虞初新志卷四 义虎记 洪都王猷定于一文津选本
大笑。
延陵大姓遣一姬，能诗，久诵药园诗，誓曰：“主人令吾自择配，愿得如丁君足矣。”阳羡吴参军，与丁世讲也，诡以药园意请约姬，姬许之。丁有侍儿，小字冬青，主讴，善鼓琴。主妇不悦，将遣，府吏纳千金聘之。世方企羡两女子已得所。久之，延陵姬登舟，泣曰：“吾旦夕冀事丁郎，为幕府绐入掖庭，缘已矣！”方扣舷堕水，冬青忽至。延陵姬道故，冬青亦泣曰：“吾故主人翁。”相对泣不止。护骑以告药园，废寝食者累月。然药园数得孺子妾，犹鞅望。主妇贤，家人多不直丁君。
译（药园）大笑。
延陵的大户人家送了一名歌姬，她擅长作诗，长久以来一直吟诵药园的诗篇，发誓说：“主人让我自己选择配偶，我只希望能像丁君那样就满足了。”阳羡的吴参军，与丁药园是世交，便用假借药园心意的名义请求聘娶这名歌姬，歌姬答应了。丁药园有个侍婢，小名叫冬青，主管歌唱，擅长弹琴。主母不喜欢她，打算将她遣散，府吏拿出千金聘礼将她买下。当时人们正羡慕这两名女子已经找到了归宿。过了很久，延陵的歌姬登上船，哭着说：“我日夜盼望能侍奉丁郎，却被幕府欺骗送入官宦之家，缘分已尽了！”正要敲击船舷跳入水中，冬青忽然来到。延陵的歌姬讲述原委，冬青也哭着说：“我本是丁君家的人。”两人相对哭泣不止。护卫骑兵将此事报告给药园，药园因此几个月废寝忘食。然而药园多次得到年轻的女妾，仍然感到不满。主母贤惠，家中人多不认为丁君做得对。
药园居法曹，无事，日作诗。与宋观察荔裳、施大参愚山、严黄门灏亭称“燕台七子”，诗名满京师。吏人窃其牍换鹅炙。灶下养思染指，不获，明日讼于庭，药园复赐吏人鹅炙。
时药园官京师，犹守天方教，同官故以猪肝一片置匕箸。药园短视，吏人以告，获免。
上方册立西宫，念无娴典礼者，调入东省兼主客。主客即古典属国也。贡使至，译问主客为谁？廉知公，持紫貂银鼠美玉象犀，从吏人易公诗归国。长安缙绅以为荣。晨入东省，侍郎李公奭棠从东出，药园从中入，瞠目相视。侍郎遣驺卒问讯，药园趋谢。侍郎笑曰：“是公耶？吾知公短视，奚谢为？”药园退而笑曰：“吾短视与诗名等。”
谪居东，崎岖三千里，邮亭驿壁，读迁客诗，大喜。孺子妾问曰：“得非闻赐环诏耶？”药园曰：“上圣明，赐我游汤沐邑。出关迁客皆才子，此行不患无友。”久之，粮尽，馁而啼。孺子妾慰劳曰：“卿有友，必箪食迎若。”药园笑曰：“恐如卿言，当先以酒疗吾渴。”
初至靖安，卜筑东冈，躬自饭牛，与牧竖同卧起。然暇辄为诗，诗益温厚，无迁谪态。国子藩公闻其名，欲枉见药园，迟不往。一日，乘牛车入城，药园车上执《周易》，骤遇藩公节，低头读《易》不及避。藩公归，语陆子渊曰：“吾今得遇药园先生矣！”子渊问故，藩公曰：“此间安有车上读书，傲然不顾若此人者乎？必药园无疑也。”嗣此西园飞盖，必延药园，饮酒赋诗，礼为上客。
然药园亦困甚，塞上风刺入骨，秋即雨雪，山川林木尽白，河冰合，常不得汲。樵苏不至，五日不爨，取芦粟小米，和雪啮之。然孺子妾辄生子。当尔时，坐茅屋下，日照户，如渥醇酒，然畏风不能视日。日哺，山鬼夜啼，饥鼯声咽，忽闻叩门客，翩然有喜。从隙中窥之，虎方以尾击户。药园危坐自若。
居东凡五迁，家日贫，诗日富。登临眺览，供其笔墨，作《归思轩记》以寓意。友人林璐闻之，曰：“卿归矣！曩者邯郸道上吕仙祠，即卢生受枕处也。仕宦过者，疾驱去以避不祥。卿衔命过其下，停车徐步入。道人方坐蒲团不起。卿异之，索笔题壁曰：『向翁乞取还乡梦，留得凌云化鹤飞』之句，得非诗谶耶？”贻书报药园，惘然悟。又一年始归，果如林生言。
[张山来曰：叙琐屑事，须眉活现，是颊上添毫手也。] 寄畅园闻歌记 莆田余怀澹心曼翁文集
吴门徐生君见，以度曲名闻四方。与余善，著《南曲谱》，索余序。余为之序，有曰：南曲盖始于昆山魏良辅云。良辅初习北音，绌于北人王友山；退而镂心南曲，足迹不下楼十年。当是时，南曲率平直无意致，良辅转喉押调，度为新声，疾徐高下清浊之数，一依本宫，取字齿唇间，跌换巧掇，恒以深邈助其凄泪。吴中老曲师如袁髯、尤驼者，皆瞠乎自以为不及也。良辅之言曰：“学曲者移宫换吕，此熟后事也。初戒杂，毋务多，迎头拍字，彻板随腔，毋或后先之。长宜圆劲，短宜遒，然毋剽，五音依于四声，毋或矫也。毋艳。”又曰：“开口难，出字难，过腔难，高不难低难，有腔不难无腔难。”又曰：“歇难阁难。”此不传之秘也，良辅尽泄之。而同时娄东人张小泉，海虞人周梦山，竞相附和。惟梁溪人潘荆南独精其技，至今云仍不绝于梁溪矣。今曲必用箫管，而吴人则有张梅谷，善吹洞箫，以箫从曲。毗陵人则有谢林泉，工擫管，以管从曲。皆与良辅游，而梁溪人陈梦萱、顾渭滨、吕起渭辈，并以箫管擅名。盖度曲之工，始于玉峰，盛于梁溪者，殆将百年矣。此道不绝如线，而徐生厥起吴门，搴魏赤帜易汉帜，恨良辅不见徐生，不恨徐生不见良辅也。
徐生年六十余，而喉若雏莺静女，松间石上，按拍一歌，缥缈迟迴，吐纳浏亮，飞鸟遏音，游鱼出听，文人骚客，为之惝怳，为之神伤。妙哉技至此乎？一日徐生语余曰：“吾老矣！恐不能复作少年狡狯事。得吾之传者，乃在梁溪
译药园在法曹任职，公务清闲，每日作诗。他与宋观察荔裳、施大参愚山、严黄门灏亭并称为“燕台七子”，诗名传遍京城。下属官吏偷换他的公文去换烤鹅吃。厨房里的仆役想分一杯羹却没得到，第二天在公堂上告状，药园又赏赐给那官吏烤鹅。
当时药园在京师做官，仍信奉伊斯兰教，同僚故意在餐具上放一片猪肝。药园近视，官吏把这事告诉他，他才免于误食。
皇上正册立西宫，想到没有熟悉典礼的人，将药园调入东省兼任主客司官。主客司就是古代的典属国。贡使到来，翻译问主客司是谁？打听后知道是药园，便拿着紫貂、银鼠、美玉、象牙、犀角，通过官吏换取药园的诗作带回本国。长安的士大夫们以此为荣。早晨药园进入东省，侍郎李公奭棠从东边出来，药园从中间进去，两人瞪眼对视。侍郎派随从询问，药园快步上前谢罪。侍郎笑着说：“是您啊？我知道您近视，何必谢罪呢？”药园退下后笑着说：“我的近视和诗名一样出名。”
被贬居东方，路途崎岖三千里，在驿站墙壁上读到被贬之人的诗，非常高兴。小妾问：“难道听说皇帝下诏召回了吗？”药园说：“皇上圣明，赐我游览汤沐邑。出关的被贬之人都是才子，此行不愁没有朋友。”过了很久，粮食吃完，饿得哭泣。小妾安慰说：“您有朋友，一定会带着饭食来迎接您。”药园笑着说：“恐怕如您所说，应当先拿酒来解我的渴。”
刚到靖安，在东冈选址建房，亲自喂牛，和牧童同睡同起。但闲暇时便作诗，诗风更加温厚，没有被贬谪的怨愤神态。国子监祭酒藩公听说他的名声，想屈尊拜访药园，却迟迟没去。一天，藩公乘坐牛车进城，药园在车上拿着《周易》，突然遇到藩公的车驾，低头读《易》来不及回避。藩公回去后，对陆子渊说：“我今天遇到药园先生了！”子渊问原因，藩公说：“这里哪有在车上读书，傲慢不顾及他人的人呢？一定是药园无疑。”从此西园的显贵们，必定邀请药园，饮酒赋诗，以他为上宾。
然而药园也非常困顿，边塞的风刺入骨髓，秋天就下雪，山川林木全白，河水结冰，常常无法取水。柴草运不到，五天不生火做饭，取芦粟小米，和着雪啃食。然而小妾接连生孩子。当时，坐在茅屋下，阳光照进窗户，像浸泡在醇酒中，但怕风不能看太阳。傍晚，山鬼夜啼，饥鼠声咽，忽然听到敲门声，欣喜若狂。从门缝中窥视，老虎正用尾巴拍门。药园端正坐着，神色自若。
在东方居住共五次迁徙，家日益贫困，诗日益丰富。登高望远，供他笔墨，作《归思轩记》以寄托心意。友人林璐听说后，说：“您该回去了！从前邯郸道上吕仙祠，就是卢生做梦的地方。做官路过的人，都快速驱马离开以避不祥。您奉命路过那里，停车慢慢走进。道士正坐在蒲团上不起身。您觉得奇怪，要笔在墙上题诗说：‘向翁乞取还乡梦，留得凌云化鹤飞’，难道不是诗谶吗？”写信告诉药园，药园恍然醒悟。又过了一年才回去，果然如林生所言。
[张山来说：叙述琐碎的事，须眉毕现，是颊上添毫的高手。] 寄畅园闻歌记 莆田余怀澹心曼翁文集
吴门徐生君见，以精通度曲闻名四方。与我交好，著《南曲谱》，向我求序。我为他作序，其中有说：南曲大概始于昆山的魏良辅。良辅起初学习北音，不如北人王友山；退而潜心南曲，十年足不出户。当时，南曲大多平直缺乏意趣，良辅转换喉音押调，创制新声，疾徐高下清浊的规律，完全依照本宫，取字在齿唇之间，跌换巧掇，常以深远凄清助其悲泪。吴中的老曲师如袁髯、尤驼等人，都瞪眼自认为不及。良辅说：“学曲的人移宫换吕，这是熟练后的事。起初要戒杂，不要贪多，迎头拍字，彻板随腔，不要有先后之差。长音宜圆润有力，短音宜遒劲，但不要剽悍，五音依于四声，不要矫揉造作。不要艳丽。”又说：“开口难，出字难，过腔难，高不难低难，有腔不难无腔难。”又说：“歇难阁难。”这些是不传之秘，良辅全部泄露了。而同时娄东人张小泉，海虞人周梦山，竞相附和。只有梁溪人潘荆南独精其技，至今子孙不绝于梁溪。现在度曲必用箫管，而吴人有张梅谷，善吹洞箫，以箫从曲。毗陵人有谢林泉，工擫管，以管从曲。都与良辅交游，而梁溪人陈梦萱、顾渭滨、吕起渭等人，也都以箫管闻名。大概度曲的技艺，始于玉峰，盛于梁溪，将近百年了。此道不绝如线，而徐生在吴门兴起，拔魏之赤帜易汉之帜，恨良辅不见徐生，不恨徐生不见良辅。
徐生六十多岁，而嗓音如雏莺静女，松间石上，按拍一歌，缥缈迟迴，吐纳浏亮，飞鸟遏音，游鱼出听，文人骚客，为之惝怳，为之神伤。妙哉技至此乎？一日徐生对我说：“我老了！恐怕不能再做少年时的狡狯之事。能继承我技艺的，在梁溪
。今太史留仙秦公尊人以新公，所蓄歌者六七人是也。君倘游九龙二泉间，不可不见此人，闻此曲。”余心识之久矣！
译如今太史留仙秦公尊人因为新公的缘故，所蓄养的歌者六七人就是这些人。您如果游览九龙、二泉之间，不可不去见这些人，听这些曲子。”我心里早就记挂着这件事了！
庚戌九月，道经梁溪，适颖州刘考功公勇，拥大航西门外，留余方舟同游惠山。而吴明府伯成、秦宪使补念、顾孝廉修远及其子文学天石、朱公子子葆、刘处士震修皆在席。太史留仙则挟歌者六七人，乘画舫，抱乐器，凌波而至。会于寄畅之园。于是天际秋冬，木叶微脱，循长廊而观止水，倚峭壁以听响泉。而六七人者，衣青紵衣，躧五丝履，恂恂如书生，绰约若处子，列坐文石，或弹或吹。须臾歌喉乍转，累累如贯珠，行云不流，万籁俱寂。余乃狂叫曰：“徐生徐生，岂欺我哉！”六七人者，各道姓名，敛袖低眉，倾其座客。至于笙笛三弦，十翻箫鼓，则授之李生。李生亦吴人。是夕分韵赋诗，三更乃罢酒。次日复宴集宪使家，六七人又偕来各奏技。余作歌贻之，俾知徐生之言不谬。良辅之道，终盛于梁溪；而留仙父子，风流跌宕，照映九龙二泉间者，与山俱高，与水俱清也！是为记。
[张山来曰：吴俗于中秋夜，善歌者咸集虎丘石上，次第竞所长，唯最后一人为最善。听者止数人，不独忘言，并不容赞。予神往久矣！今读此记，益令我穆然以思，悠然以想也。] 陈小怜传 黄冈杜濬十泉变雅堂集
陈小怜，郯城女子也。年十四，遭兵乱，失所，落狭斜。有贵公子昵之，购以千金，贮之别室，作小妻。相好者弥年，大妇知之，恚甚，磨砺白刃，欲得而甘心焉。公子不得已，召媒议遣。居间者以为奇货，遂将小怜入燕中，住西河沿。西河沿，亦斜狭也。
小怜姿慧不凡，遂倾动都人士，声价翔贵。虽达官富人，有华筵上客，欲得小怜一佐酒，必先致意，通殷勤，为期旬日之后，然后得其一至。时燕聚四方之士，座中往往多年少美姿容者，结束济楚，媚态百出，自谓必得当于小怜，小怜弗睇也。
而钱唐知名士范性华者，老成人也，馆于燕。一日以赴某公宴，遘小怜，虽颇异其姿，然平澹遇之耳。范时年五十余，人地固自轩轩，顾貌已苍然，意不在佻达。而小怜一见，独为之心醉，注目视范，自入座以至酒阑，目不他视。凡范起则视其起，范步则视其步，范复就座，则视其就座。往则目送，旋则目迎。已或时起，数步之外，必回头视范，如恐失之。小怜固素谨，忽如此，举坐咸诧异。范反为之跼蹐不自得，笑而左右顾。而小怜自如也。将别，则详问范姓字，归而朝夕诵之。
有潘生者，往来于其家，又素识范，谓小怜曰：“尔念范君如此，盍往访之？”小怜正色曰：“吾既已心许范君终身矣，若猝往，是奔也。姑少待，范君相迎，斯可矣。”潘以其言白范，范犹恐其难致，试走伻探之。直小怜是日有巨公之约，肩舆在门矣，立改其所向，语其妪曰：“某公之约，一唯汝多方辞绝之。我赴范君召，不顾矣。”小怜至范所，语次，谓范君曰：“君知我日者席间注目视君之故乎？”范曰：“初不知。”小怜曰：“吾见君之酷似我故夫也。吾不能舍君矣！”是时小怜年始十七。范答曰：“以子之姿慧，从良固甚善，然当择年相若者，吾岂若偶耶？”小怜应曰：“君误矣！三十年以内所生之人，岂有可与论吾心者哉？”范大奇其言，叩之，知尝读书，粗通朱子《纲目》。范初无意，至是固已心动矣。因留连旬朔，相与定盟，然后去。
而小怜所与一时宦方与范相忌，闻之，雅不能平，辄计致小怜曲室中，出而扃其户以困之。小怜顾室中，有髹几长丈余，遂泚笔于几上，书“范性华”三字，几千百满之。时宦归而睹几上字，色变不能言。燕中尝作盛会，广召宾友，及狎客妓女皆与。酒酣，客为觞政，下令人各饮满，既酌，自言其心上人为某，不实者，有如酒。次第至小怜，或戏之曰：“尔心上人多矣，莫适言谁也！”小怜嗔曰：“是何言？一人而已！”起持巨觥命满酌，一饮绝沥，覆觞大呼曰：“范性华！”举座相顾，以为此子无所引避矣。其笃挚至于此。
然久之无成事。范于是仰天叹曰：“醇政独非丈夫乎？何
译庚戌年九月，我途经梁溪，恰逢颖州刘考功公勇，在西门外停泊着大船，邀请我同乘小舟去游览惠山。当时吴县令伯成、秦宪使补念、顾孝廉修远及其子文学天石、朱公子子葆、刘处士震修都在席间。太史留仙则带着六七位歌女，乘坐画舫，抱着乐器，凌波而来。大家在寄畅园聚会。此时正值秋冬之交，树叶微微脱落，我们沿着长廊观赏静止的水面，倚靠峭壁聆听响泉。那六七位歌女，穿着青色的苎麻衣，踏着五丝鞋，恭谨得像书生，姿态柔美像处女，坐在文石上，有的弹琴有的吹奏。不一会儿歌声忽然转变，声音圆润如串珠，行云停滞，万物寂静。我于是狂呼道：“徐生徐生，难道欺骗我吗！”那六七位歌女，各自报上姓名，敛袖低眉，倾倒满座宾客。至于笙笛三弦，十番箫鼓，则交给李生演奏。李生也是吴地人。当晚大家分韵赋诗，三更天才罢酒。第二天又在宪使家宴集，那六七位歌女又一同前来各自展示技艺。我作歌赠送她们，让她们知道徐生的话不错。良辅的技艺，终究在梁溪盛行；而留仙父子，风流跌宕，照耀在九龙二泉之间，与山一样高，与水一样清。这就是这篇记的由来。
[张山来说：吴地风俗在中秋夜，善于歌唱的人都聚集在虎丘石上，依次竞争所长，只有最后一位是最优秀的。听众只有几个人，不仅忘记言语，甚至不容许赞叹。我神往已久！现在读这篇记，更加让我肃然思考，悠然遐想。] 陈小怜传 黄冈杜濬十泉变雅堂集
陈小怜，是郯城的女子。十四岁时，遭遇兵乱，流离失所，落入风尘。有位贵公子与她亲近，用千金买下她，安置在别室，作为小妾。两人相爱多年，正妻知道后，非常愤怒，磨好白刃，想要杀了她以解恨。公子不得已，召来媒人商议遣散她。中间人认为她是奇货，于是将小怜带入燕中，住在西河沿。西河沿，也是风月场所。
小怜姿色聪慧不凡，于是倾动京城人士，身价昂贵。即使是达官贵人，有华美的宴席和上宾，想要小怜来佐酒，必须先致意，表达殷勤，约定十天后，然后才能让她来一次。当时燕中聚集四方之士，座中往往有年少姿容美好的，打扮整齐，媚态百出，自认为一定能得到小怜的青睐，小怜却不看他们。
而钱唐知名士范性华，是位老成的人，客居在燕中。一天去参加某公的宴席，遇见小怜，虽然很惊奇她的姿色，但平淡地对待她。范当时五十多岁，人品地位自然显赫，只是面貌已经苍老，心意不在轻浮。而小怜一见，独为他心醉，注视范，从入座到酒尽，眼睛不看别处。凡是范起身就看他起身，范走路就看他走路，范再就座，就看他就座。离去时目送，回来时目迎。有时小怜起身，几步之外，必回头看范，好像怕失去他。小怜本来一向谨慎，忽然这样，满座都诧异。范反而因此局促不安，笑着左右看。而小怜依然如故。将要分别时，小怜详细询问范的姓名，回家后早晚诵读。
有位潘生，往来于她家，又向来认识范，对小怜说：“你思念范君这样，何不前去拜访他？”小怜正色说：“我已经心许范君终身了，如果突然前去，这是私奔。暂且稍等，范君来迎接，这才可以。”潘将她的话告诉范，范还恐怕她难以到来，试着派使者去探听。正好小怜这天有显贵之约，轿子在门口了，立刻改变方向，对老妇人说：“某公的约定，全凭你多方推辞拒绝。我去赴范君的召唤，不顾了。”小怜到范那里，谈话间，对范君说：“您知道我那天在席间注视您的缘故吗？”范说：“起初不知道。”小怜说：“我看见您酷似我故去的丈夫。我不能舍弃您了！”这时小怜年仅十七。范回答说：“以你的姿色聪慧，从良固然很好，但应当选择年龄相仿的人，我哪里是合适的伴侣呢？”小怜回答说：“您错了！三十年以内出生的人，哪里有能与我论心的呢？”范很惊奇她的话，追问，知道她曾经读书，粗略通晓朱子的《纲目》。范起初无意，至此已经心动了。于是留恋十天，相互定下盟约，然后离去。
而小怜所交往的一位宦官与范相忌恨，听说后，心里很不平，就设计将小怜骗入内室，出来锁上门来困住她。小怜看室内，有漆几长一丈多，于是提笔在几上，写“范性华”三个字，几千百遍写满。当时宦官回来看到几上的字，脸色大变不能说话。燕中曾经举行盛会，广泛召集宾友，以及狎客妓女都参加。酒酣时，客人行酒令，下令每人饮满，斟酒后，自己说心上人是某，不实的，像酒一样罚饮。依次轮到小怜，有人戏弄她说：“你心上人多了，不知说谁！”小怜生气说：“这是什么话？只有一个人！”起身拿着大杯命人斟满，一饮而尽，翻杯大呼道：“范性华！”满座相顾，认为这孩子无所避讳了。她的专一到了这种程度。
然而很久没有结果。范于是仰天叹息说：“醇政难道不是丈夫吗？为什么
遂力不能举一女子，而忍负之也？且小怜与我约者，极不难耳。督过愆期，至于舌敝，金台之下，识范性华者多矣，而将伯之助寂然，又安事交游为？”乃为诗自伤云：“只愁世少黄衫客，李益终为薄倖人。”信乎其为薄倖人矣！小怜以河清难俟，竟为有势者强劫以去，犹留书与范云：“非妾负君，妾终不负君也。”噫，是可悲矣！
译竟然连一个女子都无力举起，却忍心辜负她吗？况且小怜与我约定的事，其实并不难做到。我因拖延误期而自责，以至于说破了嘴皮，在金台之下，认识范性华的人很多，然而援手相助的却杳无音信，那又何必去结交朋友呢？”于是写诗自伤道：“只愁世上缺少黄衫客，李益终究成了薄情郎。”确实是个薄情郎啊！小怜因为河清难俟（时局动荡，太平难待），最终被有权势的人强行劫走，还留书信给范性华说：“不是我辜负你，我终究不会辜负你。”唉，这真是可悲啊！
先是小怜每数日不晤范，辄废眠食。及范至，则又庄语相勉以大义。且曰：“出处一不慎，则君之词翰，俱可惜矣。”闻者以为此非巷中人语。又力劝范迎其室人来燕中，曰：“小怜异日得事君子，固甘为之副。”范用其言。既而得与室人病诀，厚为之殡，祭吊成礼。小怜一言之力也，范尤感之云。
徐无山人赞曰：昔晋羊皇后，丑诋故夫以媚刘聪。其死也化为千百亿男子，滔滔者皆是也。陈小怜何人，独不以故夫为讳，而吾友范性华，以似其故夫见许。岂羊皇后之教反不行于女子乎？噫！是为立传。
[张山来曰：层次转折，无不入妙，尤妙在故夫一语。一见不复再见，是文之有品者。] 卖花老人传 江都宗元鼎定九新柳堂集
卖花老人者，不知何许人。家住维扬琼花观后，茅屋三间，旁有小阁。室中茗碗丹灶，经案绳床，皆楚汉明洁。柴门内，方广二亩，以种草花为业。家尝有五色瓜，云即昔之广陵人邵平种也。所种芍药、玫瑰、虞美人、莺粟、洛阳、夜合、萱草、蝴蝶、夜落、金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共十数种。早晨担花向红桥坐卖，遇文人墨客，即赠花换诗而归。或遇俗子购之，必数倍其价，得钱沽酒痛醉。余者即散诸乞儿。市人笑为花颠。
尝九日渡江，经旬不归，人问之，答曰：“吾访故人殷七七于铁瓮城中耳。”袖中出杜鹃花一枝，红芬可爱。所往来者有笔道人、珏道人，围棋烹茗为乐。珏道人，疑即唐广陵人李珏，以贩籴为业成仙者。笔道人，疑即宋建炎中颜笔仙耳。昔琼花观中，有黄冠持画一轴献帅守，字皆云章鸟篆不可识。使人尾之，乃入观后井中玉勾洞天深处。相传老人或为童子，或为黄鹤，千年于兹矣。识者谓即黄冠后身云。
[张山来曰：逸趣横溢，澹宕多姿。] 神钺记 旴江徐芳仲光诺皋广志
庚辰夏，某乡有不孝子王某，父早丧，仅一老母，婢畜之。每晨拥妻酣睡，而役母使炊，俟熟方起，旦旦如是。小不如意，即恣口谇骂。
生一子，甫数月，母抱之，视釜沸候，儿忽腾跳堕釜中，母知不救，即潜窜。不孝子闻儿叫，起视已死，乃大恨曰：“媪杀我子！”扪厨得刀，遂出。离家百武，有关帝庙。母见不孝子至，闪入庙，伏神座下。不孝子撚刀入，忽帝旁周将军像，从座跃下，提刀砍不孝子倒，正中其项。庙祝闻刀声铮然，趋出，则不孝子流血满地，而周将军一足尚在门限外未入。呼问老母，具述其事，盖几不免而神救之也。
自是远近喧传其庙周将军灵爽。庙以金重装其像，足仍门外如故。信州居民，近是乡者，日裹粮走谒。予过玉山，居停叶七十为道其异。
夫帝庙，非西市也，神之刀，非斧钺也；木偶之将军，非有血气知觉指臂运动也。然异变所激，则金可使飞，土可使跃，块然之手足可使踰阈而搏。假令神不馘是子，其母且不免；神视子之剸刃其母而不之救，无为贵神矣。然必无是也。即使更入他庙，神之斧亦皆能跳而馘之也。苏子瞻云：“掘井得泉，水非专在于是。”而世不察，或疑为诞，或以为像之灵爽若是而奔走之，皆窥管刻剑而不达于感应之义者也。数十年前，吾郡有祖母抱孙堕池中死者，畏其子之怒，避去。子藏椎僻径石罅中，诱其母归过之，索椎，手既入，石辄合不可出。雷火下焚其面，乃自声罪，宛转石间，数日死。以理言，石岂开合啮人之物哉？罪逆之至，凡其所触皆为难矣。
[张山来曰：阅至不孝子弑逆处，令人发指眦裂；读至神钺砍颈处，令人拍案称快！世之敢于悖逆者，皆以为未必即有报应耳。则曷不取是篇而读之也？
又曰：吾乡有一人，负其至戚者，已非一端，而犹谓未足，又欲挟强而贷。至戚不能缄默，因诉其族人。此人遂大诟，遂逼其母死于至戚之家。其母固孀居而姑息者也，虽未如其言，而此言则亦难逭于神钺者矣。吾愿世之为母者，慎毋姑息而自贻伊戚也。] 焚琴
译在此之前，小怜每过几天见不到范，就废寝忘食。等到范来了，她又庄重地用大义来勉励他。并且说：“出处一旦不慎，那么您的文辞才华，都可惜了。”听到这话的人认为这不是市井中人的言语。她又极力劝范接他的妻子来燕京，说：“小怜将来若能侍奉君子，本来也甘心做他的妾室。”范听从了她的话。不久范得以与病中的妻子诀别，厚葬了她，祭奠吊唁的礼仪都完备了。这是小怜一句话的力量，范尤其感激她。
徐无山人评论说：从前晋朝的羊皇后，丑化诋毁前夫来讨好刘聪。她死后化作千百亿个男子，滔滔不绝的都是这样。陈小怜是什么人，唯独不把前夫当作忌讳，而我的朋友范性华，因为像他的前夫而被赞许。难道羊皇后的教化反而在女子中不行吗？唉！因此为她立传。
[张山来评论：层次转折，无不精妙，尤其精妙在“前夫”这一语。一见不再见，这是有品位的文章。] 卖花老人传 江都宗元鼎定九新柳堂集
卖花老人，不知道是哪里人。家住在维扬琼花观后面，有三间茅屋，旁边有个小阁楼。室内有茶碗、丹炉，经案、绳床，都楚汉风格明净整洁。柴门内，方圆两亩地，以种植花草为业。家里曾经有种五色瓜，传说就是昔日广陵人邵平种的。所种的芍药、玫瑰、虞美人、罂粟、洛阳、夜合、萱草、蝴蝶、夜落、金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共十几种。早晨担着花到红桥坐着卖，遇到文人墨客，就赠花换诗而归。如果遇到俗人买花，一定加倍要价，得到钱就买酒痛饮大醉。剩下的钱就分给乞丐。市井中人笑称他为花颠。
曾经重阳节渡江，过了十天不回来，有人问他，回答说：“我去铁瓮城中拜访老朋友殷七七罢了。”从袖中拿出一枝杜鹃花，红艳芬芳可爱。所交往的有笔道人、珏道人，以围棋烹茶为乐。珏道人，怀疑就是唐代广陵人李珏，以贩粮为业成仙的人。笔道人，怀疑就是宋代建炎年间颜笔仙。昔日琼花观中，有个道士手持一幅画献给统帅，字都是云章鸟篆无法辨认。派人尾随他，就进入观后井中玉勾洞天深处。相传老人有时是童子，有时是黄鹤，千年以来如此。识者说就是那个道士的后身。
[张山来评论：逸趣横溢，澹宕多姿。] 神钺记 旴江徐芳仲光诺皋广志
庚辰年夏天，某乡有个不孝子王某，父亲早逝，只有一个老母亲，像婢女一样奴役她。每天早晨拥着妻子酣睡，而役使母亲做饭，等饭熟了才起床，天天如此。稍微不如意，就肆意口出恶言谩骂。
生了一个儿子，刚几个月，母亲抱着他，看着锅里的水沸腾，孩子忽然腾跳掉进锅里，母亲知道救不了，就偷偷逃跑。不孝子听到孩子叫，起来看已经死了，就大怒说：“老妇杀我儿子！”在厨房里摸到刀，就出来了。离家百步，有关帝庙。母亲见不孝子到了，闪进庙里，伏在神座下。不孝子拿着刀进去，忽然帝旁边的周将军像，从座上跃下，提刀砍倒不孝子，正中他的脖子。庙祝听到刀声铮然，跑出来，只见不孝子流血满地，而周将军一只脚还在门槛外没进来。呼叫询问老母亲，详细叙述了那件事，大概是几乎不免而神救了她。
从此远近喧传那庙周将军灵验。庙用金重装他的像，脚仍在门外如故。信州居民，靠近那乡的，每天带着干粮去拜谒。我经过玉山，住宿的叶七十为我讲述那奇异。
那帝庙，不是西市；神的刀，不是斧钺；木偶的将军，没有血气知觉指臂运动。然而异变所激，金可使飞，土可使跃，块然的手足可使越过门槛而搏击。假使神不杀这儿子，他的母亲且不免；神看着儿子用刀杀他的母亲而不救，不值得称为神了。然而一定没有这样的事。即使进入其他庙，神的斧也都能跳而杀他。苏子瞻说：“掘井得泉，水并非专在于此。”而世人不察，有的怀疑为荒诞，有的以为像的灵验如此而奔走，都是窥管刻剑而不达于感应之义的人。数十年前，我们郡有个祖母抱孙子掉进池中死了，害怕儿子的怒，避开。儿子藏锤在僻径石缝中，诱他的母亲回来经过，索要锤，手既入，石辄合不可出。雷火下焚他的脸，于是自陈罪过，宛转石间，几天死。以理言，石岂是开合啮人之物哉？罪逆之至，凡其所触皆为难矣。
[张山来评论：读到不孝子弑逆处，令人发指眦裂；读到神钺砍颈处，令人拍案称快！世上敢于悖逆的人，都以为未必即有报应耳。那么何不取是篇而读之也？
又评论：我们乡有一人，辜负他的至亲者，已非一端，而犹谓未足，又欲挟强而贷。至亲不能缄默，因诉其族人。此人遂大诟，遂逼其母死于至亲之家。其母固孀居而姑息者也，虽未如其言，而此言则亦难逭于神钺者矣。我愿世之为母者，慎毋姑息而自贻伊戚也。] 焚琴
焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之。为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。
庚子乡试，文已为主司所赏。及观五策，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不敢录，遂下第。生遂弃诸生不为。登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰：“今天下将有变，得如余者数辈，委以兵农财赋诸大政，犹可镇定。顾乃郁郁以青衿子困英雄，俾儿曹口臭者登廊庙而食肉，诚何为哉！诚何为哉！余且烧其诗书，绝笔不为文矣！”既而三藩继叛。闽亦疲于兵革，悉如生所料云。
生既不得志，出游于潮，过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》，哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡，悲岭海之烟瘴，思寇莱公谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀。听鹧鸪作“行不得哥哥”声，则抗音而哭以乱其鸣。
久之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归，变姓名，以琴游八闽。王公大人争延致而听其琴。有愿从而学者，虽善，然终莫能及也。久之，有将军自满洲来，驻防闽省，嗜琴，厚礼延生，使鼓琴于幕下。将军据上坐，而置一座于旁，命生坐。生怒目视将军曰：“吾博通万卷书，而明公唯知马上用剑槊，吾岂为若门下士耶？奈何不以宾礼见而屈于旁，吾不能鼓琴矣！”奋衣径出，不顾。将军惭，下与抗礼谢罪，强留之。乃踞上坐为一鼓琴。将军称善，左右无不竦听。然其声凄怆噍杀，有秦音焉。生曰：“琴者，天下之至和也。吾琴雝雝如鸾凤鸣。今枝上无螳螂捕蝉，而弦中忽变西北肃杀声，何也？岂军中殆将有警耶？”抚琴毕，三军之士皆为嗟叹，有流涕者。生尽醉，痛哭上马而去。将军赠之金，不受。后此军沦于海澄焉。
久之，闽人目生为琴师，虽江浙间，颇多闻其名者。然当道不以礼遇，招亦不往，往亦不为久留。常酒后耳热，摔琴于地，引满大卮，放言高论，惊其座宾。谈古今得失，虽老师宿儒，深通经济者，不能难也。
其最爱童子曰金兰，亦善琴，独得生传，常负奚囊从生游数千里外。生诗成，金兰辄缮录之盈帙。客访生不遇，金兰代为款接，以生惊人句示人。由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。然当事卒莫有荐之者，竟佯狂以卒云。
生笃于伉俪，妇陈氏，少生十岁，亦颇知书嗜音。生尝入为其妻鼓琴，茶香入牖，鬓影萧疏，顾而乐之，以为闺房清课，亦人生韵事。忽一日谓其妇曰：“吾向闻红颜薄命。卿才情如此，而推命者多言岁行在卯当死。岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹《别鹄离鸾》之曲，曰：“琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。”居数日，金兰死。生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗，曰：“吾死后，《广陵散》绝矣。”遂焚其琴，不复鼓也。因自号“焚琴子”。生至康熙丁巳，年四十九，竟卒。闻其妇先亡一岁云。
顾子曰：焚琴子之事，余盖闻之漳州陈别驾云。别驾为余言最详，因嘱余亟为立传，殆古之有心人也。观生之少而肆于文，文不得志而游，一寄于琴，再寄于哭，卒之无有识生之才而用之者，宜其伤于情而碎于琴也。然生流风余韵，宛在丹山碧水之间，迄今登鼓山之亭，如闻其哭焉。生其化鹤而来归乎？松风夜弦，空林鬼哭，生何往而不在也？悲哉！
[张山来曰：予尝观文人之不得志者，往往怨尤侘傺作不平之鸣。心窃议之，以为若辈即使得志，亦未必能有所树立，仅与肉食者等耳。今观焚琴子能预识耿氏于未叛之先，则其器识，诚有度越寻常者，未可谓此中无人也。] 四氏子传 金坛张明弼琴牧萤芝集
四氏子，万历初吴人也。有姓名，四氏子者，人名之，因以为名焉。氏子家虽贫，亦产清门，凡缨緌之徒，初皆与游。
顾其体中，痴黠各半，亦复各时。方其黠也，能作诗文，自作自书自讽，声满四邻，若出金石。及
译焚琴子，姓章，是福建的一位秀才。他为人光明磊落、不受拘束，内心伤感时喜欢痛哭，类似古代的唐衢、谢翱，但才情超过他们。写诗作文，下笔动辄上千字，都能打动人的心脾。
庚子年乡试，他的文章已被主考官赏识。等到观看五道策论题时，他指陈时事过于直率，甚至斥责耿氏包藏叛乱之心。主考官因此害怕不敢录取他，于是他便落第了。秀才于是放弃秀才身份不做。登上鼓山所谓的天风海涛亭，向北遥望京城，痛哭失声说：“如今天下将有变故，如果能得到像我这样的人几个，委任他们掌管军事、农业、财政等大事，还可以镇定局势。却反而让英雄困于秀才的身份，使那些满嘴口臭的小人登上朝廷享受俸禄，这究竟是为了什么呢！这究竟是为了什么呢！我将烧毁诗书，绝笔不再写文章了！”不久三藩相继叛乱。福建也疲于战争，完全像秀才所预料的那样。
秀才既然不得志，出游到潮州，经过潮州刺史韩文公庙，读他的《逐鳄文》，痛哭。又历经韶州、惠州、广州、雷州等郡，悲叹岭南海上的烟瘴，思念寇莱公被贬到雷州时，枯竹生出笋，蜡泪堆积如山，风流仿佛还在，于是又哀痛地哭。听到鹧鸪发出“行不得哥哥”的声音，就高声痛哭来扰乱它的鸣叫。
过了很久，在惠州向僧人上振学琴，得到琴音的妙处，于是回家，改换姓名，以弹琴游历福建各地。王公大人争相邀请他听琴。有愿意跟随他学习的，虽然擅长，但最终没有人能赶上他。过了很久，有一位将军从满洲来，驻防福建，喜爱弹琴，以厚礼邀请秀才，让他在幕府下弹琴。将军坐在上座，在旁边放一个座位，命令秀才坐。秀才怒目看着将军说：“我博览万卷书，而您只知道在马上使用剑矛，我岂能做您门下的士人呢？为什么不以宾客之礼对待我而让我屈居旁边，我不能弹琴了！”甩动衣服径直出去，头也不回。将军惭愧，走下来与他平礼谢罪，强行挽留他。秀才才坐上座为他弹了一曲琴。将军称赞好，左右的人无不肃然倾听。然而琴声凄怆急促，带有秦地的音调。秀才说：“琴，是天下的至和之音。我的琴声和谐如鸾凤鸣叫。现在树枝上没有螳螂捕蝉，而琴弦中忽然变成西北的肃杀之声，为什么呢？难道军中恐怕将有警报吗？”弹完琴，三军的士兵都为之嗟叹，有人流下眼泪。秀才喝得大醉，痛哭上马离去。将军赠送他金子，他不接受。后来这支军队在海澄沦陷了。
过了很久，福建人把秀才看作琴师，即使在江浙之间，也有很多听说他名字的人。然而当权者不以礼相待，招请也不去，去了也不久留。常常酒后耳热，把琴摔在地上，举起大杯，放言高论，惊动座中的宾客。谈论古今得失，即使是老师宿儒，深通经世济民之道的人，也不能驳倒他。
他最喜爱的童子叫金兰，也擅长弹琴，独自得到秀才的传授，常常背着书袋跟随秀才游历数千里之外。秀才诗写成，金兰就抄录下来装满箱子。客人拜访秀才没遇到，金兰代为接待，把秀才惊人的诗句展示给人看。因此人们很诧异，认为他是抱负非凡的士人，不得志而隐于琴。然而当权者终究没有推荐他的人，最终假装疯狂而死。
秀才对夫妻之情很专一，妻子陈氏，比秀才小十岁，也颇知书爱音乐。秀才曾经进入内室为妻子弹琴，茶香进入窗户，鬓发稀疏，看着很高兴，认为闺房清课，也是人生的韵事。忽然一天对妻子说：“我向来听说红颜薄命。你才情如此，而推命的人多说岁行在卯应当死。难道你也是天上人，不久就要离去吗？”于是感慨悲伤，弹奏《别鹄离鸾》之曲，说：“琴音和谐，我和你尚且无恙，然而第七弦无故忽然断掉，年少而聪慧的人应当承受。”过了几天，金兰死了。秀才抚着尸体痛哭，悲伤得无法承受，吐血数斗，说：“我死后，《广陵散》就绝了。”于是烧毁他的琴，不再弹奏。因此自号“焚琴子”。秀才到康熙丁巳年，四十九岁，最终去世。听说他的妻子先死了一年。
顾子说：焚琴子的事，我大概是从漳州陈别驾那里听说的。别驾对我说的最详细，于是嘱咐我赶快为他立传，大概是古代有心的人。看秀才年轻时放纵于文章，文章不得志而游历，一寄托于琴，再寄托于哭，最终没有认识秀才才能而任用他的人，适宜他伤于情而碎于琴。然而秀才流风余韵，宛在丹山碧水之间，至今登上鼓山的亭子，如闻其哭。秀才难道会化鹤而来归吗？松风夜弦，空林鬼哭，秀才何往而不在呢？悲哉！
[张山来说：我曾经观察文人不得志的，往往怨恨不平发出鸣叫。心里私下议论，认为这些人即使得志，也未必能有所建树，仅与肉食者等同罢了。现在看焚琴子能在耿氏叛乱之前就预知，那么他的器识，确实有超越寻常的，不能说其中没有人。] 四氏子传 金坛张明弼琴牧萤芝集
四氏子，万历初年吴地人。有姓名，四氏子，是别人给他起的名字，因此以此作为名字。四氏子家虽然贫穷，也是清门出身，凡是戴冠系带的士人，起初都与他交往。
然而他体质中，痴愚和狡黠各占一半，也各自有时。当他狡黠时，能作诗文，自己写自己书自己诵读，声音传遍四邻，如同出自金石。等到
其痴也，天地变，黑白贸，亲疏怨德皆相反，妻孥无协志者。其父痛谕之，不从，则挝之，氏子亦报挝焉。久之，恒挝其父。既而著为论曰：“父子主亲，父若挞子，当其举手之时，亲谊已绝，子安得不报挞？又且君父一也，君有罪，汤武诛之，可以称圣；父有罪，子挞之，容得不号贤乎？”又立论：“古今无真名人，但能诃诋人则名归之。孟子诋杨、墨，庄周诋孔子，韩愈诋佛，岂好诋人哉？自为名焉耳！”故氏子遇当世大儒，其声名经旸谷、达濛汜者，皆极力訾诟之。且作嗔拳笑面曰：“是才不如我，而名居吾上，何也？”或相见至有受其大诟者。
译他发疯的时候，天地变色，黑白颠倒，亲近疏远、怨恨恩德全都相反，妻儿中没有与他同心的人。他的父亲痛心地劝告他，他不听从，父亲就打他，这个姓氏的儿子也还手打父亲。时间久了，他常常殴打他的父亲。不久，他写了一篇论文说：“父子之间以亲情为主，父亲如果鞭打儿子，在他举起手的时候，亲情就已经断绝了，儿子怎么能不还手鞭打呢？况且君主和父亲是一样的，君主有罪，商汤和周武王诛杀他，可以称为圣人；父亲有罪，儿子鞭打他，难道不能称为贤人吗？”他又立论说：“从古到今没有真正有名望的人，只要能诋毁别人，名声就归于他。孟子诋毁杨朱、墨子，庄子诋毁孔子，韩愈诋毁佛教，难道是喜欢诋毁别人吗？是为了自己成名罢了！”所以这个姓氏的儿子遇到当世的大儒，那些声名从日出之地传到日落之地的，他都极力诋毁辱骂。并且做出愤怒的拳头、嬉笑的面孔说：“这人的才能不如我，而名声却在我之上，为什么呢？”有时见面甚至有人遭受他的大骂。
氏子既挝父母，詈兄嫂，诋諆当世之岳立者，国人皆鄙之，渐不与游。氏子游甚困，其兄割资食之。氏子未厌，有所如皆枳棘，则益卞急自恣，弃书不读，但好《世说》《水浒》。尝有人扣其门，氏子则怒曰：“谁敢扣若爷门耶？”曰：“我也！”曰：“谁为我？我为谁？”急取大棒击其胫。出行，见人有俯首者，曰：“避我耳！”詈之，答詈则相搏。见仰首者，曰：“骄我耶？”亦詈之，答詈亦相搏。故氏子有所之辄挂阂。既乃以所搏人自嫁于众曰：“彼为彼妻之厚我也，而仇我；虽然，岂予罪哉？”因出袖中一物曰：“此某妻之臂饰，誂我者也。”轻薄者竞传之，剧言苦语，各以加人，遂令邑少洁门。其妻，中庸人也，稍劝之，氏子则手格之曰：“吾厚其妻，尔乃厚其夫乎？”其子年长，皆心诽之，不敢言。已而邑之人皆知其诡也，则家相告曰：“慎毋与四氏子游。有与立谈者，死期必至矣！”其怨家亦相告曰：“此秽豕也，昔有犬豕卧偃厕中，见狮子过，则负溲溺以侮之，狮子不敢近也。今氏子负秽来，谨避之而已，勿与角也。”于是氏子居都会中，若空庐；行巷市间，唯逢鸡犬草木，不能逢一人也。氏子游益困，则念《世说》中祖珽获髻上叵罗、袖中金叠，因遇物即怀之。人或率众追夺，指名于千百人之前，他人丑之，思入壁罅，氏子坦然徐步，不以屑意也。又欲作南塘夜出梁山筑栅之事，终岁召人，人无肯与同役者。
如此十余年，颇自悔。其所亲因从容语之曰：“若为儒，而挝父母，何也？”曰：“吾与父母戏耳，何尝尽力挞之哉？且悔挝之，必沽酒以释之。”“若詈兄嫂，何也？”曰：“吾亦戏耳！且子视吾兄嫂之身，有吾詈迹者，吾当罪。”“子之尽绝六亲百朋，又何也？”曰：“吾初皆戏耳。乃吾六亲百朋，无一达人，见我辄物而不化。彼绝我，我宁绝彼耶？”其人曰：“子每诋通人达士，以为不如子，又奈何？”氏子曰：“尽戏也。吾戏言江水不如吾沼，江与沼不移位，岂非戏耶？”其人曰：“若子戏则尽然矣，今日者，名败身辱，父兄不以为子弟，交游不以为朋友，处环堵之室，上漏下湿，烟断粮绝。子何不尽以戏周旋之，顾怨尤侘傺乃尔耶？”氏子默然无以应。
无何，其长子某，少亦韶令，将弱忽得狂疾，终日喃喃詈人。然听其所詈，则皆其父也。其父至，则枚数其罪而挞之。氏子号叫，不得免，或言惨于氏子父被挞时。氏子械子囚诸室，则以一木为其父，诘之曰：“父母可挝乎？”代应之曰：“不可！”曰：“是宜挞！”日挞至百数，其余罪皆然。数年，竟狂死。
外史氏曰：吾犹及识四氏子，身短不盈四尺，其目莹然若攫食之鸱，颐颊矜长若索斗之鸡；其气如含瓦砾，抱荆棘，有触即摘射。邑人谓其顽嚚不友，似浑敦；不可教诲，不知话言，似梼杌；恶言诬善，贪冒货贿，又似穷奇、饕餮。以为兼有四氏之长，故目为“四氏子”。而四氏子不肯受也，曰：“凡吾所为皆戏耳！”虽然，四氏子戏，其子数木之罪而且挞之，岂亦戏狂耶？或以戏谏耶？今死矣！亦可云戏死耶？夫其父则狂，而反号其子为狂；其子父木而挞之则戏，而其父反以诸罪为戏，皆惑也。吾疑天公之愦愦久矣，今乃以其子之口与手，作天之口与手而日数之，日挞之，又酷巧。嗟乎！天公则诚戏耳，四氏子乌乎戏？
[张山来曰：世岂真有若人耶？然观“吾犹及识之”云云，则是真有其人矣。乃知天生若人，诚近于戏，当亦未尝不悔之耳。后乃假手其子以巧报之，则彼苍之文过也。]
虞初新志卷五 柳夫人小传 徐芳仲光藏山集
柳夫人字某，虞山钱牧斋宗伯爱姬也。慧倩工词翰。在章台日，色艺冠绝一时。才隽奔走枇杷花下，车马如烟，以一厕扫眉才子列为重。或投竿衒饵，效玉皇书仙之句，纸啣尾属，柳视之蔑如也。即空吴越无当者，独心许虞山，曰：“隆准公即未夐绝今古，亦一代颠倒英雄手。”
译四氏子既然殴打父母，辱骂兄嫂，诋毁诽谤当世那些德高望重的人，国都的人都鄙视他，渐渐不再和他交往。四氏子交游困顿，他的哥哥分出钱财供养他。四氏子还不满足，所到之处都像荆棘丛生一样不顺心，于是更加暴躁任性，弃书不读，只喜欢《世说新语》和《水浒传》。曾经有人敲他的门，四氏子就愤怒地说：“谁敢敲我老爷的门？”那人说：“是我！”四氏子问：“谁是我？我是谁？”急忙拿起大棒打那人的小腿。出门时，看见有人低头，他说：“是在给我让路吗！”辱骂那人，那人回骂就互相打斗。看见有人抬头，他说：“是在傲慢地看我吗？”也辱骂那人，那人回骂也互相打斗。所以四氏子所到之处总是遭遇阻碍。后来他把被打的人说成是自己的妻子，向众人炫耀说：“她因为厚待我，反而仇视我；虽然如此，难道是我的罪过吗？”于是从袖中拿出一个东西说：“这是某位妻子的臂饰，是引诱我的东西。”轻薄的人争相传阅，用激烈的言辞和刻薄的语言，各自加诸于人，于是使得县城中很少有清白人家。他的妻子是个中庸之人，稍微劝告他，四氏子就动手打她，说：“我厚待她的妻子，你却厚待她的丈夫吗？”他的儿子长大后，都心里诽谤他，不敢说话。不久县城中的人都知道了他的诡诈，于是家家户户互相告诫说：“千万不要和四氏子交往。有和他站着交谈的，死期一定到了！”他的仇家也互相告诫说：“这是一头肮脏的猪，从前有猪狗躺在厕所里，看见狮子经过，就背着屎尿去侮辱它，狮子不敢靠近。现在四氏子带着污秽而来，小心避开就行了，不要和他争斗。”于是四氏子住在都市中，如同空屋；走在街巷市场间，只遇到鸡犬草木，不能遇到一个人。四氏子交游更加困顿，就想起《世说新语》中祖珽获得发髻上的网巾、袖中的金叠的故事，于是遇到东西就揣入怀中。有人率领众人追赶抢夺，在千百人面前指名道姓，别人感到羞耻，想钻进墙缝里，四氏子却坦然慢慢地走，不把它放在心上。又想做出南塘夜出梁山筑栅那样的事，整年召集人，没有人肯和他一起服役。
像这样过了十多年，他颇有些后悔。他的亲近之人于是从容地对他说：“你作为读书人，却殴打父母，为什么呢？”他说：“我和父母开玩笑罢了，何曾用力打他们呢？况且后悔打他们，一定要买酒来化解。”“你辱骂兄嫂，为什么呢？”他说：“我也是开玩笑罢了！况且你看我兄嫂的身上，有被我辱骂的痕迹吗？我应当受罪。”“你完全断绝了六亲百朋的交往，又为什么呢？”他说：“我起初都是开玩笑罢了。然而我的六亲百朋，没有一个通达的人，看见我就把我当作物品而不感化我。他们断绝我，我难道不如断绝他们吗？”那人说：“你每次诋毁通人达士，认为他们不如你，又怎么办呢？”四氏子说：“全都是开玩笑。我开玩笑说江水不如我的池塘，江水和池塘不交换位置，难道不是开玩笑吗？”那人说：“如果你开玩笑都是这样，那么今天你名声败坏身体受辱，父兄不把你当子弟，朋友不把你当朋友，住在四面墙壁的屋子里，上面漏雨下面潮湿，炊烟断绝粮食吃完。你为什么不全都用开玩笑来应付，反而怨恨失意到这种地步呢？”四氏子沉默无言。
不久，他的长子某，小时候也很俊美，将近成年时忽然得了狂病，整天喃喃自语辱骂人。然而听他辱骂的内容，都是他的父亲。他的父亲到来，就列举他的罪行并鞭打他。四氏子号叫，不能避免，有人说比四氏子父亲被鞭打时更惨。四氏子用刑具把儿子囚禁在房间里，就用一根木头代替他的父亲，质问他说：“父母可以殴打吗？”代替回答他说：“不可以！”四氏子说：“这应当鞭打！”每天鞭打上百次，其他的罪行都是这样。几年后，终于发狂而死。
外史氏说：我还来得及认识四氏子，他身材矮小不满四尺，眼睛明亮得像攫取食物的鸱鸮，下巴脸颊突出得像求斗的鸡；他的气息如同含着瓦砾，抱着荆棘，有触动就摘取射人。县城中的人说他顽劣不友善，像浑敦；不可教诲，不懂言语，像梼杌；恶言诬陷善良，贪婪贪财，又像穷奇、饕餮。认为他兼有这四氏的长处，所以称他为“四氏子”。而四氏子不肯接受，说：“凡我所做的都是开玩笑罢了！”虽然如此，四氏子开玩笑，他的儿子列举木头的罪行而且鞭打它，难道也是开玩笑发狂吗？或者是用开玩笑来劝谏吗？现在死了！也可以说是开玩笑死了吗？他的父亲发狂，反而号叫他的儿子发狂；他的儿子用木头代替父亲鞭打他是开玩笑，而他的父亲反而把各种罪行当作开玩笑，都是迷惑。我怀疑天公昏乱很久了，现在却用他儿子的口和手，作为天的口和手而每天列举罪行，每天鞭打，又残酷巧妙。唉！天公确实是开玩笑罢了，四氏子哪里是开玩笑呢？
[张山来说：世上难道真有这样的人吗？然而看“我还来得及认识他”等语，那么是真的有这样的人了。于是知道天生这样的人，确实接近于开玩笑，当时也未曾不后悔吧。后来借他儿子的手巧妙地报复他，那是上天的文过饰非。]
虞初新志卷五 柳夫人小传 徐芳仲光藏山集
柳夫人字某，是虞山钱牧斋宗伯的爱姬。聪慧美丽，擅长诗词文章。在章台（妓院）时，色艺冠绝一时。才华出众的人奔走于枇杷花下，车马如烟，因为能厕身于扫眉才子之列而备受重视。有人投竿炫耀诱饵，效仿玉皇书仙的诗句，纸张衔尾相连，柳夫人视之如蔑。即使空谈吴越没有当处，唯独心里许配虞山，说：“隆准公即使没有超越今古，也是一代颠倒英雄的手笔。”