虞初新志卷一 姜贞毅先生传 宁都魏禧冰叔魏叔子文集
刑部尚书徐公石麟拟附近充军。上怒。公、开元各杖一百。
是日，特遣大珰曹化淳、王德化监视，众官朱衣陪列午门外西墀下。左中使、右锦衣卫各三十员，下列旗校百人，皆衣襞衣，执木棍。宣读毕，一人持麻布兜，自肩脊下束之，左右不得动。一人缚其两足，四面牵曳，唯露股受杖。头面触地，地尘满口中。杖数折，公昏绝不知人。
弟垓，时官行人，口含溺吐公饮之。名医吕邦相夜视公，曰：“杖青痕过膝者不治，吾以刀割创处，七日而痛，为君贺矣！”半月，去败肉斗许，乃苏。邦相曾活黄公道周廷杖，京师号“君子医”也。
大珰复命。上曰：“二臣顾何言？”曰：“二臣言皇帝尧、舜，臣得为关龙逢、比干足矣。”上曰：“两人舌强犹尔！”
明年春，莱阳破，公父死于难。垓请身系狱，而释埰归治丧，不许。台省亦交章请释公。上曰：“垓在！”七月疫，上命刑部清狱，公暂出。上召见刑部，以墨笔叉埰、开元名，曰：“此两大恶，奈何释之！”于是再入狱。十二月，首辅伏诛，有新参请释二臣者。上曰：“朕怒二臣，岂为罪辅哉？”不许。
甲申正月，闯贼猖獗，阁臣李建泰奉命督师山西。上御正阳门，行推毂礼。建泰请释埰、开元，上报可，谪公戍宣州卫。
公过故乡，哭光禄公。闻京师陷，上殉社稷，公恸哭。南之戍所。未至，弘光即位，赦，公遂留吴门，不肯归。会马士英、阮大铖用事。大铖往被垓劾，必杀公兄弟。复窜走。丁亥，避地徽州，绝食。樵子宋心老时以菜羹啖之。或徒步数十里，走吴孝廉家得一饱。祝发黄山丞相园，而自号“敬亭山人”，盖不敢忘先帝不杀恩也。
后还吴门，终僧服，不与世人接。二子安节、实节，才，亦不令进取。戊子，奉母归莱阳。母疾甚，公默祷，愿减算延母。
山东巡抚重公名，下檄招公。公故坠马以折股，召疡医，竹箯舁之。使者归报。公夜驰还江南，自号“宣州老兵”。尝欲结庐敬亭山，未果。癸丑夏，公疾病，呼二子谓曰：“吾受命谪戍。今遭世变，流离异乡，生不能守先墓，死不能正首丘，抱恨于中心。吾当待尽宣州，以绝吾志。”越数日，则曰：“吾不能往矣！死必埋我敬亭之麓。”口吟《易箦歌》一章，呕血数升而殁，时年六十有七。遗命碑碣神主不题故官，棺用薄材，不营佛事。二子皆遵行之。葬敬亭日，远近吊者如市。同人私谥曰“贞毅先生”。
公隐居后，多著述，自选所为诗文，刻《敬亭集》藏于家，绝不示人。传甲乙以来殉节诸贤曰《正气集》，自题己亥后诗文曰《餺飥集》，又著《纪事摘缪》。皆藏之。
魏禧曰：公有赠禧序及见怀诸诗，皆未出。公死，而公二子乃写寄禧山中也。予客吴门，数信宿公。每阴雨，公股足骨发痛，步趾微跛踌。哀哉！北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！宣城沈寿民曰：谥法：秉德不回曰孝。经曰：事君不忠，非孝也。公死不忘君，全而归之，可以为孝矣，宜谥曰贞孝”。
[金棕亭曰：余游黄山，访先生祝发处。山僧犹藏手迹数纸。诗格豪放，字画遒劲，真希世宝也！以魏公文、姜公事作《新志》压卷，足令全书皆生赤水珠光。] 大铁椎传 魏禧冰叔魏叔子文集
大铁椎，不知何许人。北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者来学；人以其雄健，呼“宋将军”云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。时座上有健啖客，貌甚寝，右肋夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去；柄铁摺叠环复如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布。大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与
译刑部尚书徐公石麟拟定就近充军。皇上震怒。徐公、沈开元各被杖责一百。
这一天，特别派遣大太监曹化淳、王德化监视，众官员身穿朱红官服在午门外西侧台阶下陪侍列队。左边是宦官，右边是锦衣卫，各三十人，下面排列旗校百人，都穿着褶皱衣服，手持木棍。宣读完毕，一人拿着麻布兜，从肩背下方捆住，左右不得动弹。一人绑住他的双脚，四面牵拉，只露出臀部受杖。头脸触地，尘土满口。杖数折后，徐公昏死过去，不省人事。
弟弟徐垓，当时任行人官，口含尿液吐出来给徐公喝。名医吕邦相夜间探视徐公，说：“杖痕青紫超过膝盖的无法救治，我用刀割开伤口，七天之后疼痛，为您祝贺了！”半个月后，去除腐肉约一斗，徐公才苏醒。吕邦相曾救活过因廷杖致死的黄公道周，京城人称他为“君子医”。
大太监复命。皇上说：“两位大臣说了什么？”回答说：“两位大臣说皇帝是尧、舜，臣子能像关龙逢、比干一样就满足了。”皇上说：“这两人舌头强硬还是这样！”
第二年春天，莱阳城破，徐公父亲死于战乱。徐垓请求代替兄长入狱，让徐公回家治丧，不被允许。御史台和六部也接连上奏请求释放徐公。皇上说：“徐垓还在！”七月发生瘟疫，皇上命令刑部清理监狱，徐公暂时出狱。皇上召见刑部官员，用墨笔在徐埰、沈开元名字上画叉，说：“这两个大恶人，怎么能释放他们！”于是再次入狱。十二月，首辅被诛杀，有新任参议请求释放两位大臣。皇上说：“我愤怒于两位大臣，难道是为了那个罪辅吗？”不允许。
甲申年正月，闯贼猖獗，阁臣李建泰奉命督师山西。皇上在正阳门，举行推毂礼。李建泰请求释放徐埰、沈开元，皇上批复同意，贬谪徐公戍守宣州卫。
徐公路过故乡，哭祭光禄公。听说京城陷落，皇上为国殉难，徐公痛哭。向南前往戍所。还未到达，弘光帝即位，大赦，徐公于是留在吴门，不肯回家。恰逢马士英、阮大铖掌权。阮大铖曾被徐垓弹劾，一定要杀徐公兄弟。徐公再次逃亡。丁亥年，避难徽州，绝食。樵夫宋心老时常给他吃菜汤。有时徒步几十里，跑到吴孝廉家吃一顿饱饭。在黄山丞相园剃度出家，自号“敬亭山人”，大概是不敢忘记先帝不杀之恩。
后来回到吴门，终身穿着僧服，不与世人交往。两个儿子安节、实节，有才华，也不让他们追求功名。戊子年，奉母亲回到莱阳。母亲病重，徐公默默祈祷，愿意减损自己的寿命来延长母亲的寿命。
山东巡抚看重徐公的名声，下发檄文招揽徐公。徐公曾因坠马折断股骨，召来外科医生，用竹轿抬着他。使者回去报告。徐公夜间骑马逃回江南，自号“宣州老兵”。曾经想在敬亭山结庐隐居，没有实现。癸丑年夏天，徐公病重，叫来两个儿子说：“我受命贬谪戍守。如今遭遇世变，流离异乡，活着不能守护先人坟墓，死了不能头朝故乡，心中抱恨。我应当在宣州等待死期，以断绝我的志向。”过了几天，又说：“我不能去了！死后一定要把我埋在敬亭山脚下。”口中吟诵《易箦歌》一章，呕血数升而死，享年六十七岁。遗命碑碣神主不题故官，棺木用薄材，不办佛事。两个儿子都遵照执行。安葬在敬亭山那天，远近来吊唁的人像集市一样。同人私谥为“贞毅先生”。
徐公隐居后，著述很多，自选所作诗文，刻印《敬亭集》藏在家中，绝不示人。传颂甲乙年间殉节诸贤的称为《正气集》，自题己亥年后诗文称为《餺飥集》，又著《纪事摘缪》。都收藏起来。
魏禧说：徐公有赠我的序及怀念我的诗，都未发表。徐公死后，他的两个儿子才抄写寄给我。我客居吴门，多次借宿徐公家。每逢阴雨，徐公股足骨痛，走路脚趾微跛。悲哀啊！北镇抚司狱廷杖、立枷等制度，这是秦法所没有的，始作俑者，罪过岂能说得尽！宣城沈寿民说：谥法：秉持德行不改变叫孝。经书说：侍奉君主不忠，不是孝。徐公死后不忘君主，保全身体归还，可以算是孝了，宜谥为“贞孝”。
[金棕亭说：我游黄山，探访先生剃度处。山僧还藏着几纸手迹。诗格豪放，字画遒劲，真是稀世之宝！用魏公的文章、姜公的事迹作《新志》压卷，足以让全书都生出赤水珠光。] 大铁椎传 魏禧冰叔魏叔子文集
大铁椎，不知是什么地方人。北平陈子灿到河南探望兄长，在宋将军家遇见他。宋，怀庆青华镇人，擅长技击，七省好事者来学习；人们因为他雄健，称他“宋将军”。宋的弟子高信之，也是怀庆人，力气大善于射箭，长子陈子灿七岁，年少时同学，所以曾经一起拜访宋将军。当时座上有位健啖客，相貌很丑陋，右肋夹着大铁椎，重四五十斤，饮食作揖不暂时放下；柄铁折叠环绕像锁上的链子，拉开长一丈多。与人很少说话，说话像楚地口音。问他的家乡及姓名，都不回答。
已经同寝，半夜，客人说：“我走了！”说完不见。子灿看见窗户都关着，惊问信之。信之说：“客人刚来时，不戴帽子不穿袜子，用蓝手巾裹头，脚缠白布。大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾尝夺取诸响马物，不顺者辄击杀之；众魁请长其群，吾又不许，是以仇我。久居此，祸必及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战！”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。
将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎勿声，令贼知汝也！”时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀纵马奔客，曰：“奈何杀吾兄！”言未毕，客呼曰：“椎！”贼应声落马，人马尽裂。众贼环而进，客从容挥椎，人马四面仆地下，杀三十许人。宋将军屏息观之，股慄欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣！”但见地尘起，黑烟滚滚，东向驰去。后遂不复至。
魏禧论曰：子房得沧海君力士，椎秦皇帝博浪沙中。大铁椎其人与！天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者，又何多也！岂天之生才，不必为人用与？抑用之自有时与？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌，当年三十，然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。
[张山来曰：篇中点睛，在三称“吾去矣”句。至其历落入古处，如名手画龙，有东云见鳞、西云见爪之妙。] 徐霞客传 钱谦益牧斋文津选本
徐霞客者，名宏祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅常以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。
年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东、西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海、落伽，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一奴，或一僧，一杖，一袱被。不治装，不裹粮。能忍饥数日，能遇食即饱。能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，攀援上下，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以崟岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅木客、王孙玃父为伴侣。儚儚粥粥，口不能道词，与之论山经，辨水脉，拽讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士无以加也。
游台、宕还，过陈木叔小寒山。木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在。十日而返，曰：“吾取间道，扪萝上龙湫三十里，有宕焉，雁所家也。攀绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十余里，其颠罡风逼人，有糜鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。
已而游黄山、白岳、九华、匡庐。入闽，登武夷，泛九鲤湖。入楚，谒玄岳。北游齐、鲁、燕、冀、嵩、洛，上华山，下青柯坪。心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。
母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追石斋于黄山。往复万里，如步武耳。由终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食。抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边阨塞。
归，过予山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会。江河二经，山川两戒，自纪载来，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”
丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创死。函其骨，负之以行。泛
译一天，（大铁椎）向宋将军告别说：“我起初听到你的名声，以为你是个豪杰，然而（你的本领）都不中用。我要走了！”宋将军极力挽留他，他才说：“我曾经抢夺过那些响马（强盗）的东西，不顺从的就立即击杀他们；众强盗头目请求让我做他们的首领，我也不答应，因此他们仇恨我。长久住在这里，灾祸一定会牵连到你。今晚半夜，他们约定在某处与我决斗。”宋将军高兴地说：“我骑马带着箭去助你作战！”客人说：“停下！强盗勇猛而且人多，我想保护你，就不能尽我的心意。”宋将军本来自负，而且想观看客人的作为，极力请求客人。客人不得已，和他一同前往。
快要到达决斗的地方，（客人）送将军登上空堡，说：“只管观看，千万不要出声，让强盗知道你也在这里！”当时鸡鸣月落，星光照耀着旷野，百步之内就能看见人。客人飞驰而下，吹了几声觱篥。不久，二十多个骑马的强盗从四面聚集而来，步行背着弓箭跟随的有一百多人。一个强盗提着刀纵马奔向客人，说：“为什么杀我哥哥！”话没说完，客人呼喝一声：“椎！”强盗应声落马，人和马都碎裂了。众强盗围拢着逼近，客人从容地挥舞铁椎，人和马从四面仆倒在地，杀了三十多人。宋将军屏住呼吸观看，大腿颤抖得几乎要掉下来。忽然听到客人大声呼喊：“我要走了！”只见尘土飞扬，黑烟滚滚，向东奔驰而去。后来就不再来了。
魏禧评论说：张良得到沧海君的门客力士，在博浪沙用铁椎袭击秦始皇。大铁椎大概就是这样的人吧！上天降生奇异的人，必定有使用他的地方。我读陈同甫的《中兴遗传》，那些豪俊侠烈、魁梧奇伟之士，默默无闻、不在世上显扬功名的人，又有多少呢！难道是上天降生人才，不一定供人使用吗？还是使用他们自有其时呢？子灿遇见大铁椎是壬寅年，看他的相貌，当时三十岁，那么大铁椎现在四十岁了。子灿又曾经看见他写集市上买卖物品的帖子，楷书写得非常工整。
[张山来说：文章中的点睛之笔，在于三次称“我要走了”。至于其笔法古朴，如同名家画龙，有东边云里见鳞、西边云里见爪的妙处。] 徐霞客传 钱谦益《牧斋文津选本》
徐霞客，名宏祖，是江阴梧塍里人。他的高祖徐经，与唐寅同年考中举人，后被革除功名。唐寅曾经用倪云林的画卷抵偿赌债三千，手迹还留在他家中。徐霞客生长在乡里，奇异的性情郁结在胸中，专心面对山水，努力耕种奉养母亲。履行更替徭役时，局促不安如同笼中鸟撞击角落，常常想飞离而去。
三十岁时，母亲派他外出游历。每年春夏秋三季出游，秋冬回家省亲，成为惯例。东南美好的山水，如东、西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海、落伽，都像案头衣带间的物品一样（熟悉）。有的去了两三次，有的去了多次，没有只去一次的。他出行时，跟随一个仆人，或者一个僧人，一根手杖，一包被褥。不整理行装，不携带干粮。能忍受几天饥饿，遇到食物就吃饱。能徒步走几百里。攀登陡峭的山壁，穿越茂密的丛林，攀援上下，悬挂绳索渡河，敏捷如青猿，健壮如黄犊。以险峻的山岩为床席，以溪涧为饮水沐浴之处，以山精木客、猿猴为伴侣。他平时沉默寡言，口才不能表达辞令，但和他谈论《山经》，辨别水脉，探讨形胜之地，则豁然开朗。平时不曾以文章自夸，行走游历几百里，就在破壁枯树上，点燃松枝拾取麦穗，挥笔写游记，像甲乙簿册一样详细，像丹青画作一样生动，即使是才华横溢的文士也无法超越。
游览天台、雁宕回来，经过陈木叔的小寒山。木叔问：“曾经到达雁山绝顶吗？”徐霞客连连答应。天亮时已经找不到他的踪迹。十天后返回，说：“我走小路，抓着藤萝登上龙湫三十里，有个山崖，是雁鸟栖息的地方。攀登陡峭的石阶十几里，正德年间白云、云外两位僧人的团瓢还在。再向上二十多里，山顶狂风逼人，有几百群糜鹿，围绕住宿。住了三晚才下来。”他与人争奇斗胜，想要赌上身家性命，都是这类情况。
不久游览黄山、白岳、九华、匡庐。进入福建，登武夷山，泛舟九鲤湖。进入楚地，拜谒玄岳。向北游览齐、鲁、燕、冀、嵩、洛，上华山，下青柯坪。心中动念想回家，他的母亲正好生病，咬手指盼望他回来。
母亲去世守丧期满，更加放纵志向远游。在福建拜访黄石斋，穷尽福建山水的胜景，都不是福建人所知道的。登罗浮山，拜谒曹溪，回来后在黄山追赶黄石斋。往返万里，如同步行一般。从终南山背向峨眉，跟随野人采药，栖宿在岩穴中，八天不生火做饭。抵达峨眉，恰逢奢酋阻兵，于是返回。只身背着锅，在塞外拜访恒山，遍历九边险塞。
回来，经过我的山中，畅谈四次游历四方，九州九府，经纬分合，清清楚楚如同指掌。说前人记载星官舆地，多承袭附会。江河二经，山川两戒，自记载以来，多局限于中国一隅。想要去昆仑海外游历，穷尽流沙然后返回。小船如叶，大雨淋湿，要求登陆，不肯，说：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，实在痛快！”
丙子年九月，辞别家向西进发。僧人静闻愿意登鸡足山礼拜迦叶，请求跟随。在湘江遇到强盗，静闻受伤而死。把他的骨灰装进盒子里，背着前行。泛
洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎、雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江，极于犁牛徼外。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷境，而贵竹、滇南之观，亦几尽矣。过丽江，憩点苍、鸡足，瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见外方黄金宝塔。又数千里，至西番，参大宝法王。鸣沙之外，咸称胡国，如述庐、阿耨诸名，由旬不能悉。《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者。玄奘法师受诸魔折，具载本传。霞客信宿往返，如适莽苍。
译洞庭湖，向上攀登衡山，穷尽七十二峰。再次登上峨眉山，向北抵达岷山，极远到达松潘。又向南渡过横断山脉，到达黎州、雅州，登上瓦屋山、晒经山等山。又追寻金沙江，极远到达犁牛徼外。从金沙江向南泛舟澜沧江，从澜沧江向北追寻盘江，大约在西南各少数民族地区，而贵州、云南的景观，也几乎看尽了。经过丽江，在点苍山、鸡足山休息，将静闻的骨灰埋葬在迦叶道场，以了却宿愿。从鸡足山向西，出玉门关数千里，到达昆仑山，穷尽星宿海，距离中原三万四千三百里。登上半山，风吹衣服几乎要掉下来，望见外国的黄金宝塔。又数千里，到达西番，参拜大宝法王。鸣沙山之外，都称为胡国，如述庐、阿耨等名，由旬不能全部列举。《西域志》称沙河阻隔遥远，望见人马堆积的骨头作为标识，鬼魅热风，无人能免。玄奘法师遭受各种磨难，详细记载在本传中。霞客往返住宿，如同前往莽苍之地。
还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归，并以《溯江纪源》一编寓予。言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。中国入河之水，为省五；入江之水，为省十一。计其吐纳，江倍于河；按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，短而河源长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短。北龙只南向半支入中国，唯南龙磅礴半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并南下，环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言，皆订补桑经郦注及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及，予撮其大略如此。
霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫餱粮、具筍舆以归。病甚，语问疾者曰：“汉张骞凿空，未睹昆仑。唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双履，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣！”
余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为予言：霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而返，具述石斋讼系状。据床浩叹，不食而卒。其为人若此！
梧下先生曰：昔柳公权记三峰事，有王玄冲者，访南坡僧义海，约登莲花峰。某日届山趾，计五千仞，为一旬之程，既上，煹烟为信。海如期宿桃林。平晓，岳色清明，伫立数息，有白烟一道，起三峰之顶，归二旬而玄冲至，取玉井莲落叶数瓣及池边铁船寸许遗海，负笈而去。玄冲初至，海谓之曰：“兹山削成，自非驭风冯云，无有去理。”玄冲曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志耳！”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，并为三清之奇士，殆庶几乎？
霞客纪游之书，高可隐几，全属其从兄仲昭仇勘而存之，当为古今游记之最。霞客死时，年五十有六。西游归以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。亦履丁云。
[张山来曰：叙次生动，觉奇人奇情跃跃纸上。快读一过，恍如置身蓬莱三岛，不必更读霞客游记矣。] 秋声诗自序 晋江林嗣环铁崖文津选本
彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，苦无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗。诗成，以“秋声”名篇。
适有数客至，不问何人，留共醉。酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：“机声，儿子读书声佳耳。”予曰：“何言之庄也！”又一客曰：“堂下呵驺声，堂后笙歌声，何如？”予曰：“何言之华也！”又一客曰：“姑妇楸枰声最佳。”曰：“何言之玄也！”一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：“先生喜闻人所未闻，仆请数言为先生抚掌，可乎？京中有善口技者，会宾客大讌，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。家宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。遥遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应。妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒大啼，夫令妇抚儿乳。儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客，无不伸颈侧目，微笑嘿叹，以为妙绝也。既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡，夫鼾声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。夫起大呼，妇亦起大呼，两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作。又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂
译回到峨眉山下，我托付商客将所得的奇特树根寄回，并把《溯江纪源》一书托付给我。他说《禹贡》记载岷山导江，那是江水泛滥中原的开始，并非发源地。流入黄河的省份有五个，流入长江的省份有十一个。计算它们的吞吐水量，长江是黄河的两倍；考察它们的发源地，黄河发自昆仑山以北，长江发自昆仑山以南，长江源头短而黄河源头长。他又辨析三大龙脉的走势，北龙夹在黄河以北，南龙环抱长江以南，中龙居中分界，特别短。北龙只有向南的一半支脉进入中原，唯有南龙气势磅礴覆盖半壁江山，其龙脉也发自昆仑山，与金沙江并行南下，环绕滇池到达五岭。龙脉长则源头脉络也长，这就是长江比黄河大的原因。那本书有几万字，都订正补充了桑钦《水经》、郦道元《水经注》以及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未能涉及的地方，我摘录其大概如此。
徐霞客回到滇南，脚脚不便行走，编修《鸡足山志》，三个月完成。丽江太守木氏准备了干粮、竹轿送他回去。病重时，他对探病的人说：“汉代张骞开辟西域，没看到昆仑山。唐代玄奘、元代耶律楚材奉君主之命，才得以西游。我以老布衣身份，拄着竹杖穿着草鞋，穷尽河沙之地，登上昆仑山，历经西域，在绝远之国题名，与这三个人成为四人，死而无憾了！”
我认识徐霞客，是因为漳州的刘履丁。履丁对我说：霞客西归，气息微弱，听说黄道周被下诏狱，派长子辗转前往探望，三个月后返回，详细叙述了黄道周诉讼被囚的情况。霞客倚着床长叹，不吃饭而死。他的为人就是这样！
梧下先生说：从前柳公权记载三峰山的事，有个叫王玄冲的人，拜访南坡僧人义海，约定登莲花峰。某日到达山脚，计算五千仞，需要十天路程，登上后，以升起的烟雾为信号。义海如期住在桃林。清晨，山色清明，站立片刻，有一道白烟从三峰山顶升起，过了二十天玄冲到达，取玉井莲的落叶几瓣及池边铁船一寸许留给义海，背着书箱离去。玄冲初到时，义海对他说：“这山陡峭如削，除非乘风驾云，没有上去的道理。”玄冲说：“贤人不要说天不可登，只是担心没有那个志向罢了！”霞客不想以张骞等人自命，用玄冲来比拟，并列为三清山的奇士，大概差不多吧？
霞客游记的书，高得可以倚着几案，全部由他的堂兄仲昭校对保存，应当是古今游记之最。霞客死时，五十六岁。西游归来在庚辰年六月，死在辛巳年正月，葬在江阴的马湾。也是刘履丁说的。
[张山来说：叙述生动，觉得奇人奇情跃然纸上。快速读一遍，恍如置身蓬莱三岛，不必再读霞客游记了。] 秋声诗自序 晋江林嗣环铁崖文津选本
彻呆子在正秋之日，闭门少出，毡上有针，壁上有衷甲，苦于无可排解。然而每当听到谣言诋毁传来，就濡墨吮笔写诗。诗成，以“秋声”命名篇章。
恰逢有几个客人到来，不问是谁，留他们一起喝醉。酒酣，让客人各举什么声音最好。一个客人说：“织布机声，儿子读书声好。”我说：“怎么说得这么庄重！”又一个客人说：“堂下呵斥差役声，堂后笙歌声，怎么样？”我说：“怎么说得这么华丽！”又一个客人说：“姑妇下棋声最好。”我说：“怎么说得这么玄妙！”一个客人独自沉默，于是取大杯满斟上前说：“先生喜欢听人所未闻，我请说几句话让先生拍手叫好，可以吗？京城有擅长口技的人，正逢宾客大宴，在厅堂东北角设置八尺屏障，口技人坐在屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。家人宾客团坐。不久，只听见屏障中抚尺两下，满堂寂静，无敢喧哗者。远远听见深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇动丈夫说猥亵事。丈夫说梦话，起初不怎么应答。妇人摇动不止，则二人话语渐渐夹杂，床又从中嘎嘎作响。接着儿子醒来大哭，丈夫让妇人喂奶。儿子含乳啼哭，妇人拍着哄他。丈夫起来小便，妇人也抱着儿子起来小便。床上又一个大儿子醒来，汪汪不止。当这时，妇人拍儿子声，口中哄声，儿子含乳啼哭声，大儿子初醒声，床声，丈夫叱责大儿子声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐发出，众妙毕备。满座宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝。接着丈夫上床睡，妇又呼大儿子小便，完毕，都上床睡。小儿也渐渐想睡，丈夫鼾声起，妇人拍儿子也渐渐拍渐渐止。微闻有老鼠作作索索，盆器倾侧，妇人梦中咳嗽之声。宾客心情稍舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。丈夫起来大呼，妇人也起来大呼，两儿子齐哭。一会儿百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间夹杂着房屋倒塌声，火爆声，呼呼风声，百千齐作。又夹杂着百千求救声，拉屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂
，两股战战，几欲先走。而忽然抚尺一下，群响毕绝，撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已！”
译两条腿不停地发抖，几乎想要抢先逃跑。然而忽然醒木一拍，各种声响全都消失，撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了！
嘻！若而人者，可谓善画声矣！遂录其语，以为《秋声序》。
[张山来曰：绝世奇枝，复得此奇文以传之。读竟，辄浮大白。] 盛此公传 大梁周亮工减斋赖古堂集
盛此公，名于斯，南陵人。家故不资。先世有义声。屋以内多藏书，外多良田。此公年十数龄，即能读等身书，有声邑里。长肆力为古文词，虽不中有司尺度，而声称籍甚。然是时，此公但闭户读书，固不出与人见也。
会其尊人捐馆舍，乃抗傸好交。邑里人才智咸出此公下，此公乃以为无足语。去而之秣陵，欲尽交东南士，东南士亦愿交此公。此公以为：“世且乱，吾当见天子，慷慨言当世事。彼经生何足语，会求其人于屠狗间。”于是益散金结客，遂为广陵儿所绐。
是时边事急，广陵儿讽此公出家资备公家缓急。此公故慷慨欲见天子言当世事，乃为所中。久之，事卒不济，而金垂尽。嗒然与世无所合，退而返里闬，里闬又嗤笑之。此公益不复事事，产益落，所为文益不合有司尺度。侘傺无聊，多饮酒，与妇人近。不数年，病矣。少愈，右臂诎伸不已，若指遂不诎伸。此公故工书，丐其书者，辄以左手濡墨，纳右指窍中。见者以为苦，顾其书则益工，时为人据石擘窠书。好为诗，酒后呜呜吟不已。间至秣陵，遴制举义行之，非其志也。
岁在辛未，予自大梁来秣陵省家大人。家大人好此公诗，语亮曰：“此间有盛此公，工为诗，儿识之。”亮因以父命往交此公。此公独异予，以为恨不十载前识。明年，此公目病，数明晦，或不能视。予窃忧之，讽其勿读书饮酒。此公曰：“如是，不如其遂盲也！”会目病甚，又念母老，乃别予归，意怆然，若不复与予见者。予私以为予当复见之，意以其盲而止耳，孰意遂不复见耶？
此公归，吾师静原相公方督学江以北，耳其名，询之郡大夫，郡大夫以盲告。公曰：“江以北其不盲者何限耶？”于是邑令盲试之，旅诸士进于郡大夫。郡大夫复盲试之，旅诸士进于公。公大奇之，乃得补博士弟子员。
嗟夫！此公盲矣，犹不忘视，屈其二十年锐往之气，俯而与邑之黄口儿扶掖彳亍，旅进旅退，争有司阶前盈尺地而不惭，岂不悲哉！试后，犹寄语予曰：“盲儿无以慰老亲，子毋嗤。”予为悲动者久之。因慨夫祖宗立法过严，士即负奇材，抱异质，魁奇特起，不俯首就有司尺度，他途无由进。又慨夫吾师静原相公，能于成格之中破例待人，使既盲之士犹得出而就有司尺度，且不惜阶前盈尺地，与盲士娓娓不休。嗟夫！此固昌黎代张太祝，望之当世而不得者，今得之公，岂不甚盛举哉！
又明年癸酉，予自秣陵返大梁。闻此公以目久不愈，愈愤激，家益窘乏，无从得医药，于是遂长盲矣。然呜呜吟如往昔。丐其书者，以笔濡墨纳右指窍中，如其不盲时。此公以手扪幅，兔起鹘落，神采奕奕，视不盲时有加，环观者自愧其双眸炯炯也。益好读书，危坐绳床，听他人诵，更番不令休，入耳辄记忆不遗。有所撰述，口授友人，滔滔汩汩，凡数人不能供笔札。
尝以书寄予大梁，至数千言。言“子当不长贫贱。他日拥节江上，取道南陵，魁湖之北，桃源之南，予墓在焉。子当登我堂，拜我老母，为我书石曰：盛此公埋骨处，予愿足矣！他则子之事也，予何言。”予得其书，忽忽如失者数日，知此公将不永矣。
不数日，凶问至，予为位哭之。会予成进士，官山左，不能即至秣陵。比至秣陵，欲买舟省盛母，会乱甚，又不果行。乃使掾往慰盛母。掾归，为予言盛母年且开八袠，妻倍孝谨。故无子，一女先盛没。一老仆，樵以供两孀妇，糠豆不赡，裋褐不完，败屋数楹，不蔽风雨。行道见之盗嗟，而为之友者帛唁阙然。嗟夫天乎！孰使此公而至此极耶！予解橐金，复促掾往，赎其田之易与族人者，佐盛母饘粥。市石，檄南陵令碑其墓，予自书“盛此公埋骨处”，从其生时请也。
西蜀蝶庵陈公时守宛陵。
译嘻！像你这样的人，可以说是善于描绘声音的人了！于是记录下了他的话，作为《秋声序》。
[张山来评论说：绝世奇枝，又得到这篇奇文来传扬它。读完，就举杯痛饮。] 盛此公传 大梁周亮工减斋赖古堂集
盛此公，名叫于斯，是南陵人。家里本来不富裕。祖先有义气的名声。屋内藏书很多，屋外良田很多。此公十几岁时，就能读堆积如山的书，在乡里很有名声。长大后致力于古文辞赋，虽然不符合考官的标准，但声名显赫。然而那时，此公只是闭门读书，本来不与人相见。
恰逢他的父亲去世，于是他开始慷慨好交游。乡里的人才智都出在此公之下，此公认为没有值得交谈的人。离开家乡前往秣陵，想要结交东南地区的士人，东南地区的士人也愿意结交此公。此公认为：“世道将要混乱，我应当面见天子，慷慨陈述当世的事务。那些经学书生有什么值得交谈的，我要在屠狗之辈中寻找那个人。”于是更加散财结交宾客，结果被广陵的一个年轻人欺骗。
这时边境战事紧急，广陵年轻人劝此公拿出家产以备官府急用。此公本来慷慨想要面见天子陈述当世事务，于是中了计。过了很久，事情最终没有成功，而钱财几乎耗尽。他失意地与世不合，退而返回家乡，家乡的人又嘲笑他。此公更加不再做事，家产更加衰落，所写的文章更加不符合考官的标准。失意无聊，大量饮酒，亲近妇人。没过几年，生病了。稍好一些后，右臂弯曲伸展不停，手指最终不能弯曲伸展。此公本来擅长书法，求他写字的人，他就用左手蘸墨，塞进右手指的指缝中。看见的人认为很痛苦，但他的书法却更加精妙，时常为人据石擘窠书写。喜欢写诗，酒后呜呜吟唱不停。偶尔到秣陵，选拔科举义行之士，不是他的志向。
辛未年，我从大梁来到秣陵探望父亲。父亲喜欢此公的诗，对周亮工说：“这里有盛此公，擅长写诗，儿子去认识他。”周亮工于是奉父亲之命去结交此公。此公唯独对我另眼相看，认为遗憾没有在十年前认识我。第二年，此公眼睛生病，视力时好时坏，有时不能看见。我私下为他担忧，劝他不要读书饮酒。此公说：“像这样，不如干脆失明！”恰逢眼病加重，又想到母亲年老，于是告别我回家，神情悲伤，好像不再与我相见。我私下认为我应当再见到他，以为他只是因为失明而停止交往，谁想到竟然不再相见呢？
此公回家后，我的老师静原相公正督学江以北，听到他的名声，询问郡大夫，郡大夫以失明的情况告知。相公说：“江以北不失明的人有多少呢？”于是县令让他参加盲试，众士子被推荐给郡大夫。郡大夫又让他参加盲试，众士子被推荐给相公。相公大为惊奇，于是得以补为博士弟子员。
唉！此公失明了，还不忘观看，压抑了他二十年的锐气，低头与乡里的黄口小儿搀扶行走，随众进退，争夺考官阶前盈尺之地而不感到羞耻，难道不悲哀吗！考试后，还寄话给我说：“盲儿无法安慰老亲，你不要嘲笑。”我为此悲伤感动了很久。于是感慨祖宗立法过于严苛，士人即使负有奇才，怀抱异质，魁梧奇特崛起，不低头迎合考官的标准，其他途径无法晋升。又感慨我的老师静原相公，能在成规之中破例待人，使已经失明的士人还能出来迎合考官的标准，并且不惜阶前盈尺之地，与盲士娓娓不倦。唉！这本来是韩愈代张太祝，望之当世而得不到的，现在在相公这里得到了，难道不是盛大的举措吗！
又过了一年癸酉，我从秣陵返回大梁。听说此公因为眼睛久治不愈，更加愤激，家里更加窘迫，无法得到医药，于是最终完全失明了。但他呜呜吟唱如往昔。求他写字的人，用笔蘸墨塞进右手指的指缝中，像他不失明时一样。此公用手抚摸纸幅，兔起鹘落，神采奕奕，比不失明时更加出色，围观的人自愧自己的双眸炯炯有神。更加喜欢读书，端坐在绳床上，听别人诵读，轮流不停，入耳就记忆不忘。有所撰述，口授友人，滔滔汩汩，几个人不能供笔札。
曾经写信给我大梁，长达数千言。说：“你应当不会长久贫贱。将来你持节江上，取道南陵，在魁湖之北，桃源之南，我的墓在那里。你应当登上我的堂屋，拜见我的老母，为我刻石说：盛此公埋骨处，我的愿望就满足了！其他是你的事，我还有什么话说。”我得到他的信，恍惚如失者数日，知道此公将不久于人世了。
没过几天，凶讯传来，我设位哭祭他。恰逢我考中进士，在山东做官，不能立即到秣陵。等到到秣陵，想要买船探望盛母，恰逢战乱严重，又没有成行。于是派掾吏去安慰盛母。掾吏回来，对我说盛母年近八十，妻子倍加孝顺谨慎。本来没有儿子，一个女儿先于盛公去世。一个老仆，砍柴供养两个寡妇，糠豆不足，短衣不完，破屋几间，不蔽风雨。路人看见都叹息，而为他朋友的人帛唁阙然。唉！天啊！谁让此公到了这种地步！我解开钱袋，又催促掾吏去，赎回卖给族人的田地，资助盛母粥食。买石头，命令南陵令为他立碑，我自己书写“盛此公埋骨处”，顺从他生前的请求。
西蜀蝶庵陈公当时守宛陵。
公在大梁，盖常闻予数言南陵盛此公不置。邑属公，公乃檄令视盛母无恙，手书“盛此公读书处”为额，悬其常危坐绳床侧；复允予请，以其行谊补郡乘。其读书之屋，盖已受值，期以盛母存殁，不能待盛妻也。予归其值，祀此公于中，俾其老仆守之。
译我在大梁时，大概常听我多次称赞盛此公，您也未曾停口。县邑隶属于您，您便发公文命令查看盛母是否安好，亲手书写“盛此公读书处”作为匾额，悬挂在他平日端坐的绳床旁边；又答应我的请求，将他的品行事迹补入郡县志书。那间读书的房屋，原本已经收了租金，约定以盛母的生死为期限，不能等到盛妻那里。我退还了租金，将盛此公的牌位供奉在屋内，让他的老仆人看守。
此公好为古文词。盲而死，无子弟为之收拾，故多散乱。其所著，如《毛诗名物考》三十卷，《休庵杂钞》十卷，《历法》二卷，《舆地考》十卷，《群书考索》十二卷。今所传者，独《名物考》耳，他皆不传。予遣掾就其家钞遗书。盛母泣而曰：“儿著书咸为人窃去，唯存诗若干卷，老年人坐则悬之肘，卧则枕之。老年人不即填沟壑者，怜吾儿并数寸之书亦不传耳！今且托之周君！”予受而泣，因为之次第寿之梓。
嗟夫！此公能文章，而不以文显；好弯弓驰驱，而不以将名；行谊不愧古人，而不以行征；工为诗，而不以诗辟。黄金既尽，日徒愤激，退而自悔，又以盲死。筦簟未占，嗣续中绝。老母寡妻，形影相吊。生平故旧，不为存问。遗书狼籍，行谊莫传。徒存此数卷之诗，悬命于七十余年母氏之手，使不知此公者，读其诗，以为其才且尽于此，而知者因其已然，想其未然，咨嗟太息不能已已。嗟夫！孰使此公而至此极耶？夫士既不能块然独处，则不得不出而与人交；与人交不受其益，徒为所害如此！此虽其不慎交游所致，然孰非天哉！孰非天哉！天为庸流俾长守富贵，少为姱节奇行者，必阴摧折之，从来久矣！予又何憾于广陵儿哉？此公初名篯，今尺牍中所传盛篯侯是也。
[张山来曰：古今盲而能文者，自左卜以下，推吾家张藉。今得此公，亦不寂寞矣。然诸人仅工诗文，而此公复能书，则尤奇也。] 汤琵琶传 南昌王猷定于一四照堂集
汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。贫无妻，事母甚孝，所居有石楠树，构茅屋，奉母朝夕。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。其母问曰：“儿何悲？”应曾曰：“儿无所悲也，心自凄动耳。”
世庙时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙。时周藩有女乐数十部，咸习蒋技，罔有善者，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令着宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，哀楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是著名大梁间，所至狭邪争慕其声，咸狎昵之。然颇自矜重，不妄为人奏。
后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地。每猎及阅士，令弹《塞上》之曲。戏下颜骨打者，善战阵，其临敌，令为壮士声，乃上马杀贼。
一日至榆关，大雪，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。夜宿酒楼，不寐，弹琵琶作觱篥声，闻者莫不陨涕。及旦，一邻妇诣楼上，曰：“君岂有所感乎？何声之悲也！妾孀居十载，依于母而母亡，欲委身，无可适者，愿执箕帚为君妇。”应曾曰：“若能为我事母乎？”妇许诺，遂载之归。
襄王闻其名，使人聘之。居楚者三年，偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措。应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜，天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。
已归省母，母尚健而妇已亡，唯居旁抔土在焉。母告以“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：『吾待郎不至，闻猿啼，何也？吾殆死？唯久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。』”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜，夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。耳目聋瞽，鼻漏，人不可迩。召之者隔以屏障，听其声而已。
所弹古调百十余曲，大而风雨雷霆，与夫愁人思妇，百虫之号，一草一木之吟，靡不于其声中传之。而尤得意于《楚汉》一曲，当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声。俄而无声。久之，有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声；陷大泽，有追骑声；至乌江，有项王自刎声、余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泪之无从也。其
译这位先生喜好创作古文辞赋。他失明后去世，没有子孙后代为他整理遗稿，所以（文稿）大多散乱。他所著述的，如《毛诗名物考》三十卷，《休庵杂钞》十卷，《历法》二卷，《舆地考》十卷，《群书考索》十二卷。现在流传下来的，只有《名物考》罢了，其他的都不再流传。我派遣属吏到他家中抄录遗书。盛母哭着说：“我儿子写的书都被别人偷走了，只留下诗若干卷，我这个老人坐着时就把它挂在肘边，躺着时就把它枕在头下。我这个老人之所以没有立刻死掉填进沟壑，是因为可怜我儿子连这几寸厚的书也无法传下去啊！现在暂且托付给周君了！”我接过书稿哭泣，于是为他编排次序并刻版印刷。
唉！这位先生擅长写文章，却不以文章显扬；喜好拉弓骑马驰骋，却不以将领闻名；品行道义不输给古人，却不因品行被征召；擅长写诗，却不以诗才获取官职。黄金已经耗尽，日子只是愤激度日，退隐后自我悔恨，又因失明而死。棺席尚未备齐，后代断绝。老母和寡妻，形影相吊。生平的老朋友，不来慰问存恤。遗书杂乱无章，品行道义无人传颂。只留下这几卷诗，悬命于七十多岁老母的手中，让不了解这位先生的人，读他的诗，以为他的才华仅仅止于此，而了解他的人根据他已发生的事，想象他未发生的事，叹息不已。唉！是谁让这位先生落到如此地步呢？读书人既然不能独自隐居，那就不得不出来与人交往；与人交往不接受益处，反而像这样只受其害！这虽然是他交友不慎造成的，然而难道不是天意吗！难道不是天意吗！上天让平庸之辈长久守住富贵，对于少有美好节操和奇特行为的人，必定暗中摧折他们，这种情况由来已久了！我又有什么遗憾于广陵儿呢？这位先生起初名叫篯，现在书信中流传的盛篯侯就是这个人。
[张山来说：古今失明而能写文章的人，自左卜以下，推崇我家的张籍。现在得到这位先生，也不寂寞了。然而这些人仅仅擅长诗文，而这位先生又能书法，那就更加奇特了。] 汤琵琶传 南昌王猷定于一四照堂集
汤应曾，邳州人，擅长弹奏琵琶，所以人们称他为“汤琵琶”。他贫穷没有妻子，侍奉母亲非常孝顺，居住的地方有石楠树，搭建茅屋，早晚奉养母亲。他小时候喜好音律，听到歌声就哭。后来学了唱歌，唱完又哭。他母亲问他说：“你为什么悲伤？”应曾说：“我没有什么悲伤的，心里自然凄切感动罢了。”
世宗皇帝时，李东垣擅长琵琶，江对峰继承了他的技艺，名声传遍京城。江对峰死后，陈州蒋山人独自传承了他的精妙技艺。当时周王府有几十个女乐班子，都学习蒋山人的技艺，却没有一个擅长的，周王以此为憾。应曾前去向他学习，不到一年就学成了。周王听说后召见他，赐给他镶嵌碧玉和象牙的琵琶，让他穿着宫锦衣服，在殿上弹奏《胡笳十八拍》，哀怨凄楚动人。周王深深赞赏，每年供给万斛米，用来供养他的母亲。应曾因此在大梁一带闻名，所到之处，妓院争着仰慕他的琴声，都与他亲近。但他颇为自尊自重，不随便为人弹奏。
后来征西王将军招募他到幕府中，跟随他历经嘉峪关、张掖、酒泉等地。每次打猎和检阅士兵，让他弹奏《塞上》的曲子。部下有个叫颜骨打的，善于作战，他临敌时，让应曾弹奏壮士的声音，于是上马杀贼。
一天到达榆关，大雪纷飞，在马上听到觱篥声，忽然思念母亲痛哭，于是告别将军离去。晚上住在酒楼，睡不着，弹奏琵琶模仿觱篥声，听到的人没有不流泪的。等到天亮，一个邻居妇女来到楼上，说：“您难道有所感触吗？为什么声音这么悲伤！我守寡十年，依靠母亲而母亲去世了，想委身于人，却没有合适的人，愿意拿着扫帚做您的妻子。”应曾说：“你能替我侍奉母亲吗？”妇女答应，于是带着她回家。
襄王听说他的名声，派人聘请他。在楚国住了三年，偶然泛舟洞庭湖，风浪大作，船夫惊慌失措。应曾端正坐着弹奏《洞庭秋思》，局势稍微安定。船靠岸后，看见一只老猿，胡须眉毛很古老，从丛林中跳进船窗，半夜哀号，天亮时，忽然抱着琵琶跳入水中，不知去向。自从失去了旧物，就惆怅不再弹奏。
后来回家探望母亲，母亲还健在而妻子已经去世，只有旁边的一堆土坟在。母亲告诉他说：“妻子去世的那晚，有猿在门外啼叫，开门没看见。妻子对我说：‘我等待丈夫不来，听到猿啼，为什么呢？我大概要死了？只是很久没听到丈夫的琵琶声，如果回来，替我在石楠树下弹奏一曲。’”应曾听到母亲的话，压抑着哀痛无法自持，晚上摆设酒浆，在妻子墓前弹奏琵琶祭祀她。从此放纵不羁，每天沉溺于酒色。正值寇乱，背着母亲在士兵间卖身求食。耳目聋瞎，鼻子流脓，别人无法靠近。召见他的人隔着屏风，只听他的声音罢了。
他所弹奏的古调一百多首，大到风雨雷霆，以及愁人思妇，百虫的鸣叫，一草一木的吟唱，没有不在他的琴声中传达出来的。而尤其得意于《楚汉》一曲，当两军决战时，声音震动天地，瓦片屋顶好像飞坠。慢慢仔细听，有金属撞击声、鼓声、剑弩声、人马退避声。一会儿没有声音。过了很久，有怨恨而难以明辨的，是楚歌的声音；凄切而壮烈的，是项王悲歌慷慨的声音、告别虞姬的声音；陷入大泽，有追兵的声音；到了乌江，有项王自刎的声音、剩余骑兵践踏争夺项王尸体的声音。让听的人开始时振奋，接着恐惧，最后眼泪不知从何流下。他的
感人如此！
应曾年六十余，流落淮浦，有桃源人见而怜之，载其母同至桃源，后不知所终。
译真是感人至深啊！
应曾年纪六十多岁，流落在淮河岸边，有桃源人见到他并怜悯他，便载着他的母亲一同前往桃源，后来不知下落。
轸石王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如汤君者。夫人苟非有至性，则其情必不深，乌能传于后世乎？戊子秋，予遇君公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年复访君，君坐土室，作食奉母。人争贱之，予肃然加敬焉。君仰天呼呼曰：“已矣！世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河死矣！”予凄然，许君立传。越五年，乃克为之。呜呼！世之沦落不偶而叹息于知音者，独君也乎哉！
[张山来曰：韩昌黎《颖师琴》诗，欧阳子谓其是听琵琶。予初疑之，盖以琵琶未必能如诗中所云之妙也。今读此文，觉尔汝轩昂，顷刻变换，浔阳江口，尚逊一筹耳。] 小青传 佚名
小青者，虎林某生姬也。家广陵，与生同姓，故讳之，仅以小青字云。姬夙根颖异，十岁，遇一老尼授《心经》，一再过了了，覆之不失一字。尼曰：“是儿早慧福薄，愿乞作弟子。即不尔，无令识字，可三十年活尔。”家人以为妄，嗤之。母本女塾师，随就学，所游多名闺，遂得精涉诸技，妙解声律。江都固佳丽地，或闺彦云集，茗战手语，众偶纷然。姬随变酬答，悉出意表，人人唯恐失姬。虽素娴仪则，而风期异艳，绰约自好，其天性也。
年十六，归生。生，豪公子也，性嘈唼憨跳不韵。妇更奇妒；姬曲意下之，终不解。一日，随游天竺，妇问曰：“吾闻东方佛无量，而世多专礼大士者何？”姬曰：“以其慈悲耳。”妇知讽己，笑曰：“吾当慈悲汝！”乃徙之孤山别业，诫曰：“非吾命而郎至，不得入；非吾命而郎手札至，亦不得入！”姬自念彼置我闲地，必密伺短长，借莫须有事鱼肉我，以故深自敛戢。妇或出游，呼与同舟。遇两堤之驰骑挟弹游冶少年，诸女伴指点谑跃，倏东倏西，姬淡然凝坐而已。
妇之戚属某夫人者，才而贤，常就姬学奕，绝爱怜之。因数取巨觞觞妇，瞷妇已醉，徐语姬曰：“船有楼，汝伴我一登。”比登楼，远眺久之，抚姬背曰：“好光景可惜，毋自苦！章台柳亦倚红楼盼韩郎走马，而子作蒲团空观耶？”姬曰：“贾平章剑锋可畏也！”夫人笑曰：“子误矣！平章剑钝，女平章乃利害耳！”顷之，从容讽曰：“子既娴仪则，又多技能，而风流绰约复尔，岂当堕罗刹国中？吾虽非女侠，力能脱子火坑。顷言章台柳，子非会心人耶？天下岂少韩君乎？且彼纵善遇子，子终向党将军帐下作羔酒侍儿乎？”姬曰：“夫人休矣！妾幼梦手折一花，随风片片著水，命止此矣！夙业未了，又生他想，彼冥曹姻缘簿，非吾如意珠，再辱奚为？徒供群口画描耳！”夫人叹曰：“子言亦是，吾不子强。虽然，子亦宜自爱。彼或好言饮食汝，乃更可虑。即旦夕所须，第告我无害。”因相顾泣下沾衣。徐拭泪还座，寻别去。夫人每向宗戚语及之，无不咨嗟叹息云。
姬自后幽愤凄恻，俱托之诗或小词。而夫人后亦旋宦远方。姬益寥閴，遂感疾。妇命医来，仍遣婢捧药至。姬佯感谢，婢出，掷药床头，叹曰：“吾即不愿生，亦当以净体皈依，作刘安鸡犬，岂以一杯鸩断送耶？”然病益不支，水粒俱绝，日饮梨汁盏许。益明妆冶服，拥袱欹坐，或呼琵琶妇唱盲词以遣。虽数昏数醒，终不蓬首偃卧也。
忽一日，语老妪曰：“可传语冤业郎，觅一良画师来。”师至，命写照。写毕，揽镜熟视曰：“得吾形似矣，未尽吾神也。姑置之。”又易一图，曰：“神是矣，而风态未流动也，若见我目端手庄，太矜持故也。姑置之。”命捉笔于旁，而自与妪指顾语笑，或扇茶铛、简图书，或代调丹碧诸色，纵其想会。久之，复命写图。图成，极妖艳之致，笑曰：“可矣！”师去，即取图供榻前，爇名香，设梨酒奠之，曰：“小青！小青！此中岂有汝缘分耶？”抚几而泣，泪雨潸潸下，一恸而绝。时万历壬子岁也。年才十八耳。哀哉！人美如玉，命薄于云，琼蕊优昙，人间一现，欲求如杜丽娘牡丹亭畔重生，安可得哉！
日向暮，生始踉跄来，披
译轸石王子说：古今凭借琵琶闻名的人很多，没有像汤君这样的人。人如果没有至诚的本性，那么他的情感必定不深厚，怎么能流传到后世呢？戊子年秋天，我在公路浦遇见汤君，他已经不再具有过去穿着宫锦的盛况了。第二年再次拜访他，他坐在土屋里，做饭侍奉母亲。人们争着轻视他，我却肃然起敬。汤君仰天叹息说：“算了吧！世上缺少知音，我侍奉老母百年之后，将投身黄河而死！”我内心凄凉，答应为他立传。过了五年，才写成。唉！世上沦落失意、感叹知音难觅的人，难道只有汤君吗？
[张山来说：韩愈的《颖师琴》诗，欧阳修认为那是听琵琶所作。我起初怀疑，因为认为琵琶未必能达到诗中描述的妙境。现在读了这篇文章，觉得那琴声时而轩昂，顷刻间变换，连浔阳江头的琵琶声，也要逊色一筹。]
小青传 佚名
小青，是虎林某位书生的姬妾。她家在广陵，与书生同姓，所以隐去姓名，只以小青这个字称呼。她天生聪慧异常，十岁时，遇到一位老尼姑传授《心经》，读了一两遍就完全明白，背诵时没有一个字遗漏。尼姑说：“这孩子早慧但福薄，希望乞求她做我的弟子。如果不这样，不要让她识字，可以活三十年。”家人认为这是胡说，嘲笑她。她的母亲本是女塾老师，她就跟随母亲学习，所交往的多是名门闺秀，于是精通各种技艺，巧妙理解声律。江都本来就是美丽之地，有时闺中才女云集，品茶论道，众人纷纷议论。她随变应对，都出乎意料，人人都唯恐失去她。虽然她一向娴雅合乎礼仪，但风姿奇异艳丽，柔美自爱，这是她的天性。
十六岁时，嫁给书生。书生是豪爽公子，性格急躁轻浮、憨直跳脱，不懂风雅。正妻更加嫉妒；她委屈自己顺从正妻，最终也不能化解。一天，随书生去天竺游玩，正妻问：“我听说东方佛无量，而世人多专门礼拜观音大士，为什么呢？”她说：“因为观音慈悲。”正妻知道这是讽刺自己，笑着说：“我应当慈悲你！”于是把她迁到孤山别业，告诫说：“没有我的命令而书生到来，不得让他进入；没有我的命令而书生的手札到来，也不得让他进入！”她心想正妻把我安置在闲散之地，必定暗中窥探我的长短，借莫须有的事来欺压我，因此深深自我收敛。正妻有时出游，叫上她同船。遇到两堤上骑马挟弹游玩的少年，其他女伴指点嬉笑，忽东忽西，她淡然静坐而已。
正妻的亲戚某夫人，有才德，常向她学习下棋，非常喜爱她。于是多次用大酒杯劝正妻喝酒，窥探正妻已经喝醉，慢慢对她说：“船上有楼，你陪我去登一次。”等到登上楼，远眺很久，抚着她的背说：“好光景可惜，不要自苦！章台柳也倚靠红楼盼望韩郎骑马归来，而你却坐蒲团空观吗？”她说：“贾似道的剑锋可畏啊！”夫人笑着说：“你错了！贾似道的剑钝，女贾似道才利害呢！”过了一会儿，从容讽喻说：“你既然娴雅合乎礼仪，又多技能，而且风流柔美如此，难道应当堕入罗刹国中吗？我虽然不是女侠，但有能力把你从火坑中解脱出来。刚才说章台柳，你不是会心人吗？天下难道缺少韩君吗？况且他即使善待你，你终究要在党将军帐下做羔酒侍儿吗？”她说：“夫人别说了！我小时候梦见手折一朵花，随风片片落入水中，命数到此为止了！前世业缘未了，又生其他想法，那冥界的姻缘簿，不是我的如意珠，再受辱做什么？只供众人描绘罢了！”夫人叹息说：“你说的话也是对的，我不强迫你。虽然如此，你也应当自爱。他如果用好言饮食来引诱你，那更值得忧虑。即使朝夕所需，只告诉我无害。”于是相视流泪沾湿衣襟。慢慢擦泪回到座位，不久分别离去。夫人每次向宗族亲戚说起她，无不咨嗟叹息。
她此后幽愤凄恻，都寄托在诗或小词中。而夫人后来也很快宦游远方。她更加孤寂，于是生病。正妻叫医生来，仍然派婢女捧药送到。她假装感谢，婢女出去，把药扔在床头，叹息说：“我即使不愿活，也应当以洁净之身皈依，做刘安的鸡犬，怎么能用一杯鸩酒断送呢？”然而病势更加支撑不住，水米都不进，每天只喝梨汁一杯左右。更加盛装艳服，抱着包袱斜坐，有时叫琵琶女唱盲词来消遣。虽然多次昏睡多次醒来，终究不披头散发躺卧。
忽然一天，对老妪说：“可以传话给冤业郎，找一个好画师来。”画师到了，命令画肖像。画完，揽镜仔细观看说：“得到我的形似了，未尽我的神韵。暂且放着。”又换一幅画，说：“神韵对了，而风态不流动，若见我目光端正、手势庄重，太矜持的缘故。暂且放着。”命令画师在旁边拿笔，而自己与老妪指点谈笑，有时扇茶铛、整理图书，有时代为调配丹碧等颜色，放纵他的想象体会。很久，又命令画师画图。图成，极尽妖艳之致，笑着说：“可以了！”画师离去，就取图供在床前，点燃名香，摆设梨酒祭奠，说：“小青！小青！这中间难道有你的缘分吗？”抚着几案哭泣，泪如雨下，一恸而死。当时是万历壬子年。年仅十八岁。悲哀啊！人美如玉，命薄于云，琼蕊优昙，人间一现，想要像杜丽娘在牡丹亭畔重生，哪里能得到呢！
太阳将暮，书生才踉跄到来，披
帷，见容光藻逸，衣袂鲜好，如生前无病时，忽长号顿足，呕血升余。徐简得诗一卷，遗像一幅，又一缄寄某夫人，启视之，叙致惋痛，后书一绝句。生痛呼曰：“吾负汝！吾负汝！”妇闻恚甚，趋索图。乃匿第三图，伪以第一图进，立焚之。又索诗，诗至，亦焚之。广陵散从兹绝矣，悲夫！楚焰诚烈，何不以纪信诳之？则罪不在妇，又在生耳！及再简草稿，业散失尽。而姬临卒时，取花钿数事赠妪之小女，衬以二纸，正其诗稿。得九绝句、一古诗、一词，并所寄某夫人者，共十三篇。古诗云：“雪意阁云云不流，旧云正压新云头。米颠颠笔落窗外，松岚秀处当我楼。垂帘只愁好景少，卷帘又怕风缭绕。帘卷帘垂底事难，不情不绪谁能晓？炉烟渐瘦剪声小，又是孤鸿唳悄悄。”绝句云：“稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。愿为一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。/春衫血泪点轻纱，吹入林逋处士家。岭上梅花三百树，一时应变杜鹃花。/新妆竟与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。/西陵芳草骑辚辚，内使传来唤踏春。杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人？/冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。/何处双禽集画栏，朱朱翠翠似青鸾。如今几个怜文采，也向秋风斗羽翰。/脉脉溶溶滟滟波，芙蓉睡醒欲如何。妾映镜中花映水，不知秋思落谁多。/盈盈金谷女班头，一曲骊珠众伎收。直得楼前身一死，季伦原是解风流。/乡心不畏两峰高，昨夜慈亲天梦遥。见说浙江潮有信，浙潮争似广陵潮？”其《天仙子》词云：“文姬远嫁昭君塞，小青又续风流债。也亏一阵黑罡风，火轮下，抽身快，单单别别清凉界。原不是鸯鸳一派，休算作相思一概。自思自解自商量，心可在？魂可在？著衫又捻裙双带。”与某夫人书曰：“元元叩首沥血致启夫人台座下：关头祖帐，迥隔人天；官舍良辰，当非寂度。驰情感往，瞻睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬。娣娣姨姨无恙？犹忆南楼元夜，着灯谐谑，姨指画屏中一凭栏女曰：『是妖娆儿，倚风独盼，恍惚有思，当是阿青？』妾亦笑指一姬曰：『此执拂狡鬟，偷近郎侧，将无似娣？』于时角采寻欢，缠绵彻曙，宁复知风流云散，遂有今日乎？往者仙槎北渡，断梗南楼，狺语哮声，日焉三至。渐乃微词含吐，亦如尊旨云云。窃揆鄙衷，未见其可。夫屠肆菩心，饿狸悲鼠，此直供其换马，不即辱以当垆。去则弱絮风中，住则幽兰霜里。兰因絮果，现业谁深？若使祝发空门，洗妆浣虑，而艳思绮语，触绪纷来。正恐莲性虽胎，荷丝难杀，又未易言此也！乃至远笛哀秋，孤灯听雨，雨残灯歇，谡谡松声。罗衣压肌，镜无千影，晨泪镜潮，夕泪镜汐。今兹鸡骨，殆复难支。痰灼肺然，见粒而呕。错情易意，悦憎不驯。老母娣弟，天涯间绝。嗟乎！未知生乐，焉知死悲？憾促欢淹，无乃非达？妾少受天颖，机警灵速；丰兹啬彼，理讵能双？然而神爽有期，故未应寂寂也。至其沦忽，亦非自今。结褵以来，有宵靡旦，夜台滋味，谅不殊斯！何必紫玉成烟，白花飞蝶，乃谓之死哉？或轩车南返，驻节维扬，老母惠存，如妾之受，阿秦可念，幸终垂悯。畴昔珍赠，悉令见殉；宝钿绣衣，福星所赐，可以超轮消劫耳。然小六娘竟先期相俟，不忧无伴。附呈一绝，亦是鸟语鸣哀。其诗集小像，托陈媪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎？他时放船堤下，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，髣生平于响像，见空帏之寂飚。是耶非耶？其人斯在！嗟乎夫人！明冥异路，永从此辞！玉腕朱颜，行就尘土，兴思及此，恸也何如！元元叩首叩首上。”后附绝句云：“百结回肠写泪痕，重来唯有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。”生之戚某集而刻之，名曰“焚余”。
译帷帐中，只见她容貌光彩飘逸，衣带鲜艳美好，如同生前无病时一样，忽然放声大哭，跺脚捶胸，呕出一升多的血。徐简得到她的一卷诗稿、一幅遗像，还有一封寄给某夫人的信。打开信看，叙述的内容充满哀痛，最后写了一首绝句。生悲痛地呼喊说：“我辜负了你！我辜负了你！”妇人听说后非常愤怒，急忙索要画像。于是生藏起第三幅画像，假装把第一幅画像呈上，立刻将其烧毁。又索要诗稿，诗稿送到，也一并烧毁。《广陵散》从此绝响了，可悲啊！楚地的火焰确实猛烈，为何不用纪信假装汉王来欺骗她呢？那么罪责就不在妇人，而在生了！等到再次检寻草稿，已经全部散失。而姬临终时，取了几件花钿赠给老妇人的小女儿，用两张纸衬垫，正是她的诗稿。共得到九首绝句、一首古诗、一首词，连同寄给某夫人的信，一共十三篇。古诗写道：“雪意阁云云不流，旧云正压新云头。米颠颠笔落窗外，松岚秀处当我楼。垂帘只愁好景少，卷帘又怕风缭绕。帘卷帘垂底事难，不情不绪谁能晓？炉烟渐瘦剪声小，又是孤鸿唳悄悄。”绝句写道：“稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。愿为一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。/春衫血泪点轻纱，吹入林逋处士家。岭上梅花三百树，一时应变杜鹃花。/新妆竟与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。/西陵芳草骑辚辚，内使传来唤踏春。杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人？/冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。/何处双禽集画栏，朱朱翠翠似青鸾。如今几个怜文采，也向秋风斗羽翰。/脉脉溶溶滟滟波，芙蓉睡醒欲如何。妾映镜中花映水，不知秋思落谁多。/盈盈金谷女班头，一曲骊珠众伎收。直得楼前身一死，季伦原是解风流。/乡心不畏两峰高，昨夜慈亲天梦遥。见说浙江潮有信，浙潮争似广陵潮？”她的《天仙子》词写道：“文姬远嫁昭君塞，小青又续风流债。也亏一阵黑罡风，火轮下，抽身快，单单别别清凉界。原不是鸯鸳一派，休算作相思一概。自思自解自商量，心可在？魂可在？著衫又捻裙双带。”给某夫人的信写道：“元元叩首沥血致启夫人台座下：关头祖帐，迥隔人天；官舍良辰，当非寂度。驰情感往，瞻睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬。娣娣姨姨无恙？犹忆南楼元夜，着灯谐谑，姨指画屏中一凭栏女曰：『是妖娆儿，倚风独盼，恍惚有思，当是阿青？』妾亦笑指一姬曰：『此执拂狡鬟，偷近郎侧，将无似娣？』于时角采寻欢，缠绵彻曙，宁复知风流云散，遂有今日乎？往者仙槎北渡，断梗南楼，狺语哮声，日焉三至。渐乃微词含吐，亦如尊旨云云。窃揆鄙衷，未见其可。夫屠肆菩心，饿狸悲鼠，此直供其换马，不即辱以当垆。去则弱絮风中，住则幽兰霜里。兰因絮果，现业谁深？若使祝发空门，洗妆浣虑，而艳思绮语，触绪纷来。正恐莲性虽胎，荷丝难杀，又未易言此也！乃至远笛哀秋，孤灯听雨，雨残灯歇，谡谡松声。罗衣压肌，镜无千影，晨泪镜潮，夕泪镜汐。今兹鸡骨，殆复难支。痰灼肺然，见粒而呕。错情易意，悦憎不驯。老母娣弟，天涯间绝。嗟乎！未知生乐，焉知死悲？憾促欢淹，无乃非达？妾少受天颖，机警灵速；丰兹啬彼，理讵能双？然而神爽有期，故未应寂寂也。至其沦忽，亦非自今。结褵以来，有宵靡旦，夜台滋味，谅不殊斯！何必紫玉成烟，白花飞蝶，乃谓之死哉？或轩车南返，驻节维扬，老母惠存，如妾之受，阿秦可念，幸终垂悯。畴昔珍赠，悉令见殉；宝钿绣衣，福星所赐，可以超轮消劫耳。然小六娘竟先期相俟，不忧无伴。附呈一绝，亦是鸟语鸣哀。其诗集小像，托陈媪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎？他时放船堤下，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，髣生平于响像，见空帏之寂飚。是耶非耶？其人斯在！嗟乎夫人！明冥异路，永从此辞！玉腕朱颜，行就尘土，兴思及此，恸也何如！元元叩首叩首上。”后附绝句写道：“百结回肠写泪痕，重来唯有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。”生的亲戚某人将这些收集起来刻印，命名为“焚余”。
[张山来曰：红颜薄命，千古伤心。读至送鸩、焚诗处，恨不粉妒妇之骨以饲狗也！
又曰：小青事，或谓原无其人，合“小青”二字，乃“情”字耳。及读吴口口《紫云歌》，其小序云：“冯紫云，为维扬小青女弟，归会稽马髦伯”。则又似实有其人矣。即此传亦不知谁氏手笔，吾友殷日戒仿佛忆为支小白作，未知是否，姑阏疑焉。] 义猴传 盐城宋曹射陵会秋堂文集
建南杨子石袍告予曰：吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡。尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市以济朝夕。每得食，与猴共，虽严寒暑雨，亦与猴俱。相依为命，若父子然。
如是者十余年，丐子老且病，不能引猴入市。猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不变。及丐子死，猴乃悲痛旋绕，如人子躃踊状。哀毕，复长跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱。不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去。匠果与棺，仍不去，伺担者辄牵其衣裾。担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之。猴复于道旁乞食以祭。祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡置其上焚之，乃长啼数声，自赴烈焰中死。行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作义猴冢。
[张山来曰：有功世道之文，如读《徐阿寄传》。]
虞初新志卷二 柳敬亭传 太仓吴伟业梅村梅村文集
柳敬亭者，扬之泰州人，盖曹姓。年十五，犷猂无赖，名已在捕中。走之盱眙，困甚，挟稗官一册，非所习也，耳剽久，妄以其意抵掌盱眙市，则已倾其市人。好博，所得亦缘手尽。有老人，日为醵百钱，从寄食。久之，过江，休大柳下，生攀条泫然。已抚其树，顾同行数十人曰：“嘻！吾今氏柳矣！”闻者以生多端，或大笑以去。
后二十年，金陵有善谈论柳生，衣冠怀之，辐辏门，车常接毂，所到坐中皆惊。有识之者，曰：“此固向年过江时休树下者也！”柳生之技，其先后江湖间者，广陵张樵、陈思，姑苏吴逸，与柳生四人者，各名其家，柳生独以能著。或问生何师，生曰：“吾无师也。吾之师乃儒者云间莫君后光。”莫君言之曰：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下至精者，其孰与于斯矣？”柳生乃退就舍，养气定词，审音辨物，以为揣摩。期月而后请莫君。莫君曰：“子之说未也。闻子说者，欢咍嗢噱，是得子之易也。”又期月，曰：“子之说几矣。闻子说者，危坐变色，毛发尽悚，舌桥然不能下。”又期月，莫君望见惊起曰：“子得之矣！目之所视、手之所倚，足之所跂，言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣！”于是听者傥然若有见焉；其竟也，恤然若有亡焉。莫君曰：“虽以行天下莫能难也！”
已而柳生辞去，之扬州，之杭，之吴。吴最久。之金陵，所至与其豪长者相结，人人昵就生。其处己也，虽甚卑贱，必折节下之；即通显，敖弄无所诎。与人谈，初不甚谐谑，徐举一往事相酬答，淡辞雅对，一座倾靡。诸公以此重之，亦不尽以其技强也。
当是时，士大夫避寇南下，侨金陵者万家。大司马吴桥范公，以本兵开府，名好士；相国何文瑞，阖门避造请。两家引生为上客。客有谓生者曰：“方海内无事，生所谈，皆豪猾大侠、草泽亡命。吾等闻之，笑谓必无是，乃公故善诞耳；孰图今日不幸竟亲见之乎！”生闻其语慨然。属与吴人张燕筑、沈公宪俱。张、沈以歌，生以谈。三人者，酒酣，悲吟击节，意凄怆伤怀。凡北人流离在南者，闻之无不流涕。
未几而有左兵之事。左兵者，宁南伯良玉军。噪而南，寻奉诏守楚，驻皖城待发。守皖者，杜将军弘域，于生为故人。宁南尝奏酒，思得一异客，杜既已泄之矣。会两人用军事不相中，念非生莫可解者，乃檄生至。进之，左以为此天下辩士，欲以观其能，帐下用长刀遮客，引就席，坐
译张山来评论说：红颜薄命，是千古令人伤心的事。读到送毒酒、焚诗的地方，恨不得把嫉妒的妇人的骨头磨成粉喂狗！
他又说：小青的事，有人说原本没有这个人，把“小青”两个字合起来，就是“情”字罢了。等到读了吴某某的《紫云歌》，它的小序说：“冯紫云，是维扬小青的妹妹，嫁给了会稽的马髦伯。”那么又似乎确实有这个人了。即使这篇传记也不知道是谁的手笔，我的朋友殷日戒隐约记得是支小白所作，不知是否如此，姑且存疑罢了。
义猴传 盐城宋曹射陵《会秋堂文集》
建南杨子石袍告诉我：吴越一带，有个卷毛胡须的乞丐，编茅草为屋，住在南坡。曾经养了一只猴子，教它耍盘铃、玩傀儡，在集市上表演以维持生计。每次得到食物，都和猴子一起吃，即使是严寒酷暑或下雨，也和猴子在一起。相依为命，像父子一样。
像这样过了十多年，乞丐年老又生病，不能带着猴子进集市。猴子每天长时间跪在路边，乞讨食物供养他，很久都不改变。等到乞丐死了，猴子于是悲痛地环绕哀悼，像人子捶胸顿足的样子。哀悼完毕，又长时间跪在路边，凄惨地低着头，伸出手掌乞讨钱。不到一天，得到几串钱，全部用绳子串起钱进入集市，到了棺材店不肯离开。工匠果然给了棺材，仍然不肯离开，等抬棺的人就拉着他们的衣襟。抬棺的人把棺材抬到南坡，给乞丐入殓埋葬。猴子又在路边乞讨食物来祭祀。祭祀完毕，遍捡野外的枯柴，堆在墓旁，拿出以前的傀儡放在上面焚烧，于是长啼几声，自己跳进烈火中死了。路过的人，没有不惊叹并感佩它的义气的，于是建了义猴冢。
张山来评论说：对世道人心有功的文章，就像读《徐阿寄传》一样。
《虞初新志》卷二 柳敬亭传 太仓吴伟业梅村《梅村文集》
柳敬亭，是扬州泰州人，大概姓曹。十五岁时，粗野无赖，名字已经在通缉令上了。逃到盱眙，处境非常困窘，携带一本说书用的话本，并不是他所熟悉的，但耳朵听久了，随意按照自己的意思在盱眙集市上拍案说书，就已经倾倒了一集市的人。喜欢赌博，所得的钱财也随手花光。有个老人，每天凑集一百文钱，跟着他寄食。过了很久，渡过长江，在大柳树下休息，柳生攀着树枝流泪。随后抚摸那棵树，看着同行的几十个人说：“嘻！我现在改姓柳了！”听到的人认为柳生多端，有的大笑离去。
后来二十年，金陵有个善于谈论的柳生，士大夫们敬重他，宾客像车辐凑集到车毂一样聚集到他门下，车马常常首尾相接，所到的地方，座中人都很惊讶。有认识他的人，说：“这本来就是当年过江时在树下休息的人啊！”柳生的技艺，在他之前和之后的江湖艺人，广陵的张樵、陈思，姑苏的吴逸，和柳生四个人，各自成名成家，柳生唯独以擅长著称。有人问柳生拜谁为师，柳生说：“我没有老师。我的老师是儒者云间的莫君后光。”莫君说：“说书虽然是小小的技艺，但它用来辨别性情，考察风俗，形容万物，与儒者的道理没有不同。所以选取内容要豪放，表达要微妙，急促时要迅捷，舒缓时要安详，前进时要能停留，整理时要洁净。不是天下最精妙的人，谁能做到这样呢？”柳生于是退到房舍，修养气息，确定词句，审察音律，辨别事物，用来揣摩。一个月后请求莫君指点。莫君说：“你的说书还没到位。听你说书的人，欢笑嬉闹，这是得到了你的浅易之处。”又一个月，说：“你的说书差不多了。听你说书的人，端正坐着脸色改变，毛发都竖起来，舌头僵硬不能放下。”又一个月，莫君望见惊讶地站起来说：“你掌握了！眼睛所看的，手所依靠的，脚所踮起的，话没发出而哀乐已经呈现在面前，这是说书的完整境界了！”于是听的人恍然好像看到了什么；结束时，怅然好像失去了什么。莫君说：“即使走遍天下也没有人能难倒你！”
不久柳生辞别离去，到扬州，到杭州，到苏州。在苏州待得最久。到金陵，所到的地方和那里的豪强长者结交，人人都亲近他。他对待自己，虽然非常卑贱，一定降低身份谦恭对待；即使是显贵，也傲视玩弄而不屈服。和人谈话，起初不是很诙谐，慢慢举出一件往事互相应答，言辞淡雅，应对高雅，满座的人都倾倒佩服。各位公卿因此看重他，也不完全因为他的技艺高强。
在这个时候，士大夫躲避寇乱南下，寄居在金陵的有一万家。大司马吴桥范公，以兵部尚书开府，名声好士；相国何文瑞，闭门躲避请托。两家把柳生当作上宾。有客人对柳生说：“当天下无事时，你所说的，都是豪强大侠、草莽亡命之徒。我们听了，笑着说一定没有这样的事，是你本来善于虚构；谁想到今天不幸竟然亲眼见到了！”柳生听了这话感慨万分。恰逢和吴人张燕筑、沈公宪在一起。张、沈以唱歌，柳生以说书。三个人，酒喝得酣畅，悲吟击节，意思凄怆伤怀。凡是北方流离失所在南方的人，听了没有不流泪的。
不久有了左兵的事件。左兵，是宁南伯左良玉的军队。喧哗着向南进军，不久奉诏守卫楚地，驻扎在皖城等待出发。守卫皖城的，是杜将军弘域，对柳生来说是老朋友。宁南伯曾经设酒宴，想得到一个奇特的客人，杜将军已经泄露了这件事。恰逢两人因军事意见不合，心想没有柳生不能调解，于是发檄文召柳生到来。让他进来，左良玉认为这是天下的辩士，想观察他的才能，帐下用长刀遮住客人，引导到席位，坐下