋贫民。”
开元九年，宇文融为劝农使，括逃户及籍外田。
陆贽论兼并之家，私敛重于公税，请为占田条限。
后周世宗以元稹《均田图》赐诸道，诏艾颖等分行诸州，均定田租。[《会要》云：“见元稹在同州时所上《均田表》，因制素为图。”]
今按元稹《同州奏均田》曰：“因农务稍暇，令百姓自通手实状，又令里正书手等傍为稳审，并不遣官吏擅到村乡，略无欺隐。除去逃荒，其馀顷亩，取两税元额，通计七县沃瘠，一例作分抽税。”苏氏曰：“三代之君，开井田，画沟洫，谨步亩，严版图，因口之众寡以授田，因田之厚薄以制赋。经界既定，仁政自成，下及隋、唐，风流已远。然其授民田有口分世业，皆取之于官。其敛民财有租庸调，皆计之于口。其后变为两税。户无主客，以见居为簿。人无丁中，以贫富为差。贫者急于售田，则田多而税少。富者利于避役，则田少而税多，侥倖一兴，税役皆弊。嘉祐中，薛向、孙琳始议方田，量步亩，审肥瘠，以定赋税之入。熙宁中，吕惠卿复建手实，抉私隐，崇告讦，以实贫富之等。元丰中，李琮追究逃绝
译汉代董仲舒请求限制百姓占有土地。
所谓名田，就是占有土地。为各类土地设定限额，不让富人超过制度规定，贫弱家庭也能得到满足。汉武帝时，有市籍的商人及其家属，都不得占有名田。胡氏说：“限制占田最终不能实行，是因为君主自己进行兼并，没有办法让百姓兴起廉洁之风。”
赵过教导百姓实行代田法。
代，就是更换。《周礼·大司徒》：有不换茬、一年换茬、两年换茬的土地，分为三等。《公羊传注》：司空仔细区分土地的高低优劣，分为三品，上等地一年垦种一次，中等地两年垦种一次，下等地三年垦种一次。《左传》：晋国实行爰田制。《晋语》说：“实行辕田制。”辕，就是更换。《汉书·地理志》：秦国商鞅制定辕田制。“辕”与“爰”相同，都是更换的意思。《汉书·食货志》：每年耕种的是不换茬的上等地，休耕一年的是换茬的中等地，休耕两年的是再换茬的下等地。三年轮流耕种，各自更换耕种的地方。《盐铁论》御史说：“古代制定田制，百步为一亩，百姓在井田上耕种，十分中抽取一份作为赋税。先帝哀怜百姓愁苦，衣食不足，规定二百四十步为一亩，大约三十中抽取一份作为赋税。”
师丹建议限制名田。
王嘉上奏说：“诏书罢免苑囿，却把二千多顷土地赐给董贤。均田的制度，从此败坏。”
新莽时期将天下的土地改称为王田，禁止买卖。
建武十五年，诏令州郡核查垦田和户口。
《通典》说：“自从秦孝公废除田界，建立阡陌，虽然获得一时的利益，但兼并僭越之风就兴起了。阡陌制度弊病显现后，又实行隐核之法。隐核之法，依赖簿册文书。簿册文书既多，必然依靠众人的劳力。依靠众人劳力，那么政令就由群吏掌控。政令由群吏掌控，那么百姓就没有可信的了。”
后魏孝文帝太和九年，诏令实行均田：十五岁以上的男子，受露田四十亩。妇女二十亩。
刘氏恕说：“后魏的均田制度，类似当今佃种官田，以及绝户田出租收税，不像三代时的井田制。魏、齐、周、隋战乱不止，农民少而荒地多，所以均田制度得以存在。到了唐代太平日子久了，人口增多，官府没有空闲土地，不再分配授予，所以田制成为空文。《唐志》说：‘口分田和世业田败坏而被兼并。’似乎将其比作井田，相差太远了。”
北齐河清三年，规定百姓一夫受露田八十亩，妇女四十亩。
隋文帝开皇十二年，京辅三河地区地少人多，派遣使者四处出行，均分天下的土地。狭乡地区每个丁男才分到二十亩。
唐武德七年，初次确定均田制。丁中男子，给田一顷。重病残疾者减少十分之六，寡妇妾室减少十分之七。都以十分之二作为世业田，十分之八作为口分田。
范氏说：“唐初确定均田制，有给田的制度，大概是因为有官田存在。后来给田的制度不再出现，大概是因为官田越来越少了。”林氏勋说：“周制百步为一亩，百亩仅相当于唐代的四十多亩。唐代的口分田，每人八十亩，几乎比古代多一倍。大概是因为贞观盛世，户数不到三百万，永徽年间只增加了十五万户。如果是周代，王畿千里，已有三百万家的田地，诸侯国还不包括在内。所以唐代制度受田比周代多一倍，而土地也足以容纳。狭乡虽然裁减一半，还可以相当于成周时的制度。然而只根据当时的户口，而不为日后考虑，那么后来守法就难了。既然没有救济贫困的方法，就允许卖田，这是后魏以来的弊法，因此开启了兼并的端倪。永徽年间，洛阳多豪强，占田超过制度规定，贾敦颐没收三千多顷土地，分给贫民。”
开元九年，宇文融担任劝农使，清查逃户及籍外田地。
陆贽论及兼并之家，私敛重于公税，请求制定占田限额。
后周世宗将元稹的《均田图》赐给各道，诏令艾颖等人分赴各州，均定田租。[《会要》说：“见到元稹在同州时所上的《均田表》，因此绘制素图。”]
现在考察元稹《同州奏均田》说：“趁着农务稍有空闲，让百姓自行申报手实状，又让里正书手等在一旁稳妥审核，并不派遣官吏擅自到村乡，几乎没有欺骗隐瞒。除去逃荒之地，其余顷亩，按照两税原额，通计七县沃瘠，一律作为分抽税。”苏氏说：“三代的君主，开辟井田，划定沟洫，谨慎丈量步亩，严格管理版图，根据人口多少授予田地，根据土地厚薄制定赋税。田界一旦确定，仁政自然形成，下到隋、唐，风气已经遥远。然而其授予百姓田地有口分田和世业田，都取自官府。其征收百姓财物有租庸调，都按人口计算。后来变为两税。户无主客之分，以现居地为簿籍。人无丁中之分，以贫富为差别。贫者急于卖田，则田多而税少。富者利于避役，则田少而税多，侥幸之风一起，税役都败坏。嘉祐年间，薛向、孙琳开始议定方田，丈量步亩，审查肥瘠，以确定赋税收入。熙宁年间，吕惠卿又建立手实制度，揭发私隐，崇尚告发，以核实贫富等级。元丰年间，李琮追究逃绝
，均虚数，虚编户，以补失陷之税。此三者，皆为国敛怨，所得不补所失。昔宇文融括诸道客户，州县观望，虚张其数，以实户为客，虽得户八十馀万，岁得钱数百万，而百姓困弊，实召天宝之乱。均税之害，何以异此？”张子曰：“治天下不由井地，终无由得平。周道止是均平。”
译这些都是虚报的数字，虚构户籍，用来弥补因土地流失而减少的税收。这三项措施，都为国家招致怨恨，所得的利益弥补不了所遭受的损失。从前宇文融清查各道的流动人口，州县官员观望推诿，虚报人数，把本地居民算作流动人口，虽然登记了八十多万户，每年获得数百万钱，但百姓困苦不堪，实际上引发了天宝年间的动乱。均税法的危害，与这有什么不同呢？”张子曰：“治理天下如果不依据井田制，终究无法实现公平。周代的治国之道，核心就是均平。”
南唐烈祖分遣使者，按行民田，以肥瘠定其税。
历代漕运考
汉
渭渠。
渭水，出熙州狄道县东北，至华州华阴入河。刘仲冯曰：“今渭汭至长安，仅三百里，固无九百馀里，而云穿渠起长安，旁南山至河，中间隔灞、浐数大川，无缘山成渠之理。此说可疑，今亦无其迹。《西都赋》：通沟大漕，溃渭洞河。
褒斜道，故道。
褒水通沔，在兴元府褒城县。出衙领山，至南郑入沔。斜水通渭，在京兆府武功县。出衙领山，北流至郿入渭。故道，今凤州梁泉县。
河内。
怀、卫二州之地。
东冶，零陵、桂阳峤道。
东冶，福州闽县。零陵郡，南临源岭。永州。桂阳郡，腊岭。郴州。
沮下辨。
沮县，汉属武都，隋为兴州顺政。沔水发源于此，一名沮水，今沔州。下辨县，汉下辨道属武都，西魏改同谷，唐为成州同谷。《续志》下辨东三十馀里，有狭，中当水泉，生大石，障塞流水，至春夏辄溢。虞诩使人烧石，以水溉之，石皆裂，因镌去石，遂无泛溺之患。
斜谷。
《郡国志》：右扶风武功县有斜谷。注：褒斜谷在长安西南，南口褒，北口斜，长百七十里，其水南流。武功，今凤翔府郿县。
魏
陈项、寿春。
《通典》颍州，魏汝阴郡，邓艾屯田于此。陈项，陈州宛丘、项城县。寿春，见前。《晋志》：修广淮阳、百尺二渠，上引河流，下通淮、颍。《通典》：陈州宛丘县有百尺堰。《隋志》：颍川郡北舞县有百尺沟。《郡县志》：百尺堰在颍州汝阴县西北一百里。
晋
滍、淯水，杨口。
《汉?地理志》：滍水出鲁阳县鲁山，东北至定陵入汝。鲁阳，汝州鲁山县。定陵故城，在蔡州郾城县西北。育水出郦县西北，南入汉。郦故城，在邓州临湍县。《通典》：复州沔阳县，汉云杜县，杜预为荆州刺史，开杨口，达巴陵径千馀里。内避长江之险，通零、桂之漕，即此也。零陵、桂阳。
石门。
《水经注》：荥渎水受河水，有石门谓为荥口石门。
千金堨。
永嘉元年，修千金堨于许昌，以通运。《水经注》：河南县城东十五里，有千金堨。《洛阳记》曰：“千金堨，旧堰榖水，魏时更修，积石为堨。开沟渠五所，谓之五龙渠，渠上立堨。堨是都水使者陈协造。水历堨东，注：谓之千金渠。许昌，许州，今颍昌府许田镇。刘曜攻石生于金墉，决千金以灌之。
隋
蒲，陕，卫，汴，黎阳，汾，晋，渭水，广通渠，大兴城，潼关。
蒲州。河中府。汴州。开封府。黎阳。今濬州。汾州。唐为慈州。晋州。平阳。京兆府万年县，隋改为大兴县。广通渠，在华州，置广通仓。《隋纪》：幸霸水，观漕渠。潼关，在华州华阴县。渭水，在万年县北五十里，东流二百四十里，至华阴县，东北流三十五里，自永丰仓入河，谓之渭口。
山阳渎。
楚州山阳县。今淮安州。
砥柱。
陕州硖石县，今省入陕县。有底柱山，俗名三门山，在县东北五十里。河水分流包山，山见水中若柱然。又以禹治洪水，山陵当水者破之，三穿既决，河出其间，有似于门，故亦谓三门。唐太宗勒铭。
通济渠，榖、洛水，板渚，邗沟。
《通典》：汴渠在河南府河阴县南二百五十步，今名通济渠。隋炀帝开导，西通河、洛，南达江、淮。河阴后属孟州。汴州有通济渠，隋炀帝开引黄河水以通江、淮漕运，兼引汴水，即浪宕[与蒗荡同。]渠也。《隋志》：在浚仪县。《九域志》：汴水，古通济渠也，在开封县。《周语》榖、洛斗，注云：“洛在王城之南，榖在王城之北，东入于瀍。至灵王时，榖水盛出于王城之西，而南流合于洛水。”《山海经》：涧水西北流，注于穀水。《通典》：穀水本涧水，经苑中入于洛。板渚，《水经》：河水又
译南唐烈祖分别派遣使者，巡视百姓的田地，根据土地的肥沃或贫瘠来确定赋税。
历代漕运考
汉
渭渠。
渭水，发源于熙州狄道县东北，流至华州华阴县注入黄河。刘仲冯说：“如今从渭汭到长安，仅仅三百里，本来就没有九百多里，却说开凿渠道从长安开始，沿着南山到达黄河，中间隔着灞水、浐水几条大河，没有沿着山势修筑渠道的道理。这种说法可疑，如今也没有它的遗迹。《西都赋》说：疏通沟渠进行大规模漕运，冲开渭水，贯通黄河。”
褒斜道，故道。
褒水连通沔水，在兴元府褒城县。发源于衙领山，流至南郑县注入沔水。斜水连通渭水，在京兆府武功县。发源于衙领山，向北流至郿县注入渭水。故道，即现在的凤州梁泉县。
河内。
怀州、卫州的地区。
东冶，零陵、桂阳峤道。
东冶，即福州闽县。零陵郡，南面濒临源岭，即永州。桂阳郡，即腊岭，郴州。
沮下辨。
沮县，汉代属于武都郡，隋代改为兴州顺政县。沔水发源于此，又名沮水，即现在的沔州。下辨县，汉代下辨道属于武都郡，西魏改为同谷县，唐代为成州同谷县。《续志》记载：下辨县以东三十多里，有狭窄处，中间有泉水涌出，生长出大石头，阻塞水流，每到春夏季节就泛滥。虞诩派人烧灼石头，用水浇淋，石头都裂开了，于是凿去石头，从此就没有了水患。
斜谷。
《郡国志》记载：右扶风武功县有斜谷。注解说：褒斜谷在长安西南，南口叫褒，北口叫斜，长一百七十里，其中的水向南流。武功，即现在的凤翔府郿县。
魏
陈项、寿春。
《通典》记载：颍州，即魏代的汝阴郡，邓艾在此屯田。陈项，即陈州宛丘县、项城县。寿春，见前文。《晋志》记载：修治拓宽淮阳、百尺两条渠道，上游引黄河水，下游连通淮河、颍水。《通典》记载：陈州宛丘县有百尺堰。《隋志》记载：颍川郡北舞县有百尺沟。《郡县志》记载：百尺堰在颍州汝阴县西北一百里处。
晋
滍、淯水，杨口。
《汉书·地理志》记载：滍水发源于鲁阳县鲁山，向东北流至定陵县注入汝水。鲁阳，即汝州鲁山县。定陵故城，在蔡州郾城县西北。淯水发源于郦县西北，向南流入汉水。郦县故城，在邓州临湍县。《通典》记载：复州沔阳县，即汉代云杜县，杜预任荆州刺史时，开凿杨口，直达巴陵，路程一千多里。内部避开长江的险峻，连通零陵、桂阳的漕运，就是这里。零陵、桂阳。
石门。
《水经注》记载：荥渎水接纳黄河水，有石门，称为荥口石门。
千金堨。
永嘉元年，在许昌修筑千金堨，以疏通漕运。《水经注》记载：河南县城东十五里，有千金堨。《洛阳记》说：“千金堨，旧时是堰塞榖水，魏代重新修筑，堆积石头作为堤坝。开凿五条沟渠，称为五龙渠，渠上设立堤坝。堤坝是由都水使者陈协建造的。水流经过堤坝向东，注解说：称为千金渠。许昌，即许州，现在的颍昌府许田镇。刘曜攻打石生于金墉城，决开千金堨的水去淹没它。”
隋
蒲，陕，卫，汴，黎阳，汾，晋，渭水，广通渠，大兴城，潼关。
蒲州，即河中府。汴州，即开封府。黎阳，即现在的濬州。汾州，唐代为慈州。晋州，即平阳。京兆府万年县，隋代改为大兴县。广通渠，在华州，设置广通仓。《隋纪》记载：皇帝驾临霸水，观看漕渠。潼关，在华州华阴县。渭水，在万年县北五十里，向东流二百四十里，到达华阴县，再向东北流三十五里，从永丰仓注入黄河，称为渭口。
山阳渎。
楚州山阳县，即现在的淮安州。
砥柱。
陕州硖石县，现在已并入陕县。有底柱山，俗名三门山，在县城东北五十里。河水分流包围山体，山体露出水面像柱子一样。又因为大禹治理洪水，遇到挡水的山陵就劈开它，三次凿通后决开，河水从中间流出，好像门一样，所以也称为三门。唐太宗在此刻石铭文。
通济渠，榖、洛水，板渚，邗沟。
《通典》记载：汴渠在河南府河阴县南二百五十步，现在名叫通济渠。隋炀帝开凿疏导，西通黄河、洛水，南达长江、淮河。河阴后来属于孟州。汴州有通济渠，隋炀帝开凿引黄河水以疏通长江、淮河的漕运，兼引汴水，即浪宕渠。《隋志》记载：在浚仪县。《九域志》记载：汴水，即古通济渠，在开封县。《周语》记载榖水、洛水相斗，注解说：“洛水在王城之南，榖水在王城之北，向东流入瀍水。到了周灵王时，榖水盛大，从王城之西涌出，向南流汇入洛水。”《山海经》记载：涧水向西北流，注入穀水。《通典》记载：穀水本是涧水，经过苑中流入洛水。板渚，《水经》记载：河水又
东合汜水，又东径板城北。注云：“有津谓之板城渚口。”在孟州汜水。《左传》：吴城邗沟，通江、淮。注云：“于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也，今广陵韩江是。隋开邗沟，自山阳至杨子入江。渠广四十步，自楚州宝应县北流入淮。
译向东汇合汜水，又向东经过板城北面。注释说：“有渡口叫做板城渚口。”位于孟州汜水。《左传》记载：吴国修筑邗沟，连通长江和淮河。注释说：“在邗江修筑城池开凿沟渠，向东北通向射阳湖，向西北到达末口流入淮河，以疏通粮道，现在的广陵韩江就是。隋朝开凿邗沟，从山阳到扬子流入长江。渠道宽四十步，从楚州宝应县北面流入淮河。
永济渠。
《国史志》：大名府永济县有永济渠。今省为镇，入临清县。
东莱海口。
东莱郡莱州，西至海二十九里，北至海五十里，东南至海二百五十里。
唐
三门，河阴，柏崖，集津仓，盐仓。含嘉仓，太原仓。
裴耀卿于三门东西置仓，开山十八里，为陆运以避其险，卒泝河而入渭。三门山，见前砥柱。《地理志》：河南府河阴县，开元二十二年，置领河阴仓。会昌三年属孟州。河清县，咸亨四年，置柏崖县，寻省，有柏崖仓。陕州平陆县三门西有盐仓，东有集津仓，陕县有太原仓。《六典》：东都曰含嘉仓。自含嘉仓转运，以实京之太仓。自洛至陕运于陆，自陕至京运于水。杨慎名为含嘉仓出纳使。刘晏移书曰：“陕郊见三门、集津遗迹。”曾子固曰：“宋兴承周制，置集津之运，转关中之粟，以给大梁。李泌自集津至三门，凿山开车道，以避底柱之险。《九域志》：陕州平陆县三门、集津镇。
浐水，望春楼，广运潭。
《地理志》：京兆府万年县有南望春宫，临浐水，西岸有北望春宫，宫东有广运潭。华州华阴县有漕渠，自苑西引渭水，因石渠，会灞、浐，经广运潭至县入渭。天宝三载，韦坚开。《会要》：自华阴永丰仓以通河渭。望春楼在禁苑东南高原之上。姚南仲曰：“王者必据高明，烛幽隐，所以因龙首而建望春。”
上津，扶风，洋川。
商州上津县。汉长利县。扶风郡凤翔府。自襄阳取上津，路抵扶风，德宗治上津道置馆。洋川郡洋州。溯江、汉而上至洋川。陆运至扶风。汴水堙废漕运，自江汉抵梁洋。梁州，兴元府。
汴水，梁公堰。
刘晏疏浚汴水，见宇文恺梁公堰。《通典》：汴口堰，在河阴县西二十里，又名梁公堰。隋开皇七年，使梁睿增筑汉古堰，遏河入汴。《会要》：开元二年，李杰奏汴州东有梁公堰，堰破漕梗，发汴郑丁夫浚之。省功速就，刻石水滨，纪其绩。
甬桥，涡口，蔡水。
甬桥，在宿州苻离县。涡口，在濠州钟离县九十里。杜佑以汉运路出浚仪十里，入琵琶沟，绝蔡河，至陈州而合。李勉治蔡渠，引东南馈。《通典》：汴州浚仪县有蔡水。《九域志》：祥符县有蔡河。建隆元年，浚蔡河，设斗门。二年，导闵水，自新郑与蔡水合，贯京师南，历陈颍，达寿春，以通淮右之漕。以西南为闵河，东南为蔡河。开宝六年，改闵河为惠民河。与蔡河一水。李泌曰：“江、淮漕运，自淮入汴，以甬桥为咽喉。”
金、商运路。
《通典》：金州，去西京九百九十一里。商州，去西京三百里。
渭桥，东渭桥。
渭桥，《三辅故事》：秦昭王作，长三百八十步。《郡县志》：中渭桥，在咸阳县东南二十二里。渭水南，去县三里东渭桥，在万年县东。《后汉注》：渭桥，本名横桥，在咸阳县东南。
扬子院，淮阴，项城，颍，溵。
扬州扬子县，今属真州。广明元年，高骈奏改扬子院为发运使。淮阴县，楚州。项城县，陈州。颍水出阳城县阳乾山，东至下蔡，入淮。溵水，《唐志》：陈州溵水县，今改商水县。水出颍川阳城少室山，东入颍。
后周
汴水埇桥，见前。泗上。
《汉志》有两泗水，其一自乘氏至睢陵入淮，又一水卞县至方与入沛。泗上，今招信军相对泗口也。
五丈河。
五丈河，开宝六年改为广济河。自都城北历曹济及郓，其广五丈以通东方之漕。建隆二年，浚五丈河，命陈承昭于京城之西，夹汴河，造斗门。自荥阳凿渠百馀里，引京、索二水通城壕，入斗门，架流于汴，东汇于五丈河，以便东北漕运。以京、索河为源，《禹贡》之菏泽。《九域志》：在祥符县、东明县。
蔡水。见前。
蔡河贯京师，兼闵水、洧水、潩水以通陈颍之漕，盖古琵琶沟也。元祐四年，知陈州胡宗愈，议古八丈沟可
译永济渠。
《国史志》记载：大名府永济县有永济渠。如今永济县已撤销改为镇，并入临清县。
东莱海口。
东莱郡莱州，向西到海二十九里，向北到海五十里，向东南到海二百五十里。
唐代
三门、河阴、柏崖、集津仓、盐仓、含嘉仓、太原仓。
裴耀卿在三门山东西两侧设置粮仓，开山十八里，作为陆路运输以避开险阻，最终逆流而上进入渭水。三门山，见前文砥柱条。《地理志》记载：河南府河阴县，开元二十二年，设置并管辖河阴仓。会昌三年归属孟州。河清县，咸亨四年，设置柏崖县，不久撤销，设有柏崖仓。陕州平陆县，三门山以西有盐仓，以东有集津仓，陕县有太原仓。《六典》记载：东都称为含嘉仓。从含嘉仓转运粮食，以充实京城的太仓。从洛阳到陕州走陆路运输，从陕州到京城走水路运输。杨慎名担任含嘉仓出纳使。刘晏写信说：“陕郊可见三门、集津的遗迹。”曾子固说：“宋朝兴起继承周朝制度，设置集津的运输，转运关中的粮食，以供给大梁。李泌从集津到三门，开凿山石修筑车道，以避开砥柱的险阻。《九域志》记载：陕州平陆县有三门、集津镇。
浐水、望春楼、广运潭。
《地理志》记载：京兆府万年县有南望春宫，临近浐水，西岸有北望春宫，宫东有广运潭。华州华阴县有漕渠，从苑西引渭水，顺着石渠，汇合灞水、浐水，经过广运潭到达县城后流入渭水。天宝三年，韦坚开凿。《会要》记载：从华阴永丰仓以连通河、渭。望春楼位于禁苑东南的高原之上。姚南仲说：“君王必定占据高处，照亮幽暗隐秘之处，所以凭借龙首山而建望春楼。”
上津、扶风、洋川。
商州上津县。汉代长利县。扶风郡凤翔府。从襄阳取道上津，道路抵达扶风，德宗治理上津道并设置馆舍。洋川郡洋州。逆流江、汉而上到达洋川。陆路运输到扶风。汴水淤塞废弃漕运，从江汉直达梁州、洋州。梁州，即兴元府。
汴水、梁公堰。
刘晏疏浚汴水，见宇文恺梁公堰条。《通典》记载：汴口堰，在河阴县西二十里，又名梁公堰。隋开皇七年，派梁睿增筑汉代古堰，拦截河水流入汴水。《会要》记载：开元二年，李杰上奏汴州东有梁公堰，堰体破损阻碍漕运，征发汴州、郑州的丁夫疏浚。节省工力迅速完工，在水边刻石，记录其功绩。
甬桥、涡口、蔡水。
甬桥，在宿州符离县。涡口，在濠州钟离县九十里处。杜佑认为汉代运输路线从浚仪十里处，进入琵琶沟，横渡蔡河，到达陈州后汇合。李勉治理蔡渠，引导东南方向的粮饷。《通典》记载：汴州浚仪县有蔡水。《九域志》记载：祥符县有蔡河。建隆元年，疏浚蔡河，设置斗门。二年，引导闵水，从新郑与蔡水汇合，贯穿京城南部，经过陈州、颍州，到达寿春，以通达淮右的漕运。以西南方向为闵河，东南方向为蔡河。开宝六年，将闵河改名为惠民河。与蔡河同属一条水系。李泌说：“江、淮漕运，从淮河进入汴水，以甬桥为咽喉。”
金、商运路。
《通典》记载：金州，距离西京九百九十一里。商州，距离西京三百里。
渭桥、东渭桥。
渭桥，《三辅故事》记载：秦昭王建造，长三百八十步。《郡县志》记载：中渭桥，在咸阳县东南二十二里。渭水南，距离县城三里处有东渭桥，在万年县东。《后汉注》记载：渭桥，本名横桥，在咸阳县东南。
扬子院、淮阴、项城、颍、溵。
扬州扬子县，如今属于真州。广明元年，高骈上奏将扬子院改为发运使。淮阴县，属楚州。项城县，属陈州。颍水发源于阳城县阳乾山，向东到下蔡，流入淮河。溵水，《唐志》记载：陈州溵水县，如今改为商水县。水发源于颍川阳城少室山，向东流入颍水。
后周
汴水埇桥，见前文。泗上。
《汉志》记载有两处泗水，其一从乘氏到睢陵流入淮河，另一条从卞县到方与流入沛水。泗上，如今招信军相对泗口的位置。
五丈河。
五丈河，开宝六年改为广济河。从都城向北经过曹州、济州及郓州，其宽度五丈以通达东方的漕运。建隆二年，疏浚五丈河，命令陈承昭在京城西部，夹着汴河，建造斗门。从荥阳开凿渠道一百多里，引导京水、索水连通城壕，进入斗门，水流架于汴河之上，向东汇入五丈河，以便利东北方向的漕运。以京水、索水为源头，即《禹贡》中的菏泽。《九域志》记载：在祥符县、东明县。
蔡水。见前文。
蔡河贯穿京城，兼纳闵水、洧水、潩水以通达陈州、颍州的漕运，大概是古代的琵琶沟。元祐四年，知陈州胡宗愈，议论古八丈沟可以
开浚，分蔡河之水，自为一支，由颍、寿入淮。杨侃《皇畿赋》：天设二渠，曰蔡曰汴。通江会海，萦畿带甸。千仓是兴，万庾是建。
译开凿疏通，将蔡河的水分流，自成一支，经由颍州、寿州汇入淮河。杨侃在《皇畿赋》中说：上天设置了两条渠道，名叫蔡河和汴河。它们沟通长江与大海，环绕京城，带系郊野。于是兴建了众多粮仓，建立了无数谷仓。
原武。
原武县，属郑州。
两汉崇儒考
汉高祖十二年，过鲁，以太牢祠孔子。
《史记?世家》：孔子葬鲁城北泗上，弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。《皇览》曰：“孔子冢去城一里，冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛，方六尺，与地平。本无祠堂，冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言，孔子弟子异国人，各持其方树来种之。”《水经注》云：“《从征记》曰：‘洙、泗二水，交于鲁城东北十七里，阙里背洙泗墙，南北一百二十步，东西六十步，四门各有石阃，北门去洙水百馀步。’《孔丛》曰：‘夫子墓茔方一里。’”鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火烧之。《儒林传》：高帝诛项籍，举兵围鲁。鲁中诸儒尚讲诵，习礼乐，弦歌之音不绝。岂非圣人之道化好礼乐之国哉！
武帝建元五年，置五经博士。元朔五年，为博士置弟子。
晋灼曰：“西京无太学。”公孙弘曰：“请因旧官而兴焉。其肄习之地，则太常也。传授之师，则五经博士也。”《三辅黄图》：汉太学，在长安西北七里。《关中记》：在安门之东，杜门之西。何武歌太学下，王咸举幡太学下，则有太学矣。或曰：“晋灼以汉初言，《黄图》记武帝时。”
宣帝甘露三年，诏诸儒讲《五经》同异于石渠阁。
《三辅故事》：石渠阁，在未央宫殿北，藏秘书之府。《黄图》云：“萧何造，其下砻石为渠以导水。所藏入关所得秦之图籍。”
成帝绥和元年，封孔吉为殷绍嘉侯。匡衡、梅福以为宜封孔子世为汤后。刘向说上宜兴辟廱，设庠序。未作而罢。
平帝元始元年，封孔均为褒成侯。
《汉表》：殷绍嘉侯在沛郡，褒成侯在瑕丘。今兖州瑕丘县。《后汉?孔僖传》：平帝时，封孔均，追谥孔子为褒成宣尼公。建武十三年，复封均子志为褒成侯，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。
世祖建武五年，初起太学，帝还视之。十九年，又幸太学。中元元年，起辟廱。
明帝永平二年，临辟雍，行大射养老礼。十五年，至鲁，诣孔子宅。
章帝建初四年，诏诸儒会白虎观，议《五经》同异。元和二年，至鲁，祠孔子及七十二弟子于阙里，作六代之乐，大会孔氏男子六十二人。
安帝延光三年，祀孔子及七十二子于阙里，还幸太学。
《洛阳记》：太学在洛阳城，故开阳门外，去宫八里。讲堂长十丈，广三丈。《述征记》：在国子学东二百步。《汉官仪》：辟雍去明堂三百步，车驾临辟雍，从北门入。三月、九月于中行大射礼。永平四年、八年，和帝永元十四年，顺帝阳嘉元年、二年，灵帝熹平六年，并临辟雍。孔子宅，在兖州曲阜县，故鲁城中归德门内，阙里之中，背洙面泗，矍相圃之东北也。梅福曰：“今仲尼之庙，不出阙里。”永平二年，郡县学校行乡饮，祀孔子，犹未立庙也。梁天监四年，初立孔子庙。唐武德二年，始诏国子学立庙。贞观四年，诏州县学皆作孔子庙。北宫白虎门，于门立观。
顺帝永建六年，修缮太学，凡造二百四十房，千八百五十室。
《水经注》：汉置太学于国子堂东。石经东有一碑，阳嘉八年立，文云：“建武二十七年，造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏修太学，用作工徒十一万二千人。阳嘉元年，作毕，碑南面刻颂。”灵帝初平四年，太学行礼，幸永福城门，临观其仪。光和五年，幸太学。
灵帝熹平四年，诏诸儒正《五经》文字，刻石立太学门外。
《水经注》：光和六年，刻石镂碑，载《五
译原武。
原武县，隶属于郑州。
两汉尊崇儒学的考察
汉高祖十二年，高祖经过鲁地，用牛、羊、猪三牲俱全的太牢之礼祭祀孔子。
《史记·世家》记载：孔子安葬在鲁城北面的泗水边，弟子以及鲁地百姓跟随墓地而居住的一百多户人家，因此命名为孔里。鲁地世代相传，按岁时祭祀孔子墓，而众儒生也在孔子墓前讲习礼仪、举行乡饮酒礼和大射礼。孔子墓占地一顷。孔子生前居住的堂屋及弟子内室，后世改为庙宇，收藏孔子的衣冠、琴、车、书籍，直到汉代二百多年未曾断绝。高皇帝经过鲁地，用太牢之礼祭祀他。诸侯卿相到达鲁地，常常先拜谒孔子庙，然后才处理政务。《皇览》说：“孔子墓距离城一里，墓地百亩，墓南北宽十步，东西宽十三步，高一丈二尺。墓前用瓦片砌成祭祀的坛台，方形六尺，与地面平齐。原本没有祠堂，墓地中树木数以百计，都是异种，鲁地人世代无法说出这些树的名称。民间传言，孔子的弟子来自异国，各自带着他们家乡的树种来种植。”《水经注》说：“《从征记》记载：‘洙水、泗水两条河，在鲁城东北十七里处交汇，阙里背靠洙泗水，围墙南北长一百二十步，东西宽六十步，四门各有石门槛，北门距离洙水一百多步。’《孔丛》记载：‘夫子墓地方圆一里。’”鲁人将孔子乘坐的车藏在庙中，这是颜路请求保留的。汉献帝时，庙遭遇火灾被烧毁。《儒林传》记载：高帝诛灭项羽，举兵包围鲁地。鲁地中的儒生仍在讲诵经典，习练礼乐，弦歌之声不绝。这难道不是圣人的道化影响了喜好礼乐的国家吗！
武帝建元五年，设置五经博士。元朔五年，为博士设置弟子。
晋灼说：“西汉初期没有太学。”公孙弘说：“请沿用旧有的官职来兴起太学。其学习的地方，就是太常寺。传授的老师，就是五经博士。”《三辅黄图》记载：汉太学，在长安西北七里。《关中记》记载：在安门之东，杜门之西。何武在太学下歌唱，王咸在太学下举幡，那么当时就有太学了。有人说：“晋灼说的是汉初的情况，《黄图》记载的是武帝时的情况。”
宣帝甘露三年，下诏让众儒生在石渠阁讲习《五经》的同异。
《三辅故事》记载：石渠阁，在未央宫宫殿北，是收藏秘书的府库。《黄图》说：“萧何建造，其下打磨石头作为渠道以引导水流。所收藏的是入关所得的秦国图籍。”
成帝绥和元年，封孔吉为殷绍嘉侯。匡衡、梅福认为应当封孔子世系为商汤的后裔。刘向劝谏皇上应当兴建辟雍，设立庠序。尚未动工就停止了。
平帝元始元年，封孔均为褒成侯。
《汉表》记载：殷绍嘉侯封地在沛郡，褒成侯封地在瑕丘。即今兖州瑕丘县。《后汉·孔僖传》记载：平帝时，封孔均，追谥孔子为褒成宣尼公。建武十三年，再次封孔均之子孔志为褒成侯，孔志之子孔损继承爵位。永元四年，改封为褒亭侯。
世祖建武五年，初次建立太学，皇帝回去视察。十九年，又驾临太学。中元元年，建立辟雍。
明帝永平二年，驾临辟雍，举行大射礼和养老礼。十五年，到达鲁地，前往孔子宅。
章帝建初四年，下诏让众儒生会聚于白虎观，议定《五经》的同异。元和二年，到达鲁地，在阙里祭祀孔子及七十二弟子，演奏六代之乐，大会孔氏男子六十二人。
安帝延光三年，在阙里祭祀孔子及七十二弟子，回驾临太学。
《洛阳记》记载：太学在洛阳城，故开阳门外，距离皇宫八里。讲堂长十丈，宽三丈。《述征记》记载：在国子学东二百步。《汉官仪》记载：辟雍距离明堂三百步，皇帝车驾驾临辟雍，从北门进入。三月、九月在中间举行大射礼。永平四年、八年，和帝永元十四年，顺帝阳嘉元年、二年，灵帝熹平六年，都驾临辟雍。孔子宅，在兖州曲阜县，故鲁城中归德门内，阙里之中，背靠洙水面向泗水，在矍相圃的东北。梅福说：“现在仲尼的庙，不出阙里。”永平二年，郡县学校举行乡饮酒礼，祭祀孔子，当时还没有建立孔庙。梁天监四年，初次建立孔子庙。唐武德二年，才下诏在国子学建立孔庙。贞观四年，下诏州县学校都建立孔子庙。北宫白虎门，在门边建立观。
顺帝永建六年，修缮太学，共建造二百四十房，一千八百五十室。
《水经注》记载：汉在国子堂东设置太学。石经东有一碑，阳嘉八年立，文曰：“建武二十七年，建造太学，年久毁坏。永建六年九月，下诏修缮太学，使用工匠十一万二千人。阳嘉元年，工程完毕，碑南面刻颂。”灵帝初平四年，太学举行礼仪，皇帝驾临永福城门，观看其仪式。光和五年，驾临太学。
灵帝熹平四年，下诏让众儒生校正《五经》文字，刻石立于太学门外。
《水经注》记载：光和六年，刻石镂碑，记载《五
魏文帝黄初二年，封孔羡为宗圣侯。
晋封二十三世孙震，为奉圣亭侯。后魏延兴三年，封二十七世孙乘，为崇圣大夫。太和十九年，孝文幸鲁，亲祠孔子庙，改封二十八世孙珍，为崇圣侯。北齐封三十一世孙，为恭圣侯。周武帝改封邹国公。隋文帝仍旧封，炀帝改封绍圣侯。唐贞观十一年，封裔孙德伦，为褒圣侯。开元二十七年，以孔子后为文宣公。宋太平兴国二年，孔宜袭封文宣公。至和二年，祖无择言不可以祖谥加后嗣，诏封宗愿为衍圣公，今世袭。后魏太和十六年，谥孔子曰文圣尼父。唐贞观二年，升孔子为先圣；十一年，尊为宣父。武后封隆道公。开元二十七年，谥为文宣王。宋祥符元年，幸曲阜，谒文宣王庙，谥玄圣文宣王；五年，改谥至圣。
卷十七 评文
汪彦章曰：“左氏、屈原，始以文章自为一家，而稍与经分。”
《离骚》曰：“闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”以楚君之暗，而犹曰哲王，盖屈子以尧、舜之耿介、汤、禹之祗敬望其君，不敢谓之不明也。太史公《列传》曰：“王之不明，岂足福哉？”此非屈子之意。
夹漈《草木略》，以兰蕙为一物，皆今之零陵香也。然《离骚》滋兰树蕙，《招魂》转蕙汜兰，是为二草，不可合为一。
江离，《史记索隐》引《吴录》曰：“临海海水中生，正青似乱发。《广志》为赤叶红华。今芎藭苗曰江离，绿叶白华，又不同。《药对》以为麋芜，一名江离。”芎藭、藁本、江离、麋芜并相似，非是一物也。《淮南子》云：“乱人者，若芎藭与藁本。”颜师古曰：“郭璞云：‘江离似水荠，今无识之者，然非麋芜也，《药对》误耳。’”《楚辞补注》、《集注》皆缺。《读诗记》董氏曰：“《古今注》谓勺药，可离。《唐本草》可离，江离。然则勺药，江离也。”
屈原，楚人，而《涉江》曰：“哀南夷之莫吾知。”是以楚俗为夷也，阴邪之类，谗害君子，变于夷矣。
“忠湛湛而愿进兮，妒披离而鄣之”，壅蔽之患也。元帝似之，故周堪、刘更生不能决一石显。“声有隐而相感兮，物有纯而不可为”，偏听之害也。德宗似之，故陆贽、阳城不能攻一延龄。
宋玉《钓赋》：宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。《淮南子》作蜎蠉，《七略》：蜎子名渊，楚人。唐人避讳改“渊”为“泉”，《古文苑》又误为“洲”。宋玉《对问》“阳春白雪”，《集》云：“陵阳白雪”。见《文选?琴赋注》。
刘勰《辨骚》：班固以为羿、浇、二姚，与《左氏》不合。洪庆善曰：“《离骚》用羿、浇等事，正与《左氏》合。孟坚所云，谓刘安说耳。”
《艺文类聚》鉴诫类，多格言法语，如曹植《矫志诗》曰：“道远知骥，世伪知贤。”荀爽《女诫》曰：“七岁之男，王母不抱。七岁之女，王父不持。亲非父母，不与同车。亲非兄弟，不与同筵。非礼不动，非义不行。”程晓《女典》曰：“丽色妖容，高才美辞，此乃兰形棘心，玉曜瓦质。”姚信《诫子》曰：“古人行善者，非名之务，非人之为，险易不亏，终始如一。”诸葛武侯《诫子》曰：“非学无以广才，非志无以成学。”颜延之《庭诰》曰：“性明者欲简，嗜繁者气昏。”卞兰《座右铭》曰：“求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。”周庙之铭：“仲尼是遵。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。”司马德操《诫子》曰：“论德则吾薄，说居则吾贫。勿以薄而志不壮，贫而行不高。”王修《诫子》曰：“时过不可还，若年大不可少也。言思乃出，行详乃动。”羊祜《诫子》曰：“恭为德首，谨为行基。无传不经之谈，无听毁誉之语。”徐勉《与子书》曰：“见贤思齐，不宜忽略以弃日。非徒弃日，乃是弃身。”王粲《安身论》曰：“君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不苟求也，必造于义；不虚行也，必由于正。忧患之接，必生于自私，
译魏文帝黄初二年，封孔羡为宗圣侯。
晋朝封孔子第二十三世孙孔震，为奉圣亭侯。后魏延兴三年，封孔子第二十七世孙孔乘，为崇圣大夫。太和十九年，孝文帝驾临鲁地，亲自祭祀孔子庙，改封孔子第二十八世孙孔珍，为崇圣侯。北齐封孔子第三十一世孙，为恭圣侯。周武帝改封为邹国公。隋文帝沿袭旧制封爵，炀帝改封为绍圣侯。唐贞观十一年，封孔子后裔孔德伦，为褒圣侯。开元二十七年，以孔子后裔为文宣公。宋太平兴国二年，孔宜袭封文宣公。至和二年，祖无择进言说不能用祖先的谥号加在后嗣身上，下诏封孔宗愿为衍圣公，如今世代承袭。后魏太和十六年，给孔子谥号为文圣尼父。唐贞观二年，提升孔子为先圣；十一年，尊称为宣父。武则天封为隆道公。开元二十七年，谥号为文宣王。宋祥符元年，皇帝驾临曲阜，拜谒文宣王庙，谥号为玄圣文宣王；五年，改谥号为至圣。
卷十七 评文
汪彦章说：“左丘明、屈原，开始凭借文章自成一家，从而逐渐与经书区分开来。”
《离骚》说：“闺中既已深远兮，哲王又不寤。”因为楚王的昏庸，却还称他为哲王，大概是屈原以尧、舜的刚正、汤、禹的恭敬来期望他的君主，不敢说他不明智。太史公《列传》说：“君王不明智，难道值得福佑吗？”这不符合屈原的本意。
夹漈的《草木略》，把兰和蕙当作一种东西，都是现在的零陵香。然而《离骚》中“滋兰树蕙”，《招魂》中“转蕙汜兰”，这是两种植物，不能合为一种。
江离，《史记索隐》引用《吴录》说：“生长在临海的海水中，颜色正青像乱发。《广志》说是赤叶红花。现在的芎藭苗叫江离，绿叶白花，又不同。《药对》认为是麋芜，一名江离。”芎藭、藁本、江离、麋芜都相似，不是同一种东西。《淮南子》说：“扰乱人的，就像芎藭与藁本。”颜师古说：“郭璞说：‘江离像水荠，现在没有人认识它，但它不是麋芜，《药对》错了。’”《楚辞补注》、《集注》都缺失。《读诗记》董氏说：“《古今注》说勺药，可离。《唐本草》说可离，江离。那么勺药，就是江离。”
屈原是楚国人，而《涉江》说：“哀南夷之莫吾知。”这是把楚地的风俗当作夷狄，属于阴邪之类，谗害君子，变得像夷狄一样了。
“忠湛湛而愿进兮，妒披离而鄣之”，这是壅蔽的祸患。元帝像这样，所以周堪、刘更生不能制服一个石显。“声有隐而相感兮，物有纯而不可为”，这是偏听的祸害。德宗像这样，所以陆贽、阳城不能攻倒一个延龄。
宋玉《钓赋》：宋玉与登徒子一起向玄渊学习钓鱼。《淮南子》作蜎蠉，《七略》：蜎子名渊，是楚国人。唐人避讳把“渊”改为“泉”，《古文苑》又误作“洲”。宋玉《对问》“阳春白雪”，《集》说：“陵阳白雪”。见《文选·琴赋注》。
刘勰《辨骚》：班固认为羿、浇、二姚，与《左传》不合。洪庆善说：“《离骚》使用羿、浇等事，正与《左传》相合。孟坚所说的，是指刘安的说法罢了。”
《艺文类聚》鉴诫类，多格言法语，如曹植《矫志诗》说：“道远知骥，世伪知贤。”荀爽《女诫》说：“七岁的男孩，王母不抱。七岁的女孩，王父不持。亲人不是父母，不与同车。亲人不是兄弟，不与同筵。非礼不动，非义不行。”程晓《女典》说：“丽色妖容，高才美辞，此乃兰形棘心，玉曜瓦质。”姚信《诫子》说：“古人行善者，非名之务，非人之为，险易不亏，终始如一。”诸葛武侯《诫子》说：“非学无以广才，非志无以成学。”颜延之《庭诰》说：“性明者欲简，嗜繁者气昏。”卞兰《座右铭》说：“求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。”周庙之铭：“仲尼是遵。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。”司马德操《诫子》说：“论德则吾薄，说居则吾贫。勿以薄而志不壮，贫而行不高。”王修《诫子》说：“时过不可还，若年大不可少也。言思乃出，行详乃动。”羊祜《诫子》说：“恭为德首，谨为行基。无传不经之谈，无听毁誉之语。”徐勉《与子书》说：“见贤思齐，不宜忽略以弃日。非徒弃日，乃是弃身。”王粲《安身论》说：“君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不苟求也，必造于义；不虚行也，必由于正。忧患之接，必生于自私，