挥麈后録卷一

译尊道应真宝运文德武功上圣钦明仁孝皇帝，在干兴元年二月，改称应天尊道钦明仁孝皇帝。仁宗天圣二年十一月，上尊号为圣文睿武仁明孝德皇帝；八年七月，上尊号为圣文睿武体天钦道仁明孝德皇帝；明道二年二月，上尊号为睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝；景祐二年十一月，上尊号为景祐体天法道仁明孝德皇帝；宝元元年十一月，上尊号为宝元体天法道钦文聪武圣神英睿孝德皇帝。康定元年，皇帝因蝗灾和雨灾，下诏省去“睿圣文武”四字。英宗治平四年正月，上尊号曰体干膺历文武圣孝皇帝。神宗元丰三年七月十六日，下诏说：“我认为皇以道，帝以德，王以业，根据时势制定名号，用来匹配其实质，何必加崇称号来自我装饰呢？自秦汉以来，尊称天子为皇帝，这也已经极至了。我继承祖宗的福佑，居于士民之上，凡是虚文烦礼，都已革除。而近来有关部门和群臣仍然都以尊号来请求，虽然出于归美报上的忠诚，但这不是我考察先王意图的方式。今后大礼，百官拜表上尊号，一并罢免。”在此之前，百官上尊号，翰林学士司马光应当答诏，于是进言：“治平二年，先帝举行郊祀不接受尊号，天下没有不称颂的。晚年有人建议，国家与契丹有往来书信，他们有尊号而我们独自没有，足以成为深深的耻辱，于是群臣又在非时上尊号。过去汉文帝时，单于自称‘天地所生、日月所置、匈奴大单于’，没听说文帝又为大名加在他身上。希望陛下追用先帝本意，不接受此名。”皇帝非常高兴，亲手下诏给司马光说：“不是卿，我听不到这些话。好好起草答词，让内外都清楚地知道我的至诚，不是欺骗众人、邀取名声的人。”从此终身不接受尊号。徽宗大观元年季秋，将举行明堂礼，大臣商议检举皇祐旧例，皇帝亲自降御笔说：“正值季秋，将举行宗祀，辅臣有请求，愿意举出尊称浮实之美，不要加重辞费，不需要上表，今后不再检举。”政和七年四月己未，群臣上表尊为教主道君皇帝，下诏只在教门章奏中称此号，不可让天下混用。宣和五年七月丁卯，太傅楚国公王黼等上皇帝尊号曰“继天兴道敷文成武睿明皇帝”，御笔批答说：“我得以承继至尊，兼有三王五帝之德以临九有之师，无论远近，无不臣服，承受上天的鉴察，四时有序，祥瑞接连而至，稍微兴师，燕朔归附，大一统于天下。这都是祖宗的灵佑，宗庙社稷的庆贺，只有我神考遗留的谋略余烈，顾念我有什么德行能担当得起？而群公卿士仍然以炎黄唐虞之号为不足以称颂，沿袭末世溢美之辞来上奏，我深感惭愧。所请应当不允。”一共三次上表都不被允许，从此内外群臣，皇子郓王楷以下，太学诸生，耆老等上书请求的很多，都不听从。宣和七年十二月二十九日，上尊号曰“教主道君太上皇帝”。钦宗建炎元年五月初二日，上尊号曰“孝慈渊圣皇帝”。高宗皇帝绍兴六年六月丁未，臣秦桧以太后回銮已久，和议已定，士民曹溥等一千三百人赴阙进表乞上尊号，皇帝谦抑不接受，命令有关部门不得再收。二十一年三月戊寅，皇帝对宰执说：“听说大金有诏上尊号，此前士庶屡次有请求，已经拒绝不接受。”秦桧说：“盛德之事，其他国家也知道师法仰慕。”绍兴三十二年六月，上尊号曰“光尧寿圣太上皇帝”。乾道六年十二月，加号“光尧寿圣宪天体道太上皇帝”。淳熙二年十月，加号“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝”。淳熙十二年十月，加号“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝”。孝宗皇帝淳熙十六年二月，上尊号曰“至尊寿皇圣帝太上”。庆元元年十一月，上尊号曰“圣安寿仁太上皇帝”。前代者见于《宋元宪尊号录》，明清更以他书详考之。国朝者以史册及前后诏令续焉。

译太祖皇帝在创业初期，客居睢阳，醉酒后躺在阏伯庙中。梦中感到有奇异之处，醒来后，在殿上焚香，取出木制的防珓来占卜。平生从裨将到大帅的职位，占卜都不应验，于是用“九五”来占。防珓在空中盘旋，随后出现了大吉的征兆。太祖更加以此自傲，后来以归德军节度使的身份建立国号大宋，将府城升格为应天府。晏元献担任留守时，在庙中题诗说：“炎宋开创于英祖，起初如潜龙未飞，曾用蓍草龟甲占卜决断，天地屯卦庚日契合，大横卦兆示于叹息之间，仿佛有所听闻。”东坡先生撰写张文定碑文说：“熙宁年间，公任应天府判官，新法已经将坊场河渡出售，又将祠庙也一并出售。官府既然得了钱，就听任百姓经商，在庙中轻慢侮辱、污秽践踏，无所不至。公上言：宋王业的根基在此，而在商丘供奉火神阏伯，主持大火祭祀，微子是宋国始封之君，这两座祠庙难道能免于出售吗？”裕陵震怒，批示说：“轻慢神灵、侮辱国家，没有比这更严重的了。”天下的祠庙都得以免于出售。后来高宗皇帝恢复炎宋光辉，在此地中兴，清楚地看到了天命，多么美好啊【晏元献《五州集》记载前段】。

滁州清流关，昔日在五代时期，太祖皇帝以五千兵力击败江南李氏十五万大军，擒获皇甫晖、姚凤献俘，周世宗实际上为本朝建国奠定了基础。明清昨日任职于该郡，查阅图经，说皇祐五年十月，因为通判州事王靖的建议，才开始在天庆观西侧创建端命殿宇，供奉太祖御容。起初由兵马都监一人兼管，到元丰六年，专门派遣内侍一人管理香火，每月初一十五，州官朝拜，知州酌酒献祭。岁朝、寒食、冬至等节日，诏令派遣内侍酌酒献祭，如今接连遭受战乱，殿宇焚毁已久，杂草荆棘丛生，没有片瓦尺椽留存。环顾四周叹息，回朝上言，认为太祖皇帝在周朝历经考验，顺应天命人心，开启运数确立极则，功业从此成就，王基从此创立，所以号称端命，确实是我宋的咸镐丰沛，命名的意图可见。请求重建殿宇，以永远崇奉。得到批文下交礼部讨论，而有司认为增加兵卫，会有额外的费用，于是搁置了所陈述的意见。大概明清亲自到过那里，恭敬地目睹了太祖进入滁州的伟绩。当初，赵韩王在山下教导村童，开始与太祖交往，采用他的计谋，作为向导，率领孤军，趁着月夜，指挥士兵衔枚疾走，从小路取道清流关侧的芦子荡，渡过西涧从北门直捣郡治。皇甫晖正坐在帐中宴劳将士，养精蓄锐等待战斗，惊慌听到变故，起初无法推测我方军队的多少，骑着他心爱的马号称千里电奔向东郊。太祖在河桥上追上，用剑挥击，人马都坠入桥下，皇甫晖于是被擒，姚凤也率领部下解甲请降。从此兵威如破竹，全部夺取淮南之地。姚凤投降时，正午敲击各寺钟来响应，至今没有改变。绍兴壬戌年，郡守赵时上殿陈述此事，诏令交付史馆。东渡还存有落马桥。像这样，端命殿怎么能置之不问呢？

太祖曾经在瓦桥一带南北分界的地方，专门种植榆柳，中间开通一条小路，仅能容纳一匹马。后来到了真宗朝，认为是使者每年往来的道路，岁月渐久，日益繁茂，合抱的大树，交错遮蔽堵塞。宣和年间，童贯担任宣抚使，统兵夺取燕云，全部命令剪除。等到敌马南奔，就成了平坦的大道。如果像以前那样有遮蔽阻挡，那么未必能卷甲长驱直入。这样，也是祖宗规划宏远的一个方面【王嗣昌说】。

太平时期，扬州郡治东廊锁着几间屋子，上面有建隆元年朱漆金书牌，写着“非有紧急，不得随意打开”。宣和元年，盗贼在浙西起事，诏令童贯提师讨伐，路过淮南，看到牌子，焚香再拜，打开查看，原来是弓弩各一千，爱护防备甚至，俨然如新。童贯命令试射，其力量比后来的一倍还多，而制作精妙不可企及，士卒都叹服。应用于实战，以致成功。这大概是太祖皇帝亲征李重进时所留下的，仰知经武的方略，在二百年前就明显可见，圣明的皇帝啊【辛仲由为先人言】。

太祖废除藩镇后，命令士人掌管州郡，天下欣然便利。于是设置公使库，使遇到过客必定馆舍安置供给饮食，想要使人没有旅途寄居的感叹。这大概是古人接待诸侯的意义。下至吏卒领取口粮，以救济他们的匮乏。太平时期，士大夫进京不携带粮食，节俭用度者还有剩余，以回家归途，礼数如前，只是稍减。当时出京泛汴，有上下水船的讥讽。近人有人以州郡装饰厨传为非，不理解祖宗之所以命意了。然而贪污的官吏，如果有以公款任私意，如互相赠送卷怀者，又不可不痛惩治之【刘季高说】。

太平兴国年间，诸降王死后，其旧臣或宣扬怨言，太宗全部收用他们，安置在馆阁，让他们修撰群书，如《册府元龟》《文苑英华》《太平广记》等。扩大卷帙，厚给廪禄，赡养供给以役使他们的心，多卒老于文字之间【朱希真说】。

太宗得到吴越版籍后，继而下河东，天下一统，礼乐庶事粲然大备。钱文僖惟演曾经纂《书名

译《逢辰录》按日详尽记载了其父子承蒙恩宠荣耀以及朝廷的重大典礼，极为详备。明清时期家中藏有此书，却被钱仲韶借去后侵吞，至今未还。我往来于其中，怎能再次见到此书，以弥补史书的缺漏。

译仁宗即位时年仅十岁，章献明肃太后临朝听政。章献太后向来富有智谋，分别命令儒臣冯章、王靖元、孙奭、宋绶等人，采集历代君臣的事迹，编成《观文览古》一书；将祖宗的旧事编为《三朝宝训》十卷，每卷记载十件事。又编纂郊祀仪仗为《卤簿图》三十卷，诏令翰林待诏高克明等人绘制，极为精妙。在左侧叙述事迹，让保姆等人早晚侍奉在皇帝身边，展开玩赏，解释诱导。在禁中雕版印刷。元丰末年，哲宗以九岁登基，有人将此事禀告宣仁圣烈皇后，她也命人取来刻板摹印，仿照此例作为帝王学习的开端。分别赏赐给近臣及馆殿，当时我的祖父也受赐，我家因此有了此书。绍兴年间被秦伯阳取走【先人所说】

天圣年间，章献明肃太后临朝，下诏修撰三朝国史。当时大宦官罗崇勋、江德明掌权，担任史院的承受官，所以官员每逢进献书籍受恩赏时，特别丰厚，下至书吏、厨师，也都沾受厚赏。后来沿袭此例【徐敦立所说】

章懿李皇后起初出身微贱，侍奉章献明肃章圣太后。偶然经过阁中，想洗手，皇后捧着水盆上前。皇帝喜欢她肌肤如玉般光泽，与她交谈。皇后奏称昨夜忽然梦见一位穿羽衣的人，赤脚从空中下来，说：“来作你的儿子。”当时皇帝还没有子嗣，听后非常高兴，说：“应当为你成全此事。”当晚召幸，李氏怀孕。第二年生下昭陵（仁宗）。昭陵幼年时，每次穿上鞋袜，就急忙让人脱下，常在禁中赤脚行走。宫中都称他为“赤脚仙人”。赤脚仙人，大概是古代得道的李君【张昌诗嗣祖所说，见于其祖父邓公的家录】

熙宁年间，神宗问邓绾：“西汉的张良怎么样？”邓绾用班固、司马迁的评论来回答。皇帝说：“体悟大道。”邓绾因未明白圣上的训示，向皇帝请教。皇帝又说：“不唱导。”邓绾退下后，于是取出《子房传》考证，自从跟随沛公进入秦宫阙，到召请四皓侍奉太子，凡是所谋划的，没有一件事是他首先倡导的。这才知道天纵之学，不是常人所能企及【邓雍对我父亲所说】

神宗遵循太祖的遗意，积聚金帛成为国库，亲自创作四言诗一章说：“五季失图，猃狁孔炽，艺祖造邦，思有惩艾，爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志？”每个库以一字命名，又另外设置二十字诗，分别张贴在上面，说：“每防夕惕，心妄意遵遗业。顾予不武资，何以成戎捷？”后来所谓的御前封桩库就是它。皇帝本意是用此作为开拓西北疆土的资财，起初命王韶攻克青唐，然后打算经理银夏，收复燕云。元丰五年，徐禧在洛水战败之后，皇帝的心志松懈了【林宓《裕陵遗事》所说】

神宗朝下诏修撰仁宗、英宗两朝国史，开局之日诏令史院赐宴。当时吴充为宰相，提举二府及修史官在席上作诗赋。吴充唱首说：“兰台开史局，玉斚赐君余。宾友求三事，规摹本八书。汗青裁仿此，衰白盍归欤。诏许从容会，何妨醉上车。”王珪说：“晓下金门路，君筵听召余。冠缨三寿客，笔削两朝书。身老虽逢此，恩深尽醉欤。传闻访余事，应走使臣车。”元绛说：“殿帷昕对罢，省户雨阴余。诏赐尧樽酒，人探禹穴书。夔龙方客右，班马盖徒欤。径醉俄归弁。”某人说：“西见日车。”王君贶说：“累圣千年统，编年四纪余。官归柱史笔，经约鲁麟书。班马才长矣，仁英道伟欤。恩招宴东观，酾酒荷盈车。”冯京说：“天密丛云晓，风清一雨余。三长太史笔，二典帝皇书。接武知何者，沾恩匪幸欤。吐茵平日事，何惮污公车。”曾肇说：“御府颁醇酿，君恩锡馂余。赐筵遵故事，修史重新书。燕饮难偕此，风流不伟欤。素飡非所职，愧附相君车。”宋敏求说：“二圣垂鸿烈，天临四纪余。元台来率属，赐会宠刊书。世业叨荣甚，君恩可报欤。衮衣相照烂，归拥鹿鸣车。”王正仲说：“上圣思论著，前言摭绪余。琼筵初赐醴，石室载修书。徽范贻来者，成功念昔欤。欲知开局盛，门拥相君车。”黄安中说：“礼颁三事宴，史发两朝余。偶缀金闺彦，来修石室书。法良司马否，辞措子游欤。盛事逢衰懒，重须读五车。”林希说：“调元台极贵，须宴帝恩余。昔副名山录，今裁史观书。天心忧作者，国论属谁欤。寂寞怀铅客，容瞻相府车。”可见当时人物之盛。真迹现在藏在王珪之孙王晓处，曾拿出给明清看。王晓说：“史院赐宴唱和，是国朝旧例。”

乾道辛卯年，明清因观看元符诏令，钦圣献肃皇后传，记载元丰末年的命令，其所引尚存，绍圣年的谤语，就以此告诉岳父方务德说：“现在执掌史笔的汪藻，是我所厚待的，应当记录给他看。”接着

译于是将书信送达。过了十天，收到汪的回复说：“您的意思已明白，昨日我偶然因奏事之机，便向皇上陈述，皇上非常赞许所说的话，当即下诏让史院删去相关记载，以明辨是非的真实情况。”汪的亲笔书信，如今保存在岳父家中。

译昭慈孟后在绍圣三年，曾以宫使的身份施行禳灾祈福的法术。九月二十日，下诏将她迁居到道宫，此事已在《泰陵实录》中记载。曾文肃公的奏对记录中详细叙述了她恢复位号的前后经过，现在将其完整载入。元符三年五月癸酉日，同三省批旨命令共同商议恢复瑶华（孟后）位号的事宜。在此之前，首相韩忠彦派他的儿子韩跂来见我，说是因为韩忠彦特意致谢，皇上告知他恢复瑶华位号的事，让他与吕公著等人商议。如果吕公著认为可行，就禀报李清臣，等到再次留中禀报后，再禀报三省，并且说恐怕有人提出异议。吕公著回答说：这件事本来没有先例，皇上也曾询问过我，我只回答按旧例只有追赠策命，没有生前恢复位号的，况且还有元符皇后，恐怕难以同时并存。现在皇上的心意如此，由我来开创先例，也没有违背的道理。如果对元符皇后没有异议，那就只有顺从皇上的旨意罢了。三省向来凡是遇到德音及御批，没听说过有触犯逆鳞的，这没什么可担忧的，只是禀报某某不妨碍韩跂说：如果这里商议定了，就必须再在皇上面前和帘前禀报确定，才敢宣布。到了四日再次留中，没有改变之前的意见。师朴说：已经约好三省，于是相率来到都堂。路上师朴说：章惇说从最初商议瑶华法时，你想依从重法官的意见，不敢违背。等到到了都堂，章惇又说：当初是做厌胜法，断然不可，只有造雷公式等都不合法，自始至终没有成功。吕公著说：你既然知道这样，当初为什么不说话，现在却这样议论？当时商议法律论定罪行，难道不是宰相吗？吕公著当时曾商议依照郭后的旧例，暂且以净妃的身份安置。三省中有人在皇上面前还认为不必这样。后来又想贬黜董敦逸，只有吕公著极力争辩才使得他不被贬黜，这些事难道都不真实吗？今天你却认为商议法律不当，是谁的罪过？章惇沉默不语。吕公著说：这件事暂且放下。今天皇上和帘中想要恢复瑶华的位号，正是因为元符皇后的建立不正当。元符皇后的立后，使用的是皇太后的手诏。最近因为有批旨命令蒋之奇进入呈递所降的手诏，却说那是刘友端写的。外面有人进献文字，皇太后并不知道，也没有见过，这是怎么回事？章惇急忙说：是章惇进入禀报先帝的。说已经得到两宫的批旨，撰写此手诏的大意进入。吕公著说：手诏说不是这个人，那谁可以担当？都是你的话，难道只是大意吗？章惇说：是。众人无不惊骇。卞说：况且不知道有这件事。吕公著说：王珪认为太后手诏中的话，所以写在麻词中，却不知出自章惇之口。也说当时只以为是太后的话，所以不敢不写。现在进入的文字却查验，得知是刘友端书写，皇太后确实未曾见过。章惇顽固而没有惭愧之色，众人都惊叹。这天，吕公著又说了这件事，只是师朴亲耳听到，吕公著等人未曾当面禀报，明天应当共同禀报圣意，如果没有改变就应当拟定圣旨进呈。于是命令师朴起草。说瑶华废后，最近经过登极大赦及多次降赦宥，她的位号礼数，命令三省密院共同详细商议奏闻。于是退下。晚上见到师朴等人，都说一查问就招认，奇怪，奇怪。六日，于是用简帖告诉师朴说：前日所批的旨意不妥当，如今日所改定进拟。师朴回答说：很好，然而尚且犹豫。七日，吕公著说：所拟定的批旨不妥，有再改定的文字在师朴那里。众人都称赞好，现在所降的批旨就是吕公著改定的。这天，皇上谕示帘中想要废黜元符而恢复瑶华，吕公著极力陈述认为不可，这样就会彰显先帝的短处，而且陛下以叔父废黜嫂子，恐怕不顺理。皇上也深深认同，命令在帘前坚决坚持这个意见。众人都议论两存为宜。皇上又再三叮嘱命令坚持。卞说：韩忠彦是帘中所信任的，必须让韩忠彦陈述，必定会听纳。韩忠彦沉默不语。等到帘前果然说：自古一帝一后，这件事大概是万世的议论，相公以下读书不少，必须议论得稳妥才能实行。加上是垂帘听政时的事，不敢不审慎，话语很多，不一一记省。众人都无法驳倒。章惇却说：臣想，也是不妥当。众人都看着他。师朴于是拿出所拟定的批旨进呈说：暂且乞求依照已降下的指挥，容臣等讲议共同奏闻，允许了。然而还没有定论。再次对答，吕公著于是说：刚才议论瑶华的事，圣谕认为一帝一后，这是常理，本来没有可议论的。臣也完全明白圣意，大概因为元符建立未正，所以有所怀疑。然而这件事出于无可奈何，必须两存为宜。章惇误解了皇太后的意思，批旨却以恢复瑶华为不妥当。这件事前后误导先帝的，都是章惇。先前皇太后谕示蒋之奇以立元符手诏，皇太后不知道，也没有见过，等到进入，乃是刘友端书写。臣两天当众质问章惇说：昨天以皇太后手诏立元符为后，皇太后说不知道，也没有见过，等到命令蒋之奇进入，乃是友端所书，难道外面有人撰写进献此文字吗？章惇急忙说：是章惇撰写的。先帝说已经得到两宫许可，于是命令起草大意。臣说：难道只是大意吗？诏说：非斯人其谁可当是你的话吗？之奇也说：当时将谓是太后语，所以写在制词中。章惇说是他的话，众人都惊骇。章惇定策的罪过，本来已经很大，这件事也不小，然而不可张扬的，是为了先帝。现在如果以此废黜元符，固然自有原因，然而对上则彰显先帝的短处，其次则在主上以叔父废黜嫂子不顺，所以臣

译众人商议，都认为两人都保留位号较为便利。虽然这样做未能完全符合礼制，但无可奈何，必须如此。太皇太后于是说：“这是无可奈何，加上元符（指郑皇后）又没有别的罪过，这样处理很便利。”范纯仁说：“希望皇太后更加坚持这个主张，如果稍微触动元符，那么在情理上就不适宜。”太后也回答说：“只能这样。”皇上又曾经告诉枢密院说：“想在瑶华（指高皇后）恢复位号之前，先宣召她进入宫中，然后在当天或第二天颁布诏书，以免张扬。”范纯仁将此意告知三省，众人也都认为很好。范纯仁说：“这样非常便利。如果已经恢复了位号，就必须用皇后的仪仗卫队召她入宫，确实显得张扬。”皇上仍然告诫说：“坚持元符位号的议论以及这样宣召，只说是你们的意思，不要说是出自我的话。”等到在帘前三省议事时，因为帘内的话没有确定，也没有陈述这一节。范纯仁于是与吕公著陈述此事，太后也认为很好。退朝后告知三省说：“刚才陈述了这些，议论已经确定了。”于是前往都堂一同拟定前次确定的奏议，这是范纯仁与元度共同起草拟定的。师朴先前把〇〇起草的文字展示给众人，众人都认为文辞繁琐不可用，于是作罢。师朴先前封好给范纯仁看，范纯仁回答说：“瑶华被废，怎么能说皇上不知道起因，太后不知道详情，又把她比作盗臣墨卒，都受到恩赦，恐怕都不妥当。”那天，太后听说有人承认伪造手诏的事，于是感叹说：“当初以为吕友端稍微懂得文字，恐怕吕友端所做的却是别人做的。”范纯仁说：“皇太后通晓古今，自古曾有像这样的宰相吗？”范纯仁也说：“吕大防更不成器，没有什么可议论的。”那天，瑶华乘坐四头牛拉的车返回宫中，到达内东门，太皇太后派人让她脱下道服换上冠服，然后入宫。朝廷内外听到消息的人没有不欢呼的。那天晚上，锁院颁布诏书，只是把中书省熟习的文书交给学士院，没有宣召。起初商议恢复瑶华位号时，范纯仁首先禀告皇上不知道把她安置在哪里。皇上说：“西宫可以安置。”范纯仁说：“这样很便利【外议起初说：东宫增建八十间房屋，怀疑想用来安置两位皇后，众人都认为不妥】因为既然恢复了位号，那么对于太皇太后就有儿媳对婆婆的礼节，怎么能把她安置在外面。皇上也说：“太皇太后有儿媳对婆婆的礼节，怎么能把她安置在外面。”太皇太后仍然说必须让元符先拜见，元祐答拜才行。

译顺之又说道：“将来应当让元祐跟随灵驾，元符只让她迎接虞主就可以了。此前担心没有人迎接虞主，现在得到这个安排非常便利。”他又告诉枢密院说：“先帝既然立了元符，防备她后悔，只说不合适，不合适。又说郝随曾经拿来宣仁太后穿过的后服用以给元符披上，先帝看到后非常惊骇，却笑着说不知道是否合适。又说元祐本来出身士族，不同，又称赞她的母亲也懂事。二府都说她是王广渊的女儿。神宗曾经想任命她为参知政事，命令下达后她就去世了。又说当初聘纳时常常教导她妇道礼仪，以至于倒着走、侧着走都亲自指教，其他的举止行为不是元符能比的。”布说：“当日也不能说没有过错。”布说：“皇太后认为如何？”太母说：“自己身边的人做错了事，自己却不能坚持正确的是非，不能说没有过错。”布说：“皇太后自从确立尊号后更不曾生子，神宗的嫔妃不少，没听说有争宠的意思。在尊位上怎么能跟下人争宠？”太母说：“自己哪里还会惹他烦恼，然而神宗也做得好，在夫妇之间极尽周旋二十年，夫妇不曾红脸。”布说：“以此比较，确实不能说没有过错。”颖叔也说：“忧虑在于进用贤人，怎么能跟嫔妃争宠？”太母又对二府说：“元符、元祐都有脾气，现在还担心她们互不相让。”布说：“皇太后更应当训诫，使不至于有过错，才算是尽善。”皇太后在上位也不敢这样。太母说：“也深深担心她们各自再有言语，加上下面人多这类人，尤其不识好歹。”三省也说：“如果皇太后告诫，一定不敢这样。”太后又说：“她们两人与当今皇上是叔嫂，也难以多次相见，今后除了大礼、圣节、宴会可以参加，其余都不必参与。”她又与当今皇后不同。三省也都称好。其他话语记录很多，只记这些罢了。以上都是曾录中的话，制词大略说：“只有东朝慈训，念及久处于别宫，且永泰上宾，顾何嫌于并后？”到了崇宁元年，蔡京当权，十二月壬申日，采纳御史中丞钱遹、殿中侍御史石豫、右司谏左肤的奏疏，下诏皇后复居瑶华宫。制词中有说：“台臣论奏，引义固争，宰辅全同，抗章继上，逾二十年。”靖康末年，金人南来，六宫都向北去，皇后独不参与，逃匿在自己家中。张邦昌知道后，派人迎接皇后，垂帘仪仗，忽然突入宅第中，皇后惶恐不知所以，躲避也不免。等到宋高宗中兴，尊她为隆祐。太后是皇后祖父的名字叫元易，元改为隆。字建炎年间，皇帝车驾暂驻会稽，皇后微微觉得风疾，本阁有宫人自称善用符水咒语治病可痊愈，有人以此启奏皇后。皇后吐舌说：“又是这话，我怎敢再听？这种人岂可留在禁中？”立即命令赶出她【王嗣昌说】

徽宗刚即位，曾文肃公当权。禁中放风筝落到人间，有人向曾公报告此事。曾公第二天上奏此事，皇上说：“起初没有这事，是传话人的妄言，应当命令查问追究来源。”曾公从容进言说：“陛下即位之初，年纪正壮，退朝后的闲暇，偶尔以此游戏，不算深重过失。然而恐怕一旦查问，有关部门观望，使臣下诬服，则恐怕天下顺风而倒，实在将有损于圣德。”皇上深深忌惮服罪，然而失宠开始于此【舅父曾竑父说】

徽宗在藩邸时，已潜心词艺。即位之初，知南京曾肇上奏所奉敕撰写的《东岳庙碑》，得以防送京东立石。皇上称赞他的文章，并且说：“兄弟都有文名，又有一人尤其著名。”左相韩师朴说：“是曾巩。”子宣说：“臣兄遭遇神宗，提拔为中书舍人，修五朝史，不幸早逝。他的文章与欧阳修、王安石都名重一时。”皇上点头。由此知道皇上喜好学问，不是一天了。

建中靖国年间，徽宗初次郊祀，也见于曾文肃奏事录，说得非常详细。在当时是一时的庆事。十一月戊寅日凌晨，导驾官列班，大庆殿前导步辇至宣德门外，升玉辂，登马，导至景灵宫，行礼完毕，赴太庙。天亮时，雪意很猛，进入太庙后，即下大雪，出巡仗至朱雀门，雪势未停，卫士都沾湿。皇上顾语说：“雪很好，但不及时。”等到赴太庙，雪更猛。二更未停，皇上派御药黄经臣到二相处，传宣问雪不止，明日若大风雪，怎么出郊？布说：“今天二十一日郊礼尚在后日，没有不晴的道理。”经臣说：“只怕风雪难行。”布说：“雪虽大，有关部门扫除道路，必无妨碍，只是稍冲冒，无可奈何。加上雪势猛，必不久，况且乘舆顺动，理无不晴。若更大雪，也必须出郊，必不可升坛，则须于端诚殿望祭，这是不易之理。”已降御札颁告天下，怎么可以中途停止？经臣也称好，于是说：“左相韩忠彦想在大庆殿望祭。”布说：“必不可。”只以此回报。经臣退下，于是约执政会左相斋室，仍草一札子前往。左相犹有大庆之

译议论时，左仆射陆佃说：“右相的话不可改变，况且恐怕没有不晴的道理。如果回到大庆殿，那天却放晴了，怎么办？”吕布于是亲手写下札子，交给二府签书完毕后，进呈皇帝商议，于是定了下来。皇帝听说后非常高兴，有识之士也说：“面临大事，应当像这样。”半夜雪果然停了。五更时，皇帝上朝祭祀九室，吕布作为礼仪使赞引，在到达罍洗的时候，已经看见月色。皇帝高兴地说：“月色皎洁明亮。”吕布不敢回答。再次到达罍洗，皇帝说：“已经看见月色了。”吕布说：“没有不晴的道理。”皇帝在神宗室奠瓒时，泪流满面不止一次，进入室内酌酒，又哭泣不停，左右侍从都为之感动流泪。这天听说皇帝却去常膳，吃素菜以祈祷。己卯日黎明，从太庙斋殿步行出庙门，登上玉辂，然而天色已经放晴，时时看见日光。巳午间到达青城，傍晚于是放晴，看见太阳。五使巡仗到达玉津园，夕阳洒满原野，人们无不欣喜快乐。庚辰日四更，前往郊坛幕次，过了一会儿，皇帝车驾到达大次，吕布在帘前跪奏，请皇帝行礼【景灵宫、太庙都是这样】，于是引导到小次前，登上祭坛奠币，再次到达罍洗，又登上祭坛酌献。天色晴朗，星斗灿烂，再也没有一丝云彩。皇帝屡次环顾说：“星斗灿烂。”到达小次前，又宣谕吕布说：“圣心诚敬，天意感格，本来必须如此。”又登上祭坛饮福，走了一半，蒋之奇屡次跌倒在地。随后挡在皇帝前行路上，吕布用手拉住他，于是拉着吕布的衣角不肯松手，用力拉着走了几级台阶，又僵卧跌倒。皇帝问：“是谁？”吕布说：“蒋之奇。”皇帝让礼生搀扶他登上祭坛，坐在乐架下。等到皇帝行礼完毕，回到他的位置，还未能起来。皇帝让人搀扶他出去，到外舍。先回府，又命令派遣医者前往探视他。等到亚献升坛，有司请皇帝到小次，但最终不允许。皇帝面向东端正站立直到望燎，吕布跪奏礼毕，引导回到大次。旧例，礼仪使站在帘外，等待礼部奏请解严才退下。皇帝告诉都知阎守懃、阎安中，让他们照管吕布出壝门，担心马队到来难以出去，恩宠非常。众人都叹息，认为皇帝眷顾深厚。五更，二府在端诚殿称贺。黎明，登上辇车返回宫内。先前礼毕，又派遣中使传谕吕布用车驾返回宫内，一行仪卫都命令催促前行，不得阻塞。吕布于是告知卤簿司，以及告报三帅，命令依照圣旨。等到登上辇车，一行仪仗不再阻滞。等到还没到巳时，已经到达端门。左相乃是大礼使传宣，于是交给吕布。众人都感到奇怪。稍后登楼颁布赦令。又第二天，前往会圣宫，宫门两庑下所画的人马，都有流汗的痕迹。说庆历西事时，一夜人马有声，到天亮观看，有汗流至今不灭。又有一个小女孩塑像，牙齿头发指甲都是真物，身高三尺左右。说太祖微贱时所见的，曾说太祖当有天下，然而没有文字可考。塑像龛在殿的侧面，坐在殿内【大概是殿门】。

译又说：这一年，奉职程若英是文臣程博文的儿子，上书说皇子名亶以及御名，都犯了唐明宗的名讳，应当防备边疆的动乱，下诏改皇子的名字。到了这时，他又上书请求换授文官资历，朝廷听从了他。当时也是建中靖国元年，后来果然应验，这也是奇异的事情，因此记录下来。

神宗更改制定官制，唯独〇人官称没有端正。崇宁初年，吏部侍郎邓洵武上疏说：“神宗考察古制创立法规，厘正官名，使省、台、寺、监的官员实际掌管职事，统领空名衔的一律罢去，而用阶官来替代。从而制定俸禄，命令发出的当天，官号法制在朝廷焕然一新，而常理庶政在下有序。如今吏部〇人从节察、判官到簿尉，共七等。先帝曾经想用阶官寄禄，而没有空闲，希望创造新名，从而寄禄，使一代条法鲜明完备。”徽宗听从了他的话，下诏有关部门讨论，于是设置〇人七阶。蔡元道官制旧典于是失传，没有引用它。

政和四年六月戊寅日，御笔取回入内内侍省所辖苑东门药库，现设库在皇城内北隅拱辰门东，所藏鸩鸟、蛇头、葫蔓藤、钩吻草、毒汗等〇品种类尚多，都属于四川、广东进贡的，掌管官吏三十多人，核查原来没有支取派遣，明显属于虚设。大概自从五代战乱，纲纪颓废，多用这些物品来〇不臣服的人，沿袭到本朝，自太祖以来，好生的德政深入人心，若干宪网，没有不明正典刑，诛杀于市朝，何曾使用这些？从今以后可以全部罢去进贡额度，一并停止进献，仍然废除这个库，放散官吏，比照安排。所有毒药以及盛贮器皿，一并交付军器所，仰仗在新城门外空旷远处焚烧丢弃，其灰烬在官地埋〇，分明封土立标标识，不让人畜靠近触犯，迅速处置施行。仰见祐陵仁厚之心，恩德惠及豚鱼，恭敬记录在编年史中以昭示无穷。

靖康元年正月戊辰日，金人侵犯濬州。徽宗微服出通津门，乘坐小船，将要到达雍邱，命令宦官邓善询召县令到津亭议事。邓善询却以其他事情召他，让前驱到近岸。邓善询从人群中跃出，呼县令下马，厉声斥责他。县令说：“我出任畿辅县邑，应当显示威望，哪有临民而行走的呢？”邓善询说：“太上皇帝幸临亳社，暂且在此驻跸。”县令大惊，舍车疾跑到船前，山呼拜伏，自我弹劾罪过。徽宗笑着说：“宦官与你开玩笑罢了。”于是召入船中。当晚因水浅受阻，船不能前进。徽宗为此担忧，夜间出到堤上，骑骏马名鹁鸽青，望睢阳奔去。听到鸡叫，河边有小市民都酣睡，唯独一老妇人家张灯，竹门半掩。皇上推门而入。老妇问皇上姓氏，说：“姓赵，居东京，已退休，举长子自代。”卫士都笑了。皇上慢慢环顾卫士，也笑了。老妇进酒，皇上起身接受老妇的酒，又传爵给卫士。老妇延请皇上到卧内，拥炉又〇劳薪，与皇上脱袜烘脚很久。皇上告诉卫士记住老妇家地名，及龙舟还京，老妇已死很久了。于是用白金赐给她的诸孙【蜀僧祖秀说】

元祐八年九月三日，崇庆撤帘，泰陵亲政，时事革新，首先驱逐吕正愍、苏文定。第二年改元绍圣，四月，从外地上书，子厚任左仆射。当时东坡先生已贬英州。子厚到任后，蔡元度、邓温伯迎合，认为神宗实录诋诬太甚，请求重修。由此立元祐党籍，凡当时在朝任职者，依次流放斥退。起初只有七十三人，刘器之也曾对胡德辉说过，珵见于《元城道防录》。其间也自相矛盾，如川洛二党之〇，未曾同心。徽宗登极，又都召用，有意调和平衡。蔡元长相了，使其徒再行编〇，党人刻之于石，名叫元祐奸党，播告天下。但与元长意异者，人无贤否，官无大小，都列在其中，屏弃不用，将近三百余人。有前日极力驳斥元祐之政者，也沾污名列其中，愚智混淆，不可分别。元长意欲连根固本，牢固然而无益，徒使其子孙有荣耀，识者恨之。如近日扬州重刻元祐党人碑，至以苏逈为苏过叔，党在元祐年犹未裹头，岂非字画之误乎？尤为无谓。逈字彦远，东坡先生之族子，登进士第，为泸川令。元符末，应日食上言，尤为切〇。蔡元长既使其徒编〇上书邪等，彦远为邪上尤甚，又入元祐党籍之石，坐削籍编管华州，遇赦量移潼川，牵复为普州岳安尉，卒于官。绍兴初，特赠宣教郎，事见王望之赏所作彦远妻史夫人墓志及重修泸川灵济庙碑。

明清顷，访徐五丈敦立于霅川。徐询以创置右府与揆路议政分合因革，明清即为考证，以对徐甚以击节。即手录于其所编，今列于后。案：唐代宗永泰中，始置内枢密使二员，以宦者为之。初不置司局，但以屋三楹贮文书。其职惟掌承受

译表章在宫内进呈，如果皇帝有所处置，就宣布交给中书门下执行罢了。唐昭宗光化二年九月，崔胤担任宰相，与皇帝密谋想要全部诛杀宦官中尉刘季述、王仲元、枢密使王彦范、薛齐偓。他们阴谋废黜皇帝，请求太子监国。不久太子改名李缜，即位。十二月，孙德昭、董彦弼、周承诲三人在除夕夜埋伏士兵诛杀了刘季述等人。第二天，昭宗复位。三人被赐姓李，任命为使相，加封“三功臣”号，恩宠待遇无与伦比。崔胤与陆扆请求全部清除宦官。皇帝与这三人商议，三人都说：“我们世代在军中，没听说过书生担任军队主帅的。如果军队归属南司（文官系统），必定会有很多变故。不如仍然归属北司（宦官系统）比较方便。”皇帝告诉崔胤等人说：“将士们的心意不想归属文臣，你们不要坚持请求。”于是又任命袁易简、周敬容为枢密使。然而唐朝从此就动乱了。后梁建国，深刻革除唐朝宦官的弊端，于是改为崇政院，而改用士人。敬翔、李振担任枢密使。两人官位虽然崇高，但仅限于承接进呈文书、传达命令，如同唐朝宦官的职责。现在士大夫家中还有梁朝宣底四卷，其中所载，大致是中书奏请则详细记录，与崇政使令在宫内进呈，所得到的皇帝旨意再宣布交给中书执行，其职责仅限于此。到了后唐庄宗进入汴州，又改为枢密院，以郭崇韬为枢密使，开始分掌朝政，与中书抗衡。宰相豆卢革担任昭文馆学士，因为郭崇韬父亲名叫郭崇正，请求将昭文改为昭文，他畏惧郭崇韬到了这种地步。明宗即位，任命安重诲、范延光为枢密使，两人尤其跋扈。后晋高祖即位，想着有所惩戒，于是废除了枢密使。到了开运元年，又设置枢密使。末帝让皇后兄长冯玉担任此职，从此沿袭不再改变。宋朝沿袭此制，首先任命赵普为枢密使，号称“二府”，礼遇没有隔阂。每次朝堂奏事与中书先后进行，皇帝所说的话双方互不相知，因此多产生猜疑。祖宗也依靠此来听闻不同意见，用以分割宰相的权力。端拱三年，设置签书院事，由资历浅的人担任。张逊就是这样。官制旧典，误认为是邓公。庆历二年，两边境用兵，富弼担任知制诰，建议边境事务关系国家安危，不应当专门委托给枢密院。周宰相魏仁浦兼任枢密使。建国初期范质、王溥以宰相身份兼任参知枢密事。现在战事兴起，应当让宰相兼任统领。仁宗认为他说得对，立即下达诏令，命令中书一同商议枢密院事务，并且书写其检核。吕夷简当时担任首相，将内降的诏书呈给皇帝说：“恐怕枢密院认为我夺权。”富弼正极力争辩。恰逢西夏首领乞砂等人自称伪将相来投降，各自补授借职羁留在湖南。富弼又说：“这两人投降，他们的家族已经覆灭了，应当厚赏以鼓励后来者。”仁宗命令将富弼所说的送交中书，而宰相起初并不知道。富弼说：“这难道是小事，而宰相不知道吗？”更加极力论述。当时张方平担任谏官，也论述中书应当知晓军事。于是下达诏令，让宰相吕夷简兼任判枢密院事，章得象兼任枢密院事。不久，有人说：“二府体制，‘判’字太重。”于是又改吕夷简也为枢密使。五年，贾昌朝、陈执中同为宰相，请求罢免兼任枢密使，因为边境安宁的缘故。有诏令听从，仍诏令枢密院凡军国机要依旧一同商议执行，而枢密院也自行请求进退管军臣僚，极边长吏、路分、钤辖以上，都与宰臣一同商议，听从了。张方平又说：“宰相既然罢免兼任枢密院，那么就不再聚集商议。万一边境忽然有小患，两地就必须聚集商议，每件事一同商议。”从此常事则由枢密院专行，直到涉及边境事务而后聚集商议，称为“开南衙”。然而二府执行事务终究不相照应。熙宁初年，滕甫担任御史中丞，上言：“中书、枢密院商议边境事务多不协调。赵明与西夏人作战，中书奖赏功劳而枢密院下达约束。郭逵修筑保栅，枢密院正质问，而中书已经下达褒奖诏书了。战守，是大事，安危所寄托。如果中书想战，枢密院想守，怎么号令天下？”希望敕令大臣凡战守，除了主帅商议同意而后下达。神宗认为他说得好。其后最终让枢密院事务的大臣与中书一同奏事，禀报完毕先下达，等中书退下后进呈本院常程公事。凡是称三省、枢密院同奉圣旨的，就是如此。建炎初年，设置御营使，本因皇帝出行，总领军中的政令，而由宰相兼任，所以于是专掌兵权。枢密院无法干预。吕颐浩在相位，自认为有恢复之功。专横恣意尤其严重，台谏官以此进言。吕颐浩罢政后，于是废除御营司，而宰相又兼任知枢密院事，从范宗尹开始，尔后都兼任右府了。秦桧独相十五年，带枢密使衔，到绍兴乙亥年，秦桧死。次年，沈与文、万俟卨拜相，于是除去兼任中书与枢府，又开始分开了。

译徐敦立对王明清说：凡是史官记事所依据的有四种。第一种叫时政记，就是宰相执政早晚议政，君臣之间奏对的话语。第二种叫起居注，就是左右史所记录的言行。第三种叫日厯，就是根据时政记、起居注润色而成的。过去隶属史馆，元丰官制改革后隶属秘书省国史案，由著作郎佐主持。第四种叫臣僚墓碑行状，就是其家所呈上的。这四种中只有时政记，是执政当时每日记录的，政事最为详备。左右史虽然有两员，但轮日侍立在御榻前的话语，因为距离远听不清，所依赖的是臣僚所申报的，而又多为了省事，凡是经过上殿的只称别无所得，圣语中可以得到并记录的，不过是百司关报罢了。日厯没有这两者的内容，不敢有所增补。臣僚行状对于士大夫的行事最为详细，但人多认为它出自门生子弟之手，认为是虚辞溢美，不足取信。虽然如此，其中泛称德行功业的不以之为可信也可以，但所载事迹用同时的人来考证，自然不可诬蔑，又怎么能全部废弃呢？徐敦立在史馆时，见重修哲宗实录。其旧书崇宁年间主持者多是秦桧的子弟，得以参与当时的讨论，名臣行事大多被省略，而新书又沿袭了它。当时急于成书，不再广泛搜访，有一个传记仅记载历任官职先后顺序的，而且依据每个人的碑志，传记中该写名字的还称公，读起来使人不能没有遗憾。新唐书记载的事情比旧书多一倍，都取自小说。本朝小说尤其少，士大夫纵然有私家所记，大多不肯轻易拿出。徐敦立说史官想要广泛收集异闻，应当选择人叙述记录所闻所见，像段太尉逸事状、邺侯家传那样，呈给史官，那么大概没有什么遗漏的了。欧阳修的《归田录》初成未出，而序言先流传。神宗见到，立即命令中使宣取。当时欧阳修已致仕在颍川，因为其中所记述有不想广泛传播的，于是全部删去。又嫌它太少，就杂记戏笑不急之事，以充满其卷秩。既缮写进呈，而旧本也不敢保存。现在世上所有的都是进呈本，而原书大概未曾传出。

徐敦立又对王明清说：“自从高宗建炎年间航海之后，像日厯、起居注、时政记之类起初很完备。秦桧再次相继登上相位，开始任意专权。选取绍兴壬子年初罢右相时，凡是一时施行的如训诰、诏令，以及斥逐其门人臣僚章疏奏对的话语，稍微涉及自己的，全部更改焚弃。因此亡失极多，不能再考证。等到他擅政以来，十五年间凡是所记录的，没有不是其党羽奸谀谄佞之词，不足以传信天下后世。徐敦立近来在朝中曾经取来观看，只是叹息罢了。”

王明清曾说本朝法令宽明，臣下所犯罪行轻重有等级，未曾妄加诛戮。恭敬地听说太祖有约，藏在太庙，誓不杀大臣、言官，违者不祥。这确实是前代不可企及的。虽然卢多逊、丁谓罪大如此，仅止流窜，又复北归。自从晋公之后，数十年，蔡持正开始因为吴处厚诬告其诗有讥讪语，贬到新州。又过几年，章子厚党论兴起，一时贤者都投奔炎荒之地，而章子厚最终也不能自免。于是再次开启这个先例，元祐年间治蔡持正的事，二三公不无千虑之一失。如果像前代，那么奸臣借口，应当流血无穷了。王明清曾以此说告诉朱三十五丈希真，非常以为然。太祖誓言，从曹勋那里得知：“从徽宗在燕山当面告知如此。”曹勋南归，奏知思陵。

王明清曾在梁才甫家得到英宗批可进状一纸。治平元年，宰执书臣而不姓，且花押而不书名。以岁月考之，则是韩魏公、曾鲁公、欧阳文忠公、赵康靖作相参议的时候。但不明白不名的意义。后阅沈存中《笔谈》，说：“本朝要事，对禀；常事，拟进入画可，然后施行，谓之熟状。事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之进草。”熟状白纸书宰相押字，始悟其理。不知现在又如何了。

挥麈后录卷一

<子部,小说家类,杂事之属,挥麈录>

钦定四库全书

挥麈后录卷二

宋 王明清 撰

宣和年间，在禁中宴请诸王。高宗因为困于酒，疲倦得很，在小帐中稍作休息。徽宗忽然问康王到哪里去了？左右告知原因。徽宗驾临他所，观看，刚进入就返回，惊愕，默然。内侍请示皇上，皇上说：“刚才揭帘的时候，只见金龙丈余，蜿蜒在榻上，不想呼喊他，所以急忙出来。”叹息很久，说：“这是天命啊。”从此异待他【赵士籛彭老说】

高宗曾对吕颐浩说：“朕在宫中，每天奏案到，无不熟阅再三，求其生路，有到夜半的。你可以以此意告诫刑寺官，凡是在治狱，切当留心，勿草草。”颐浩再拜赞，即以上意喻之【姜安礼处恭说】

曹功显勋对王明清说：昨天跟随徽宗北狩至燕山，逃归显仁，令奏高宗曰：“上为康王，再使敌中，欲