虞初新志卷十五

译！n然笑着说：“你未免太痴傻了！看那位读书人自己的题词，丽娘不过是假托的名字罢了。况且并没有这个人，为什么要祭奠呢？”我说：“虽然如此，天地间的精气，寄托在灵异之物上，一块石头，或许会有物灵依附；一棵树木，或许会有神灵依托。屈原歌咏湘君，宋玉赋写巫女，起初未必不是假托，后来却建起了丛祠。丽娘是否存在，我们两人又怎么能断定呢？”！n然说：“你说得对。我错了。”

译半夜就寝，不久，先生听到我叹息的声音，披衣起床，用手肘推我说：“醒醒，刚才梦见和你一同来到一座园林，好像就是所谓的红梅观，亭前的牡丹盛开，五色交错，没有不是奇异的品种。不一会儿，一位美人从亭后走出，艳丽的容貌让人目眩，花的色泽都为之黯然失色。我心里暗自揣测，这莫非是杜丽娘吗？你询问她的姓名和住处，她都不回答，转身摘下一颗青梅揉搓着。你又问‘你果真是杜丽娘吗？’她也不回答，只是含笑而已。片刻后大风刮起，吹得牡丹花满空飞舞搅动，其余的就看不见了。你长叹不止，我于是惊醒。”所说的梦大概与我的梦相同，因此我们共同惊叹为奇异之事。先生说：“从前阮瞻论述无鬼论却见到了鬼，那么丽娘果真有这个人，是回应了你的话啊！”

听到丽谯楼传来五更鼓声，面向墙壁停着的灯还没有熄灭。我也起床，呼唤小婢女聚火煮茶，梳洗完毕后，急忙寻找纸笔记录这件事。当时灯影微红，朝阳已经射入东窗。先生说：“与你同梦，不是没有原因；丽娘故意显现这副容貌，莫非是想流传于人世吗？你向李小姑学习，尤其追求白描技法，何不想象着画下来？”我说：“恐怕画得不像神韵，怎么办？”先生于是勉强催促我握笔，画成后，并依照《记》中的韵脚，题诗一首。诗说：“暂遇天姿岂偶然？濡毫摹写当留仙。从今解识春风面，肠断罗浮晓梦边。”拿给先生看。先生说：“像了！”于是和诗一首说：“白描真色亦天然，欲问飞来何处仙？闲弄青梅无一语，恼人残梦落花边。”将要让志同道合的人全都唱和。

[张山来说：闺秀顾启姬评论说：“丽娘在梦中显现形貌，怀疑是作者的化身。”这话可以说精妙透彻。至于两人同梦，更是奇异中的奇异。吴山的吴子将三妇合评《牡丹亭》寄给我。我喜爱这三篇评论，没有一篇不好，简直可以与汤若士（汤显祖）一同传世，暂且录下这篇《记同梦》以志怪异。]

述怪记 苏州缪彤<歌起

我的同僚蒋扶三说：工部郎中郑司直，寓所中有物怪作祟，居住大多不得安宁。司直刚开始住在这里，不相信。一天随从生病，司直也不相信。又一天，他的亲人病了，司直依然像原来那样不相信。没过几天，司直病发了，忽然看见一个东西，头大如斗，在墙壁间。司直用手击打它，它随手进入墙壁，也随手出来。司直说：“我眼花了！”仍然不相信。

夜已过半，司直呻吟着不能躺下，忽然有两个青衣人登上司直的床说：“大王将至。”不久，听到门外传呼声非常严厉，说是故御史某人来，人马一齐拥入。两个青衣人起初好像害怕，接着做出馈赠送行的样子，某御史忽然离去。过了一会儿，大王到了。司直伏在枕上，看见男女老少出来迎接车驾，旌旗闪烁，仪仗随从呼喊拥簇，从外面进入，墙壁上好像有台阶，人马层层叠叠地登上去。大王戴着金冠穿着紫袍，气宇轩昂地来到。歌童舞女几十人，依次演奏音乐，珍馐罗列，宾客酬酢，大王亲自洗手举杯。座中大部分是司直的同僚，正想邀请司直赴宴。司直正在推辞谦让之间，忽然传达玉帝旨意，敕令大王进入武闱。大王接受旨意，拜跪合乎礼仪。左右拥着大王离去。

留下两个青衣人，用两匹绢馈赠司直说：“我们大王将要离去，因为您是长者，拿着它奉给您。”司直想要接受。青衣跪下请求说：“希望拜受您的赏赐！”司直说：“这是大王的恩惠，为什么赏赐给你们？”青衣再次请求，又说：“我们住在这里已经很久了，您为什么实在逼迫住在这里？希望您早点搬移到别处。”司直说：“好。”又问说：“你们大王进入武闱，我应当担任武闱的同考官，你们知道吗？”青衣说：“您不能参与。”于是告辞离去。司直大声呼喊，左右都熟睡。没过几天，司直病愈，兵部题署同考官，列上司直的名字，最终没能参与。

司直名端，己亥年进士，北直隶枣强人，现在担任黔中的学使者。我听说扶三这样说。后来向司直核实，他说：“确实如此。”所以记录下来。

[张山来曰：大王用两匹绢奉给司直，而青衣人索取它。难道鬼神也不能禁止需索陋规吗？]

哑孝子传 广阳王洁汲公

崔长生，邳州人，生来哑巴，性情极其孝顺，人们称他为“哑孝子”。孝子既然哑巴，手又痉挛，做佣工养活父母，出入必定面对面。己亥年，淮徐大旱，孝子出门，在世上行乞。人们怜悯他，给他糟糠和粗米，他接受后放入竹筐；自己挖掘野草，剥树皮来吃。回家就搀扶着跛脚的病母在茅檐下，倒尽筐中的东西，欢快地进献。筐每天不空，父母最终依靠他没有死去。路上见到字迹必定拾起，初一十五在孔庙棂星门下焚毁，而收敛灰烬于黄河。一天在旧纸中得到遗落的金子，守候等待失主没有找到。满一个月，于是换母猪饲养。猪长得健壮繁殖，于是为父母置办衣棺。先前知州事孙侯贤，死于任上，归葬，交游中没有一人到来。孝子独自拜祭灵车，赤脚送了一百里才返回。等到他的父母去世，哭得极其悲痛，三天不吃东西，抬着棺材葬在野外，于是

译不知他最终的结局。

洧盘外史说：我听幔坡老圃说：“孝子出生时，他母亲梦见有人抬着车盖来到门前。”然而孝子最终贫贱，又哑又跛，人们对此感到疑惑。我本来相信上天赋予的爵位是最尊贵的，没有比这更高的了。如今士大夫每天诵读诗书，谈论仁义，但在早晚自我反省时，不知道比起这位哑孝子如何呢！唉，这真是令人感叹不尽啊！

译张山来说：这一篇赞语深得史公的遗法。

孝丐传 王晫丹麓

乞丐不知道他的籍贯，明朝孝宗时期，曾经在苏州街头行乞。凡是乞丐所得到的食物，大多不吃，总是分装在竹筒和竹筐里。看见的人认为他奇怪，时间久了，询问他缘故，他说：“我有母亲在世，要把食物留给她。”好事的人想要探究他的底细，就跟踪他的行踪。走了大约一里路，来到岸边，竹树茂密，一叶破船系在柳荫下。船虽然破旧，却很整洁，有一位老妇人坐在里面。乞丐坐在地上，拿出所储存的饮食整理好，捧着登上船，摆好食物倒上酒，跪着供奉在母亲面前。等到母亲举杯，他才起身唱歌，做儿童游戏来取悦母亲。看母亲的神情，非常安适。母亲吃完后，他才去别处乞讨。有一天在路上乞讨，一无所获，非常疲惫。有一位名叫沈孟渊的隐士，怜悯他给他食物，并且稍微周济他。乞丐宁愿忍受饥饿，终究不在母亲之前进食。像这样过了几年，母亲去世，乞丐不知去向。乞丐自称姓沈，年龄大约三十岁左右，长洲人祝允明记载了这件事。

论曰：世道衰微，人们对于所亲近喜爱的人，宴饮务求极尽奢华。尊贵的人在前，用斗酒祝寿，弯腰曲背，常常窥视对方的脸色来决定自己的喜惧。至于对于父母，却漠然置之。偶尔有自认为能赡养父母的，有的也等同于饲养犬马，而且大多不顾及父母的赡养，比起这位乞丐怎么样呢？

张山来说：古代的老莱子，穿着彩衣嬉戏来取悦双亲。现在看孝丐的行为，知道古今之人并不相差太远。

乩仙记 临海人洪若皋虞邻

“乩”有时写作“卟”，与“稽”同义，是占卜以询问疑惑。后人以神仙降临来批示卜筮，称之为“乩仙”，也叫“箕仙”，又叫做“扶鸾”。凡是乩仙大多自称吕祖。查考吕祖名岩，字洞宾，沔州人，唐代礼部侍郎吕渭的孙子。会昌年间，两次考进士不中，离开去游览庐山，遇到奇异的人，得到长生诀，于是成仙离去。所以乩仙最擅长写诗，喜欢与读书人谈论科举考场的事，非常灵验。

我们县有一位生员，姓张名报韩，字元振，善于请吕祖，说是从金坛贵游子那里传下来的，而咒语是吕祖亲自传授的。他持咒非常熟练，随意写符请神，没有不立刻响应的。同时有庠生朱日昌、董万宪、王人玉以及我的哥哥洪涞，都传授符咒，自称大仙弟子。凡是神仙降临，先写诗，喜欢饮酒行令索诗，输的人罚一大杯酒，或者罚跪。每月初三和初八，出题作文。郡城有白云山，文章写完后，神仙命令送到山中某处岩穴里。第二天去取，都是神仙亲笔所评的。凡是有所遗赠，都批示说“在某岩某穴中取”。神仙的弟子各自获赠一幅自写的吕纯阳小像，悬挂在家中供奉。有一天在白云山书院楼中，批示了很久，大家都没吃饭。神仙说：“你们饿了吗？”众人说：“是的。”神仙说：“我为你们乞食。”停下乩笔片刻，又批示说：“可以在窗前取来分着吃。”看那东西，原来是竹箬盘里装着几十枚松花饼。询问它的来历，神仙说：“我刚才从天台国清寺僧人那里乞讨得到的。”众人吃了，肚子非常饱足舒畅。又有一天，各给一个葫芦，几枚仙桃。那葫芦都是五色彩绸搓成的，里面含着几粒赤城山的朱砂。桃子也不大，味道与普通桃子相同。

过了很久，神仙来到我家楼上。凡是请神仙，必须在楼上，这就是所谓的“仙人喜欢住在楼上”。我年纪刚满十三岁，登楼行礼拜见，批示说：“这个孩子可以教导。”随即命令我的名字为若皋。凡是做神仙弟子的，他们的名字都是神仙所起的。于是让我一同集会作文，题目从“不忮不求”到“何足以臧”。文章写完后，命令送到白云山土地庙香炉下。第二天早上去领取，唯独取出我的文章，圈点叠加，极力褒奖赞美。那朱砂颜色紫红，笔迹如悬针倒薤，字体极像螳螂张膝、蜻蜓点水，不像人间所为。末尾注明“三千六百九十天后我的话才会应验”。我完全不相信。

先父非常敬重神仙。每当神仙降临，先父必定登楼行四拜礼，饮酒必定让大家尽兴而散。这时先父年龄将近六十岁，第二年偶然去乡下，染上时疫回来，发热三天，不出汗。第六天热得更厉害，说胡话，医生都退避逃走，没有办法。有人说向神仙祈求，符咒刚发出，扶乩时，乩笔跳入地下。再拿起来，纵横乱击，拿的人手破流血，沙盘都碎裂了。我们俯伏哀求，才大批示说：“你父亲病势危急，为什么不早请我？”我们再次俯伏谢罪，随即批示说：“快取梯子来，到楼檐某行瓦中，取我的药方下来。”就照话取下黄纸一卷，药方一道，灵符三道，都是紫朱所写，与先前批评文章的笔迹无异。那药材都是人们常服的，随即让人抄写，到药坊取药，原方烧掉。又命令取一碗水，用桃仁七枚，捣碎混合，在里面烧掉三张灵符，给父亲喝。嘱咐喝完后，手持木杵，向床的四周敲击。我们捧水到床前，父亲一向相信神仙，一口气喝尽。又照话持杵左右前后敲击。神仙停下乩笔等待，说：“出汗了吗？”看那父亲，果然大汗如雨。随即命令服用汤药。服完后，又停下乩笔等待，说：“睡

译“醒了吗？”看他果然睡着了。就让人取白米煮粥等待。过了一会儿，扶乩写道：“醒了吗？”看他，又写道：“睡醒了。”说：“快进粥。你父亲的病好了。”我退下。命“碧桃子守你家。”于是在家中供奉碧桃仙。碧桃喜欢水，早晚供奉一大碗水，没有其他供品。不到三天，父亲饮食像平时一样，好像未曾生病。后来设酒食酬谢仙，父亲伏地，感激而且哭泣。不久，仙赠父亲小像，墨迹很淡，看它像影子，但酷似父亲模样，上面写着“九天紫府纯阳道人赠。”词说：“灵雨飘衣，清歌满谷。鹤之餐云，鹿之咽月。先生一蓬莱客，为人间谪仙耶？今少炙其貌，深测其衷；若难以形容，只谱片词，为吾售也。赞曰：脸臞而衷腴，所举又若拘。其语言落华而务实，至接物宏以宽。温温安安，浑浑漫漫，继繁兰桂，鸿渐于磐。近天子之龙飞，庆上国光辉。其容舒舒，其象如愚。是武城墨士，弦歌片隅；抑西河先生，课古诗书？称泗杏之通儒，盛哉猗与！”父亲珍重收藏不轻慢。等到沧桑之会，张生已死，王生、董生也相继亡，仙久不请。顺治戊子，我登贤书。壬辰会试，我兄又请，问我中进士与否。仙也降，但不像以前那样灵验，只批“中阿”二字。再叩，并不答。这科我落第，我邻居何公纮度、陈公璜中式，大概是析何与陈姓之半，而成“阿”字。乙未会试，又问如前，批诗说：“大固崔巍正展旗，春光逗发远为期。君家福分非轻浅，先报琼林第一枝。”这科，我果然中进士。兄辈又请问我殿试第几甲，则批一“里”字。再问，则说：“二十二十又二里。”等到听到报，则是二甲四十二名。大概是“里”字移两画于上成二甲。更逆数是年三月某日揭晓之期，以验仙所说三千六百九十日者，大概时刻不差。确实值得惊奇啊！

译我想到扶乩求仙灵验的事例也很多，但没有亲自能够把物品传授给我的。像葫芦、仙桃、小像之类，藏在岩穴中，且不说。如果是窗前的松饼，屋檐上的药方，有人带着它们而来吗？还是凌空飞来的呢？况且评阅文章，那笔墨是从哪里来的呢？难道天上也有文房四宝吗？有人说：“笔仙墨仙，大多擅长笔墨，对文章有用。他们既然都成仙去了，那么天上怎么没有笔墨呢？何况吕祖游历湘潭、鄂岳之间，多在市集上卖纸墨来隐藏踪迹，纸墨都有，那么其他物品就可以类推知道了。”我说：“那么这真的是神仙吗？”有人说：“以你那位大人病重将倒，在呼吸之间，能让他立刻站起来，不是神仙谁能做到这样呢？”别人的话虽然如此，但我听说吃仙桃的人，可以活到百岁以上；张生、王生、董生，都吃过桃，都不能活过六十岁，那么是不是神仙也就不能确定了。这是我始终不能辨明的，暂且记录下来，等待后来能辨明的人。

[张山来说：吕祖能诗，能书法，能饮酒，能行酒令，都是他擅长的。唯独这“八股文”一道，不知道他怎么能评阅？难道一样能就无所不能吗？]

中泠泉记 安庆潘介幼石

中泠，是伯刍所说的“第一泉”。从前的人游览金山，汲取中泠泉水，胸腋间都有仙气，他们是懂得品味的人吧？庚辰年春正月，我将要去澄江。初四日，从真州到达润州。在船中遥望金山，波心的一座山峰，高耸入云，飞阁流丹，夕阳映照呈紫色，我犹豫不决不肯靠岸。只是不知道中泠那一勺泉水，清澈在哪里呢？

第二天寻找小船，破浪登山。绕着石廊走了一圈，听着涛声轰鸣，激荡岩石咆哮。沿着石阶登上第二层，穿过茶肆中的几道沟壑，看到了世人所说的中泠：瓦亭覆盖着井，石龙盘绕在井栏上，鳞甲仿佛飞动。寺里的僧人争相汲取井水进入茶肆。这一天，吴地人说是财神诞辰，争相到寺中祝寿。摩肩接踵，不下数万人，茶坊坐满不能容纳客人。总共去了三次，得以趁便喝了几杯。细细品尝，味道与江水没有区别。我心里暗自怀疑，默默起身，踏着险峻的山石攀登，穷尽金山的胜景。力气疲惫稍作休息，仰头看石上苍苔剥落处隐约有几行字，磨刷辨认，才知道古人所品评的，另在郭璞墓间。方法是在子午两个时辰，用铜瓶长绳进入石窟中，寻找若干尺深，才能得到真泉。如果深浅先后稍微不符合方法，就不是中泠的正味。不禁感到怅然，汗水湿透后背，然而也无法得到铜瓶长绳按照古人的方法，去汲取饮用。郭公的爪发，原来在山脚西南角洪涛巨浪中，乱石嶙峋，森森然像奇鬼异兽，距离金山几步远，而徘徊踯躅，空自望着大海，大概渺茫不可接近了！傍晚返回船中，悒怏不乐好像失去了什么，自恨不如古人。佛印谈禅，苏东坡解带，那时酒瓮茶铛，都带着中泠的香气，为什么不能亲眼见到呢！

过了几天，船从澄江返回，同船有个憨道人，有东西藏在破衣中，发出琅琅声响。索要查看，原来是水葫芦：里面红色外面黄色，直径五寸左右，高不满一尺；旁边三个耳，铜纽连环，长达一丈多，三分进入环中，耳中一缕，勾住盖上的铜圈，上下随着绳机转动；一枚铜丸，系在葫芦旁，其一系在盖上。奇怪地询问他，他保密不告诉人。很久，对我说：“能跟我一起吗？愿意分给你一斛中泠泉水。”我高兴地起来，拱手恭敬地谢过。于是告别众人，跟随道人上了夜行船。

两天到达润州，已是打更鸡鸣之时。这天晚上是上元节，雨后月亮迟迟未出看不见，然而天光初晴，不太昏暗。敲了三下鼓，小船直向郭墓驶去。石峻水急，船不能停泊，携手小步走，踩着江心石五六步，石窍洞洞然。道人说：“这是中泠泉窟。”取出葫芦沉入石窟中，铜丸在旁边镇住，葫芦横侧，下约一丈多。道人发动绳机向上，则铜丸在中间镇住，葫芦仰起盛水。又发动第二个机关，则盖向下覆盖，笋合像胶漆一样不可解开。于是慢慢收起铜绳，打开查看，水满满地盛着。急忙转船靠岸，用瓦铛烹煮，不一会儿沸腾起来，就着道人的瘿瓢微微吸饮，只觉清香一片，从齿颊间沁入心胃。两三盏后，则薰风充满两腋，顿时觉得尘襟涤荡干净。于是感慨地说：“水啊水啊！古人确实没有欺骗我！唉，天地的灵秀，有所聚集必有所隐藏，甚至拔地而起成为山，穴居而成泉，山不仅仅是山，而耸立在江心；泉不仅仅是泉，而在江水层叠之下。却让屠狗卖浆、菜佣伧父，都能领略这山、品味这泉，那么人人都有仙气了！从古至今，真才埋没，赝品争相传颂，难道只有中泠泉是这样吗？”

第二天辰时，道人告别离去，我也开船渡江。而邻船一位贵族，正穿着狐裘箕踞而坐，命令俊童敲火，煮井上的中泠泉水还没熟呢。道人姓张，他的祖先大概是福建人。

[张山来说：我们家乡的赵桓夫先生，说金山江心的水，与郭璞墓无异。因此用两艘大船并排，中间离开二尺多

译用粗大的木头横架在绳索上，中间也空出二尺左右，形状像井一样。用一个带盖的锡制容器，上面系着一根大长绳，另外用一根小长绳系住它的盖子。绳子的长度总共若干丈，垂入井中。绳子放到底后，先拉动小绳提起盖子，这时水已经灌满了容器，再慢慢拉动大绳，那么汲取到的就都是江心的水了。我想这大概是郭璞墓中无法汲取江水的方法吧。如果遇见这位道人，仿照他的装置，应当会更好。

译髯参军传 无锡徐瑶天璧

蒋翁生性喜好饮酒，家中贫困无处弄到酒，就常来我这儿讨酒喝。他讲述年轻时所见所闻的事情，大多新奇可喜，其中髯参军尤其奇特。于是写下这篇《髯参军传》。

明朝思宗年间，有位公子，不记载他的姓氏。公子的儿子与蒋翁是朋友，因此详细知道了公子遭遇髯参军的事情。在此之前，公子奔走于某位宰相的门下，从京城带着三千两金子回家，路上遇到一个和尚，相貌狰狞，肩上扛着的行李是一根铁扁拐，乌黑光亮且非常沉重；这和尚跟随公子住了两晚。公子起初并不在意。恰逢抵达一家旅店，公子先走进去，住在右边的厢房。和尚随后到达，就在右边厢房的炕上躺下。旅店主人悄悄叫来公子，告诉他说：“这位客人一定是从京城来的。他口袋里一定有金子，不然怎么会和你一起来到这里？”公子这才心里一动，惊慌失措。主人劝公子不要舍不得金子，先喝酒。

刚坐下不久，忽然进来一个虬髯客，身高八尺多，腰围十围，胡须全红，蓬松张开像刺猬一样。他随即在座位上扔下弓刀，大声呼喊要酒菜，声音急促，叱咤声如雷鸣。公子更加惊恐害怕，双腿发抖几乎要跌倒。髯客稍微看了他一眼说：“你的神色都很异常，推测你有急事。何不说说？”公子屏住呼吸像哑巴一样。主人于是代为叙述了携带金子遇到和尚的情形。髯客说：“和尚现在在哪里？”公子便指向右边厢房炕上躺着的人。髯客见公子毫无动作，直接提着刀推门而入，骂道：“蠢贼！为什么不捡路上的粪便，却来做抢劫的事？”于是摆弄那根铁扁拐，把它弯曲成环状，扔在炕上说：“如果你能把它弄直，就听任你拿客人的金子！弄不直，就赶紧伸脖子受死！”和尚僵卧不动，过了很久，才爬下地，请求饶命。他看着变成环状的扁拐，流下眼泪，更加哀求。髯客笑着说：“本来料想你不能把它弄直。姑且为你把它弄直。走！不要弄脏我的刀！”公子和主人都惊得咋舌，从门外观看，髯客又走上前去，众人罗列拜谢，询问姓名。髯客笑着不回答，让他们都去睡觉。

第二天，髯客请求护送公子上路，公子非常高兴。到了扬州，髯客对公子说：“你现在只管走，没有祸患，我要走了。”公子磕头谢恩说：“我蒙受客人大恩，无以为报，愿意献出三百两金子为您祝寿。而且从这里到您家，计算起来只有四天路程。何不一起渡江向南去？”髯客笑着说：“我出身于行伍，如今只身前来，担任幕府的标官。假如我贪图金子，岂止三百两？我因期限紧迫，不能跟随。或许因公事路过江面，就会去拜访您，希望您为我准备十五斤面粉、两头活猪、一石酒。”公子不得已与他告别。

过了几个月，髯客果然到来，叫公子说：“非常饥饿！”公子急忙送上面粉、活猪、酒，按照之前的约定。髯客站着把酒喝光，随即用随身佩带的刀，刺杀活猪，亲手揉面做成饼，一边烤一边吃，吃掉了大半。公子说：“参军力气可以拔山，推测能举起几百钧？”髯客说：“我也不能预料能举起几百钧。虽然如此，请让我试试。”于是站在庭院的栏杆上，让几十个人撞击他，他屹立不动。说：“还没完呢！”又竖起两根手指，中间分开一寸，用绳子绕一圈，几个健壮的人全力拉扯绳子两头，他像铁一样倔强，不能移动半分。于是公子进言说：“如今天下盗贼蜂起，朝廷急需用兵，凭借参军的威武，在中原杀贼，就像折断枯朽的木头一样容易！现在宰相某某，是我的老师，我送他一封信，早晚就会挂上大将军的印信，何必做他麾下的士卒呢？”髯客仰天大笑，慢慢对公子说：“你原来是某宰相门下的士人吗？我要走了！”

评论说：蒋翁所说的髯参军，大概真是奇特杰出、非同寻常的人吧？在思宗时期，像参军这样的人，自然不乏其人。如果真的得到十多个这样的人做大将，建立义旗，进退自如，盗贼本来不足以平定。然而当时掌握重兵的人，大都是懦弱平庸之辈，退缩不前，为什么没有一个像参军这样的人呢？即使有一两个冲锋陷阵的勇士，而朝廷之上，反而束缚他们，不能让他们以功名终老，坐视天下百姓流离失所，辗转以至于灭亡。唉！这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？

[张山来说：唐铸万先生评论说：“句句为髯客写照，而着眼点全在公子、相国，这是绝顶的见识和魄力。”这个评论已经穷尽了这篇文章的妙处，不必再多说一句话了。]

李丐传 遂安毛际可鹤舫

李丐，江西人，籍贯和名字无法考证。他在江汉一带往来三十年，看起来常像五十岁左右的人。随身除了一个瓢之外没有多余的东西。每次乞讨牛肉和猪油，并且捕捉老鼠生吃，剩下的装在破袄里，盛夏时节颜色和味道都不变。遇到纸笔就书写，言语没有条理，有时夹杂一两个字像符箓。我偶尔根据意思推测，才成为诗。别人和他说话，他都不回答。某郡丞派人渡江，强行邀请他到官署中，留住了几天，他告辞出来。郡丞送给他轻薄的葛布鞋和文履。他满头插花，悠闲地穿过集市。儿童争相抢夺，他就抱住头躲藏偷笑，不给他们。不久，葛布鞋破旧，他在风雪中衣衫褴褛，神态自如。有人说：“李丐以前是生员，有名声，多次考试不中，有所寄托而逃避。”然而读他的诗，像深山的高僧，不与阳狂玩世的人相比，终究无法推测他是什么样的人。我在友人的宅邸中，寻访得到他，他为我写扇子，相对整日，最终没有其他话语。

诗附录

瀑泉今古说庐台，顿向云居绝

译从山顶倾泻而来。当它逼近五龙时怒吼咆哮，其势摧毁三峡时更加喧腾澎湃。横向奔涌至月窟，激起千堆白雪；倒泻如银河，发出万道雷鸣。它锁断了鸥峰，悬挂着一条白练；远远望去，宛如珠网挂在层叠的台阁之上。

译潋滟的湖光浮动着数顷水面，谁能想到曲折的水流涌自万峰之巅。豁开古殿，眼前是明月，散入空山，化作不尽的流水。金碧辉煌的殿宇倒影摇曳在冰镜般的湖面，鱼龙深潜于广寒宫般的清秋之中。一轮明月直照曹溪之路，白浪般的家风遍布大洲。

何年用鞭石架起长虹，碧落虽无门却允许通行。自从御风而去的人离开后，特意留下鸟道阻碍虚空。

银台金殿的影子交相辉映，处处晴光映照着宝华。家业现成，回归便能得到，才产生疑虑便隔着天涯。

披着云霞，坐着赏月，太过奢华；旅途汲取清泉，喝那苦茶。无事在山中行走，眼底空空，草鞋跟断了又归家。

罗列着香花百宝的台座，台中泥塑的佛如来。重重妙影随缘显现，都在众生的心地中开启。

千崖雨湿，松树更显苍老；一味秋声，菊花转出新意。不要说山中没有甲子，素珠粒粒记录着时辰。

崚嶒的高石横在寺门，面面波光一派清澄。鳌背凿开罗汉寺，龙鳞幻出梵天城。

[张山来说：古代的异人，隐于屠宰和垂钓；现在的异人，隐于乞丐。以后遇到这类人中稍有特异者，就应当物色他们。李丐的诗不止于此，现在姑且选择其中特别好的记录下来。]

题钿阁女子图章前 河南周亮工减斋

钿阁韩约素，是梁千秋的侍姬，是一位聪慧的女子。刚嫁给梁千秋时，就能识字，能弹奏阮咸并度曲，兼通琴艺。曾见梁千秋制作图章，起初是治石，石头经过她的手，就莹润如玉。接着学习篆书，不久就能镌刻，颇得梁氏真传。但她自怜手腕柔弱，不常为人制作，一个印章不经历岁月不能得到。她生性只喜欢镌刻佳冻石。用稍逊于冻石的石头给她，她就说：“想要我凿山骨吗？我幸好不顽固，为何要开这种恶劣的玩笑？”她又不喜欢制作大印章。用大石头给她，她又说：“百八珠尚且嫌压手腕，我怎么能承受这个呢！实在不行，有家公在。”然而得到钿阁的小小印章，觉得其他大印章，只是徒然遮蔽人的双眼罢了。

我托大年得到她的几方印章，粉影脂香，似乎还缭绕在小篆之间，我很珍视秘藏。何次德得到她的一方印章。杜茶村曾应梁千秋之命，为钿阁题小照。钿阁很高兴，用一方印章回报他。现在一并编入谱中，然而终究不满十方。优钵罗花，偶尔示现就足够了，有什么遗憾呢？与钿阁同时的人，有王修微、杨宛叔、柳如是，都以诗闻名，然而实际上是依靠所归属的名流巨公来博取名声。钿阁是个弱女子，仅擅长图章，所归属的又是老寒士，不足以被看重。然而得到钿阁小小图章的人，至今还像散金碎璧一样珍视，那么钿阁也就终究以此传名了。唉！一技之微，也足以让人如此传名啊！

我旧藏晶玉犀冻等各种印章，常常装满几十函，时时翻动。只有亡姬某能一一放回原处，命令别人，整天都参差不齐。后来全部归给了他人。在长安时，作《忆图章》诗：“得款频相就，低崇惬所宜。微名空覆斗，小篆忆盘螭。冻老甜留雪，冰奇腻筑脂。红儿参错好，慧意足人思。”见到钿阁的各种印章，痛失亡姬如同刚去世时一样。

[张山来说：我如果是梁千秋，只让钿阁镌刻“颠倒鸳鸯”，不再为她刻其他篆字了。]

题王安节、王宓草印谱前 祥符周亮工减斋

王安节名概，祖先是醉李人，长久定居在白下。与弟弟宓草名蓍，一同受教于父亲左车先生。左车先生喜欢奇事，给他取名为“丐”，字东郭；给弟弟取名为“尸”，字弟为。很久以后，才改为现在的名字，字安节。小时候瘦弱，壮年时胡须眉毛像戟一样。具有颖异的资质，诗古文词以及科举文章，都能独自践行自己的意志。避人居住在西郭外莫愁湖畔，很少与人交往。然而四方文酒跌宕之士到金陵的，没有不多方去拜见他的。

安节在诗文之余，旁及绘画。水石、人物、花草、羽毛之类，动笔就有味外之味。曾为我两次作《礼塔图》，两次作《浴佛图》，状貌都奇古，略无近人秀媚的姿态，真值得嘉赏。画成后，就自己题识。我常对人说：“安节刚二十多岁，分他的才艺，就可以抵得上几个人；如果再过十年，世人就不说徐青藤了。”图章直追秦汉人，也肯为我制作，现在编排次序在后面。我的朋友方尔止，有一个女儿，不轻易许配给人，在江南寻觅婚配。很久以后，觉得安节奇特，就把女儿嫁给他。尔止负有一代名声，不随便许可，至于见到安节，就把女儿嫁给他，安节可知了。

宓草也制作印章。古逸没有近今的余习，也编排次序在后面。宓草不亚于安节，绘画想要与兄长并驾齐驱。同辈人都说：“元方、季方，难为兄弟啊。”安节的母亲与两位尊人以及安节，都落地不食荤腥，只有宓草稍微能吃干鱼，人称他们为“一门佛子”。

[张山来说：安节兄弟三人，都是高士。我只认识宓草，然而阿兄阿弟，也莫非神交，应当不让端复专享啊。]

题姜次

译印章前题：豫仪周亮工减斋

姜次生名正学，是浙江兰溪人。他性格孤高耿介，但对事物从不抵触。他在县里领取俸禄，甲申年（1644年）之后便弃官离去，从此沉溺于酒，除了酒之外，只将心意寄托于绘画和篆刻。他一旦得到酒就喝醉，喝醉后就呜呜地吟唱元代人的《会稽太守词》。他又喜欢在长桥上拍着肚子唱歌，众人围着他听，他眼睛看不见，对着人声音反而更高。他每次喝醉就唱歌，唱的必定是《会稽太守词》，不屑于唱其他曲调。

译方邵村侍御担任丽水县令。姜生来拜见，对侍御说：“您喜爱图章，我制作的本来就好，愿意为您制作几方。我平生不懂钻营拜谒，只是喜欢喝酒罢了。您让我喝醉，我就为您刻印。您心意满足，我的心意也就满足了。”侍御于是与他喝酒，姜生喝醉后就唱《会稽太守词》。因此侍御得到姜生刻的印章最多，侍御官署中的酒也因为姜生而喝光了。一天夜里，更漏滴下几十刻，官署中的人都熟睡了，忽然敲门声很响。侍御惊醒起来，以为强盗要发动袭击，不然就是御史台紧急的符令。惊醒询问，报告说：“姜生来了。”侍御派人推辞说：“夜深了，请等到天亮。”姜生大声说：“事情非常紧急！”侍御因为姜生得到其他传闻，出乎意料，急忙快步迎接他，握着他的手询问缘故。姜生说：“我刚刚为您完成一方印章，自己非常满意，等不到天亮，急着让您看看。事情哪有比这更紧急的呢？”于是拿出手中握着的那方印章让侍御看，侍御于是大笑。又说：“像这样的印章，不值得一次醉饮吗？”于是尽情喝酒，到天亮才离开。离开后又在桥上唱《会稽太守词》。桥边卖饼的师傅和卖豆腐的人起床特别早，都来听他唱歌，说这位先生“起床竟然更早，就已经喝醉了吗？”姜生心里非常痛快。

姜生没有妻子，没有子女，常常自言自语说：“酒是我的故乡。我的印章一定会流传下去，这就是我的后代。我有什么可忧虑的呢？”告别侍御返回家乡。八十岁去世。辛亥年秋天，侍御把姜生刻的印章拿给我看，我把它录入图谱，又概括楼岗太史叙述姜生的事迹，记录在前面。侍御说：“每次展玩姜生的印章，觉得酒气仿佛从石头间散发出来。姜生唱《会稽太守词》的声音，还恍惚在我耳边眼前呢！”

[张山来说：我不认识姜生，但读这篇传记时，也觉得耳中如同听到唱《会稽太守词》，酒气仿佛从歌声中散发出来。]

虞初新志卷十六

因树屋书影 周亮工减斋

德州程正夫说：顺治癸巳年正月十八日，夜里风非常猛烈。恩县祁村水坡中的冰，直立成山，宽四丈，高二丈左右，山峰秀丽挺拔，溪谷回环曲折，一条石阶蜿蜒相通。观看的人远近带着干粮，到了一千多人，祈祷祭祀。遍查各种书籍，古代没有这种怪异现象，不知道是什么祥瑞？我查考正德年间，文安县的水忽然僵硬直立，那天天气非常寒冷，忽然冻成冰柱，高五丈，周长也如此，中间空心而旁边有洞穴。几天后，流寇经过文安，百姓躲避进入冰洞，依靠它保全性命的很多。正是这类情况。

《小品》中记载有向显贵推荐技艺之士的人。那个人本来平易近人，显贵虽然以礼相待，但未曾询问他的特长。临行时，那个人说：“承蒙您的爱护，我有小技艺，愿意献给您。”于是索要白纸，画围棋盘，随手划分线条，没有丝毫错误。显贵惊叹。正统年间，周伯器九十岁，编修《杭州志》，在灯下写蝇头小字，划分乌阑，不折纸作为规范，没有丝毫差错。章友直伯益，以篆书闻名，官居翰林待诏。同僚听说他的名声，心里不服，都请求观看他的笔法。伯益让人粘贴几张纸，画两幅图，其中一张纸纵横各画十九道线，成为一个棋局；另一张画十个圆圈，成为一个射帖。他笔的粗细，间架的疏密，没有丝毫失误。众人叹服，拜谢后离开。古今绝技，也有如此相同的情况。

[张山来说：皖城石天外曾经对我说：有一位大官，向某位官员推荐一个人，几天没有献上一项技艺。忽然一天，那人告辞，主人设宴为他饯行。那人说：“我有微薄的技艺，愿意献给您。希望您召集幕府中的所有客人一起观看，可以吗？”主人开始惊愕，随即邀请众宾客到来。询问客人有什么技艺，客人说：“我擅长吃烟。”众人大笑，于是询问“能吃多少？”回答说：“越多越好！”于是放置一斤烟，客人吸完，起初没有吐出，众人已经觉得奇怪了。又问：“还能增加吗？”回答说：“可以。”又增加若干烟。客人又吸完。“请众位客人观看我的技艺！”慢慢从口中喷出之前吸的烟，有的变成山水楼阁，有的变成人物，有的变成花木禽兽，如同海市蜃楼，无法形容。众宾客都认为前所未有，劝主人厚赠他。由此看来，确实不可以轻视天下的士人。]

荆南居住着麻城忠淳之间的客人，有一只鹦鹉，看见长老寿普来，忽然鸣叫说：“望慈悲！”长老说：“小畜生，谁教你说话？”鹦鹉从此不再发声。麻城人放了它，它径直飞到僧人旁边，叽叽喳喳表示感谢。僧人说：“应该高飞，以免再次坠落。”又请求指示，僧人让他诵读佛经。八年，僧人到桃源，一个小男孩来感谢说：“我是麻氏的鹦鹉，承蒙方便，现在在萧家做男子了。”查验他，腋下还有翅膀的羽毛。

有在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西，两只鸟早晚相依如同兄弟。做官的人把其中一只送给陈子右。韩子人谷也得到了其中一只。陈、韩本来就是亲戚，往来没有间隔，鹦鹉时常互相问候哥哥好。不久，陈子斋中有异物搏斗鹦鹉致死，陈子非常悲痛，既清理土地埋葬它，又告诉韩子人谷，作诗吊唁它。诗写成，人谷特意告诉他的家人，那只鹦鹉就在架子上腾跃说：