虞初新志卷八 江石芸传 豫章吴良枢璇在强意堂稿
邀游著棋峰，路经舍身崖。孝子于是越次前行，至崖所歘然投身下。同行人惊绝，不知所为，一时传骇，聚观者千人。道士使人买棺往就殡，自山顶至崖下，路迂折四十里。而殿上道士急奔崖所，呼众人曰：“谁言吴秀才投崖死也？今方在神座下叩头，方巾道服如故。”众群走殿上视之，果然。
译在著棋峰游览下棋，路过舍身崖。孝子于是超越次序走在前面，到了崖边忽然纵身跳下。同行的人惊骇至极，不知该怎么办，一时间传开骇人听闻的消息，聚集观看的人多达千人。道士派人买棺材前往收殓，从山顶到崖下，道路曲折迂回四十里。而殿上的道士急忙奔向崖边，呼喊众人说：“谁说吴秀才投崖死了？他此刻正在神座下磕头，方巾道服依旧如常。”众人一起跑到殿上查看，果然如此。
方孝子之自投崖也，立空中不坠，开目视，足下有白云起；又遥望见石门，门上一大“孝”字。俄而见三神人命之曰：“孝子，吾左侧石有仙篆九十二画，汝谨记之，归书纸食汝父，不独却疾，且延年矣。”更授催生、治痢疟、驱瘟咒并诸篆。孝子叩头谢毕，身已在殿上。孝子乃言：“吾如梦中也。”
孝子既定，疾走归，一日有半而至家，至则父垂绝，不能言。孝子急书九十二画篆焚服之，室中人皆闻香气。甫入口，父即言曰：“是何药耶？”明日起坐啜粥，旬日疾大愈。孝子徒步反复六百里，不饮食者五日。而父乃益康强善饭，以诗酒自娱，年九十二，耳目清明，无疾终焉。
由是孝子名闻远近。邑大冢宰涂公国鼎与为同道友，进士黄端伯、过周谋，举人黄名卿、涂伯昌，贡士璩光孚，皆拜为弟子。孝子当国变时，避乱泰宁，以病卒诸生廖愈达家。愈达，予所传三烈妇夫也。愈达来新城，主孝子子吴长祚，予故并得交。一日而见孝子之子，烈妇之夫，为荣幸焉。愈达言：“孝子生平好名义，轻财，往往出钱物为人解讼斗。既感神应，益自修。人病苦者，恒用符篆救之，以施药为名。”
魏禧论曰：闻孝子常诣太华山，登座附神耳语，为人祈祷，颇不经。然邑君子往往道其事甚悉。梅溪东出四十里，为南丰县，县贡士赵希乾者，与禧交。母尝病甚，割心以食母；即剖胸，心不可得，则叩肠而截之。母子俱无恙。其后胸肉合，肠不得入，粪秽从胸间出，而谷道遂闭，饮食男女如平人。假谓非有神助，其谁然哉？其谁然哉？
[张山来曰：古有以祝由治病者，今“九十二画篆”，以及痢疟诸篆，殆即其道耶？然吾以为必孝子行之，乃能有验；若人人可行，斯又理之所难信者矣！] 李一足传 王猷定于一四照堂集
李一足，名夔，未详其家世。有母及姐与弟。貌甚癯，方瞳微髭，生平不近妇人。好读书，尤精于《易》，旁及星历医卜之术。出常驾牛车，车中置一柜，藏所著诸书，逍遥山水间。所至人争异之。
天启丁卯，至大梁，与鄢陵韩叔夜智度交。自言其父为诸生，贫甚，称贷于里豪；及期无以偿，致被殴死。时一足尚幼。其母啣冤十余年。姐适人，一足亦婚。母召其兄弟告之。一足长号，以头抢柱大呼。母急掩其口。不顾，奋身而出，断一梃为二，与弟各持，伺仇于市，不得；往其家，又不得；走郭外，得之，兄弟奋击碎其首。仇眇一目，抉其一，祭父墓前。归告其母，母曰：“仇报，祸将及！”乃命弟奉母他徙，遂别去。
时姐夫为令于兖，往从之。会姐夫出，姐见之，惊曰：“闻汝击仇，仇复活，今遍迹汝，其远避之！”为治装，赠以马。一足益恚恨，乃镌其梃曰：“没棱难砍仇人头。”遂单骑走青齐海上。见渔舟数百泊市米，一足求载以济，遂舍骑登舟。渡海，至一岛，名高家沟，其地延袤数十里，五谷鲜少。居民数百户，皆蛋籍，风土淳朴，喜文字，无从得师。见一足至，各率其子弟往学焉。
其地不立塾，晨令童子持一钱诣师，师书一字于掌教之，则童子揖而退，明日复来。居数年，积钱盈室。辞去，附舟还青州，走狭邪。不数日，钱尽散，终不及私。由辽西过三关，越晋，历甘凉，登华岳，入于楚，抵黔、桂，复历闽海、吴、越间，各为诗文纪游。二十载，乃反其家。仇死，所坐皆赦。母亦没，登其墓大哭，数日不休。自以足迹遍天下，恨未入蜀。会鄢陵刘观文除夔守，招之同下三峡，游白帝、绵、梓诸山，著《依刘集》一卷。
其弟自母丧，不知所在。一日欲寄弟以书，属韩氏兄弟投汴之通衢。韩如其言，俄一客衣白袷，幅巾草屦，貌与一足相似，近前揖曰：“我张太羹也，兄书已得达。”言讫不见。辛巳，李自成陷中州诸郡，韩氏兄弟避乱至泗上，见一足于途，短褐敝屣，须眉皆白。同至玻璃泉，谈笑竟日，数言天下事不可为。问所之，曰：“往劳山访徐元直。”韩笑之。
译方孝子跳崖时，悬在空中不落，睁眼看见脚下白云升起；又远远望见石门，门上一个大大的“孝”字。不久看见三位神人命令他说：“孝子，我左侧石头上有九十二画的仙篆，你牢记在心，回去写在纸上让你父亲吞服，不仅能祛病，还能延年。”又传授催生、治疗痢疾疟疾、驱除瘟疫的咒语以及各种符篆。孝子磕头谢恩完毕，身体已在殿上。孝子于是说：“我好像在做梦。”
孝子安定下来后，快步跑回家，走了一天半到家，到家时父亲已奄奄一息，说不出话。孝子急忙写下九十二画的符篆烧成灰让父亲服下，屋里的人都闻到香气。刚入口，父亲就说：“这是什么药？”第二天起床喝粥，十天病大好。孝子徒步往返六百里，五天没吃东西。而父亲反而更加健康能吃饭，以诗酒自娱，活到九十二岁，耳目聪明，无病而终。
从此孝子名声远近皆知。当地大官涂国鼎与他结为同道朋友，进士黄端伯、过周谋，举人黄名卿、涂伯昌，贡士璩光孚，都拜他为师。孝子在国变时，避乱到泰宁，病逝在诸生廖愈达家。愈达，是我所传的三烈妇的丈夫。愈达来到新城，住在孝子儿子吴长祚家，我因此得以结交。一天见到孝子的儿子，烈妇的丈夫，感到荣幸。愈达说：“孝子生平重名节，轻视钱财，常常出钱物帮人解决诉讼争斗。既然感应神助，更加修身。有人病苦，常用符篆救治，以施药为名。”
魏禧评论说：听说孝子常去太华山，登上座位附在神耳边低语，为人祈祷，很不寻常。然而当地君子往往详细讲述他的事迹。梅溪向东四十里，是南丰县，县里贡士赵希乾，与我交好。母亲曾经病重，割心给母亲吃；剖开胸膛，找不到心，就敲开肠子截断。母子都平安。后来胸肉愈合，肠子不能回去，粪便从胸间排出，而肛门关闭，饮食男女如常人。假使没有神助，谁能这样呢？谁能这样呢？
[张山来说：古代有用祝由治病的人，现在“九十二画篆”，以及痢疟诸篆，大概就是这种方法吧？然而我认为一定是孝子施行，才能有效；如果人人都能施行，这又是道理上难以相信的！] 李一足传 王猷定《于一四照堂集》
李一足，名夔，不详其家世。有母亲和姐姐与弟弟。相貌很瘦，方瞳微须，生平不接近妇人。喜欢读书，尤其精通《易经》，旁及星历医卜之术。出门常驾牛车，车中放一柜，藏所著各种书，逍遥山水间。所到之处人们争相传异。
天启丁卯年，到大梁，与鄢陵韩叔夜智度交好。自称其父为诸生，很穷，向乡里豪强借贷；到期无法偿还，致被殴打致死。当时一足还小。其母含冤十余年。姐姐出嫁，一足也结婚。母亲召其兄弟告知。一足大哭，以头撞柱大呼。母亲急忙捂住他的嘴。不顾，奋身而出，折断一根木棍为二，与弟弟各持，在市集伺机报仇，没找到；去仇人家，又没找到；走到城外，找到了，兄弟奋力击碎其头。仇人瞎了一只眼，挖出另一只，祭在父亲墓前。回去告诉母亲，母亲说：“仇报了，祸将及！”于是命令弟弟奉母亲迁居他处，遂告别离去。
当时姐夫在兖州做县令，前往跟随他。恰逢姐夫外出，姐姐见到他，惊曰：“听说你击仇，仇复活，现在到处找你，你远远避开！”为他整理行装，赠以马。一足更加愤恨，于是刻其木棍曰：“没棱难砍仇人头。”遂单骑走青齐海上。见渔舟数百艘停泊市米，一足求载以渡，遂舍骑登舟。渡海，至一岛，名高家沟，其地延袤数十里，五谷鲜少。居民数百户，皆蛋籍，风土淳朴，喜文字，无从得师。见一足至，各率其子弟往学焉。
其地不立塾，早晨令童子持一钱诣师，师书一字于掌教之，则童子揖而退，明日复来。居数年，积钱盈室。辞去，附舟还青州，走狭邪。不数日，钱尽散，终不及私。由辽西过三关，越晋，历甘凉，登华岳，入于楚，抵黔、桂，复历闽海、吴、越间，各为诗文纪游。二十载，乃反其家。仇死，所坐皆赦。母亦没，登其墓大哭，数日不休。自以足迹遍天下，恨未入蜀。会鄢陵刘观文除夔守，招之同下三峡，游白帝、绵、梓诸山，著《依刘集》一卷。
其弟自母丧，不知所在。一日欲寄弟以书，属韩氏兄弟投汴之通衢。韩如其言，俄一客衣白袷，幅巾草屦，貌与一足相似，近前揖曰：“我张太羹也，兄书已得达。”言讫不见。辛巳，李自成陷中州诸郡，韩氏兄弟避乱至泗上，见一足于途，短褐敝屣，须眉皆白。同至玻璃泉，谈笑竟日，数言天下事不可为。问所之，曰：“往劳山访徐元直。”韩笑之。
一足正色曰：“此山一洞，风雨时披发鼓琴，人时见之，此三国时徐庶也。”约诘朝复来，竟不果。
译一足严肃地说：“这座山中有一个洞穴，每当风雨交加时，里面就有人披头散发地弹琴，人们有时能看见他，这是三国时期的徐庶。”约定第二天早晨再来，最终却没有实现。
甲申后，闻一足化去。先一日，遍辞戚友，告以远行。是日，鼻垂玉筋尺许，端坐而逝，袖中有《周易全书》一部。后数月，济人有在京师者，见之正阳门外。又有见于赵州桥下，持梃观水，伫立若有思者。韩子智度，不妄言人也，述其事如此。
[张山来曰：观一足行事，亦孝子，亦侠客，亦文人，亦隐者，亦术士，亦仙人，吾不得而名之矣。] 孝贼传 王猷定于一
贼不详其姓名，相传为如皋人，贫不能养母，遂作贼。久之，为捕者所获，数受笞有司。贼号曰：“小人有母无食，以至此也！”人且恨且怜之。一日母死，先三日廉知邻寺一棺寄庑下。是日，召党具酒食，邀寺中老阇黎痛饮。伺其醉，舁棺中野，负其母尸葬焉。比反，阇黎尚酣卧也。贼大叫叩头乞免，阇黎惊，不知所谓，起视庑下物，亡矣！亡何，强释之。厥后不复作贼。
[张山来曰：有孝子如此，而听其贫，至于作贼，是谁之过欤？] 王翠翘传 余怀澹心手授钞本
余读《吴越春秋》，观西施沼吴，而又从范蠡以归于湖，窃谓妇人受人之托，以艳色亡人之国，而不以死殉之，虽不负心，亦负恩矣。若王翠翘之于徐海，则公私兼尽，亦异于西施者哉。嗟乎！翠翘故娼家，辱人贱行，而所为耿耿若此。须眉男子，愧之多矣！余故悲其志，缀次其行事，以为之传。传曰：
王翠翘，临淄人，幼鬻于倡，冒姓马，假母呼为翘儿。美姿首，性聪慧，携来江南。教之吴歈歌，则善吴歈歌；教之弹胡琵琶，则善弹胡琵琶。吹箫度曲，音吐清越，执板扬声，往往倾其座客。平康里中，翘儿名藉甚。然翘儿雅淡，顾沾沾自喜，颇不工涂抹倚门术。遇大腹贾及伧父之多金者，则目笑之，不予一盼睐温语。以是假母日忿而笞骂。会有少年私翘儿金者，以计脱假母，而自徙居嘉兴，更名王翠翘云。
当是时，歙人罗龙文，饶于财，侠游结宾客，与翠翘交欢最久，兼昵小妓绿珠。而越人徐海者，狡佻，贫无赖，方为博徒所窘，独身跳翠翘家，伏匿不敢昼见人。龙文习其壮士，倾身结友，接臂痛饮，推所昵绿珠与之荐寝。海亦不辞，酒酣耳热，攘袂持杯，附龙文耳语曰：“此一片土非吾辈得意场，丈夫安能郁郁久居人下乎？公宜努力，吾亦从此逝矣！他日富贵，毋相忘！”因慷慨悲歌，居数日别去。徐海者，杭之虎跑寺僧，所谓“明山和尚”者是也。
居无何，海入倭，为舶主，拥雄兵海上，数侵江南。嘉靖三十五年，围巡抚阮鹗于桐乡，翠翘、绿珠皆被掳。海一见惊喜，命翠翘弹胡琵琶以佐酒，日益宠幸，号为夫人，斥诸姬罗拜。翠翘既已骄爱无比，凡军机密画，唯翠翘与闻。乃翠翘阳为亲昵，阴实幸其覆败，冀归国以老，泪渍渍常承睫洗面也。
会总督胡宗宪开府浙江，善用兵，多计策，欲召致徐海，自戕麻叶、陈东，而离散王直之党，乃遣华老人赍檄招降。海怒，缚华老人，将斩之。翠翘语海曰：“今日之事，生杀在君，降不降何与来使？”海乃释其缚，畀金而遣之。老人归，告宗宪曰：“贼气方锐，未可图也。然臣睨海所幸王夫人者，左右视，有外心，或可借以歼贼耳。”
而罗龙文者微闻是语，自喜与翠翘旧好，乃因幕府上客山阴徐渭以见于宗宪。宗宪以乡曲故，降阶迎揖曰：“生亦有意功名富贵乎？吾今用君矣！”与语大说。遂受指诣海营，摄旧日任侠衣冠，投刺谒海。海亟延入，坐上座，置酒握龙文手曰：“足下远涉江湖，为胡公作说客耶？”龙文笑曰：“非为胡公作说客，乃为故人作忠臣耳。王直已遣子纳款，故人不乘此时解甲释兵，他日必且为虏。”海愕然曰：“姑置之，且与故人饮酒。”锦绣音乐，备极豪侈，僩然自以为大丈夫得志于时之所为也。酒半，出王夫人及绿珠者见龙文。龙文改容礼之，极宴语不及私。翠翘素习龙文豪侠，则劝海遣人同诣督府输款，解桐乡围。
宗宪喜，从龙文计，益市金珠宝玉，阴赂翠翘。翠翘
译甲申年之后，听说一足化去。在此之前一天，他遍辞亲戚朋友，告知他们将远行。这一天，他的鼻子垂下如玉般晶莹的鼻涕约一尺长，端坐着去世，袖中有一部《周易全书》。几个月后，有个在京城的人，在正阳门外看见了他。又有人在赵州桥下看见他，手持木棍观看流水，伫立着好像若有所思的样子。韩子智度，不妄言人，叙述他的事迹如此。
[张山来说：看一足的行事，既是孝子，又是侠客，又是文人，又是隐士，又是术士，又是仙人，我无法给他命名了。]
孝贼传 王猷定于一
盗贼不知道他的姓名，相传是如皋人，因为贫穷不能供养母亲，于是做了盗贼。过了很久，被捕捉他的人抓获，多次被官府鞭打。盗贼喊道：“小人有母亲却没有食物，才到了这个地步！”人们既怨恨又怜悯他。一天母亲死了，他在三天前就暗中得知邻寺有一口棺材寄放在廊下。这一天，他召集同伙准备酒食，邀请寺里的老和尚痛饮。等到老和尚喝醉了，他把棺材抬到野外，背着母亲的尸体埋葬了。等他返回时，老和尚还在酣睡。盗贼大声叫喊磕头请求宽恕，老和尚惊醒，不知道是怎么回事，起来查看廊下的东西，不见了！不久，勉强释放了他。此后他不再做盗贼。
[张山来说：有这样的孝子，却听任他贫穷，以至于做盗贼，是谁的过错呢？]
王翠翘传 余怀澹心手授钞本
我读《吴越春秋》，看到西施帮助吴国灭亡越国，后来又跟随范蠡归隐于湖中，私下认为妇人受人之托，用美色使别人的国家灭亡，却不以死殉国，虽然不算负心，但也辜负了恩义了。至于王翠翘对于徐海，则是公私两全，也与西施不同啊。唉！翠翘本是娼家女子，受人侮辱的低贱行为，而她的所作所为却如此光明磊落。须眉男子，对此感到羞愧的太多了！所以我悲叹她的志向，编排她的行事，为她作传。传曰：
王翠翘，临淄人，小时候被卖到娼家，冒姓马，假母亲叫她翘儿。她姿容美丽，性格聪慧，被带到江南。教她唱吴歌，她就擅长唱吴歌；教她弹胡琵琶，她就擅长弹胡琵琶。吹箫度曲，声音清脆悠扬，拿着拍板高声歌唱，往往使座中的客人倾倒。平康里中，翘儿的名声很盛。然而翘儿高雅淡泊，并不沾沾自喜，很不擅长涂脂抹粉倚门卖笑的技艺。遇到大腹便便的商人和粗俗多金的男子，她就用眼神嘲笑他们，不给一个眼神和温和的话语。因此假母亲每天愤怒地鞭打辱骂她。恰逢有个少年私下给翘儿金子，翘儿用计摆脱了假母亲，自己迁居到嘉兴，改名叫王翠翘。
当时，歙县人罗龙文，富有钱财，以侠义交游结交宾客，与翠翘交往最久，同时又亲近小妓绿珠。而越人徐海，狡猾轻佻，贫穷无赖，正被赌徒所困窘，独自跳到翠翘家，藏匿不敢白天见人。罗龙文习惯了他壮士的样子，倾心结交为友，挽臂痛饮，把自己亲近的绿珠推给他同寝。徐海也不推辞，酒酣耳热时，卷起袖子拿着酒杯，附在罗龙文耳边说：“这一片土地不是我们得意扬威的地方，大丈夫怎么能长期郁郁地居于人下呢？您应该努力，我也从此离开了！他日富贵，不要互相忘记！”于是慷慨悲歌，住了几天后告别离去。徐海，是杭州虎跑寺的僧人，所谓“明山和尚”就是这个人。
过了不久，徐海加入倭寇，成为船主，拥有强大的军队在海上，多次侵犯江南。嘉靖三十五年，在桐乡围困巡抚阮鹗，翠翘、绿珠都被俘虏。徐海一见翠翘惊喜，命令翠翘弹胡琵琶助酒兴，日益宠爱，号称夫人，斥退其他姬妾罗拜。翠翘既然已经骄宠无比，凡是军机秘谋，只有翠翘参与听闻。于是翠翘表面上装作亲昵，内心实际上庆幸他覆灭失败，希望回国终老，泪水常常沾湿睫毛洗面。
恰逢总督胡宗宪在浙江开府，善于用兵，多有计策，想要招致徐海，自杀麻叶、陈东，而离散王直的党羽，于是派遣华老人带着檄文招降。徐海愤怒，捆绑华老人，将要斩首。翠翘对徐海说：“今天的事，生杀大权在您，降不降与来使有什么关系？”徐海于是释放了他的捆绑，给他金子打发他走。老人回来，告诉胡宗宪说：“贼人气势正盛，不可图谋。但是我观察徐海宠爱的王夫人，左右张望，有外心，或许可以借以歼灭贼人。”
而罗龙文暗中听到这话，自喜与翠翘有旧情，于是通过幕府的上客山阴人徐渭得以拜见胡宗宪。胡宗宪因为同乡的缘故，下阶迎接作揖说：“您也有意功名富贵吗？我现在任用您了！”与他谈话非常高兴。于是接受指令前往徐海军营，穿着昔日任侠的衣冠，投递名帖拜见徐海。徐海急忙延请入内，坐上座，置酒握着罗龙文的手说：“您远涉江湖，是为胡公作说客吗？”罗龙文笑着说：“不是为胡公作说客，而是为故人作忠臣罢了。王直已经派遣儿子纳款投降，故人不趁此时解甲释兵，他日必将被俘虏。”徐海愕然说：“暂且放下，姑且与故人饮酒。”锦绣音乐，极尽豪奢，傲慢地自以为是大丈夫得志于时的所作所为。酒喝到一半，拿出王夫人和绿珠来见罗龙文。罗龙文改变脸色行礼，极尽宴饮之礼，谈话不涉及私事。翠翘向来熟悉罗龙文的豪侠，于是劝徐海派人一同前往督府输诚纳款，解除桐乡之围。
胡宗宪高兴，听从罗龙文的计策，更加购买金珠宝玉，暗中贿赂翠翘。翠翘
益心动，日夜说海降矣。海信之，于是定计，缚麻叶，缚陈东，约降于宗宪。至桐乡城，甲胄而入。是时赵文华、阮鹗与宗宪列坐堂皇，海叩首谢罪，又谢宗宪。宗宪下堂摩其顶曰：“朝廷今赦汝，汝勿复反。”厚劳而出。海既出，见官兵大集，颇自疑。宗宪犹怜海，不欲杀降，而文华迫之。宗宪乃下令，命总兵俞大猷整师而进。会大风，纵火，诸军鼓噪乘之，贼大溃，歼焉。海仓皇投水，引出，斩其首，而生致翠翘于军门。
译徐渭心中动摇，日夜劝说徐海投降。徐海相信了他，于是定下计策，捆绑了麻叶和陈东，约定向胡宗宪投降。到了桐乡城，徐海身穿铠甲进入。这时赵文华、阮鹗与胡宗宪在厅堂上列坐，徐海叩头谢罪，又向胡宗宪致谢。胡宗宪走下厅堂抚摸他的头顶说：“朝廷现在赦免你，你不要再反叛了。”厚加慰劳后让他离开。徐海出来后，看见官兵大量集结，心中颇为疑虑。胡宗宪仍然怜悯徐海，不想杀害投降的人，但赵文华逼迫他。胡宗宪于是下令，命总兵俞大猷整顿军队前进。恰逢大风，放火，各军鼓噪着乘机进攻，贼众大败，被歼灭。徐海惊慌失措跳入水中，被拉出来后，斩下他的首级，并将翠翘活着押送到军门。
宗宪大飨参佐，命翠翘歌吴歈歌，遍行酒。诸参佐或膝席，或起舞捧觞，为宗宪寿。宗宪被酒大醉，瞀乱，亦横槊障袖，与翠儿戏。席乱，罢酒。次日，宗宪颇愧悔醉时事，而以翠翘赐所调永顺酋长。翠翘既随永顺酋长，去之钱塘江中，恒悒悒捶床叹曰：“明山遇我厚，我以国事诱杀之。毙一酋又属一酋，吾何面目生乎？”向江潮长号大恸，投水死。
外史氏日：嗟乎！翠翘以一死报徐海，其志亦可哀也！罗龙文者，世称小华道人，善制烟墨者也。始以游说阴赂翠翘，诱致徐海休兵，可谓智士。然其后依附权势，与严世蕃同斩西市，则视翠翘之死，犹鸿毛之于泰山也。人当自重其死，彼倡且知之，况士大夫乎？乃倡且知之，而士大夫反不知者，何也？悲夫！
[张山来曰：胡公之于翠翘，不以赐小华，而以赐酋长，诚何必乎？观翠翘生致之后，不能即死，居然行酒于诸参佐前，则其意有所属从可知已。其投江潮以死，当非报明山也。] 戴文进传画苑三高士传之一 钱塘毛先舒稚黄东苑文钞
明画手以戴进为第一，进字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制天纵，一时待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工妒之。一日在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次。画唯红不易著，进独得古法入妙。宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼？”宣宗颔之。遂麾去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。
先是进锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。一日于市，见熔金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈，意将托此不朽吾名耳！今人烁吾所造，亡所爱，此技不足为也；将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱，乃儿妇人御耳。彼唯煌煌是耽，安知工苦？能徙智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。然进数奇，虽得待诏，亦轗轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远，其画人尤佳，其真亦罕遇云。予钦进锻工耳，而命意不朽，卒成其名。
赞日：立志探悬，鬼神所赞。孰是殚精，而屑近玩？戴君操捶，锻金为生。感慨徙业，卒成高名。盖人极而天呈矣夫！
[张山来曰：明画史又有仇十洲者，其初为漆工，兼为人彩绘栋宇，后徙而业画，工人物楼阁。予独嫌其略带匠气，顾不若戴文进为佳耳。且戴兼工山水，则尤不可及也。] 髯樵传 锡山顾彩天石手授钞本
明季吴县洞庭山，乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负，力不赡也。吾力倍蓰而食不兼人，故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎？”由是人颇异之，加刮目焉。
髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，捽桧殴，流血几毙。众咸惊救，髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待？”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴；若真，膏吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。
髯有兄进香茅山，堕崖折胸死。或传其暮夜饮酒不诚，被王灵官鞭杀者。髯怒，走一日夜，诣茅山，饮大醉，数王灵官曰：“汝有罪三！人敬祖师，来进香，固有善心，饮酒小过，无死状，汝辄杀之，不仁，罪一。祖师以慈庇下土，量甚宏大，汝居位下，行残忍，不遵祖师意，不恭，罪二。吾兄，小人也，酬香而来，小被酒，汝辄杀之；吾来不酬香，昨实大饮，今日詈汝，汝反不能杀，无勇，罪三。汝宜毁撤，曷为横鞭嗔目，坐踞于此？”欲夺鞭碎象，众譬遣之，乃止，负兄骨归葬焉。
洞庭有孤子陈学奇，聘邹氏女为室，婚有期
译胡宗宪大宴幕僚，命翠翘唱吴地歌曲，并依次劝酒。各位幕僚有的跪在席上，有的起舞举杯，为胡宗宪祝寿。胡宗宪喝得大醉，神志昏乱，也横拿着长矛，挥动衣袖，与翠翘嬉戏。酒席混乱，便停止了饮酒。第二天，胡宗宪对醉酒时的事颇感羞愧后悔，便将翠翘赐给了被调遣的永顺土司酋长。翠翘跟随永顺酋长，到了钱塘江中，常常忧郁地捶打床榻叹息说：“明山（徐海）待我恩厚，我却以国事诱骗杀害了他。死了一个酋长，又归属于一个酋长，我还有什么面目活在世上呢？”对着江潮大声痛哭，投水而死。
太史公说：唉！翠翘以一死来报答徐海，她的志向也可悲啊！罗龙文，世人称他小华道人，是擅长制作烟墨的人。起初他通过游说和暗中贿赂翠翘，诱使徐海休战，可称得上是智士。然而后来他依附权势，与严世蕃一同在西市被斩首，那么与翠翘的死相比，他的死就像鸿毛比泰山那样轻贱了。人应当看重自己的死，连歌妓都懂得这个道理，何况士大夫呢？既然歌妓都懂得，而士大夫反而不懂，为什么呢？可悲啊！
[张山来说：胡公对待翠翘，不把她赐给小华，却赐给酋长，实在何必呢？看翠翘被活捉之后，不能立即死去，竟然在各位幕僚面前劝酒，那么她的心意有所归属就可以知道了。她投江潮而死，应当不是为了报答明山。] 戴文进传画苑三高士传之一 钱塘毛先舒稚黄东苑文钞
明代画家中以戴进为第一，戴进字文进，是钱塘人。宣宗喜爱绘画，天资卓越，当时待诏中有谢廷循、倪端、石锐、李在，都很有名。戴进入京，众画工嫉妒他。一天在仁智殿呈献画作，戴进献上《秋江独钓图》，画中人物穿着红袍在水边垂钓。画红色不容易着色，戴进独得古法，画得精妙。宣宗看了，谢廷循在旁边跪着说：“戴进的画极好，但红色是朝廷的品级服饰，怎么能画在钓鱼人身上？”宣宗点头同意。于是挥手去掉其余画幅不再看。所以戴进住在京城，颇为穷困。
起初戴进是锻工，制作人物花鸟，形态逼真奇特，价格比普通工匠高出一倍。戴进也很自得，认为人们将会珍视并流传他的作品。一天在市场上，看到熔金的人，观察后，发现正是自己锻造的作品，怅然若失。回家告诉别人说：“我耗费心力做这些，难道只是为了得到粮食，而是想借此使我的名字不朽！现在人们熔化我锻造的东西，毫不爱惜，这技艺不值得做了；我将依靠什么来寄托我的手指（技艺）呢？”别人说：“你的巧思寄托在金属上，金属饰品能成为世俗习以为常的玩物，不过是妇女儿童使用的罢了。他们只贪图华丽，哪里知道工艺的辛苦？能把智慧转移到绢帛上，必定能流传。”戴进很高兴，于是学习绘画，名望高于一时。然而戴进命运坎坷，虽然得到待诏的职位，也困顿不得志。他的画疏朗而能细密，用笔淡雅深远，他画人物尤其出色，他的真迹也很少见到。我钦佩戴进身为锻工，却立志不朽，最终成就了他的名声。
赞曰：立志高远，鬼神所助。谁肯耗尽精力，而屑于近俗玩物？戴君操持铁锤，锻金为生。感慨改行，最终成就高名。大概是人到极致，天就显现了吧！
[张山来说：明代画史中还有仇十洲，他起初是漆工，兼为人彩绘房屋栋梁，后来改行绘画，擅长人物楼阁。我唯独嫌他略带匠气，不如戴文进好。而且戴进兼工山水，那就更加不可及了。] 髯樵传 锡山顾彩天石手授钞本
明末吴县洞庭山，乡里有个樵夫，面貌胡须浓密且身材魁伟，姓名不详，力气极大。每当暮夜砍柴，独自走在山中，不躲避蛇虎。所得的柴火，别人背负百斤就停止了，髯樵独自背负二百四十斤，然而卖给别人，只取百斤的价格。有人惊讶地问他，髯樵说：“柴火取自山中，人各自吃自己的力气罢了。他们不是不想多背，是力气不够。我的力气是他们的几倍，但吃的粮食不比别人多，所以降低价格。而且价格低，那么我的柴火容易卖出，不是更有利吗？”因此人们很惊奇他，对他另眼相看。
髯樵目不识丁，但喜欢听人谈论古今事，常因义愤激发，出言辩论是非，儒者无法驳倒他。曾经背着柴到演戏的地方，观看《精忠传》，所谓秦桧的角色出场，髯樵愤怒，飞跃上台，揪住秦桧殴打，流血几乎打死。众人都惊讶地抢救，髯樵说：“你如果是丞相，奸诈到如此地步，不殴打杀死还等什么？”众人说：“这是戏，不是真的秦桧。”髯樵说：“我也知道是戏，所以殴打；如果是真的，就抹上我的斧头了！”他的性格刚烈疾恶，类如此类。
髯樵有个哥哥去茅山进香，坠崖折断胸骨而死。有人传说他暮夜饮酒不虔诚，被王灵官鞭杀。髯樵愤怒，走了一天一夜，到达茅山，喝得大醉，数落王灵官说：“你有三条罪！人们敬奉祖师，来进香，本来有善心，饮酒是小过错，没有死罪，你竟然杀了他，不仁，是第一罪。祖师以慈悲庇护下土，度量宏大，你位居下位，行为残忍，不遵从祖师的意思，不恭敬，是第二罪。我哥哥，是小人，酬谢香火而来，稍微喝点酒，你竟然杀了他；我来不酬谢香火，昨天确实大喝，今天辱骂你，你反而不能杀我，无勇，是第三罪。你应当被毁撤，为什么横鞭怒目，坐踞在这里？”想要夺取鞭子砸碎神像，众人劝解遣散他，才停止，背着哥哥的骨头回去安葬。
洞庭有个孤子陈学奇，聘邹氏女为妻，婚期已定
矣。女兄忽夺妹志，献苏宦某为妾。学奇泣诉于官，官畏宦势，无如何也。学奇讼女兄，宦并庇兄不得伸，学奇窘甚。一日，值髯于途，告之故，且曰：“若素义激，能为我筹此乎？”髯许诺：“然需时日以待之，毋迫我也。”学奇感泣。髯去，鬻身为显者舆仆。显者以其多力而勤，甚信爱之，得出入内闼。邹女果为其第三妾。髯得间，以陈情告，女泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑。髯曰：“毋迫。”一日，显者夫人率群媵游天平山，显者不能禁。髯嘿贺曰：“计行矣！”于是密具舟河干。众妾登舆，髯舁第三舆，乃邹氏也。出门，绐其副迂道，疾行，至河干，谓女曰：“登舟！”舟遽开，帆疾如驶。群仆骇变，号呼来追。髯拳三人仆地，不能出声。徐去，则女舟已至陈门矣。学奇得室忻感，谓古押衙不是过也。髯谓学奇，亟宜鸣之官以得妻状。官始不直显者，至是称快，询知义由于髯，赐帛酒花彩以荣之。显者惭，杜门若不闻者。自是“义樵”名益著，年五十余矣。
译罢了。姐姐忽然违背妹妹的意愿，将她献给某位姓苏的宦官做妾。学奇哭着向官府申诉，但官府畏惧宦官的权势，无可奈何。学奇起诉姐姐，宦官一并庇护姐姐，导致学奇的冤屈无法伸张，处境非常困窘。一天，学奇在路上遇见了这位长髯客，告诉了他事情的经过，并且说：“您向来仗义激昂，能替我谋划这件事吗？”长髯客答应说：“但这需要时间等待，不要催促我。”学奇感激得流泪。长髯客离开后，卖身为显贵家的车夫。显贵因为他力气大且勤劳，非常信任喜爱他，使他能够出入内室。邹女果然做了显贵的第三房妾。长髯客找到机会，将实情告诉邹女，邹女哭得像下雨一样，诉说被迫失身的状况，愿意让长髯客做她的昆仑（男仆）。长髯客说：“不要逼迫我。”一天，显贵的夫人带领众妾去天平山游玩，显贵无法禁止。长髯客暗自祝贺说：“计划可以实施了！”于是秘密地在河边准备了船只。众妾登上轿子，长髯客抬第三顶轿子，那正是邹氏。出门后，欺骗轿夫绕道，快速前行，到达河边，对邹女说：“上船！”船立刻开走，帆行速度极快。众仆人惊骇变故，呼喊追赶。长髯客一拳打倒三人，使他们不能出声。慢慢离开时，邹女的船已经到达陈家门前了。学奇娶到妻子欣喜感激，认为古代的押衙也不过如此。长髯客对学奇说，应该立刻向官府报告娶妻的经过。官府起初不认为显贵有错，至此感到痛快，询问得知义举出于长髯客，赐给他帛、酒、花、彩以表彰他。显贵感到惭愧，闭门不出，好像没听见一样。从此，“义樵”的名声更加显著，当时他五十多岁了。
甲申，闯贼破京城，崇祯帝凶问至。或传于市中曰：“李自成坐却龙廷矣！”髯不信，历问三四人，言如一口。髯大愤曰：“吾生年七八岁时，即知皇帝姓朱，今李贼何为者耶？故君安往耶？何文武满朝，无一人出力救耶？吾年老，不能复为贼百姓也！”乃大呼天者三，投具区以死。死之日，义声振吴下云。
顾子日：义哉髯也！见义必为，矢志不屈，求之士人中，亦戛戛难之，况樵子乎？髯无姓名，吾师吴颂筠，曾为立传，传未悉。予又询之朱子僧臣，所言如此，良不妄矣。彼附势利、忘君亲者，观髯梗概，亦可以知所儆乎？
[张山来曰：观剧忿怒杀人，所闻者非止一事。此樵奇处，在后数段，劫邹女尤见作用。至自投具区以死，真可谓得其所矣。] 赵希乾传 南丰甘表中素手授钞本
赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。年十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。又往卜于市，占者复言不吉。希乾踟蹰不去，曰：“何以救母病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。希乾忽起去，笥中得薙发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。城邑喧然传其事，闻于令，令亲往视之，命内外医调治母子病。不数日，母病愈；旬日，希乾亦渐次进饮食。胸前肠出不得纳，每日子午间，粪滴沥下。月余后，希乾起无恙，终身矢从胸上出。
赵氏故宋裔，为南丰巨族。宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。崇祯壬午，以恩诏天下学选一人贡于成均。学使者吴石渠既考试毕，进诸生而告之曰：“百行以孝为先。赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。建武多才，校士衡文，希乾不应入选。今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。”诸生咸顿首悦服。于是以希乾选补壬午恩贡。又三四年而有甲申、乙酉之变。希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。又十余年，母寿八十余而卒。
予自幼时，常见希乾过先君谈，饮食起居如常人，面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，欣然而长，多浑朴之风。与之立久，胸间时闻秽气。予年十岁，先君请希乾入书室，命表肃揖再拜，求解衣开胸视之。两乳正中间，肠突出寸许，色鲜红如血；以丝带系竹筒悬于颈，乘其肠粪出，洗换竹筒，日必再三换，常时滴黄水不绝；盖已三十余年。自是希乾少家居，母死未七年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表日：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣！然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。盖事不可法而可传，使知孝行所感，虽剖胸断肠而不死，岂非天之所以旌之耶？天旌之，谁能不旌之？然旌而不传，不若不旌而传也。安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！
[张山来曰：予友王不庵曾为予言孝子事，惜属口述，不获载之简鳊。今甘子中素以斯传见示，乃知事之度越寻常者，终不能泯其姓字也。] 万夫雄打虎传 江宁张惣南村手授钞本
泾川有万姓字夫雄者，少负膂力，以拳勇称，初亦未尝事田猎也。一日，与夙所莫逆尔汝昆季范姓友，早行深山中。忽林莽出巨虎，搏范以去。范号曰：“万夫雄救我！救我！”万亦茫然不知所措，遂撼大树拔之，怒持树往追。经里许，震天一呼，虎为逡巡退步者三，范
译甲申日，李自成攻破京城，崇祯帝驾崩的消息传来。有人在市场上传言说：“李自成已经坐上龙廷了！”髯公不相信，接连询问了三四个人，说法都一样。髯公非常愤怒地说：“我七八岁时，就知道皇帝姓朱，现在李贼是什么人？原来的君主到哪里去了？为什么满朝文武，没有一个人出力相救？我年纪老了，不能再做贼人的百姓了！”于是向天大声呼喊了三次，跳进太湖而死。他死的那天，义气之声震动吴地。
顾子说：髯公真是有义气啊！见到正义的事就去做，立志不屈，在读书人中寻求这样的人，也难得，何况是一个砍柴的人呢？髯公没有姓名，我的老师吴颂筠，曾为他立传，传记没有详尽记载。我又询问朱僧臣，所说的就是这样，确实不虚假。那些依附权势、忘记君主和亲人的人，看到髯公的梗概，也可以知道有所警戒吧？
[张山来说：看戏时愤怒杀人，所听到的不止一件事。这个樵夫奇特之处，在后几段，劫持邹女尤其能见出作用。至于自己跳进太湖而死，真可以说是死得其所了。] 赵希乾传 南丰甘表中素手授钞本
赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为业。十七岁时，母亲生病一个多月，日夜祈祷愿意替母亲受病，病情没有好转。去问占卜吉凶的人，占卜的人推测向来准确，说母亲没有活路。又去集市上占卜，占卜的人又说不好。赵希乾徘徊不去，说：“怎么救母亲的病？”占卜的人厌烦他多次询问，说：“你母亲的病一定治不好，如果你想求痊愈，难道要割心来救吗？”赵希乾回家，在母亲身边侍奉，见病情更加危重。当时日光斜射在床席上，身影孤单，旁边寂静无人。赵希乾忽然起身离开，在箱子里找到剃头的小刀，站在窗外，剖开胸膛，深约一寸，用手进去取心，取不到。忽然风声震响，门窗都动起来，以为有人来了。四处张望，急忙取到肠子，抽出来，割了几寸。大概人受惊则心跳，肠子盘旋充满胸腹。赵希乾把肠子放在锅上，昏倒进房间睡觉。一会儿，母亲的婆婆来看病，看见锅上的东西，以为是赵希乾的大腿肉，煮熟后给母亲吃。再看赵希乾，则血淋淋地流在心腹间，不能出声，才知道赵希乾是割心了。城里纷纷传这件事，传到县令那里，县令亲自去看，命令内外医生调治母子病。没几天，母亲的病好了；十天，赵希乾也渐渐能进食。胸前的肠子出来不能纳回去，每天子午时，粪便滴沥下来。一个多月后，赵希乾起身无病，终身肠子从胸上出来。
赵家本是宋朝后裔，是南丰的大族。宗族认为他是奇孝，供养他的母子，并且教他读书。学使者侯峒曾听说这件事，录取他充任博士弟子员。崇祯壬午年，因为恩诏天下学选一人贡入国子监。学使者吴石渠考试完毕后，进诸生而告诉他们说：“百行以孝为先。赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。建武多才，校士衡文，希乾不应入选。现在想让诸生让贡给希乾，以示奖劝。”诸生都叩头悦服。于是用希乾选补壬午恩贡。又三四年而有甲申、乙酉之变。希乾避乱山中，奉养母亲来不及，于是卖卜，逃走到四方，以养母亲。又十多年，母亲八十多岁去世。
我从小时候，常见希乾到先父那里谈话，饮食起居如常人，面色黑黄，高鼻梁方耳朵，目光充满眸子，高兴而长，多有浑朴之风。和他站久了，胸间时常闻到秽气。我十岁时，先父请希乾进书室，命我肃然再拜，请求他解开衣服打开胸膛看。两乳正中间，肠子突出寸许，颜色鲜红如血；用丝带系竹筒悬在脖子上，趁着肠子粪便出来，洗换竹筒，一天必再三换，常时滴黄水不绝；这已经三十多年了。从此希乾很少在家，母亲死后不到七年，而希乾也去世，享年六十一岁。
甘表说：朝廷不表彰毁伤身体的愚孝，崇尚很久了！然而希乾一念之诚，好像有通达天地、感动神鬼的力量，难道不可嘉奖吗？汤公惕庵最讨厌说希乾的事，我却认为应该出特典，加以旌赏。大概事不可效法而可传，使知道孝行所感，虽剖胸断肠而不死，难道不是天所旌赏的吗？天旌赏他，谁能不旌赏他？然而旌赏而不传，不如不旌赏而传。怎么能得到龙门之书以施于后世呢？唉，古今忠孝之士，非愚不能成。而世上身死而名不传的，又有多少呢？可悲啊！
[张山来说：我的朋友王不庵曾对我说孝子的事，可惜是口述，不能载于简册。现在甘子中素以这篇传给我看，才知道事之度越寻常者，终不能泯其姓字也。] 万夫雄打虎传 江宁张惣南村手授钞本
泾川有姓万字夫雄的人，年少时负有膂力，以拳勇著称，起初也不曾从事田猎。一天，与一向亲密如兄弟的范姓朋友，早起行走在深山中。忽然林莽中跳出巨虎，搏击范朋友而去。范朋友喊说：“万夫雄救我！救我！”万夫雄也茫然不知所措，于是撼动大树拔起它，愤怒地拿着树去追。经过一里多路，震天一呼，虎为逡巡退步者三，范
得以脱。因梃击虎，中其项。虎负狰狞欲迎斗，然项痛，竟不能举。万乘势一再击之，虎毙矣。母虎暨虎子相寻至。万度不能中止，且却且前，又奋鼓生平之勇，纵送格扑，而二虎复相继而毙于其手。
译得以脱身。于是用木棍击打老虎，击中它的脖颈。老虎背负着狰狞之势想要迎头搏斗，然而脖颈疼痛，竟然无法举起头来。万乘趁着势头再次击打它，老虎便死了。母虎和虎子相继寻来。万乘估量不能中途停止，一边后退一边前进，又鼓起平生的勇气，纵身扑打，而那两只老虎也相继死在他的手中。
嗟乎！万夫雄一乡野鄙人耳，素不识《诗》《书》为何物，亦不识交道为何事，而仓卒间不忍负异姓兄弟之意，卒毙三虎以救其友，其义岂不甚伟？万夫雄亦诚烈丈夫哉！余尝见世之聚首而处者，交同手足之亲，谊比金石之固，设有缓急，即蜂虿微毒，不致贻祸杀人，当其纷纷未定之时，虽夙昔周旋，密迩徒辈，靡不潜迹匿形，鸟飞云散，悄然而不一顾焉。其视万夫雄为何如也？
或云：“一人而毙三虎，颇似不经，殆属乌有子虚之谈。”噫！诚有之矣！家九宣从泾川来，为余述其事最奇。亦曾亲见其人，短小精悍。与之语，意气慷慨，须眉状貌，殊磊砢不凡，飞扬跋扈，犹可想望其打虎时英风至今飒飒云。盖义愤所激，至勇生焉；即万亦不自知其何以至此也。从古忠孝节义，蹈水赴火，为人之所不能为，并为人之所不敢为，往往以蚩愚诚朴而得之。万夫雄有焉。
南村野史曰：余友苍略氏，闻其事而异之，太息曰：“士亦视所托身为贵耳！得交万夫雄，其人虽陷入虎口，猛虎不能害也。甚矣，人固不可无义烈男子以为之友哉！”
[张山来曰：孔子论宁武子，谓其“愚不可及”。匪独愚忠愚孝，凡事之度越寻常者，大抵多近于愚耳。一结最妙。
又曰：今之义气满洲，类能生搏虎豹。使万夫雄而在，当必与干城之选矣。]
虞初新志卷九 剑侠传 济南王士祯阮亭渔洋文略
新城令崔懋，以康熙戊辰往济南。至章丘西之新店，遇一妇人，可三十余，高髻如宫妆。髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装，腰剑。骑黑卫，极神骏。妇人神采四射，其行甚驶。试问何人，停骑漫应曰：“不知何许人。”“将往何处？”又漫应曰：“去处去。”顷刻东逝，疾若飞隼。崔云：“惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，疑剑侠也。”从侄鹓因述莱阳王生言：
顺治初，其县役某，解官银数千两赴济南，以木夹函之。晚将宿逆旅，主人辞焉，且言“镇西北里许，有尼庵，凡有行橐者，皆往投宿”。因导之往。方入旅店时，门外有男子著红帩头，状貌甚狞。至尼庵，入门，有廨三间，东向，床榻甚设。北为观音大士殿，殿侧有小门，扃焉。叩门久之，有老妪出应，告以故，妪云：“但宿西廨无妨。”久之，持硃封鐍山门而入。役相戒勿寝，明灯烛，手弓刀以待曙。至三更，大风骤作，山门砉然而辟。方愕然相顾，倏闻呼门声甚厉。众急持械，谋拒之，廨门已启，视之，即红帩头人也。徒手握束香掷地，众皆仆。比天晓，始苏，银已亡矣。
急往市询逆旅主人，主人曰：“此人时游市上，无敢谁何者；唯投尼庵客，辄无恙。今当往愬耳。然尼异人，须吾自往求之。”至则妪出问故，曰：“非为夜失官银事耶？”曰：“然！”入白。顷之尼出，妪挟蒲团敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：“此奴敢来此作狡狯，罪合死。吾当为一决！”顾妪入，率一黑卫出，取剑臂之，跨卫向南山径去，其行如飞，倏忽不见。市人集观者数百人。移时，尼徒步手人头，驱卫返，驴背负木夹函数千金，殊无所苦。入门，呼役曰：“来！视汝木夹，官封如故乎？”验之良是。掷人头地上，曰：“视此贼不错杀却否？”众聚观，果红帩头人也。罗拜谢去。比东归，再往访之，庵已空无人矣。
尼高髻盛装，衣锦绮，行缠罗袜，年十八九好女子也。市人云：“尼三四年前，挟妪俱来，不知何许人。常有恶少夜入其室，腰斩掷垣外，自是无敢犯者。”
某中丞巡抚上江，一日遣吏赍金数千赴京师，途宿古庙中，扃鐍甚固。晨起，已失金所在，而门钥宛然。怪之，归以告中丞，中丞怒，亟责偿官。吏告曰：“偿固不敢辞，但事甚疑怪，请予假一月，往踪迹之。愿以妻子为质。”中丞许之。
比至失金处，询访久之，无所见；将归矣，忽于市中遇瞽叟，胸悬一牌云：“善决大疑。”漫问之，叟忽曰：“君失金多少？”曰：“若干。”叟曰：“我稍知
译唉！万夫雄不过是一个乡野鄙陋之人罢了，向来不认识《诗经》《尚书》是什么东西，也不懂得交友之道是怎么回事，但在仓促之间不忍心辜负异姓兄弟的情意，最终杀死三只老虎来救助他的朋友，他的义气难道不是很伟大吗？万夫雄确实是个刚烈的大丈夫啊！我曾见过世上那些聚在一起相处的人，交情如同手足般亲密，情谊比金石还要坚固，一旦遇到紧急情况，即使只是蜂蝎那样的微小毒害，不至于造成祸患杀人，但当局势纷乱未定之时，即使是往日交往密切、关系亲近的同辈，没有不隐藏踪迹、躲避形迹的，像鸟飞云散一样，悄悄地离去而不回头看一眼。他们看待万夫雄会是什么样的呢？
有人说：“一个人杀死三只老虎，颇有些不合常理，大概属于无中生有的虚妄之谈。”唉！确实有这样的事啊！家兄九宣从泾川来，为我叙述这件事最为奇特。我也曾亲眼见过这个人，身材短小但精明强悍。与他交谈，意气慷慨激昂，胡须眉毛和容貌，特别磊落不凡，飞扬跋扈的气概，至今还能想象他打虎时的英姿飒爽。大概是义愤所激发，极度的勇气由此产生；即使万夫雄自己也不知道自己为什么会达到这种地步。从古至今的忠孝节义，蹈水赴火，做别人不能做的事，甚至做别人不敢做的事，往往是因为质朴愚诚而获得的。万夫雄就是这样的人。
南村野史说：我的朋友苍略氏，听说这件事而感到惊异，叹息说：“士人也看所托付的身体是否尊贵罢了！如果能结交万夫雄这样的人，即使陷入虎口，猛虎也不能伤害他。太严重了，人确实不能没有义烈男子作为朋友啊！”
[张山来说：孔子评论宁武子，说他的“愚不可及”。不仅仅是愚忠愚孝，凡事超越寻常的，大多都接近于愚笨。这一结语最为精妙。
又说：如今满洲人充满义气，大多能徒手搏杀虎豹。如果万夫雄还在，一定会被选为捍卫国家的干城之将。]
虞初新志卷九 剑侠传 济南王士祯阮亭渔洋文略
新城县令崔懋，在康熙戊辰年前往济南。到了章丘西边的新店，遇到一位妇人，大约三十多岁，梳着高高的发髻，如同宫中的妆饰。发髻上戴着毡笠，穿着锦衣和弓鞋，束装紧凑，腰间佩剑。骑着黑色的驴子，极其神骏。妇人神采飞扬，行走速度很快。试着问她是哪国人，她停下驴子随意回答说：“不知道是哪国人。”“将要去哪里？”又随意回答说：“去该去的地方。”顷刻间向东离去，快得像飞隼一样。崔懋说：“可惜赴郡城匆忙，来不及追踪她的行迹，怀疑她是剑侠。”堂侄崔鹓于是讲述了莱阳王生的话：
顺治初年，该县的一个差役，押解数千两官银前往济南，用木夹盒装着。傍晚将要住宿在旅店，店主推辞了，并且说：“镇西北一里左右，有一座尼姑庵，凡是带着行囊的人，都去那里投宿。”于是引导他们前往。刚进入旅店时，门外有一个男子戴着红头巾，相貌非常狰狞。到了尼姑庵，进门，有三间厢房，朝东，床榻布置得很齐全。北面是观音大士殿，殿侧有一扇小门，关着。敲门很久，有一个老妇人出来应答，告知了缘故，老妇人说：“只要住在西厢房不妨碍。”过了很久，拿着朱红封条锁上山门进去了。差役们互相告诫不要睡觉，点亮灯烛，手持弓刀等待天亮。到了三更，大风突然刮起，山门哗啦一声打开。正惊愕地互相看着，忽然听到敲门声非常严厉。众人急忙拿着武器，谋划抵抗，厢房门已经开了，看那来人，就是戴红头巾的人。他徒手抓起一束香掷在地上，众人都倒下了。等到天亮，才苏醒过来，银子已经丢失了。
急忙到集市询问旅店主人，主人说：“这个人时常在集市上游荡，没有人敢质问他；只有投宿尼姑庵的客人，总是安然无恙。现在应当去控告他。但是尼姑是异人，必须我自己去求她。”到了那里，老妇人出来询问缘故，说：“不是为了夜里丢失官银的事吗？”回答说：“是的！”进去禀报。过了一会儿尼姑出来，老妇人拿着蒲团铺好让她坐下，旅店主人跪着陈述之前的事。尼姑笑着说：“这个奴才敢来这里耍花招，罪该死。我应当为他做个了断！”回头让老妇人进去，率领一个黑卫出来，取出剑佩在手臂上，跨上驴子向南山小路去，行走如飞，忽然就不见了。集市上聚集观看的人有数百人。过了一会儿，尼姑徒步手里拿着人头，驱赶着驴子返回，驴背上驮着木夹盒装着数千两银子，毫无损伤。进门，呼叫差役说：“来！看看你的木夹盒，官方的封条还在吗？”查验后确实如此。把人头掷在地上，说：“看看这个贼没有错杀吧？”众人聚集观看，果然是戴红头巾的人。大家罗拜感谢后离去。等到向东返回，再次去拜访，庵里已经空无一人了。
尼姑梳着高髻盛装，穿着锦绣衣服，脚裹罗袜，是十八九岁的好女子。集市上的人说：“尼姑三四年前，带着老妇人一起来，不知道是哪国人。常有恶少夜里闯入她的房间，被腰斩后掷到墙外，从此没有敢侵犯的人。”
某位中丞巡抚上江，一天派遣官吏带着数千两金子前往京师，途中住宿在古庙中，门锁得非常牢固。早晨起来，已经找不到金子在哪里，而门钥匙完好无损。感到奇怪，回去告诉中丞，中丞大怒，急忙责令官吏赔偿官银。官吏说：“赔偿固然不敢推辞，但事情非常可疑怪异，请给我一个月假期，去追踪踪迹。愿意用妻子儿女作为抵押。”中丞答应了。
等到到达丢失金子的地方，询问探访了很久，没有见到什么；将要回去了，忽然在集市上遇到一个盲人老头，胸前挂着一块牌子写着：“善于决断大疑。”随意问他，老头忽然说：“你丢失金子多少？”回答说：“若干。”老头说：“我稍微知道