卷十九 评文
处《谢敷文阁直学士表》云：“宣布中和，方歌盛德之事；擢列侍从，遽复敷文之阶。”虽借用而切当。
译在《谢敷文阁直学士表》中说：“宣扬中正平和之道，正可歌颂盛德之事；提拔列入侍从之班，随即恢复敷文阁的官阶。”虽然是用典，但却贴切恰当。
王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表。微言之绪，绝而复续，不意永嘉之末，复闻正始之音。晋人之称卫玠，盖所尚者清谈也。正始，魏齐王芳年号。胡武平启，以“正始之遗音”，对“夺朱之乱雅”，陆务观尝擿其误。王季海行《东坡赠太师制》云：“博观载籍之传，几海涵而地负。远追正始之作，殆玉振而金声。”恐亦袭武平之误也。若正始之清谈，非所以称坡公。
胡文定《以亲辞成都学事》云：“矧当喜惧之年，深计短长之日。”曾文清《求归侍》云：“朝则倚门，暮则倚闾，常恐失望。父曰嗟子，母曰嗟季，曷敢弭忘？”
上官仪《册周王文》：识表魏舟之象，词掩汉台之驾。上句用曹苍舒事，下句用《柏梁台诗》：梁王曰：“骖驾驷马从梁来。”或以“驾”为“卦”，引沛献王占雨事。非也。
洪景卢《周茂振入馆谢启》：虽不若董彦远之博，如“桃莱难悟，柳卯本同”；“幼妇外孙之义，女郎世子之名”，亦俪语之工者。
野处《草梁叔子制》云：“鼎学士之大称。”盖用刘禹锡《天平军壁记》以牙璋玉节，鼎右仆射官称之语。又草《叶颙左相制》云：“学圣人之道，高天下以声。”或云：“叶语音高，故以戏之。”然“矜人臣以能，高天下以声”，《史记》谓殷纣也，不当用之王言。
徐渊子《上梁文》云：“林木翳然便有濠濮间想；清风飒至，自谓羲皇上人。”《初寮?启》云：“得知千载，上赖古书。作吏一行，便废此事。”皆全句。
李宗道《春秋十赋》，属对之工，如：越椒熊虎之状，弗杀必灭若敖；伯石豺狼之声，非是莫丧羊舌。王子争囚，而州犁上下；伯舆合要，而范宣左右。鲁昭之马将为椟；卫懿之鹤有乘轩。于奚辞邑，而卫人假之器；晋侯请隧，而襄王与之田。星已一终，鲁君之岁；亥有二首，绛老之年。作楚宫，见襄公之欲楚；效夷言，知卫侯之死夷。鸡惮牺，而断其尾；象有齿，而焚其身。虞不腊矣，吴其沼乎。好鲁以弓，请谨守宝；赐郑以金，盟无铸兵。蛇出泉台声姜薨，鸟鸣亳社伯姬卒。
晏元献《进牡丹歌诗表》云：“永平神爵之颂，孝明称美者五人；贞元重九之篇，德宗考第于三等。”按《论衡》云：“永平中，神雀群集，诏上《神雀颂》。百官上颂文比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。贞元事，见《刘太真传》。
宁皇《服药赦文》，陈正父所草也。虽不明不敏，有辜四海望治之心，然无怠无荒，未始一毫从己之欲。天下诵之，谓写出宁皇心事。
卢思道《贺甘露》云：“神浆可挹，流味九户之前；天酒自零，凝照玉阶之下。”常衮《贺雪》云：“重阴益固，应水泽腹坚之时；积润潜通，迎土膏脉起之候。”皆俪语之工者。
俗语皆有所本，如“利市”，出《易?说卦》、《左传》。“难为人”，出《表记》。“担负”，出《诗?玄鸟笺》。“折阅”，出《荀子》。“生活”，出《孟子》。“家数”，出《墨子》。“服事”，出《周礼?大司徒》。“伏事”，出陆士衡诗。“分付”，出《汉?原涉传》。“交代”，出《盖宽饶传》。“区处”，出《黄霸传》。“多谢”，出《赵广汉传》。“丁宁”，出《诗?采薇笺》。“什物”，出《后汉?宣秉传》。“自由”，出《五行志》。“晓示”，出《童恢传》。“主者”，出《刘陶传》。“意智”，出《鲜卑传》。“卑末”，出《栾巴传》。“告示”，出《荀子》。仁者好告示人。“布施”，出《周语》。布施优裕。“比校”，出《齐语》。“行头”，出《吴语》。“当日”，出《晋语》。“地主”，出《左传》、《越语》。“相于”，出《晋?后妃传》。“料理”，出《王徽之传》。“长进”，出《和峤传》。“消息”，出《魏少帝纪》。“功夫”，出《王肃传》。“普请”，出《吴?吕蒙传》。“手下”，出《太史慈传》。“牢固”，
译王弼在中原朝廷发出如金声般清越的言论，卫玠又在江南地区发出如玉振般清越的言论。精微奥妙的言论传承，断绝后又重新接续，没想到在永嘉末年，又能听到正始年间的清谈之音。晋人称赞卫玠，大概是因为崇尚清谈的缘故。正始，是魏齐王曹芳的年号。胡武平在启文中，用“正始的遗音”来对“夺朱的乱雅”，陆游曾经指出他的错误。王季海在《东坡赠太师制》中说：“广泛阅览典籍的流传，几乎像海涵地负那样渊博。远远追慕正始年的作品，大概如同玉振金声那样清越。”恐怕也是沿袭了胡武平的错误。如果是正始年的清谈，并不适合用来称赞苏轼。
胡安国在《以亲辞成都学事》中说：“况且正值喜惧交加的年纪，深思长短得失的日子。”曾肇在《求归侍》中说：“早晨倚靠门边，傍晚倚靠里巷，常常担心失望。父亲叹息儿子，母亲叹息小儿子，怎敢忘记？”
上官仪《册周王文》说：“识见表现出魏国舟象的征兆，辞藻掩盖了汉代台驾的仪仗。”上句用了曹苍舒的事，下句用了《柏梁台诗》：“梁王说：‘驾着四匹马从梁地来。’”有人把“驾”当作“卦”，引用沛献王占卜降雨的事。这是不对的。
洪迈在《周茂振入馆谢启》中说：“虽然不如董彦远那样博学，像‘桃莱难悟，柳卯本同’；‘幼妇外孙的含义，女郎世子的名字’，也是工整的对偶语。”
野处在《草梁叔子制》中说：“鼎是学士的大称。”大概用了刘禹锡《天平军壁记》中用牙璋玉节，鼎是右仆射官称的话。又起草《叶颙左相制》说：“学习圣人的道，高扬天下的声望。”有人说：“叶颙声音高，所以以此戏弄他。”然而“矜夸臣下的才能，高扬天下的声望”，《史记》说是殷纣王，不应当用在王言中。
徐铉《上梁文》说：“林木遮蔽，便有了濠濮间的遐想；清风飒飒吹来，自认为是羲皇上人。”《初寮启》说：“得知千载，上赖古书。作吏一行，便废此事。”都是全句。
李宗道《春秋十赋》，对偶工整，如：越椒有熊虎之状，不杀必灭若敖；伯石有豺狼之声，非是莫丧羊舌。王子争囚，而州犁上下；伯舆合要，而范宣左右。鲁昭公的马将装在椟中；卫懿公的鹤有乘轩的待遇。于奚辞邑，而卫人借给他器物；晋侯请隧，而襄王给他田地。星已一终，是鲁君的岁数；亥有二首，是绛老的年龄。作楚宫，见襄公之欲楚；效夷言，知卫侯之死夷。鸡惮牺，而断其尾；象有齿，而焚其身。虞不腊矣，吴其沼乎。好鲁以弓，请谨守宝；赐郑以金，盟无铸兵。蛇出泉台声姜薨，鸟鸣亳社伯姬卒。
晏殊《进牡丹歌诗表》说：“永平神爵的颂，孝明称美的有五人；贞元重九的篇，德宗考第于三等。”按《论衡》说：“永平年间，神雀群集，诏令上《神雀颂》。百官上颂文比瓦石，只有班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。贞元事，见《刘太真传》。”
宁宗《服药赦文》，是陈正父起草的。虽然不明不敏，有辜负四海望治之心，然而无怠无荒，未曾一毫从己之欲。天下诵之，谓写出宁皇心事。
卢思道《贺甘露》说：“神浆可挹，流味九户之前；天酒自零，凝照玉阶之下。”常衮《贺雪》说：“重阴益固，应水泽腹坚之时；积润潜通，迎土膏脉起之候。”都是工整的对偶语。
俗语皆有所本，如“利市”，出《易·说卦》、《左传》。“难为人”，出《表记》。“担负”，出《诗·玄鸟笺》。“折阅”，出《荀子》。“生活”，出《孟子》。“家数”，出《墨子》。“服事”，出《周礼·大司徒》。“伏事”，出陆士衡诗。“分付”，出《汉·原涉传》。“交代”，出《盖宽饶传》。“区处”，出《黄霸传》。“多谢”，出《赵广汉传》。“丁宁”，出《诗·采薇笺》。“什物”，出《后汉·宣秉传》。“自由”，出《五行志》。“晓示”，出《童恢传》。“主者”，出《刘陶传》。“意智”，出《鲜卑传》。“卑末”，出《栾巴传》。“告示”，出《荀子》。仁者好告示人。“布施”，出《周语》。布施优裕。“比校”，出《齐语》。“行头”，出《吴语》。“当日”，出《晋语》。“地主”，出《左传》、《越语》。“相于”，出《晋·后妃传》。“料理”，出《王徽之传》。“长进”，出《和峤传》。“消息”，出《魏少帝纪》。“功夫”，出《王肃传》。“普请”，出《吴·吕蒙传》。“手下”，出《太史慈传》。“牢固”，
出《陆抗传》。“郑重”，出《王莽传》。“分外”，出魏程晓上疏。“小却”，出《宋纪》。“间介”，出《长笛赋》。间介无蹊。“娄罗”，出《南史?顾欢传》。“本分”，出《荀子》。见端不如见本分。“措大”，出《五代?东汉世家》。“假开”，出《王峻传》。“本色”，出《唐?刘仁恭传》。“古老”，出《书?无逸注》。“商量”，出《易》商兑注。“不宣备”，出杨德祖《答临淄侯》。不能宣备。“生人妇”，出《魏?杜畿传》。“私名”，出《列子》。“家公”，出《庄子》。主人公也。“致意”，出《晋?简文纪》。“传语”，出《后汉?清河王庆传》。“收拾”，出《光武纪》。“寻思”，出《刘矩传》。“不审”，出《韩诗外传》。“世情”，出《缠子》。不识世情。“尔来”，出孔明《出师表》。“朅来”，出《思玄赋》。“和买”，出《左传正义》。“阿谁”，出《蜀?庞统传》。“罢休”，出《史记?孙武传》。“惭愧”，出《齐语》。“安排”，出《庄子》。“比数”，出《周礼?大司马注》。“见在”，出《槁人注》。“孩儿”，出《书?康诰注》。“老境”，出《曲礼正义》。“牵帅”，出《左传》。“先辈”，出《诗?采薇笺》。“如今”，出《杕杜笺》。“居士”，出《玉藻》。“可人”，出《杂记》。“道人”，出《汉?京房传》。“寄居”，出《息夫躬传》。“某甲”，出《周礼?职内注》。“道士”，出《新序》。介子推云。“主人翁”，出《史记?范睢传》。“小家子”，出《汉?霍光传》。“不中用”，出《史记?外戚世家?王尊传》。“我辈人”，出《晋?石苞传》。“对岸”，出《乐志》。“十八九”，出《汉?丙吉传》。至今十八九矣。“浩大”，出《后汉?马廖传》。“两两相视”，出《周嘉传》。“年纪”，出《光武纪》。“杂碎”，出《仲长统传》。“细碎事手下”，出《吴?吕范传》。“合少成多”，出《中庸注》。“若干”，
译出自《陆抗传》。“郑重”一词，出自《王莽传》。“分外”一词，出自魏国程晓的奏疏。“小却”一词，出自《宋纪》。“间介”一词，出自《长笛赋》，意为中间没有路径。“娄罗”一词，出自《南史·顾欢传》。“本分”一词，出自《荀子》，意为看见表象不如看见根本。“措大”一词，出自《五代史·东汉世家》。“假开”一词，出自《王峻传》。“本色”一词，出自《唐书·刘仁恭传》。“古老”一词，出自《尚书·无逸》的注解。“商量”一词，出自《易经》中关于“商兑”的注解。“不宣备”一词，出自杨德祖《答临淄侯》一文，意为不能详尽陈述。“生人妇”一词，出自《魏书·杜畿传》。“私名”一词，出自《列子》。“家公”一词，出自《庄子》，指主人。“致意”一词，出自《晋书·简文帝纪》。“传语”一词，出自《后汉书·清河王庆传》。“收拾”一词，出自《光武帝纪》。“寻思”一词，出自《刘矩传》。“不审”一词，出自《韩诗外传》。“世情”一词，出自《缠子》，意为不了解世间人情。“尔来”一词，出自诸葛亮《出师表》。“朅来”一词，出自《思玄赋》。“和买”一词，出自《左传正义》。“阿谁”一词，出自《蜀书·庞统传》。“罢休”一词，出自《史记·孙武传》。“惭愧”一词，出自《齐语》。“安排”一词，出自《庄子》。“比数”一词，出自《周礼·大司马》的注解。“见在”一词，出自《槁人》的注解。“孩儿”一词，出自《尚书·康诰》的注解。“老境”一词，出自《曲礼正义》。“牵帅”一词，出自《左传》。“先辈”一词，出自《诗经·采薇》的笺注。“如今”一词，出自《杕杜》的笺注。“居士”一词，出自《玉藻》。“可人”一词，出自《杂记》。“道人”一词，出自《汉书·京房传》。“寄居”一词，出自《息夫躬传》。“某甲”一词，出自《周礼·职内》的注解。“道士”一词，出自《新序》，介子推曾这样说。“主人翁”一词，出自《史记·范睢传》。“小家子”一词，出自《汉书·霍光传》。“不中用”一词，出自《史记·外戚世家·王尊传》。“我辈人”一词，出自《晋书·石苞传》。“对岸”一词，出自《乐志》。“十八九”一词，出自《汉书·丙吉传》，意为到现在还是十有八九。“浩大”一词，出自《后汉书·马廖传》。“两两相视”一词，出自《周嘉传》。“年纪”一词，出自《光武帝纪》。“杂碎”一词，出自《仲长统传》。“细碎事手下”一词，出自《吴书·吕范传》。“合少成多”一词，出自《中庸》的注解。“若干”
出《礼记?曲礼?投壶》。“如干”，出《陈?何之元传》。“胶加”，出《九辩》。胶，音豪。加，丘加反。“牢愁”，出《扬雄传》。畔牢愁。《集韵》：愁，音曹。“墨杘”，出《列子》。音眉痴。“冗长”，出陆士衡《文赋》。“无状”，出《史记?夏本纪》。“擘画”，出《淮南子》。“前定”，出《中庸》。“细作”，出《左传释文》。“叙致”，出《世说》。“留连”，出《后汉?刘陶传》。“问息耗”，出《窦后纪》。“已分”，出魏文帝书。“物色”，出《淮南子》。“本师”，出《史记?乐毅传》。“祖师”，出《汉?外戚?丁姬传》。“生熟”，出《庄子》。“有瓜葛”，出《后汉?礼仪志》。“发遣”，出《陈寔传》。“天然”，出《贾逵传》。“新鲜”，出《太玄》。“钝闷”，出《淮南子》。“夸张”，出《列子》。“愺恅”，出《洞箫赋》。“近局”，出陶渊明诗。“提撕”，出《诗?抑笺》。“本贯”，出晋江统论。“十字街”，出《北史?李庶传》。“见钱”，出《汉书?王嘉传》。
梁简文《为子辞封表》云：“日蚀之馀，无黄童之对；荷戟入榛，异子乌之辩。”又云：“熙祖流聪慧之称，方建临淮之国；元仲表岐嶷之资，乃启平原之封。”荷戟入榛，扬雄童乌事。熙祖，晋太子遹字。元仲，魏明帝字。元丰末，《皇弟似封普宁郡王制》，全用熙祖、元仲一联，然熙祖非美事也。
王元之表：风摧霜败，芝兰之性终香；日远天高，葵藿之心未死。刘元城表云：“志存许国，如万折而必东；忠以事君，虽三已而无愠。”斯言可以立懦志。
驴非驴，马非马；《汉?西域传》。乌不乌，鹊不鹊。《战国策》。可以为对。傅景仁云：“烹羊炰羔，唯‘带牛佩犊’可对。”
嘉定受宝玺，南塘贺表云：“函封远致，不知何国之白环；瑑刻孔章，咸曰宁王之大宝。”宗室入翰苑者三人：彦中、汝谈、汝腾。
王岐公《答韩魏公诏》：岂朕郁于大道，未昭治乱之原？将卿保其成功，自洁进退之分。崔大雅《答周益公诏》：岂朕不德，未达好贤之诚？将卿既明，自全引退之节。盖仿其意。
郑安晚再相，应之道草制云：“彦博重入中书，特令纳节；王曾再登揆席，俛就集贤。”
黄伯庸为《贺雪表》云：“招徕众俊，无昼卧洛阳之人；奖励三军，有夜入蔡州之志。”语工而健。“上天同云，平地尺雪”，范蜀公表也，周益公用之。
耿直之守京口，复陈少阳之后曰：“如可赎兮百身，犹将宥之十世。”
亿载万年，为父为母；四海九州，悉主悉臣。迂斋对。
李显忠复节钺，汪圣锡草制云：“念秦伯用孟明之意，与冯唐面文帝之言。”又云：“与人之周，庶几得颇、牧而能用；共武之服，尔其继英、卫之善兵。”
倪正父草《寿皇尊号诏》云：“率百官若帝之初，丕讲非常之礼；于万年受天之祐，聿迎滋至之休。”周益公《辞免表》云：“逊于殳斨、伯与，敢忘稽首；有若虢叔、闳夭，尚助迪威。”正父答诏云：“殳斨、伯与固可逊，未闻虞帝之必从。虢叔、闳夭虽曰贤，盖视周公而不及。”
真文忠为《原贷盗贼诏》云：“弄潢池之兵，谅非尔志；烈昆冈之火，亦岂予心？”又云：“自有宇宙至于今日，未闻盗贼得以全躯。”其言足以感动人心。
王卿月为《澹庵制》云：“吾宁身蹈东海，独仲连不肯帝秦。至今名重泰山，微相如何以强赵？”
卢肇《海潮赋后序》：马褐牛衣。古未有对者。
崔大雅草《史直翁制》云：“皇祐之诏二老，设几以须；熙宁之遇四臣，赍书而访。尚有斯礼，勿遐尔心。”二老：杜衍、任布。四臣：韩、富、文、曾。
吕成公《代其父仓部自黄州易守池州启》云：“爰考唐朝，有杜牧把麾之旧；其临秋浦，亦齐安解组之馀。虽后先迁徙之偶同，顾今昔风流之非匹。”
译这些词语出自《礼记·曲礼·投壶》篇。“如干”出自《陈书·何之元传》。“胶加”出自《九辩》。胶，读音为豪。加，反切音为丘加。“牢愁”出自《扬雄传》。畔牢愁。《集韵》记载：愁，读音为曹。“墨杘”出自《列子》。读音为眉痴。“冗长”出自陆机《文赋》。“无状”出自《史记·夏本纪》。“擘画”出自《淮南子》。“前定”出自《中庸》。“细作”出自《左传释文》。“叙致”出自《世说新语》。“留连”出自《后汉书·刘陶传》。“问息耗”出自《窦后纪》。“已分”出自魏文帝书信。“物色”出自《淮南子》。“本师”出自《史记·乐毅传》。“祖师”出自《汉书·外戚传·丁姬传》。“生熟”出自《庄子》。“有瓜葛”出自《后汉书·礼仪志》。“发遣”出自《陈寔传》。“天然”出自《贾逵传》。“新鲜”出自《太玄》。“钝闷”出自《淮南子》。“夸张”出自《列子》。“愺恅”出自《洞箫赋》。“近局”出自陶渊明诗。“提撕”出自《诗经·抑》的笺注。“本贯”出自晋代江统的论述。“十字街”出自《北史·李庶传》。“见钱”出自《汉书·王嘉传》。
梁简文帝《为子辞封表》中说：“日食之后，没有黄童那样的应对；荷戟进入丛林，不同于子乌的辩才。”又说：“熙祖流传着聪慧的美称，于是建立临淮国；元仲表现出岐嶷的资质，于是开启平原的封地。”荷戟入榛，是扬雄与童乌的故事。熙祖，是晋太子司马遹的字。元仲，是魏明帝的字。元丰末年，《皇弟似封普宁郡王制》，完全沿用了熙祖、元仲这一联，然而熙祖并非美事。
王元之的表文说：风吹霜打，芝兰的品性终究芳香；太阳遥远天空高远，葵藿向日的初心未曾死去。刘元城的表文说：“志向在于许身报国，就像江河万折必定向东；忠诚用来侍奉君主，即使多次被罢免也不怨恨。”这些话足以确立懦弱者的志向。
驴不像驴，马不像马；出自《汉书·西域传》。乌不像乌，鹊不像鹊。出自《战国策》。这两句可以相对。傅景仁说：“烹羊炰羔，只有‘带牛佩犊’可以相对。”
嘉定帝接受宝玺，南塘的贺表说：“函封从远方送来，不知是哪个国家的白环；刻写大章，都说这是宁王的大宝。”宗室进入翰林院的有三人：彦中、汝谈、汝腾。
王岐公《答韩魏公诏》说：难道是我郁结于大道，未能昭示治乱的根本？还是您保全成功，自我洁净进退的分别。崔大雅《答周益公诏》说：难道是我没有德行，未能通达喜好贤才的诚意？还是您既然明智，自我保全引退的节操。这是模仿前者的意思。
郑安晚再次拜相，应之道起草制书说：“彦博重新进入中书省，特别命令他交出符节；王曾再次登上宰相之位，俯身就职于集贤院。”
黄伯庸写《贺雪表》说：“招徕众多俊杰，没有白天卧于洛阳的人；奖励三军将士，有夜晚潜入蔡州的志向。”语言工整而刚健。“上天同云，平地尺雪”，是范蜀公的表文，周益公引用了它。
耿直镇守京口，回复陈少阳的后人时说：“如果可以赎罪的话，即使百身甘愿，仍将宽恕十代。”
亿载万年，为父为母；四海九州，悉主悉臣。这是迂斋的对联。
李显忠恢复节钺，汪圣锡起草制书说：“念及秦伯任用孟明的用意，以及冯唐当面劝谏汉文帝的言论。”又说：“给予他人周全，希望得到廉颇、李牧并能任用；共同承担武职，你应当继承英布、卫青善于用兵的长处。”
倪正父起草《寿皇尊号诏》说：“率领百官如同帝王初立，隆重举行非常之礼；在万年接受上天的保佑，迎接日益增多的福祉。”周益公《辞免表》说：“谦逊于殳斨、伯与，怎敢忘记稽首致敬；若有虢叔、闳夭，尚且协助导引威严。”正父回复诏书说：“殳斨、伯与固然可以谦逊，未曾听说虞帝必定听从。虢叔、闳夭虽然贤能，但比起周公还是不及。”
真文忠起草《原贷盗贼诏》说：“玩弄潢池的军队，想必不是你们的本意；焚烧昆冈的大火，又岂是我的心愿？”又说：“自有宇宙直到今天，未曾听说盗贼能够保全性命。”他的话足以感动人心。
王卿月起草《澹庵制》说：“我宁愿亲身蹈入东海，唯独仲连不肯尊秦为帝。至今名声重于泰山，如果没有宰相，如何能强盛赵国？”
卢肇《海潮赋后序》：马褐牛衣。古人未曾有对句。
崔大雅起草《史直翁制》说：“皇祐年间诏令二老，设置几案以等待；熙宁年间遇四臣，携带书信而探访。尚存这种礼遇，不要疏远你的心。”二老：杜衍、任布。四臣：韩琦、富弼、文彦博、曾公亮。
吕成公《代其父仓部自黄州易守池州启》说：“于是考察唐朝，有杜牧执掌麾节的旧例；他来到秋浦，也是齐安解职之后的事。虽然先后迁徙偶然相同，但古今风流并非匹敌。”
端平初，济王夫人吴氏复旧封，其父与蒋右史良贵有《连良贵托先君代为谢丞相启》。其末联云：“孤忠未泯，敢忘漆室之忧葵；厚德难酬，愿效老人之结草。”良贵称赏。
译端平初年，济王夫人吴氏恢复原有的封号，她的父亲与右史蒋良贵有《连良贵托先君代为谢丞相启》一文。文中结尾联说：“孤忠未泯，敢忘漆室之忧葵；厚德难酬，愿效老人之结草。”蒋良贵对此称许赞赏。
真文忠除参政，辞以疾。赵南塘草诏曰：“汉御史大夫吉当封，病，上忧之。夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿，甚于宣帝之德吉也。卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车。朕遣黄门召见卿矣。”此诏有西汉风。
郑威愍公骧。《新除谢上章》云：“关陕六七任，不挂权臣之横恩；崇观二十秋，靡沾故相之馀润。”公之大节如此。冯翊之死义，其处之有素矣。
傅至乐《上周益公启》云：“东门之柳自凋，玄都之桃何在？彼刀头之舐蜜，得未锱铢，况井眉之居瓶，怳如梦寐。”盖指张说也。
或《上朱文公启》云：“行藏勋业销倚楼，看镜之怀；窈窕崎岖寄寻壑，经丘之趣。”
宋正甫诗：三甲未全，一丁不识。
或试县学见黜，后预乡荐，以启谢县令，有不平之意。令答云：“大敌勇，小敌怯，昔固有之。今日是，前日非，吾无愧矣。”
毛宪守长沙，《谢韩平原》云：“湖南之地二千里，序诗幸托于昌黎；平原之客十九人，脱颖愿同于毛遂。”
毛泽民启云：“扬子云貌寑官卑，经虽玄而谓白；九方堙机深识妙，马本骊而为黄。”李清卿启云：“斯风未泯，则朝取温造而暮拔石洪；吾道不行，则近舍皇甫而远求居易。”
洪舜俞荐于乡，巩嵘监试。后巩为江东宪使，舜俞分教番阳，启云：“东坡倅钱唐，曾在门外鹄袍之列；半山宪江左，亦赏梁间燕语之诗。”
徐渊子为越教，《答项平甫》云：“正恐异时风舞雩之流，不无或者月离毕之问。”或《答洪舜俞》云：“鲁直大名，有皎洁江梅之句；少游下蔡，无丁东玉佩之词。”
有郡守招士人教子辞曰：“士而托于诸侯，非其义也。师不贤于弟子，将焉用之？”
张宣公《答教官》云：“识其大者，岂诵说云乎哉？何以告之？曰仁义而已矣。”
真文忠为江东转运，有民困于买鸠之役，来诉。公判云：“诏捕癕癗，若水尚还其使；岁贡蚶蛤，孔戣犹疏于朝。况为州县之官，可恣口腹之欲？”
攻媿《为姜氏庆七十致语》云：“今日王孙，犹有承平之故态；旧时竹马，得见会昌之新春。”承平、王孙，见柳文《姜崿志》。
衢州稽古阁书《皋陶谟》于屏，其《上梁文》云：“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子与斯文，为万世斯文之主。”
王相[爚]嘉熙间，以亲老辞督府辟，其书曰：“昔温太真绝衿违母以奉广武之檄，心虽忠而人议其失性；徐元直指心恋母以辞豫州之命，情虽窘而人予其顺天。”
吕倚《谢王岐公馈钱酒》，用白水真人、青州从事，岐公称之。
夏文庄表云：“诗会馀蚳之文，简凝含酖之墨。”馀蚳，见《诗》贝锦笺。“笔锐干将，墨含淳酖”，出《文心雕龙》。
独孤《驯象》，世以为工。子云《甘泉》，晚而悔作。晏元献谓赋也。独孤绶《放驯象赋》云：“返诸林邑之野，归尔梁山之隅。时在偃兵，岂婴乎燧尾？上惟贱贿，宁恤乎焚躯？”
唐律赋《鸡鸣度关》云：“念秦关之百二，难逞狼心；笑齐客之三千，不如鸡口。”
绍兴中省试，高祖《能用三杰赋》第四韵，用“运筹帷帐”。考官谓《汉书》乃“帷幄”，非“帐”字，不敢取。彻棘，以语周益公，益公曰：“《史记》云‘运筹帷帐之中’，非误也。”淳熙中省试，《人主之势重万钧赋》第一联，有用“洪钟”二字者，考官哂之。洪文敏典举闻之曰：“张平子《西京赋》洪钟万钧，此必该洽之士。”遂预选。绍熙中，四明试《航琛越水诗》，有用东坡“舶趠”二字而黜者。决得失于一夫之目，其幸不幸若此。
东都之季，清议扶之而有馀；强秦之末，壮士守之而不足。前辈作风俗万世之基末韵。亶聪明而有作，无作聪明；由仁义以安行，非行仁义。舜由仁义行。
非刀匕是共，膳宰举席间之觯；释椎凿而上，轮人议堂上之书。此工执艺
译真德秀被任命为参政，以生病为由推辞。赵汝愚起草诏书说：“汉朝御史大夫张吉应当受封，却生了病，皇上为此担忧。夏侯胜说张吉一定会痊愈，后来果然如此，最终官至丞相。朕对贤卿的恩德，超过宣帝对张吉的恩德。卿要亲自调理医药，保重身体，暂且先到住所接受任命，稍后就可以乘车赴任。朕已派黄门官去召见卿了。”这道诏书有西汉的风范。
郑骧（谥号威愍公）。他新受任命时谢恩的章表中写道：“在关陕地区任职六七任，不曾沾染权臣的横暴恩惠；在崇宁、大观年间二十多年，未曾沾取故相的残余恩惠。”郑公的大节就是这样。冯翊（郑骧字）以死守义，他平日就有这样的操守了。
傅至乐《上呈周益公启》中说：“东门的柳树自然凋谢，玄都观的桃花在哪里？那些舔刀头蜜的人，得到的不过微利，何况身处井口边缘如同瓶中之物，恍惚如梦似幻。”这是指张说而言。
有人《上呈朱文公启》中说：“行止与功业，消解了倚楼照镜的感慨；幽深崎岖的路径，寄托了寻壑经丘的情趣。”
宋正甫诗云：“三甲未全，一丁不识。”
有人参加县学考试被黜落，后来参加乡试被推荐，写启信感谢县令，言语中流露出不平之意。县令回答说：“面对大敌勇敢，面对小敌怯懦，古代本来就有这种情况。今天是对的，从前是错的，我没有什么愧疚的。”
毛宪任长沙太守，《谢韩平原启》中说：“湖南地区方圆二千里，序诗有幸依托于韩愈；平原君的宾客十九人，我愿像毛遂一样脱颖而出。”
毛泽民启信中说：“扬雄相貌丑陋官职卑微，经学虽然深奥却被视为浅白；九方堙机谋深沉见识精妙，马本是黑色的却被说成黄色。”李清卿启信中说：“这种风气尚未消亡，那么早上提拔温造，晚上提拔石洪；如果我们的道行不通，那么就近舍弃皇甫湜，远求白居易。”
洪舜俞在乡试中被推荐，巩嵘监试。后来巩嵘任江东宪使，洪舜俞在番阳任教官，启信中说：“苏东坡任钱塘通判时，我曾在他门外穿鹄袍的行列中；王安石任江左宪使时，也曾赏识梁间燕语的诗。”
徐渊子任越州教官，《答项平甫》中说：“正担心将来那些在雩台跳舞的人，不免会有月亮离开毕宿的疑问。”有人《答洪舜俞》中说：“黄鲁直大名，有皎洁江梅的诗句；秦少游下蔡，没有丁东玉佩的词句。”
有郡守招士人教子，士人推辞说：“士人依附于诸侯，不符合道义。老师如果不贤于弟子，那有什么用呢？”
张栻《答教官》中说：“认识那些大的道理，难道只是诵读解说吗？拿什么告诉他？说仁义罢了。”
真德秀任江东转运使，有百姓因购买斑鸠的劳役而困苦，前来申诉。真德秀批示说：“诏令捕捉癕癗，像水尚那样还其使者；每年进贡蚶蛤，孔戣尚且在朝廷上疏谏。何况作为州县官员，可以放纵口腹之欲吗？”
楼钥《为姜氏庆七十致语》中说：“今日的王孙，还有承平时代的旧态；旧时的竹马，得见会昌年的新春。”承平、王孙，见于柳宗元《姜崿志》。
衢州稽古阁在屏风上书写《皋陶谟》，其《上梁文》中说：“皋陶考察古事，侍奉三位考察古事的君主；孔子与斯文，成为万世斯文的主宰。”
王爚嘉熙年间，因父母年老推辞督府的征辟，他的信中说：“从前温太真断绝衣襟违背母亲以奉行广武的檄文，心虽然忠诚但人们议论他失性；徐元直内心眷恋母亲以推辞豫州的任命，情虽然窘迫但人们赞许他顺天。”
吕倚《谢王岐公馈钱酒》，用白水真人、青州从事的典故，王岐公称赞他。
夏竦表文中说：“诗会馀蚳之文，简凝含酖之墨。”馀蚳，见于《诗经》贝锦笺。“笔锐干将，墨含淳酖”，出自《文心雕龙》。
独孤绶《驯象》，世人认为工巧。扬雄《甘泉赋》，晚年后悔写作。晏殊认为这是赋。独孤绶《放驯象赋》中说：“返回林邑的荒野，归你梁山的角落。当时正值休兵，岂能伤害燧尾？皇上轻视财货，岂能顾惜焚躯？”
唐代律赋《鸡鸣度关》中说：“念秦关的百二险要，难逞狼心；笑齐客的三千之多，不如鸡口。”
绍兴年间省试，高祖《能用三杰赋》第四韵，用“运筹帷帐”。考官说《汉书》是“帷幄”，不是“帐”字，不敢录取。撤去棘围后，把这话告诉周益公，益公说：“《史记》说‘运筹帷帐之中’，不是错误。”淳熙年间省试，《人主之势重万钧赋》第一联，有用“洪钟”二字的，考官讥笑他。洪迈主持科举听说后说：“张平子《西京赋》洪钟万钧，这一定是博通之士。”于是预选。绍熙年间，四明试《航琛越水诗》，有用东坡“舶趠”二字而被黜落的。决定得失于一人之目，其幸运与不幸就是这样。
东都末年，清议扶持它而有余；强秦末年，壮士坚守它而不足。前辈作风俗万世之基末韵。确实聪明而有作为，不妄作聪明；由仁义而安行，不是实行仁义。舜由仁义而行。
不是刀匕是共，膳宰举席间之觯；释椎凿而上，轮人议堂上之书。此工执艺
事以谏赋联也。
卷二十 杂识
南丰《跋西狭颂》谓：所画龙、鹿、承露人、嘉禾、连理之木，汉画始见于今。邵公济谓：汉李翕、王稚子、高贯方墓碑，刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈，尚有其遗法。至吴道玄绝艺入神，然始用巧思，而古意少减矣。今于盘洲所集《隶图》见之。
译这件事是因为谏议大夫联句赋诗而起的。
卷二十 杂识
曾巩在《跋西狭颂》中说：所描绘的龙、鹿、承露人、嘉禾、连理之木，汉代的绘画如今才首次见到。邵公济说：汉代李翕、王稚子、高贯方的墓碑，刻有山林人物，由此可知顾恺之、陆探微、宗处士等人，还保留着他们的遗法。到了吴道子技艺绝妙入神，然而开始运用巧思，而古意就稍减了。这些如今在盘洲所收集的《隶图》中可以看到。