虞初新志卷十二
翰墨，工诗文，日摹《曹娥》《麻姑》诸帖，书法尤称精楷。性复喜植花，更爱花叶，能于如钱莲叶，熨制为笺，书《心经》一卷。
译他擅长书法和诗文，每天临摹《曹娥碑》《麻姑仙坛记》等字帖，书法尤其以精妙的楷书著称。他的性格又喜爱种植花卉，更喜爱花叶，能够在铜钱大小的莲叶上，通过熨烫制作成信笺，在上面书写一卷《心经》。
及笄，适里人方元白，伉俪甚欢。元白偕友人吴某，作客广陵。弱文忧形颜色，不能自已。尝作诗文，缄寄元白，元白开缄，辄闭户欷歔，怅惋累日。一日平头复持缄至。友人伺其出，私启视之。乃制新柳叶二片，翠碧如生，各书绝句一首。其一曰：“杨柳叶青青，上有相思纹。与君隔千里，因风犹见君。”其二曰：“柳叶青复黃，君子重颜色。一朝风露寒，弃捐安可测？”又有《染说》一编、《原愁》一则寄元白，文情绵恻，媚楚动人。
年二十一而卒。著有文集数卷，歙人有传之者。元白伤悼过情，终不复娶，亦不复作客，遂入天台山为名僧焉。
[张山来曰：吾邑有此闺秀，当访购其集而表章之。]
薜衣道人传 陈鼎定九留溪外传
薜衣道人祝巢夫，名尧民，洛阳诸生也，少以文名。明亡，遂弃制艺，为医，自号薜衣道人。得仙传疡医，凡诸恶疮，傅其药少许，即愈。人或有断胫折臂者，请治之，无不完。若刳腹洗肠，破脑濯髓，则如华陀之神。
里有被贼断头者，头已殊，其子知其神，谓家人曰：“祝巢夫，仙人也，速为我请来。”家人曰：“郎君何妄也？颈不连项矣，彼即有返魂丹，乌能合即离之形骸哉？”其子固强之而后行。既至，尧民抚其胸曰：“头虽断，身尚有暖气。暖气者，生气也；有生气，则尚可以治。”急以银针纫其头于项，既合，涂以末药一刀圭，熨以炭火。少顷，煎人参汤，杂他药，启其齿灌之。须臾，则鼻微有息矣。复以热酒灌之，逾一昼夜，则出声矣。又一昼夜，则呼其子而语矣。乃进以糜粥，又一昼夜，则可举手足矣。七日而创合，半月而如故。举家拜谢，愿以产之半酬之。尧民不受。后入终南山修道，不知所终。无子，其术不传。
外史氏曰：世称华佗为神医，能破脑剜臂，然未闻其能活既杀之人也。乃尧民能之，不几远过于佗耶？孰谓后世无畸人哉！
[张山来曰：理之所必无，事之所或有。存此以广异闻可耳。
又曰：使我得遇此公，便当以师事之。]
刘医记 晋陵陈玉璂椒峰学文堂集
刘云山，万历间医也，然当时其术未行，身死三十七年，而名始著。陈子闻之曰：“异哉！理可信哉？”客曰：“杭州巨室某者，子患恶疾，垂毙，其家已环而哭之。有一医突至，曰：『我刘云山也。』视毕而病者愈。赠以金，不受去，曰：『他日晤我于毗陵城之司徒庙巷。』逾月，巨室子果至，觅云山，巷之老人曰：『子谬矣！云山死且三十七年矣。然云山生时信鬼神，曾梦授斯庙之神，募钱尚书地以广其祠宇，因自为像于神旁，其形容尚可识也。』巨室子跃入，惊顾骇愕，抱其像哭泣而去。由是吾郡之人，观者，拜者，祭祷者，奔走无虚日，亦复有验。”
陈子闻之曰：异哉！理可信哉？虽然，使云山之术，得展于生时，吾固知云山之志可毕也。乃负其术而不遇其时，此云山之所以至死而犹不肯泯没者乎？虽其事近于荒唐怪异，君子亦当悯其志而姑信之也。康熙四年三月某日记。
[张山来曰：艺术果精，其为神也固宜。]
湖堧杂记 陆次云云士本书
净慈寺罗汉，其始止十八尊：吴越王梦十八巨人，而范其像。南宋时，僧道容增塑至五百尊，覆之以田字殿，殊容异态，无一雷同。焚香者按己年齿，随意数之，遇愁者愁，遇喜者喜。按罗汉之异，不止一端。烟霞洞后石壁，有石罗汉六尊，亦见梦于吴越王，乞完聚同气。王为补刻其一十二。又《愿云现果录》载：明时休宁赵贾，出海病疽，同舟者弃之穷岛。赵苏，匍匐至一大寺，见有异僧，问彼沙弥，知为罗汉。贾向一僧求其送归，僧曰：“可入袖中。”即越海掷贾室中，飘然竟去。贾还，捐资造建初寺，画神僧之事于壁，以彰佛力。又明季太仓有一巨姓，老年无子，斋十万八千僧讫，有十八异僧，复来求食，家僮拒之。一僧竟
译到了及笄之年，嫁给了同乡方元白，夫妻非常恩爱。方元白和友人吴某一起，到广陵做客。弱文忧伤的神情流露在脸上，不能自我控制。曾经写诗文，封好寄给方元白，方元白打开信，就关上门叹息流泪，惆怅惋惜好几天。一天，平头小吏又拿着信来。友人趁他出去，私自拆开看。原来是制作了两片新柳叶，翠绿得像活的一样，各写了一首绝句。其中一首说：“杨柳叶青青，上有相思纹。与君隔千里，因风犹见君。”另一首说：“柳叶青复黄，君子重颜色。一朝风露寒，弃捐安可测？”又有一本《染说》、一篇《原愁》寄给方元白，文情绵密悲切，妩媚动人。
二十一岁去世。著有文集几卷，歙县有人为她作传。方元白悲伤过度，最终不再娶妻，也不再外出做客，于是进入天台山成为名僧。
[张山来说：我们县有这样的才女，应当访求购买她的文集并表彰她。]
薜衣道人传 陈鼎定九留溪外传
薜衣道人祝巢夫，名尧民，是洛阳的读书人，年轻时以文章闻名。明朝灭亡后，就放弃了科举文章，行医，自号薜衣道人。得到仙传的疡医（外科）医术，凡是各种恶疮，敷上他的药少许，就痊愈了。有人断腿折臂，请他治疗，没有不恢复完整的。如果剖腹洗肠，破脑洗髓，就像华佗那样神奇。
乡里有被贼人砍头的，头已经分离，他的儿子知道祝巢夫的神异，对家人说：“祝巢夫是仙人，快为我请来。”家人说：“公子怎么胡说？脖子不连着头了，他即使有返魂丹，怎么能合拢已经分离的形体呢？”他的儿子坚持强迫他们，然后才去请。到了之后，尧民抚摸他的胸口说：“头虽然断了，身体还有暖气。暖气就是生气；有生气，就还可以治疗。”急忙用银针将头缝在脖子上，缝合后，涂上一刀圭的粉末药，用炭火熨烫。过了一会儿，煎人参汤，混合其他药，撬开他的牙齿灌下去。不久，鼻子微微有呼吸了。再用热酒灌下去，过了一昼夜，就发出声音了。又一昼夜，就呼唤他的儿子说话了。于是给他吃稀粥，又一昼夜，就能动手脚了。七天伤口愈合，半个月就像原来一样。全家拜谢，愿意用家产的一半酬谢他。尧民不接受。后来进入终南山修道，不知下落。没有儿子，他的医术没有传下来。
外史氏说：世人称华佗为神医，能破脑剜臂，然而没听说他能救活已经杀死的人。尧民能这样做，不是远远超过华佗了吗？谁说后世没有奇特的人呢！
[张山来说：道理上必然没有的事，事情上或许有。保留这个来扩大奇异的听闻就可以了。
又说：让我遇到这位先生，就应当以师礼侍奉他。]
刘医记 晋陵陈玉璂椒峰学文堂集
刘云山，是万历年间的医生，然而当时他的医术没有流行，死后三十七年，名声才开始显著。陈子听说后说：“奇怪啊！道理可信吗？”客人说：“杭州大户人家某人的儿子，患恶疾，快要死了，他家已经围着他哭。有一个医生突然到来，说：‘我是刘云山。’看完后病人痊愈了。赠送他金子，不接受就离开，说：‘以后在毗陵城的司徒庙巷见我。’过了一个月，大户人家的儿子果然到了，寻找刘云山，巷子里的老人说：‘你搞错了！刘云山已经死了三十七年了。然而刘云山生前相信鬼神，曾经梦见这个庙的神授意，募集钱款买尚书的地来扩建祠宇，因此在神像旁边为自己塑像，他的容貌还可以辨认。’大户人家的儿子跳进去，惊讶环顾，惊恐愕然，抱着他的像哭泣着离开。从此我们郡的人，观看的，拜祭的，祈祷的，奔走没有空闲的日子，也确实有灵验。”
陈子听说后说：奇怪啊！道理可信吗？虽然如此，如果刘云山的医术，能在生前施展，我本来就知道刘云山的志向可以完成了。然而怀有他的医术却没有遇到合适的时机，这是刘云山之所以到死还不肯消失的原因吗？虽然这件事接近荒唐怪异，君子也应当怜悯他的志向而暂且相信他。康熙四年三月某日记。
[张山来说：技艺如果精妙，他成为神是理所当然的。]
湖堧杂记 陆次云云士本书
净慈寺的罗汉，起初只有十八尊：吴越王梦见十八个巨人，就塑造了他们的像。南宋时，僧人道容增加到五百尊，用田字殿覆盖，各种容貌姿态，没有一个是雷同的。烧香的人根据自己的年龄，随意数罗汉，遇到愁眉苦脸的罗汉就发愁，遇到喜笑颜开的罗汉就欢喜。按照罗汉的不同，不止一种。烟霞洞后的石壁，有六尊石罗汉，也出现在吴越王的梦中，请求团聚同气。吴越王为他补刻了十二尊。又《愿云现果录》记载：明朝时休宁的商人赵某，出海患疽病，同船的人把他抛弃在穷岛上。赵某苏醒，爬到一个大寺庙，看见有奇异的僧人，问那个小沙弥，知道是罗汉。赵某向一个僧人请求送他回去，僧人说：“可以进入袖子里。”就跨越大海把赵某扔到家中，飘然离去。赵某回来，捐资建造建初寺，在墙壁上画神僧的事迹，来彰显佛力。又明朝末年太仓有一个大户人家，老年没有儿子，斋戒十万八千僧人完毕，有十八个奇异的僧人，又来求食，家僮拒绝他们。一个僧人竟然
入堂中，以指濡唾作行书书其几曰：“十八高人特地来，谓言斋罢莫徘徊。善根虽种无余泽，连理枝头花未开。”随书随成金字。家僮惊报，主人急出，僧已逝矣。巨姓顶礼诗几，积诚一载，忽见“未”字转动，自下而上，竟成“半”字，遂得一女。
译进入厅堂，用手指沾着唾液，在茶几上写下行书道：“十八位高人特地前来，说斋戒完毕后不要徘徊逗留。善根虽然种下却没有多余的福泽，连理枝头的花尚未开放。”随着书写，字迹随即变成金色。家童惊慌地报告，主人急忙出来，僧人已经消失了。大户人家对着写有诗句的茶几顶礼膜拜，积累诚心整整一年，忽然看见“未”字转动，从下往上，竟然变成了“半”字，于是生下一个女儿。
明末，净寺一僧尝昼寝，梦伽蓝语之曰：“有张姓新贵人至矣，急迎之！”僧惊寤，旋往山门物色，见一书生倚松太息。僧询之曰：“君得无张姓某名乎？”书生曰：“然！”僧急拉之曰：“新贵人盍过我？”书生急谢曰：“公勿误！我乃不取科举秀士也。今八月初六日矣，诸试俱毕，无计观场，过此排闷，安得为新贵人耶？”僧曰：“君之为新贵人，神告之矣。未录科，易事耳，吾为尔续取！”书生曰：“续取须金。”僧曰：“吾为若输金？”书生曰：“吾观场无费，不如休也。”僧曰：“吾为若措费，第得科名后无相忘足矣。”书生曰：“斯何敢？”僧续名为投卷、市参、授餐、僦寓。场事毕，又为卜筊于伽蓝，得大吉，益喜跃。榜将发，拉书生曰：“君候放榜，当必在我舍。”书生曰：“公无虑，我舍公，将安归？”于是轰饮彻夜，将旦，僧先入城观揭榜，果见姓名高列矣。驰归拉生赴宴。至则再视，视上名虽是而籍则非，相顾错愕。生甚惭而僧甚悔，各不复顾，分道叹息而去。
[张山来曰：此当是寺僧平时势利炎凉，故伽蓝恶而戏之耳。]
高丽寺者，高丽国王为某世子所建也。宋神宗时，国王尝祈嗣于佛，得一子，昼夜啼，唯闻木鱼声则暂止。有声自空中来，或远或迩，王命寻声所自起，愈寻愈遥。渡海而南，倾耳清听，得之于武林镜湖之畔。一僧端坐招提，静宣贝叶，击鱼按节，梵韵清扬。使者敬礼僧前，请涉朝鲜以疗世子。僧曰：“世子云何？”使告以故，且曰：“其臂间湛然有『佛无灵』字，佛之所賜，而题识谓之无灵，此何说欤？”僧曰：“异哉！为尔往视。”渡海见王。王出世子，僧合掌作礼，世子笑而颔之。王异之，问何故，僧曰：“王之世子，吾师也。吾师曾为比丘矣。其先盖舆夫也。肩舆得金，自给之外，每以余资投井底，积既久，金益多，出金建剎于湖上，遂为释。吾钦其德为之徒。乃师一年跛，明年盲，三年为雷击以死。吾深不平，因濡笔题“佛无灵”字于其臂。孰意其生于此欤？”王曰：“审如是乎？佛有灵矣！彼种种者，安知非夙生之孽，并报一世，而后偿其善果乎？”因为建寺于其旧地，颜曰“高丽”，且进金塔以表奇。因志失载，碑不存矣，余纪其略以貽主僧。今寺唯无梁殿尚在，人比之鲁灵光云。
[张山来曰：使其徒不于臂间书“佛无灵”三字，則佛竟无灵矣。]
三茅观，踞吴山之最胜。按《茅山志》记茅君示现，以云气为衣服，而不辨眉目。一道士曾于观前见一幻影，与此说符，是灵奇不独茅山矣。观中张三丰曾来寄迹，故于其左肖三丰像，建三仙阁。中坐仙，平平耳；左立仙，首戴笠，玉质亭亭，扶杖欲出；右睡仙，侧卧覆衾，曲肱加枕，如得五龙蛰法，而呼吸有声也。其境不凡，故仙踪恒集。万历时，有凌姓医者，事仙最虔，每以针术施人，而不孳孳于利者。过观中，见群乞儿席地会饮，候值隆冬，同云欲雪，丐者且袒臂裸襟，握拳射覆。凌异而视之。丐者授以一脔。凌曰：“吾不茹。”酌以一盏。凌曰：“吾不饮。”问何故，曰：“以奉仙故。”一丐曰：“勿强之。我辈醉，宜归矣！”飘然而散。所遗在地数荷叶，鲜翠如盘，似倾露珠而新出水者。凌思木叶尽脱时焉得有此？丐者殆真仙，而以此貽我也？拜而收之，珍藏什袭。每行针，先以针针叶上，疗疾即愈；人拟之徐秋夫。至今其裔以针名世。
一亩田，在武林门内。有谁庵者，僧静然主之。静然晨夕焚修，诵经不怠。于顺治戊子元旦，方宣梵呗，有鼠窥于梁。嗣后每叩鱼声，其鼠即至；渐乃由梁及户，由户及几。僧呼：“鼠子，尔来听经耶？”鼠即点头，蹲伏金经之右，经止，乃徐徐去。率以为常，如是逾年。一日者，复来听经。经毕，向僧如作礼状，礼毕，寂然不动。僧抚之曰：“尔圆寂耶？”已涅槃矣。越数日，体坚如石，有旃檀香。僧为制一小龛，塔而瘗之，如浮
译明末，净寺有一位僧人曾经白天睡觉，梦见伽蓝神对他说：“有一位张姓的新贵要来了，快去迎接他！”僧人惊醒，随即前往山门寻找，看见一位书生靠着松树叹息。僧人询问他说：“您莫非是张姓某名吗？”书生说：“是的！”僧人急忙拉着他说：“新贵为何不到我那里去？”书生急忙推辞说：“您别弄错了！我是不参加科举考试的秀才。如今已是八月初六，各种考试都已经结束，没有办法去考场观看，路过这里排遣愁闷，怎么能成为新贵呢？”僧人说：“您成为新贵，是神明告诉我的。没有录取，是小事，我为您继续考取！”书生说：“继续考取需要钱财。”僧人说：“我为您出钱？”书生说：“我去考场没有费用，不如作罢。”僧人说：“我为您筹措费用，只求您考取功名后不要忘记我就够了。”书生说：“这怎么敢呢？”僧人替他报名、买参、安排饮食、租赁住所。考场事务结束后，僧人又在伽蓝神前掷筊占卜，得到大吉，更加高兴跳跃。榜单即将公布，僧人拉着书生说：“您等候放榜，应当一定在我家。”书生说：“您不用担心，我离开您，将回到哪里去呢？”于是通宵畅饮，天快亮时，僧人先进城去看揭榜，果然看见姓名高居前列。僧人跑回来拉书生去赴宴。到了那里再次查看，榜上的名字虽然对，但籍贯却不对，两人面面相觑，惊愕不已。书生非常惭愧，僧人非常后悔，各自不再看对方，分道叹息而去。
[张山来评论说：这应当是寺僧平时势利、趋炎附势，所以伽蓝神厌恶并戏弄他罢了。]
高丽寺，是高丽国王为某位世子所建的。宋神宗时，国王曾经向佛祈求子嗣，得到一个儿子，日夜啼哭，只听到木鱼声才暂时停止。有声音从空中传来，有时远有时近，国王命令寻找声音的来源，越找越远。渡海向南，侧耳仔细倾听，在武林镜湖之畔找到了声音的来源。一位僧人端坐在寺庙中，安静地诵读佛经，敲击木鱼打着节拍，梵音清越悠扬。使者在僧人面前敬礼，请求僧人前往朝鲜治疗世子。僧人说：“世子怎么了？”使者告知原因，并且说：“他手臂上清晰地写着‘佛无灵’三个字，这是佛所赐予的，却题识说无灵，这是什么说法呢？”僧人说：“奇怪！我为您去看看。”渡海见到国王。国王出示世子，僧人合掌行礼，世子笑着点头。国王感到诧异，问是什么原因，僧人说：“王的世子，是我的老师。我的老师曾经做过比丘。他以前是个轿夫。抬轿得到钱财，除了自己够用之外，常常把剩余的钱投入井底，积累久了，钱越来越多，取出钱在湖上建了寺庙，于是出家为僧。我钦佩他的德行，做他的徒弟。后来老师一年跛脚，第二年失明，第三年被雷击死。我深感不平，因此蘸笔在他手臂上题写‘佛无灵’三个字。哪里想到他转生在这里呢？”国王说：“果真如此吗？佛有灵验啊！那些种种遭遇，怎么知道不是前世造的孽，先报完一世的罪，然后偿还他的善果呢？”于是国王在他原来的地方建寺，命名为“高丽”，并且进献金塔以表彰奇异。因为史志失载，碑刻也不存在了，我记录大概情况留给住持僧人。现在寺庙只有无梁殿还在，人们把它比作鲁国的灵光殿。
[张山来评论说：如果他的徒弟不在他手臂上写“佛无灵”三个字，那么佛就真没有灵验了。]
三茅观，占据吴山最优美的位置。根据《茅山志》记载茅君示现，以云气为衣服，而看不清眉目。一位道士曾经在观前看见一个幻影，与这个说法相符，可见灵异奇特不仅仅在茅山。观中张三丰曾经来寄居，所以在左边塑了三张丰的像，建了三仙阁。中间坐着的仙人，平平常常罢了；左边站立的仙人，头戴斗笠，玉质亭亭，扶着拐杖想要走出；右边睡觉的仙人，侧卧盖着被子，弯曲胳膊枕着枕头，好像得到了五龙蛰法，而呼吸有声。那里的境界不凡，所以仙人的踪迹常常聚集。万历年间，有一位姓凌的医生，侍奉仙人最虔诚，常常用针灸技术施舍给人，而不专心追求利益。经过观中，看见一群乞丐坐在地上聚会饮酒，正值隆冬，阴云密布快要下雪，乞丐们却袒露手臂、敞开衣襟，握拳玩射覆游戏。凌医生觉得奇怪而观看。乞丐给他一块肉。凌医生说：“我不吃肉。”给他斟一杯酒。凌医生说：“我不喝酒。”问是什么原因，回答说：“因为要供奉仙人。”一个乞丐说：“不要勉强他。我们喝醉了，应该回去了！”飘然散去。留在地上的几片荷叶，鲜翠如盘，好像刚倾下露珠而新出水的一样。凌医生想树木叶子都脱落的时候哪里会有这个？乞丐大概是真仙人，而把这个留给我？拜谢后收下，珍藏多层包裹。每次行针，先用针刺在叶子上，治疗疾病立即痊愈；人们把他比作徐秋夫。到现在他的后代以针灸闻名于世。
一亩田，在武林门内。有位谁庵，由僧人静然主持。静然早晚焚香修行，诵读经文不懈怠。在顺治戊子年元旦，正在宣唱梵呗，有老鼠在房梁上窥视。此后每次敲击木鱼声，那老鼠就到；渐渐从房梁到门户，从门户到几案。僧人喊：“老鼠，你来听经吗？”老鼠就点头，蹲伏在金经的右边，经诵完，才慢慢离开。一直这样成为常态，像这样超过一年。一天，又来听经。经诵完，对着僧人像作礼的样子，礼毕，寂然不动。僧人抚摸它说：“你圆寂了吗？”已经涅槃了。过了几天，身体坚硬如石，有檀香味。僧人为它制作一个小龛，建塔埋葬，像浮
屠礼。
[张山来曰：余亦曾于讲院听经，竟不解所谓，而妇人女子，见其作点首会意状，殊不可解。然异类往往能之，则妇人女子听经会意，又不足奇矣。]
译屠礼。
张山来说：我也曾在讲经院听过佛经，竟然不明白其中的意思，而妇女们看见她们做出点头领会神情的样子，实在令人不解。然而异类往往能做到这一点，那么妇女听经能领会意思，也就不值得奇怪了。
吴山之最胜者，曰紫阳山。径曲奥，石玲珑，洞幽閴，水潺湲，岩秀刻，故米芾书其石曰“吴山第一峰”。仙境也，真仙出焉。宋嘉定间，有丁野鹤者全真其处。山麓有善姓，恒斋丁。一日丁受斋，不即去。忽有无赖子数辈，掖一垂毙乞儿，投其家，众急走。无何乞儿毙矣，善姓遽急，丁曰：“无恐，盍闭我于静室，闻弹指声，方出。”俄而无赖之众复轰然集矣，声以毙命，裂眦攘臂，正欲劫其资，而毙者倏然自地起，趋出户。众呼之不应，拉之不止，追之不可及也；归于无赖之家，复告毙。众错愕，急散去。而丁弹指出室中，谢善姓，不复至矣。人由是知丁之奇。未几，召其妻王守素，付偈与别曰：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。”抱膝而逝。守素遂漆其尸，遗蜕尚在，不异生平。其妻后亦证道云。
[张山来曰：此日假人命最多，安得丁仙遍满人间也？]
崇祯末年，有江右客，寓珠宝巷。携一硃盒，中藏碧草一本，上有生就小龙，其大如指，长逾三寸，光似淡金，鳞角爪牙，无一不备，循枝盘绕，气色如新。博物者不知其所从出。时潞王播越在浙，售其府中。按潞王名敬一，精通释典，名潞佛子。工书善画，尤精于兰，至今有石刻留虎跑寺。制为“潞琴”，前委两角，材最精良。其府中颇蓄异物。有拂水石，有竹节盆，其大如轮；有纯阳像，乃仙笔也，风右则须飘而左，风左则须飘而右；有舍利一颗，晦夜放光，视其燥湿，可占晴雨；有四面观音一尊，得之大鳖腹中者，王之绣佛长斋，从剖鳖得佛像始。而后陵谷变迁，不知其乌有矣。
藩司治前有百狮池。甚深广。顺治八年季冬，群儿绕栏嬉戏，忽见赤蟹浮于池上。共讶严寒焉得有此？遂钩取之。有囊吞钩而起，举之甚重，视之，一肢解人也。急报藩伯，藩伯陈姓，曰：“蟹具八足，此间岂有行八之人，与名八之地乎？”一卒曰：“去司不远，八足子巷中有丁八。”藩伯曰：“速捕之！”至则遁矣。廉得巷中有皮匠妇，与丁八有私，而匠复数日不见，邻人疑而举之。捕匠妇，一讯而伏，诚与丁八成谋，以皮刀磔匠而沉之池，将偕奔而未迨也。狱成，究不得八。藩伯旋开府粵西，偶至一山寺，寺僧具迎。随开府者一童子，忽执一僧曰：“杀人丁八在是矣！”僧失色。开府曰：“若安识之？”童子曰：“余邻也，虽变服而貌不可变。”童子盖浙人，而挈之以适粤者也。既得八，械送之浙，同伏法。穷凶冤债，虽髡发万里之外，其能避乎？
武林山之最高者，独推五云。唯高斯寒，故宋时山僧，每在腊前进雪。崇祯癸未，时当重九，有数书生，约登此山，以作龙山之会。贾勇而上，休息庙中，为时正早。庙祀五通之神。一生戏拈神筄卜曰：“我辈今日得入城否？”筄语答以“不能”。书生睨视阶晷，大笑曰：“何神之有灵，劾尚未午，而云我辈不得归家耶？”随步下。至一溪头，见双鲫游泳，迥异凡鱼，书生共下捕之。或远或近，或潜或跃，或入手中，泼剌又去。书生以必得为期，脱衣作网，濡手沾足，良久得之，贯以柳枝。携出山麓，至南屏酒家，而月上东山，禁门扃钥矣。因命童子烹鱼取醉，遣此良夜。童子谓鱼游釜中，久之不熟，命童子添薪益火，而其游如故。又加踊跃，有碎釜声。书生急往视之，俨然鱼也，取出乃木筄耳。因共惊悔。翌日归筄庙中，以牲醴祷神而去。
超山在皋亭山北，山不深而穴虎。顺治十八年冬月，有僧闻虎啸，欲拽杖往伏之，竟为所噬。其徒延虎师捕虎。师江右人，捕虎有年矣。初造井，即知当获七虎。每获一虎，乡人赠之以金。其法以羊置井中，鸣以相诱，煮青螺斗许，遍撒山隅。虎至，伥鬼导之。伥见螺，贪剔螺肉，忘为虎护。虎遂孤行，即误入井，虎师遂束之以归。盖僧之徒，隔山遥望，所见如此。越月师云：“今日当获第七虎矣！”乡人益以金为赠。师怀金纵步往视。
译吴山最胜景的地方，叫紫阳山。小路曲折幽深，石头玲珑剔透，洞穴幽静深邃，水流潺潺作响，岩石秀丽如刻，所以米芾在石上题字说“吴山第一峰”。这里是仙境，真有仙人出现。南宋嘉定年间，有个叫丁野鹤的人在此修习全真道。山脚下有个姓善的人，经常斋戒供养丁野鹤。一天丁野鹤接受斋供，没有立即离开。忽然有几个无赖，挟着一个奄奄一息的乞丐，扔进善姓人家，众人急忙逃跑。不久乞丐死了，善姓人非常焦急，丁野鹤说：“不要害怕，何不把我关在静室中，听到弹指声，才出来。”不久无赖们又轰然聚集，声称要取命，瞪眼捋袖，正要抢劫财物，而死去的乞丐忽然从地上起来，跑出屋门。众人呼喊他不回应，拉扯他不停止，追赶他追不上；回到无赖家中，又报告说死了。众人惊愕，急忙散去。而丁野鹤弹指走出室内，向善姓人道谢，不再来了。人们因此知道丁野鹤的神奇。不久，他召来妻子王守素，留下偈语告别说：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。”抱膝而死。王守素于是用漆涂尸，遗蜕还在，与生前无异。他的妻子后来也证得道果。
[张山来说：如今借人命最多的，怎能得到丁仙遍布人间呢？]
崇祯末年，有个江西客人，寄居在珠宝巷。带着一个朱漆盒子，里面藏着一株碧草，上面天然生成一条小龙，大小如手指，长度超过三寸，光泽像淡金，鳞片、角、爪、牙，无一不备，沿着枝条盘绕，气色像新的。博学的人不知道它从哪里来。当时潞王流亡在浙江，卖到他的府中。查考潞王名敬一，精通佛经，号称潞佛子。擅长书法绘画，尤其精通兰花，至今虎跑寺还有石刻留存。制作“潞琴”，前端弯曲两个角，材料最精良。他的府中颇藏异物。有拂水石，有竹节盆，大如车轮；有吕洞宾像，是仙家笔迹，风从右边吹则胡须飘向左边，风从左边吹则胡须飘向右边；有一颗舍利，黑夜放光，看它的干湿，可以预测晴雨；有一尊四面观音，是从大鳖腹中得到的，王公绣佛长斋，从剖开鳖得到佛像开始。后来山河变迁，不知道它们是否还存在了。
藩司衙门前有百狮池。很深很广。顺治八年冬季，一群孩子绕着栏杆嬉戏，忽然看见一只红蟹浮在池上。大家都惊讶严寒怎么会有这个？于是钩取它。有个袋子吞钩而起，举起来很重，看它，是一个肢解的人。急忙报告藩伯，藩伯姓陈，说：“螃蟹有八只脚，这里哪有走八字的人，或者叫八的地方呢？”一个士兵说：“离衙门不远，八足子巷中有丁八。”藩伯说：“速速逮捕他！”到了那里他却逃跑了。查访得知巷中有个皮匠的妻子，与丁八有私情，而皮匠又几天不见，邻居怀疑并举报。逮捕皮匠妻，一审就招供，确实与丁八合谋，用皮刀肢解皮匠并沉入池中，将要一起逃跑却没来得及。案件审结，终究没抓到丁八。藩伯随即开府广西，偶然到一座山寺，寺僧准备迎接。跟随开府的一个童子，忽然抓住一个僧人说：“杀人的丁八在这里！”僧人失色。开府说：“你怎么认识他？”童子说：“我是他的邻居，虽然改变服饰但面貌不可改变。”童子本是浙江人，带着他到广西的。抓到丁八后，戴枷押送浙江，一同伏法。穷凶极恶的冤债，即使剃度远在万里之外，能逃避吗？
武林山最高的，独推五云山。因为高所以寒冷，所以宋代山僧，常在腊月前扫雪。崇祯癸未年，正值重阳节，有几个书生，约好登上此山，以举行龙山之会。鼓起勇气而上，在庙中休息，时间还早。庙里祭祀五通神。一个书生戏弄神签占卜说：“我们今日能进城吗？”神签回答“不能”。书生斜看日影，大笑说：“有什么神灵，时辰还没到中午，却说我们不能回家呢？”随即走下山。到一条溪头，看见两条鲫鱼游泳，与凡鱼迥异，书生一起下水捕捉。有的远有的近，有的潜游有的跳跃，有的进入手中，泼剌一声又逃走。书生以必定得到为期限，脱衣作网，沾湿手脚，很久才得到，用柳枝穿起来。带出山脚，到南屏酒家，而月亮已升东山，城门关闭了。于是命童子煮鱼取醉，度过这良夜。童子说鱼在锅中，很久不熟，命童子添柴加火，而鱼游动如故。又更加踊跃，有碎锅的声音。书生急忙去看，俨然还是鱼，取出却是木签。于是共同惊悔。第二天把签归还庙中，用牲醴祈祷神后离开。
超山在皋亭山北，山不深却穴居老虎。顺治十八年冬月，有个僧人听到虎啸，想拽杖前往埋伏，竟被老虎咬死。他的徒弟请虎师捕虎。虎师是江西人，捕虎多年了。刚挖井，就知道当获七虎。每获一虎，乡人赠给他金子。他的方法是用羊放在井中，鸣叫以相引诱，煮青螺一斗左右，遍撒山角。老虎到来，伥鬼引导它。伥鬼看见螺，贪吃剔螺肉，忘记为老虎护卫。老虎于是孤行，就误入井中，虎师于是捆绑它而归。僧人的徒弟，隔山遥望，所见如此。过了一个月虎师说：“今日当获第七虎了！”乡人更加赠金。虎师怀揣金子纵步前往查看。
虎在井中大吼一声，猛如霹雳。忽井外二伏虎，自草中起，各衔师一足，中裂其体而去。夫擒虎乃祛害也，虎宜不能与师仇。而卒为之害者，意者有祛害之心，而因之以为利欤？吁嗟！虎师知虎之死于井中，不知己亦殉于阱外也！
译老虎在井中发出一声大吼，猛烈如同霹雳。忽然井外两只埋伏的老虎，从草丛中跃起，各自咬住猎虎师的一只脚，撕裂他的身体后离去。捕捉老虎本是消除祸害，老虎按理不应与猎虎师结仇。但最终却造成祸害的原因，大概是怀有消除祸害的心思，却反而被老虎利用来谋取利益吧？唉！猎虎师知道老虎死在井中，却不知道自己也殉难在陷阱之外啊！
[张山来曰：人为虎所食，其鬼为伥，理应仇虎；乃不唯不仇之而已，而反为之用，何耶？吾乡素多虎，猎师亦必以饵诱伥，然未闻其为虎所害也。]
看花述异记 王晫丹麓霞举堂集
湖墅西偏，有沈氏园，茂才衡玉之别业也。茂才性爱花，自号花遁。园故多植古桂、老梅、玉兰、海棠、木芙蓉之属，而牡丹尤盛。叠石为山，高下互映，开时荧荧如列星，又如日中张五色锦，光彩夺目。远近士女游观者，日以数百。
三月十八日，予亦往观，徘徊其下，日暮不忍归。主人留饮，饮竟，月已上东墙矣。主人别去，予就宿廊侧，静夜独坐。清风徐来，起步阶前，花影零乱，芳香袭人衣裾，几不复知身在人世。
俄见女子自石畔出，年可十五、六，衣服娟楚。予惊问，女曰：“妾乃魏夫人弟子黄令征，以善种花，谓之花姑。夫人雅重君，特遣相迓。”予随问夫人隶何事？曰：“隶春工，凡天下草木花片，数之多寡，色之青白红紫，莫不于此赋形焉。”“然则何为见重也？”曰：“君至当自知。”因促予行。予不得已，随之去。
移步从太湖石后，便非复向路。清溪夹岸，茂林蓊郁。沿溪行里许，但觉烟雾溟濛，芳菲满目，人间四季花，同时开放略尽。稍前一树，高丈余，花极烂熳。有三女子，红裳艳丽，偕游树下，见客亦不避。予叹息良久。花姑曰：“此鹤林寺杜鹃也，自殷七七催开后，即移植此。”又行数里，一望皆梅，红白相间，绿萼倍之。当盛处有一亭，榜曰“梅亭”，亭内有一美人，淡妆雅度，徙倚花侧。予流盼移时，几不能举步。花姑曰：“奈何尔？此是梅妃。梅亭二字，犹是上皇手书。幸妃性柔缓，不尔，恐获罪！”予笑谢乃已。
行至一山，岩壑争秀，花卉殆与常异。听枝上鸟语，如鼓笙簧。渐见朱甍碧瓦，殿阁参差，两度石桥，乃抵其处。相厥栋宇，侈于王者。旁有二司如官署，右曰“太医院”。予大惊讶，问花姑曰：“此处亦须太医耶？”花姑笑曰：“乃苏直耳；善治花，瘠者能腴，病者能安，故命为花太医。”“其左曰『太师府』何？”曰：“此洛人朱仲儒所居也。名单父，善吟诗，亦能种植。艺牡丹，术凡变易千种，人不能测。上皇尝召至骊山，植花万本，色样各不同，賜金千两，内人皆呼『花师』，故至今仍其称。”入门，由西街行百步余，侧有小苑，画槛雕栏。予遽欲进内，花姑虑夫人待久，不令入。予再三强之，方许。及阶，见一花合蒂，浓艳芬馥，染襟袖不散。庭中有美女，时复取嗅之，腰肢纤惰，多憨态。予不敢熟视。花姑曰：“君识是花否？”予曰：“不识也。”曰：“此产嵩山坞中，人不知名，采者异之，以贡炀帝。会车驾适至，爰賜名迎辇花。嗅之能令人清酒，兼能忘睡。”予曰：“然则所见美女，其司花女袁宝儿耶？”花姑曰：“然！”遂出。
复由中道过大殿。殿角遇二少妇，皆靓妆，迎且笑曰：“来何暮也？”花姑亟问：“夫人何在？”曰：“在内殿观诸美人歌舞奏乐为乐。客既至，当入报夫人。”予遽止之曰：“姑少候。诸美人可得窃窥乎？”二妇笑曰：“可。”谓花姑：“汝且陪君子，我二人候乐毕相延也。”去后，予乃问花姑：“二妇为谁？”曰：“二妇本李邺侯公子妾，衣青者曰绿丝，衣绯者曰醉桃。花经两人手，无不活。夫人以是录入近侍。”遂引予至殿前帘外，见丝竹杂陈，声容备善，正洋洋盈耳。忽有美人撩鬓举袂，直奏曼声，觉丝竹之音不能遏；既而广场寂寂，若无一人。予闻之，不胜惊叹。花姑曰：“此永新歌，所谓『歌值千金』，正斯人也。”语未毕，闻帘内宣“王生入”。
予敛容整衣而进，望殿上夫人，丰仪绰约，衣绛绡衣，冠翠翘冠，珠珰玉珮，如后妃状。侍女数十辈，亦皆妖丽绝人。予再拜。命予起，曰：“汝见诸美女乎？”予谢不敢。夫人曰：“美人是花真身，花是美人小影。以汝惜
译张山来说：人被老虎吃掉，鬼魂就成了伥鬼，按理说应该仇恨老虎；然而不仅不仇恨它，反而为它效力，这是为什么呢？我的家乡向来老虎很多，猎人也一定用诱饵来引诱伥鬼，但没听说伥鬼被老虎伤害过。
《看花述异记》 王晫《丹麓霞举堂集》
湖墅的西边，有一座沈氏园，是秀才衡玉的别业。秀才生性喜爱花，自号花遁。园中原本多种植古桂、老梅、玉兰、海棠、木芙蓉之类，而牡丹尤其繁盛。堆叠石头成山，高低互相映衬，花开时明亮闪烁如同排列的星星，又像在烈日下展开的五色锦缎，光彩夺目。远近的士人女子前来游观的，每天有几百人。
三月十八日，我也前往观赏，在花下徘徊，直到天黑也不忍心回去。主人留我饮酒，喝完酒，月亮已经升上东边的墙头了。主人告辞离去，我在廊下侧边住宿，静夜里独自坐着。清风缓缓吹来，我走到台阶前，花影零乱，芳香袭人衣袖，几乎不知道自己在人世之中。
忽然看见一个女子从石头旁边出来，年纪大约十五六岁，衣服整洁美好。我惊讶地问她，女子说：“我是魏夫人的弟子黄令征，因为善于种花，被称为花姑。夫人很敬重您，特意派我来迎接。”我随即问夫人掌管什么事务？回答说：“掌管春工，天下所有的草木花片，数量的多少，颜色的青白红紫，没有不在这里赋予形状的。”“那么为什么敬重我呢？”回答说：“您到了自然就知道了。”于是催促我走。我不得已，跟着她离去。
迈步从太湖石后面走，就不再是原来的路了。清澈的溪流夹着两岸，茂密的树林郁郁葱葱。沿着溪流走了一里左右，只觉得烟雾迷蒙，芬芳满目，人间的四季花，同时开放得差不多尽了。稍微往前有一棵树，高一丈多，花开得极其烂漫。有三个女子，穿着艳丽的红衣裳，一起在树下游玩，看见客人也不躲避。我叹息了很久。花姑说：“这是鹤林寺的杜鹃花，自从殷七七催开后，就移植到这里。”又走了几里，放眼望去都是梅花，红白相间，绿萼梅比它们更多。在盛开之处有一座亭子，匾额上写着“梅亭”，亭内有一位美人，淡妆雅致，在花旁徘徊。我凝视了很久，几乎不能迈步。花姑说：“怎么这样？这是梅妃。‘梅亭’两个字，还是唐玄宗亲手写的。幸好妃子性情柔和缓慢，不然，恐怕会获罪！”我笑着道歉才作罢。
走到一座山，山岩沟壑争奇斗秀，花卉几乎与平常不同。听树枝上的鸟鸣，如同吹奏笙簧。渐渐看见红色的屋脊碧绿的瓦片，殿阁高低错落，经过两座石桥，才到达那里。看那房屋建筑，比王侯的还要奢侈。旁边有两个像官署一样的机构，右边叫“太医院”。我非常惊讶，问花姑说：“这里也需要太医吗？”花姑笑着说：“那是苏直；善于治疗花，贫瘠的能使它肥沃，生病的能使它安宁，所以任命他为花太医。”“左边叫‘太师府’的是什么？”回答说：“这是洛阳人朱仲儒居住的地方。名单父，善于吟诗，也能种植。种植牡丹，技术变化千种，人们不能测度。唐玄宗曾经召他到骊山，种植花一万株，颜色样式各不相同，赐金千两，宫中的女人都叫他‘花师’，所以至今还保留这个称呼。”进门后，沿着西街走了一百多步，旁边有一座小花园，画着栏杆雕着栏干。我急于想进去，花姑担心夫人等久了，不让我进。我再三坚持，才允许。到了台阶，看见一种花合蒂，浓艳芬芳，沾染在衣襟袖子上不散。庭院中有一位美女，不时取来闻一闻，腰肢纤细柔弱，多有憨态。我不敢仔细看。花姑说：“您认识这花吗？”我说：“不认识。”回答说：“这花产在嵩山坞中，人们不知道它的名字，采花的人觉得它奇异，把它进贡给隋炀帝。恰逢车驾正好来到，于是赐名迎辇花。闻它能让人清醒，还能让人忘记睡觉。”我说：“那么所见的美女，是司花女袁宝儿吗？”花姑说：“是的！”于是出来。
又从中间道路经过大殿。在殿角遇到两个少妇，都打扮得很漂亮，迎上来笑着说：“怎么来得这么晚？”花姑急忙问：“夫人在哪里？”回答说：“在内殿观看众美人歌舞奏乐取乐。客人既然到了，应当进去报告夫人。”我急忙制止她说：“请稍等。众美人可以偷偷看一眼吗？”两个妇人笑着说：“可以。”对花姑说：“你且陪这位君子，我们两人等乐曲结束再邀请他。”她们走后，我才问花姑：“两个妇人是谁？”回答说：“两个妇人本是李邺侯公子的妾，穿青色衣服的叫绿丝，穿红色衣服的叫醉桃。花经过她们的手，没有不活的。夫人因此将她们录入近侍。”于是引我到大殿前的帘子外面，看见丝竹乐器杂乱陈列，声音容貌都很美好，正充盈着耳朵。忽然有一位美人撩起鬓发举起衣袖，直接奏出曼妙的歌声，觉得丝竹的声音不能遏制；随后广场寂静，好像没有一个人。我听了，不胜惊叹。花姑说：“这是永新歌，所谓‘歌值千金’，正是这个人。”话没说完，听见帘内宣呼“王生进”。
我收敛神色整理衣服而进去，仰望殿上的夫人，仪态端庄美好，穿着红色的薄纱衣，戴着翠翘冠，珠玉佩饰，像后妃的样子。侍女几十人，也都艳丽绝俗。我拜了两拜。夫人命我起来，说：“你看见众美女了吗？”我谢罪说不敢。夫人说：“美人是花的真身，花是美人的小影。因为你惜
花，故得见此，缘殊不浅。向汝作《戒折花文》，已命卫夫人楷书一通，置诸座右。”予益逊谢。旋命坐，进百花膏。夫人顾左右曰：“王生远至，汝辈何以乐嘉宾之心？”有一女亭亭玉立，抱琴请曰：“妾愿抚琴。”一声才动，四座无言。泠泠然，抚遍七弦，直令万木澄幽，江月为白。夫人称善，曰：“昔于頔尝令客弹琴，其嫂审声，叹曰：『三分中，一分筝，二分琵琶，绝无琴韵。』今听卢女弹，一弦能清一心，不数秀奴七七矣。”因呼太真奏琵琶。予闻呼太真，私意当日称为“解语花”，又曰“海棠睡未醒”，不料邂逅于此。乃见一人，纤腰修眸，衣黄衣，冠玉冠，年三十许，容色绝丽，抱琵琶奏之，音韵凄清，飘出云外。予复请搊筝。夫人笑曰：“近来唯此乐，传得美人情。君独请此，情见乎辞矣！”顾诸女辈曰：“谁擅此技？”皆曰：“第一筝手，无如薛琼琼。”寻有一女，着淡红衫子，系砑罗裙，手捧一器，上圆，下平，中空，弦柱十二，予不辨何物。夫人曰：“此即筝也。”顷乃调宫商于促柱，转妙音于繁弦，始忆崔怀宝诗，良非虚语。曲才终，又有一女，抱一器，似琵琶而圆者，其形象月，弹之，其声合琴，音韵清朗。予又不辨何物，但微顾是女，手纹隐处如红线。夫人察余意，指示予曰：“此名阮咸，一名月琴，唯红线雅善此。”予方知是女即红线也。夫人忽指一女曰：“浑忘却汝。汝有绝技，何不令嘉客得闻？”予起视，见一美人，含情不语，娇倚屏间，闻夫人语，微笑。予遂问夫人：“是女云谁？”夫人曰：“此魏高阳王雍美人徐月华也。能弹卧箜篌，为明妃出塞之歌，哀声入云，闻者莫不动容。”已持一器，体曲而长，二十三弦，抱于怀中，两齐奏之，果如夫人言。
译因为花，所以能看见这些，缘分确实不浅。先前我写了《戒折花文》，已经命卫夫人用楷书抄写了一份，放在座位旁边。”我更加谦逊地致谢。随即被安排坐下，有人献上百花膏。夫人环顾左右的人说：“王生从远方而来，你们用什么来让这位尊贵的客人开心呢？”有一位女子亭亭玉立，抱着琴请求道：“我愿意弹琴。”琴声刚一响起，在座的人都沉默不语。琴声清越，弹遍了七根弦，简直让万木显得幽静澄澈，江上的月亮也因此变得皎洁。夫人称赞道：“从前于頔曾让客人弹琴，他的嫂子仔细听辨琴声，感叹说：‘这声音里，一分像筝，二分像琵琶，完全没有琴的韵味。’如今听卢女弹琴，每一根弦都能净化人心，不像秀奴那样弹了七七四十九遍也不见佳妙。”于是呼唤太真来演奏琵琶。我听到呼唤太真，私下里想到，当日被称为“解语花”，又说“海棠睡未醒”的，没想到在此邂逅。只见一人，腰肢纤细，眼眸修长，身穿黄衣，头戴玉冠，年纪约莫三十岁，容貌极其美丽，抱着琵琶弹奏，音韵凄清，仿佛飘出云霄之外。我又请求演奏筝。夫人笑着说：“近来只有这种乐器，能传达美人的情意。你偏偏请求演奏这个，情意都体现在言辞中了！”环顾众女子说：“谁擅长这种技艺？”众人都说：“第一筝手，没有比得上薛琼琼的。”不久有一位女子，穿着淡红色的衫子，系着砑罗裙，手捧一件乐器，上面圆，下面平，中间空，有十二根弦和柱，我不辨是什么东西。夫人说：“这就是筝。”顷刻间，她在急促的弦柱上调弄宫商之音，在繁密的弦上转出美妙的声音，这才想起崔怀宝的诗，果然不是虚言。曲子刚结束，又有一位女子，抱着一件乐器，形状像琵琶但更圆，其形似月，弹奏时，声音与琴相合，音韵清朗。我又不辨是什么东西，只是微微注视这位女子，她手纹隐约处像红线。夫人察觉我的意思，指示我说：“这名叫阮咸，又名月琴，只有红线擅长演奏这个。”我这才知道这位女子就是红线。夫人忽然指着一位女子说：“完全把你忘了。你有绝技，为什么不让尊贵的客人听听呢？”我起身观看，见一位美人，含情不语，娇柔地倚靠在屏风间，听到夫人的话，微微一笑。于是我问夫人：“这位女子是谁？”夫人说：“这是魏高阳王雍的美人徐月华。她能弹奏卧箜篌，演奏《明妃出塞》之歌，哀怨的声音直入云霄，听到的人没有不感动动容的。”她已经拿着一件乐器，形体弯曲而长，有二十三根弦，抱在怀中，双手齐奏，果然如夫人所说。
俄有一女跨丹凤至，诸女辈咸曰：“吹箫女来矣！”女谓夫人曰：“闻夫人延客，弄玉愿献新声。”夫人请使吹之。一声而清风生，再吹而彩云起，三吹而凤凰翔，便冉冉乘云而去。耳畔犹闻呜呜声，细察之，已非箫矣。别一女子，短发丽服，貌甚美而媚，横吹玉笛，极要眇可听。夫人曰：“谁人私弄笛？”诸女辈报曰：“石家儿绿珠。”夫人命亟出见客。女伴数促不肯前，中一女亦具国色，乃曰：“儿亦善笛，何必尔也？”绿珠闻之，怒曰：“阿纪敢与我较长短耶？我终身事季伦，不似汝谢仁祖殁，遂嫁郗昙。不以汗颜，翻逞微技？”是女羞愤无一言。夫人不怿，命止乐。
忽有啭喉一歌，声出于朝霞之上，执板当席，顾盼撩人。夫人喜曰：“久不闻念奴歌，今益足畅人怀！”念奴曰：“妾何足言？使丽娟发声，妾成伧父矣！”夫人指曰：“丽娟体弱不胜衣，恐不耐歌。”予见其年仅十四、五，玉肤柔软，吹气胜兰，举步珊珊，疑骨节自鸣。乃曰：“对嘉宾，岂能辞丑？”因唱《回风曲》，庭叶翻落如秋，予但唤奈何而已。丽娟曰：“君尚未见绛树也。绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。每欲效之，竟不测其术。”夫人曰：“绛树木虽异，恐无能胜子。吾且欲与王生观绛树舞。”乃见飞舞回旋，有凌云态，信妙舞莫巧于绛树也。绛树谓丽娟曰：“汝欲效吾歌不得，吾欲学汝舞亦不能。”夫人大悟曰：“有是哉！汉武尝以吸花丝锦，賜丽娟作舞衣，春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，谓之百花舞。今日奈何不为王生演之？”丽娟复起舞，舞态愈媚，第恐临风吹去。忽闻鸡鸣，予起别。夫人曰：“后会尚有期，慎自爱。”仍命花姑送予行。视诸美人，皆有恋恋不忍别之色，予亦不知涕之何从也。
花姑引予从间道出，路颇崎岖。回首忽失花姑所在，但见晓星欲落，斜月横窗，花影翻阶，翩然若顾予而笑。露坐石上，忆所见闻，恍如隔世。因慨天下事大率类是，故记之。时康熙戊申三月。
［袁箨庵曰：具三十分才情，方能有此撰述。若有才无情，则不真；有情无才，则不畅。读竟始服其能。
李湘北曰：此丹麓《戒折花文》绝妙注疏也。将千古艳魂，和盘托出，笑语如生，不数文成将军之于李夫人、临邛道士之于杨玉环矣。
徐竹逸曰：逸兴如落花依草，可补《虞初志》《艳异编》之所未备。文心九曲，几欲占尽风流。
张山来曰：予尝谓“以爱花之心爱美人，则领略定饶逸趣；以爱美人之心爱花，则护惜别有深情。”丹麓惜花如命，固应有此奇遇。
又曰：向读《艳异》诸书，见花妖月姐，往往于文士有缘，心窃慕之，恨生平未之遇也。今读此记，益令我神往矣！]
孝犬传 陈鼎定九留溪外传
孝犬，广东东莞县隐士陈恭隐家牝犬也，色白而尾骍，四足皆黑。恭隐痛父死国难，矢志不进取，隐居山中，以吟饮自纵，不与时人通。此犬随恭隐，未尝须臾离。每出，则犬先行数百步，若以为导者。遇豺狼蛇虎，则亟返，啮恭隐衣袂，曳之还，若不使前者。恭隐悟，即旋。犬又随后，离数十步，作大声嗥，若以为卫者。以是为常。夜则于庐舍前后巡且吠，达旦不少休。
数年，犬一乳五子，皆牝。既长，恭隐分赠前后左右邻家畜，皆能司门户不怠。初分之岁余，母犬日往各家，视乳犬一周，若训之勤者。有食，乳犬辄让母犬食。乳犬既壮，母犬即不往视，而乳犬每早辄齐来恭隐家视母犬。又数年，母犬病癞，瘦将死。乳犬日齐来，争与母犬舐癞，遂愈。每至元旦，五乳犬辄齐来，绕母犬摇尾，若为母犬贺岁状。后母犬死，五乳犬皆哀号不止。恭隐悯之，瘗之后山。五乳犬每早辄齐往瘗处号，如是者数年不辍。
外史氏曰：世之人，能以酒食养父母，辄自诩曰“孝”，且有德色。子曰：“至于犬马，皆能有养，其
译不久，有一位女子骑着丹凤飞来，众女都说：“吹箫的弄玉来了！”女子对夫人说：“听说夫人宴请宾客，弄玉愿意献上新曲。”夫人请她吹奏。吹一声，清风便生；吹两声，彩云升起；吹三声，凤凰飞翔，于是她缓缓乘着云离去。耳边还听得见呜呜的箫声，仔细察看，已不是箫声了。另一位女子，短发华服，容貌极美且妩媚，横吹玉笛，声音极其幽微动听。夫人说：“是谁私自吹笛？”众女禀报说：“是石家的绿珠。”夫人命她赶快出来见客。女伴们多次催促她不肯上前，其中一位女子也具有倾国之色，便说：“我也擅长吹笛，何必一定要她呢？”绿珠听了，愤怒地说：“阿纪敢与我比高低吗？我终身侍奉季伦，不像你谢仁祖死后，就改嫁郗昙。你不觉得羞愧，反而炫耀微末技艺？”那女子羞愤交加，一句话也说不出来。夫人不高兴，命令停止音乐。
忽然有一声婉转的歌喉，声音仿佛从朝霞之上发出，拿着拍板站在席前，顾盼之间撩人情怀。夫人高兴地说：“很久没听念奴唱歌了，今天真让人畅快！”念奴说：“我哪里值得称道？如果让丽娟发声，我就成了粗俗之人了！”夫人指着丽娟说：“丽娟身体柔弱，衣服都穿不住，恐怕承受不了唱歌。”我看见她年仅十四五岁，肌肤如玉般柔软，呼吸间香气胜过兰花，步履轻盈，仿佛骨节都在自然鸣响。于是她说：“面对嘉宾，怎么能推辞献丑呢？”便唱起《回风曲》，庭院中的树叶翻飞飘落如同秋天，我只觉得无可奈何罢了。丽娟说：“您还没见过绛树呢。绛树一声能唱两首曲子。两人仔细听，各自听到一首曲子，一个字也不乱。每次想模仿她，终究无法测知她的技巧。”夫人说：“绛树虽然奇异，恐怕没有能胜过你的。我本想和王生一起看绛树跳舞。”于是看见她飞舞回旋，有凌云的姿态，确实美妙的舞蹈没有比绛树更巧的了。绛树对丽娟说：“你想模仿我的歌唱做不到，我想学你的舞蹈也不能。”夫人恍然大悟说：“有这种事吗！汉武帝曾用吸花丝锦赐给丽娟做舞衣，春末在花下宴请，跳舞时故意用袖子拂落花瓣，满身都沾上，称为百花舞。今天为什么不给王生表演呢？”丽娟再次起舞，舞姿更加妩媚，只担心会被风吹走。忽然听到鸡鸣，我起身告别。夫人说：“日后还有相见的日子，请保重。”仍然命花姑送我离开。看着众美人，都有恋恋不舍不忍分别的神色，我也不知泪水从何而来。
花姑引我从小路出去，路很崎岖。回头忽然不见花姑所在，只见晓星即将落下，斜月横在窗前，花影翻动在台阶上，翩翩然好像看着我微笑。露宿在石头上，回忆所见所闻，恍如隔世。因此感慨天下事大多如此，所以记录下来。时康熙戊申三月。
［袁箨庵说：具备三十分才情，才能有此撰述。如果有才无情，则不真实；有情无才，则不流畅。读完才佩服他的才能。
李湘北说：这是丹麓《戒折花文》绝妙的注疏。将千古艳魂，和盘托出，笑语如生，不亚于文成将军对于李夫人、临邛道士对于杨玉环。
徐竹逸说：逸兴如落花依草，可补《虞初志》《艳异编》之所未备。文心九曲，几乎占尽风流。
张山来说：我曾说‘以爱花之心爱美人，则领略定饶逸趣；以爱美人之心爱花，则护惜别有深情。’丹麓惜花如命，固应有此奇遇。
又说：向来读《艳异》诸书，见花妖月姐，往往于文士有缘，心窃慕之，恨生平未之遇也。今读此记，益令我神往矣！］
孝犬传 陈鼎定九留溪外传
孝犬，是广东东莞县隐士陈恭隐家的母犬，毛色白色而尾巴红色，四只脚都是黑色。陈恭隐痛恨父亲死于国难，立志不再追求功名，隐居山中，以吟诗饮酒自纵，不与世俗之人交往。这只狗跟随陈恭隐，未曾片刻离开。每次外出，狗就先行几百步，好像作为向导。遇到豺狼蛇虎，就急忙返回，咬住陈恭隐的衣袖，拉着他回来，好像不让他前进。陈恭隐领悟，就转身回去。狗又跟在后面，离开几十步，发出大声嚎叫，好像作为护卫。以此成为常态。夜晚就在庐舍前后巡逻并吠叫，直到天亮也不稍停。
几年后，狗一胎生了五个孩子，都是母犬。长大后，陈恭隐分别赠送给前后左右的邻居饲养，都能看守门户不懈怠。刚分开的一年多里，母犬每天去各家，巡视幼犬一圈，好像勤勉地训练它们。有食物，幼犬就让母犬先吃。幼犬长大后，母犬就不再前往巡视，而幼犬每天早晨都一起来到陈恭隐家看望母犬。又过了几年，母犬得了癞病，瘦弱将要死去。幼犬每天一起来，争着给母犬舔舐癞疮，于是痊愈了。每到元旦，五只幼犬就一起来，围着母犬摇尾巴，好像为母犬贺岁的样子。后来母犬死了，五只幼犬都哀号不止。陈恭隐怜悯它们，将它们葬在后山。五只幼犬每天早晨都一起来到埋葬处嚎叫，像这样几年不停。
外史氏说：世上的人，能用酒食供养父母，就自夸说“孝”，而且有得意的神色。孔子说：“至于犬马，都能得到饲养，其
[张山来曰：义犬事甚多，不胜其载。今此犬独以孝闻，故特存之。]
虞初新志卷十三
曼殊别志书砖 萧山毛奇龄大可西河合集
曼殊，丰台卖花翁女。陈检讨维崧序云：“疏篱织处，青门种树之翁；纤笼携来，缟袂卖花之妪。”江主事懋麟诗云：“荒村侍婢卖花回，补屋牵萝晓镜开。怪底红颜如芍药，妾家生小住丰台。”汪春坊楫诗云：“春到长安芍药开，寻花曾一到丰台。自从解语归金谷，不是花时客也来。”张学士英诗云：“闻说丰台住小姑，百环新髻世应无。又添一段游人话，芍药开时说曼殊。”生时，母梦邻妪以白花一当一根也寄使卖。其前邻奶奶庙也，后邻钱氏，疑昔者乃钱氏妪，因名阿钱。周赞善清原《续长恨歌》云：“张家小女名阿钱，种花家住丰台侧，生成骨格一枝香，斟酌衣裳百花色。”
阿钱慧甚，能效百鸟音。京城販儿推货车行叫卖，嘤喐不可辨，阿钱遥闻便知之。十岁，前村学针线，把剪即能刻花种人兽，不构谱，俨熟习者。客有以千钱购蕃绣旛灯于前村家，阿钱方学绣，立应之去。既长，色白，目有曼光，十指类削玉，黝{髟火}委地可鉴。《续长恨歌》云：“十枝春笋扶钗出，一寸横波入髩流。银蒜双双垂彩索，晓日曀昽射妆阁。”张编修廷瓒诗云：“子夜清歌醉不醒，曾看宝髻倚银屏。菱花掩后香雪散，肠断春山一样青。”才拢头，作十种名。最上以{髟火}丳，绾作连环百结蟠顶前，名“百环髻”，《留视图自序》云：“饰予生平所梳百环髻。”王舍人嗣槐诗云：“东风吹罗衣，空园自摇曳。采将千种花，拢作百环髻。”《续长恨歌》云：“八幅湘裙初拂地，百环云髻早宜春。”方编修象瑛诗云：“自制新妆号百环，春风摇漾画图间。无端梦遥空王去，凄绝丰台旧日山。”张中书睿诗云：“百结云鬓别样妆，曼殊花放下巫阳。只今留视图犹在，减却生时一段香。”乔侍读诗云：“百环髻就玉为神，别有秋华領好春。斜傍青山长不扫，有谁堪作画眉人？”
顾性贞静。十二，从庙归，路人观者啧啧称好，姑则大愠，归不再出。予来京师，益都夫子为予谋买妾，有以阿钱言者，预遣二世兄往视，不许。吴文学闸思诗云：“争似丰台解语花，脸波春色衬朝霞。盈盈碧玉年娇小，不爱青齐宰相家。”乔侍读诗云：“村庄无复往东墙，但对名花引兴长。莫道小家刘碧玉，一生不嫁汝南王。”先是阿钱病，西山尼师过其门，咨嗟曰：“阿钱不年，不宜为人妻。”或曰：“为小妻即免。”遂决计作妾。然往请者，率骄贵，深不自愿。及二世兄往，谓犹是相公家也。越数日，予亲往，询余甚喜，且有谬誉予善文者。李检讨澄中《曼殊》诗云：“守身坚择对，偃蹇已数夫。不惜充下陈，但愿嫁通儒。毛郎富文史，作赋迈《三都》。”《续长恨歌》云：“纷纭粱肉皆尘土，不愿将身入朱户。兰生空谷人自知，啧啧张家有贤女。毛君一赋奏凌云，柱下才名天下闻。”龙检讨燮诗云：“湘湖词客毛先生，日昨捧檄来燕京。《子虚赋》献官侍从，闺中儿女皆知名。”李中允铠诗云：“毛子銮坡彦，文笔五色鲜。造访出花下，惊鸿何翩翩？岂有十斛珠，乃订三生缘。盈盈赋丽情，慕义良独难。”是夜，予梦大士，取盎中花手授予。次日插戴。北方以下定为“插戴”。《续长恨歌》云：“疏篱野径多闲暇，落花无人碧窗夜。天然芳洁不由人，优钵昙花是化身。”胡文学渭生诗云：“媒氏新传玉帐音，定情何用百万金？帘前一见如相识，为插莲花玳瑁簪。”丘学士象升诗云：“昨日优昙带露开，簪花迤逦到丰台。湘帘一控春如海，万朵花光入座来。”其母兄与其母，疑予年大又贫，且相传妇妒，欲悔之；阿钱不然。陈序云：“原思入仕，仍然环堵之家；仲路居官，不离缊袍之色。况乎桓家郡主，性极矜严；吴国夫人，理多贵倨。王茂弘将膺九锡，时来悠谬之谈；刘孝标永憾三同，属有纷
译张山来说：义犬的事迹非常多，记载不完。如今这只狗唯独以孝闻名，所以特别记录下来。
《虞初新志》卷十三
曼殊别志书砖 萧山毛奇龄大可西河合集
曼殊，是丰台卖花老翁的女儿。陈维崧检讨在序中说：“稀疏篱笆编织之处，是青门种树的老翁；纤细笼子携带而来，是穿着白衣卖花的妇人。”江懋麟主事的诗说：“荒村里的侍婢卖花归来，修补房屋牵拉藤萝，清晨对镜梳妆。奇怪她红颜如芍药般娇艳，原来她从小住在丰台。”汪楫春坊的诗说：“春天到了长安芍药盛开，寻花曾一到过丰台。自从解语花归入金谷园，即使不是花时客人也来。”张英学士的诗说：“听说丰台住着小姑娘，百环新髻世间应无。又增添了一段游人的话题，芍药盛开时谈论曼殊。”她出生时，母亲梦见邻居老妇用白花一当一根寄来让她卖。她前面的邻居是奶奶庙，后面的邻居是钱家，怀疑以前是钱家的老妇，因此取名阿钱。周清原赞善的《续长恨歌》说：“张家小女名叫阿钱，种花家住丰台旁边，天生骨格一枝香，斟酌衣裳百花色。”
阿钱非常聪慧，能模仿百鸟的声音。京城商贩推着货车行走叫卖，声音嘈杂难以分辨，阿钱远远听到便能知晓。十岁时，到前村学针线，拿起剪刀就能刻出花、人、兽的形状，不用看图谱，俨然像熟练的人。有客人用千钱在前村家购买番绣幡灯，阿钱正在学刺绣，立刻答应卖给他。长大后，肤色白皙，眼神有柔和的光彩，十指像削玉一样，黑发垂地可以照见人影。《续长恨歌》说：“十枝春笋扶着钗步出，一寸横波流入鬓发。银蒜双双垂着彩索，清晨日光昏暗射向妆阁。”张廷瓒编修的诗说：“子夜清歌醉不醒，曾看宝髻倚银屏。菱花镜掩后香雪散，肠断春山一样青。”刚梳头，就有十种名称。最上面用发簪，挽作连环百结盘在头顶前，名叫“百环髻”，《留视图自序》说：“装饰我生平所梳的百环髻。”王嗣槐舍人的诗说：“东风吹动罗衣，空园中独自摇曳。采来千种花，拢作百环髻。”《续长恨歌》说：“八幅湘裙初拂地，百环云髻早宜春。”方象瑛编修的诗说：“自制新妆号百环，春风摇漾画图间。无端梦遥空王去，凄绝丰台旧日山。”张睿中书的诗说：“百结云鬓别样妆，曼殊花放下巫阳。只今留视图犹在，减却生时一段香。”乔侍读的诗说：“百环髻就玉为神，别有秋华领好春。斜傍青山长不扫，有谁堪作画眉人？”
但她性情贞静。十二岁时，从庙里回来，路人观看啧啧称赞她好，姑妈却非常生气，回家后不再让她出门。我来到京城，益都夫子为我谋划买妾，有人提到阿钱，预先派二世兄前往查看，不允许。吴闸思文学的诗说：“怎比得上丰台解语花，脸波春色衬托朝霞。盈盈碧玉年纪娇小，不爱青齐宰相家。”乔侍读的诗说：“村庄不再往东墙去，只对名花引兴长。莫道小家刘碧玉，一生不嫁汝南王。”起初阿钱生病，西山尼姑经过她家门，叹息说：“阿钱短命，不宜做别人的妻子。”有人说：“做小妾就免了。”于是决定做妾。然而前去请她的人，大多骄横尊贵，她深深不愿。等到二世兄前往，说还是相公家。过了几天，我亲自前往，询问她非常高兴，而且有错误赞誉我擅长文章的人。李澄中检讨的《曼殊》诗说：“守身坚择对，偃蹇已数夫。不惜充下陈，但愿嫁通儒。毛郎富文史，作赋迈《三都》。”《续长恨歌》说：“纷纭粱肉皆尘土，不愿将身入朱户。兰生空谷人自知，啧啧张家有贤女。毛君一赋奏凌云，柱下才名天下闻。”龙燮检讨的诗说：“湘湖词客毛先生，日昨捧檄来燕京。《子虚赋》献官侍从，闺中儿女皆知名。”李铠中允的诗说：“毛子銮坡彦，文笔五色鲜。造访出花下，惊鸿何翩翩？岂有十斛珠，乃订三生缘。盈盈赋丽情，慕义良独难。”这夜，我梦见大士，取盎中花手授予。次日插戴。北方以下定为“插戴”。《续长恨歌》说：“疏篱野径多闲暇，落花无人碧窗夜。天然芳洁不由人，优钵昙花是化身。”胡渭生文学的诗说：“媒氏新传玉帐音，定情何用百万金？帘前一见如相识，为插莲花玳瑁簪。”丘象升学士的诗说：“昨日优昙带露开，簪花迤逦到丰台。湘帘一控春如海，万朵花光入座来。”她的母亲和兄长，怀疑我年纪大又贫穷，而且相传妇人嫉妒，想要反悔；阿钱不这样认为。陈序说：“原思入仕，仍然环堵之家；仲路居官，不离缊袍之色。况且桓家郡主，性极矜严；吴国夫人，理多贵倨。王茂弘将膺九锡，时来悠谬之谈；刘孝标永憾三同，属有纷