虞初新志卷十一

译死。有人对他说：“断绝祖先的祭祀，不是做他人后嗣应有的做法，您不害怕吗？”个山驴于是慷慨激昂地蓄起头发，谋划着妻子儿女的事，自号“八大山人”。他说：“八大，是指四方和四隅，都是我最大，而没有比我更大的了。”

译山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。

外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄，至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也！

[张山来曰：予闻山人在江右，往往为武人招入室中作画，或二三日不放归。山人辄遗矢堂中，武人不能耐，纵之归。后某抚军驰柬相邀，固辞不往。或问之，答曰：“彼武人何足较？遗矢得归可矣。今某公固风雅者也，不就见而召我，我岂可往见哉？”又闻其于便面上，大书一“哑”字，或其人不可与语，则举“哑”字示之。其画上所钤印，状如屐。予最爱其画，恨相去远，不能得也。]

圆圆传 陆次云云士北墅绪言

圆圆，陈姓，玉峰歌妓也，声甲天下之声，色甲天下之色。崇祯癸未岁，总兵吴三桂慕其名，赍千金往聘之，已先为田畹所得。时圆圆以不得事吴怏怏也，而吴更甚。田畹者，怀宗妃之父也，年耄矣。圆圆度《流水高山》之曲以歌之，畹每击节，不知其悼知音之希也。

甲申春，流氛大炽，怀宗宵旰忧之，废寝食。妃谋所以解帝忧者于父，畹进圆圆。圆圆扫眉而入，冀邀一顾，帝穆然也。旋命之归畹第。

时闯师将迫畿辅矣，帝急召三桂对平台，锡蟒玉，赐上方，托重寄命，守山海关。三桂亦慷慨受命，以忠贞自许也。而寇深矣！长安富贵家胥皇皇，畹忧甚，语圆圆。圆圆曰：“当世乱而公无所依，祸必至，曷不缔交于吴将军，庶缓急有借乎？”畹曰：“斯何时，吾欲与之缱绻，不暇也。”圆圆曰：“吴慕公家歌舞有时矣，公鉴于石尉，不借人看，设玉石焚时，能坚闭金谷耶？盍以此请？当必来，无却顾。”畹然之，遂躬迓吴观家乐。吴欲之而固却也，强而可。至则戎服临宴，俨然有不可犯之色。畹陈列益盛，礼益恭。酒甫行，吴即欲去。畹屡易席，至邃室，出群姬调丝竹，皆殊秀。一淡妆者，统诸美而先众音，情艳意娇，三桂不觉其神移心荡也，遽命解戎服，易轻裘，顾谓畹曰：“此非所谓圆圆耶？洵足倾人城矣！公宁勿畏而拥此耶？”畹不知所答，命圆圆行酒。圆圆至席，吴语曰：“卿乐甚？”圆圆小语曰：“红拂尚不乐越公，矧不迨越公者耶？”吴颔之。酣饮间，警报踵至，吴似不欲行者，而不得不行。畹前席曰：“设寇至，将奈何？”吴遽曰：“能以圆圆见赠，吾当保公家，先于保国也。”畹勉许之。吴即命圆圆拜辞畹，择细马驮之去。畹爽然，无如何也。

帝促三桂出关，三桂父督理御营名骧者，恐帝闻其子载圓圆事，留府第，勿令往。三桂去，而闯贼旋拔城矣。怀宗死社稷。李自成据宫掖，宫人死者半，逸者半。自成询内监曰：“上苑三千，何无一国色耶？”内监曰：“先帝屏声色，鲜佳丽。有一圆圆者，绝世所希，田畹进帝，而帝却之。今闻畹赠三桂，三桂留之其父吴骧第中矣。”是时骧方降闯，闯即向骧索圆圆，且籍其家，而命其作书以招子也。骧俱从命，进圆圆。自成惊且喜，遽命歌。奏吴歈，自成蹙额曰：“何貌甚佳而音殊不可耐也！”即命群姬唱西调，操阮、筝、琥珀，己拍掌以和之，繁音激楚，热耳酸心。顾圆圆曰：“此乐何如？”圆圆曰：“此曲只应天上有，非南鄙之人所能及也！”自成甚嬖之，随遣使以银四万两犒三桂军。

三桂得父书，欣然受命矣，而一侦者至，询之曰：“我家无恙耶？”曰：“为闯籍矣！”曰：“吾至当自还也。”又一侦者至，曰：“吾父无恙耶？”曰：“为闯拘

译拴住了！”回答说：“我到了就立刻释放他。”又有一个侦察的人来到，问：“陈夫人平安吗？”回答说：“已经被闯王得到了！”三桂拔剑砍向桌案说：“如果真是这样，我怎么会跟随你们呢？”于是写信回复父亲，大意说：“儿子依靠父亲的荫庇，在军队中任职，以为李贼猖狂，不久就应当被扑灭。没想到我们国家没有人，望风而降。听说圣主驾崩，悲痛得眼眶都要裂开！还希望父亲奋起一击，发誓不与他同生，否则就割颈以殉国难。为何反而隐忍偷生，用不义的道理来教导我？既没有孝宽抵御寇贼的才能，又愧对平原骂贼的勇气。父亲既然不能做忠臣，儿子怎么能做孝子呢？儿子与父亲决裂，不早点图谋贼人，即使把父亲放在鼎俎旁边来引诱三桂，我也不顾惜。”随后效仿申包胥在秦庭痛哭的故事，请求朝廷军队来剿灭大寇，先在一片石打败了他们。

译李自成发怒，杀了吴骧及其家人三十多口，想要杀死陈圆圆。陈圆圆说：“听说吴将军已经收兵来归顺了，只是因为我的缘故，又再次兴兵。杀我有什么可惜的，只怕他会成为大王死敌，这对大王不利啊！”李自成想带着陈圆圆离开。陈圆圆说：“我既然侍奉大王了，难道不想跟随大王走吗？只是担心吴将军因为我的缘故而穷追不舍。大王考虑一下，估量能够抵挡他，我就提起衣裳跨上战马。”李自成于是沉思。陈圆圆说：“我为大王着想，应该留下我来延缓敌军，我会劝说吴将军不再追击，以此报答大王的恩遇。”李自成同意了这个建议，于是抛弃了陈圆圆，装载着辎重，狼狈地向西逃去。这个时候，李自成的胆气已经衰落，一击就可以消灭他。吴三桂收复京师，急切地寻找陈圆圆。找到后，两人互相拥抱，喜悦和泪水交织，不等陈圆圆为李自成去游说，吴三桂自己认为法度戒律追逼太紧，听任李自成逃脱而不再追究了。

不久，吴三桂接受王爵封号，在滇南建造苏台、营建郿邬，并且时常命令陈圆圆唱歌。陈圆圆每次唱《大风歌》的篇章来讨好他。吴三桂酒喝得酣畅时，常常拔剑起舞，做出发扬蹈厉的样子，陈圆圆就捧着酒杯为他祝寿，认为他的神武之气不可一世。吴三桂更加宠爱她，所以专宠后宫，几十年如一日。他蓄谋异志，装作谦恭，暗中结交天下的士人，相传说“多出于同梦之谋”。而世间不知道真相的人，认为吴三桂能够效法申包胥来为君父报大仇，是忠孝之人。哪里知道乞求援军的原因，大概在这里而不在那里呢？后来他尊荣南面三十多年，又再次掀起叛乱，致使朝廷劳师讨伐，他跋扈骄纵，宠爱的妻子，一同归于灭亡，这哪里足以抵偿他不孝不忠的罪过呢？

陆次云说：俗话说“没有证据就不相信”，陈圆圆的说法有证据吗？回答说：有。证据在于吴梅村祭酒吴伟业的诗里。吴梅村效仿《琵琶行》《长恨歌》的体例，作《圆圆曲》来讽刺吴三桂说：“冲冠一怒为红颜。”这大概是实录。吴三桂带着重金，请求删去这首诗，吴伟业不允许。当他权势正盛时，祭酒能公然斥责他的不对，拒绝他的贿赂而不顾，在甲寅年的动乱中，似乎早就看出他的苗头了。唉！吴梅村不就是诗史中的董狐吗！

[张山来说：吴三桂未叛乱时，我读祭酒的《圆圆曲》，不理解是什么意思。甲寅年后，友人因此向我说明其中的缘故，我深深佩服先生先见之明。现在读这篇传记，更加知道《圆圆曲》的精妙了。

又说：唐代陈鸿作《长恨传》，白居易因此谱写成歌。现在云士乃根据歌作传，在详略方面，比起前人稍难，确实足以辉映前后了。]

啸翁传 陈鼎定九留溪外传

啸翁，是歙州长啸老人汪京，字紫庭，擅长长啸，而且年纪最大，所以人们都叫他“啸翁”。

啸翁曾经在清静的夜晚独自登上高峰之巅，豁然长啸，山鸣谷应，林木震动。禽鸟惊飞，虎豹骇走，山中已经睡着的人，猛然从梦中惊醒；没睡着的人，心里惊恐害怕，怀疑是山崩地震，都彷徨不敢睡觉。直到天亮，大家互相惊问，才知道是啸翁发出的长啸。啸翁的长啸，小时候传自“啸仙”。能发出鸾鹤凤凰的鸣叫声，每发出一声，百鸟回旋飞翔，鸡鸭都起舞。又擅长发出龙吟声，醉卧在大江边，长吟几声，鱼虾都破浪前来朝拜，鼋鼍大多迎着波涛来拜见。

有一天，他和黄鹤山樵、天都瞎汉、潇湘渔夫、虎头将军等十几个人，登上平山六一楼，拉着啸翁长啸。啸翁因为牙齿脱落坚决推辞，勉强之下才答应。刚开始发声，像空山中的铁笛，音韵悠扬。接着像鹤鸣长天，声音响彻云霄。过了一会儿，声音转向东方，风就从西边吹来，蒿莱全都伏倒，推门击户，高楼将要动摇。再转向西方，风就从东边吹来，訚然荡然，像千军万马，在前面奔驰，又像两军相争，短兵长剑紧接的态势。过了很久，屋瓦将要飞起，林木将要被拔起。这时香烧尽了，啸翁力气用尽，昏倒在地。众客大惊，急忙叫来山僧，用沸水灌他，过了半天才苏醒。——回去时月亮已经映在前溪上了。

啸翁能行医，擅长画画，善于唱歌；将近八十岁，声音还能绕梁三日。

外史氏说：古代擅长长啸的人称孙登，此后寥寥无几，不见于书传。等到我们朝，称擅长长啸的人，只有洛下的王、昭阳的李罢了。然而我曾经听过一次。只是不知道是否与苏门孙登同样的音响？昨天听到啸翁的长啸，有改变风云、震动山岳的气势，远远不是洛下王所能比及的。难道啸翁的长啸，是直接继承苏门孙登的吗？

[张山来说：我遇到啸翁，想听他的长啸，翁以牙齿豁落推辞，没想到他在平山发出如此高兴的声音。可惜我不知道啊！]

客窗涉笔 伕名 大有奇书选本

康熙年间，天津城外有一家旅店。后面有一间屋子，夜里多有鬼怪，店主锁上了门。当时有戏班的人来到他家，没有住宿的地方，想进这间屋子。店主把原因告诉了他们。扮演净角的人说：“不要怕，我能制服它。”大家喝酒，半醉时，各自回去睡觉。扮演净角的人取笔涂红脸，穿上袍靴，装扮成关公。丑角涂黑脸，拿着刀装扮成周仓；小生白脸

译（有人）拿着印信扮演关平，站在左右两侧。扮演关羽的人端坐着，点着蜡烛，做出看兵书的模样。过了一会儿，炕后走出一位少妇，上前跪下呼冤。扮演关公的人，心中恐惧得说不出话来。扮演周仓的人，厉声问道：“有什么冤情？可以陈述上来！”妇人指着炕两次，周仓又厉声说：“你暂且离去，明天定会为你伸冤。”妇人拜谢，忽然隐去。到了第二天，三人撬开炕砖查看，下面果然有一具尸体。询问店主，店主说：“这屋子原本是一位富人家住的，前年搬走了，我租下来，邻居说，屋主从前有一个妾，后来不再见到，大概是冤死了吧？”众人说：“今晚她必定还会再来，应当仔细询问她。”到了夜里，三人仍在室内装扮成原来的样子，众人躲在门外守候。初更时分，妇人又从炕后走出，愤怒地指着三人说：“我以为你们是真正的关君，特意来诉说冤情。你们怎么能了结我的冤事？”于是披头散发、吐出舌头，吹灭灯烛离去。众人大惊，三人不敢再进入室内。

译张山来说：这个鬼胡说了！即使不是真正的关君，难道不可以借他的力量向官府鸣冤并追究他的冤屈吗？

康小范说他的伯父名叫元积，是顺治辛丑年的进士，从小就能预知前事。刚出生时，他和同辈的三个人，都是沙门中道行坚贞纯粹的人。冥界主宰赐给他进贤冠，绣紫衣，行礼后遣送他们。走到一座桥时，有人递上杯茶，同辈的人都喝了，唯独他怀疑而放下，于是便分别离去。他困于生员很久，每当想起这件事，就说：“我既然穿着紫绣衣而来，阎王并不是戏弄我！”后来考中进士，在谢恩那天，在班次中遇到两位同年，面貌宛然就是当日与那两位僧人一起来的人。询问这两位先生，他们都茫然不知，想来就是桥上的杯茶遮蔽了他们的记忆。

崇祯末年，张献忠在楚地屠杀。麻城人被贼人所杀，魂魄逃到四川，自己不知道已经死了，急切想要向东回家。每次走到途中，总是被风吹转。夜里走了三年，终究不能回家。于是听到风声，就趴在地上握住草木的根，才不再被吹回。快要到达故乡时，城门还关着，在岳庙后面稍作休息。看见有一位神，捧着簿册登上殿，向岳帝说：“给麻城梅某一个儿子。”岳帝说：“这个人罪孽深重，不能有儿子。”神又说：“这是天曹的命令，不敢违背。”判官拿着一本簿册向岳帝说：“梅某在某天，看见一个冻僵的人，买了一把草给他烘烤得以活命，这应当得一个儿子。”岳帝说：“可以把坐在庙旁的人给他。”四五个人拉着这个人走。这个人呼喊说：“我是人，怎么会有投胎的事？”众人笑着说：“你是人，为什么怕风在夜里行走呢？”这个人这才醒悟自己已经成了鬼。到了殿上，又说：“我即使投胎，也不愿意去梅某家，以前认识那个人，怎么能做他的儿子？”判官说：“只要去做了他的儿子，有好处。”这个人记住了所说的话，几个人押着他到梅某家。梅某的妻子生下一个儿子，就能说话，家人以为怪异，想杀他。儿子讲述前生的事，以及投胎的事，梅某惊异。于是努力行善，抚养儿子成人，现在还在世。康熙丙辰年二月，施溥霖说的。

张山来说：当岳帝还没有奉行天曹的命令时，梅某的妻子已经怀孕了，难道预先知道有投胎的人吗？这与复活的人胸前微微温暖，同样不可理解。

闻见卮言 嘉善顾珵美辉六大有奇书选本

顺治甲午年正月，四明一位名叫金良的士人召请神仙。神仙在乩笔上大大地写：“解元金良”。士人非常高兴，等到公布榜单，解元却是钟朗。原来“钟”字旁边有“金”字，“朗”字旁边有“良”字，这是神仙的游戏罢了。然而金君在下一科也考中了。

晋朝时义兴善权寺，雷击中了它的柱子，题字共有三处：一处叫“诗米汉”，一处叫“射钩记”，一处叫“谢君之”；都是大字，直径可达一尺，不是篆书也不是隶书，深深嵌入木纹。正统年间，周文襄公命令试着削去，字随着削去而进入木头深处。乡人摹拓，说佩戴它可以治愈疟疾。宋祥符年间，岳州玉贞观，雷在一根柱子上书写：“谢大仙人”。询问乩仙，说：“这是雷神的名字。”本朝顺治年间，福州饥荒，昼锦坊有卖米的人，雷击死了他的三个人，有大字写在尸体上，文字是“兴口月癶康口月癶昼”。没有人认识。有人把它题写在万寿塔壁上。夜里有蜘蛛垂丝在字中间，直通而下，看它，原来是“米中用水，康中用木查”九个字。询问得知那个人平时果然如此，天诛不失误了。

张山来说：我从前在鸠兹市场上，曾见过一册破书，所记载的都是雷的事。其中雷书很多，因为接近荒唐，没有购买。现在回想起来，仍然应该花几十文钱买它。现在也不知道还在不在。

樵书 萧山来集之元成大有奇书选本

樵川吴生善于请仙。顺治丁酉年，督学岁试将近，几个学生问考场题目，乩笔写道：“尹字带儿孙，一旦不离心。”又问：“第二题出经题吗？”回答说：“不不不！”等到进入考场，首题是“得见君子者斯可矣。”到了“得见有恒者斯可矣”，才知道“尹字儿孙”，是“君子”；“一旦心”，是“恒”字。第二题“乐正子强乎”三段，是三个“不”字。同时有武学生，也问试题，乩笔写四句话：“二人并肩，不缺一边。立见其可，十字撤添。”等到进入考场，论题乃是“天下奇才”四字。这才明白“二人并肩”，是“天”；“不缺一边”，是“下”；“立见其可”，是“奇”；“十字撤添”，是“才”。拆字巧妙到这种地步，不是仙语不能达到。

康熙己酉科，山阴袁显襄，叩问乩仙，问考场题目。批语说：“不可说。”说：“那么终究没有一句话吗？”回答说：“题目就在不可说上。”说：“请求明示。”批一个“署”字。出题乃是“知之者”一节，有四个“者”字，而且在“不可说”一章之上。袁遂考中。

贵州少数民族杂居，多隐秘的术法，能以木易

译人的脚。有位郡丞经过那个地方，两名记室随从在那里游览，寄宿在客店里。其中一人与妇人通奸，那人的丈夫怨恨他，换掉了他的一只脚。另一人不与妇人通奸，他的妻子怨恨他，也换掉了他的一只脚。第二天两人在庭院里跛行。郡丞得知此事，逮捕了那些人，起初想让他们回归正道，但他们的脚依然如故。

译[张山来说：奸淫了别人的妻子，却只换掉了他的脚，可以说是罪行重而处罚轻了。]

钱塘于生三世事记 毗陵陈玉璂《椒峰学文堂集》

钱塘于生某，是忠肃公的裔孙。他品行淳厚，不妄加言论。即使是盛夏酷暑，也不解开衣带。每次沐浴，必定深深地遮蔽隐藏自己。人们对此感到奇怪。一天，他在昭庆寺的僧房沐浴，同窗蔡生，推开房门逼近观看，看见他两腋之间，约有寸许的皮肤，左边像猪，右边像蛇，猪鬃卷曲，蛇鳞分明。

于生流下眼泪，随后说：“这是我三世的业障，至今仍然不忘。我最初是一头猪，非常厌恶这种生命，等到被杀时，无论棍棒、刀刃、汤火，神识始终不散。后来变成蟒蛇，在岩穴之下，自顾形象狰狞凶恶，时常隐藏起来就口渴饥饿；百虫吸食腥气，附着在甲壳上，立刻就被吃尽。又想到业障更加深重，每隔一天就吃一只大鸟。又想到杀生没有尽头，发誓每天只喝水。又想到毒涎流入水中杀死鱼蚌，被人误饮会害死人，感慨地说：‘活着却伤害生命，何不死去？’于是伸长脖子到山上，在烈日下暴晒而死。见到冥界官吏，说：‘你具有人性，看重生命，舍弃了生命。应当提拔你为人。’”说完，于生又哭着说：“我未曾告诉妻子儿女，现在也没有必要再隐藏了。”蔡生听了惊恐不已，于是告诉了李九来，李九来将其记录下来。

陈子说：轮回果报，是佛教的说法，我不喜欢谈论。阅读《太平广记》等书，记载这类事情很多，我也不相信。现在李九来亲自从他朋友那里得到此事，可以没有怀疑。唉！动物因为不喜好杀生而得以做人，人如果喜好杀生将不能再次做人，这也是事理必然的。金坛某位大官死后，距离百里左右，农家正好生了一头牛，看见牛腹下有奇特的毛，好像写着某公的姓名。众人惊讶议论，听到他儿子的消息，买下牵回家，关在别的房间，直到老死。我从大官的姻亲那里听说此事，也没有值得怀疑的。天下做乱臣贼子的人多了，难道能全部抓住他们而用刀锯鼎镬烹煮吗？所以往往有人逃脱法律制裁。如果没有冥界的报应，使那些计谋穷尽、力量枯竭，贿赂无处施展，求情无处可用的地方，人们又凭什么畏惧而不做乱臣贼子呢？所以冥界报应，是用来补救国家法律之不足的。我的朋友魏冰叔写了《地狱论》，他的学说确实对世道人心有益，应当写下这篇文章来印证它。

[张山来说：我曾作《轮回说》，认为人变成异类，世人如果不知道，就不能作为警戒，所以必须在毛发上形成文字才可以。]

活死人传 陈鼎《定九留溪外传》

活死人，姓江，四川人，名本实。家里一向富裕。明朝灭亡后，散尽家财，抛弃妻子儿女，进入终南山学仙。十年后得道，于是遨游四海。后来停在妙高峰，跟随阎老人结庐炼制金丹。又过了十年，金丹炼成。

座下弟子一百多人，推举荆溪陈留王为首领，他能驾云往来，能在水面上站立，能在峭壁间行走。曾经绑住老虎作为坐骑，出入集市。活死人发怒，呼唤他并责备说：“道之所以可贵，在于清净无为。无为达到无声的境界，才能到达众妙之门。所以说‘有声之声，传播到百里；无声之声，传播到四海。’现在你所做的，都是有为的。有为就会惊世骇俗，难道是清净的道吗？”于是陈留王便完全抛弃了他的法术，关起门来静坐。三年后，才请求拜见。活死人大喜，说：“你可以传授我的大道了！”

传授之后，便召集众弟子告诫说：“我听说‘成功者退隐’。现在我的道已经有人继承，我将隐退了。”于是命令在山半腰挖一个土穴，仅能容纳身体。活死人进入居住其中，命令用土掩埋，不要留有缝隙，只要早晚来呼唤我就行了。埋葬后，众弟子遵照命令，早晚前往呼唤。活死人在土中，必定大声回应。三年后，呼唤他没有回应了。众弟子于是立了一块石碑，说“活死人之墓”。

外史氏说：神仙多做惊世骇俗的事情，活死人既然责怪他的弟子惊世骇俗，为什么还要活埋在土穴中，而让人呼唤他回应长达三年之久呢？难道孔子所说的探求隐微、行为怪异的人，就是世人所说的神仙吗？

[张山来说：活埋在土穴中，让人呼唤而回应，这应当是他的弟子辈故意这样说以惊世骇俗罢了，未必真的有此事。]

义牛传 陈鼎《定九留溪外传》

义牛，是宜兴桐棺山农人吴孝先家的水牯牛。它有力气且有德行，每天耕种山田二十亩，即使非常饥饿，也不吃田里的禾苗。吴孝先珍视它，让十三岁的儿子希年放牧它。希年骑在牛背上，跟随牛所去的地方。牛正在涧边吃草，忽然一只老虎从牛后面的林中出来，意图攫取希年。牛知道了，立即转身面向老虎，慢慢地行走吃草。希年害怕，趴在牛背上不敢动。老虎看见牛过来，便蹲着等待，意图靠近就攫取牛背上的孩子。牛将要接近老虎，就突然向前奔跑，用猛力撞击老虎。老虎正垂涎牛背上的孩子，来不及躲避，跌倒仰面躺在狭窄的涧中，不能翻滚。水积聚浸没虎头，老虎死了。希年驱赶牛返回，告诉父亲，聚集众人抬着老虎回家，烹煮了它。

另一天，孝先与邻居王佛生争夺水源。佛生富有而暴戾，一向被乡里怨恨，大家都不认为他理直，而袒护孝先。佛生更加愤怒，率领他的儿子

译（牛）殴死了孝先。希年到官府控告。佛生重金贿赂县令，县令反而杖责希年。希年死在杖刑之下，没有其他兄弟可以为他申冤。孝先的妻子周氏，每天在牛面前号哭，并且告诉牛说：“当初幸亏借了你，我的儿子才得以免于被老虎吃掉。如今父子都死在仇人手里了！皇天后土，谁能为我报仇雪恨呢？”牛听了，大怒，抖动身体长鸣，飞奔到佛生家。佛生父子三人，正延请客人欢饮，牛径直登上厅堂，竟然顶撞佛生，佛生被顶死；又顶撞两个儿子，两个儿子也被顶死。有客人拿着长杆与牛搏斗的，都受了伤。邻里急忙向县令报告，县令听说后，吓得死了。

译外史氏说：世间不肖的儿子，不能为父亲报仇的比比皆是。然而这头牛竟然能为吴家报了杀身之仇，跨越两代。唉，这牛真是勇敢啊！难怪那个贪官听到消息后吓得吓死了。

[张山来说：牛这种动物，虽然身躯高大，但看它的样子，大体上是愚钝而不灵慧的。如今这头牛唯独能为主人报两世之仇，又吓死了一个贪婪的官吏，大概可以说是“耕牛的儿子毛色赤红且角端正”那样的人才吧。]

虞初新志卷十二

邵士梅传 上海陆鸣珂次山古今文绘

邵士梅，号峄晖，是山东济宁州人。他的前世是高小槐，本是高家庄人，向来担任里正，热心公务，遵守法纪，从不向民间苛索一文钱。病重将死时，看见两个穿青衣的人，像公差的样子，让他紧闭双眼，挟持着他一起走。走得很迅速，只听见耳边风涛的声音。不一会儿，来到一间屋子，青衣人已离去，眼睛顿时睁开，只见两个老妇人在房帷间侍候，这时他已经投生在邵家了。嘴里不能说话，心里却暗自思量，觉得眼睛所看到的，房屋器物，骤然改变了模样。就连手脚头发皮肤，怎么好像不是原来的我呢？到了两三岁能说话时，总是说“想去高家庄高家庄”。父母觉得奇怪，斥责他说：“孩子胡说！高家庄在哪里？”等到他出去拜师读书，偶尔把这话告诉老师。老师说：“这孩子前世的事，应该保密。”于是就不再提了。

己亥年考中进士，改任登州郡博。恰逢奉上级命令，代理栖霞县令，路过高家庄，街市房屋，宛然像昨天一样。于是召集当地百姓询问说：“这里曾经有高小槐这个人吗？”回答说：“有的，去世已经多年了。”等到询问他去世的年月日，与邵士梅的生日没有两样。于是告诉了他们原委。寻找他的儿子，一个已死，一个外出，只有一个女儿嫁了人，相距一里多路。叫来与她交谈，说到小时候在膝下承欢的事，记得很清楚。并拜访乡里的各位老人，其中一位还在世，满头白发，年纪九十多岁了。相见叙说旧情，高兴得像老朋友一样。邵士梅因此恍然大悟，半生的疑案，从此冰消瓦解。于是作诗说：“两世顿开生死路，一身会作古今人。”于是捐献钱财置办产业，厚待他的家人。

后来任期届满调任，在吴江做县令。吴中人士，广泛传颂这件事。我起初不相信。恰逢登州明经李曰白是我的同年李曰桂的胞弟，顺路来访。我偶然提起这件事，曰白说：“莫非是我登州邵峄晖先生吗？那件事很真实，我早就听说了。”于是叙述邵士梅在登州时，曾经把这事告诉同僚李簠，李簠又告诉曰白的，详细情况就是这样。我稍微整理他的话，为他立了小传。高小槐只是一个里正罢了，积累一点善行，尚且能死后没有宿怨，生前获得功名，何况其他人呢？云间野史陆鸣珂撰写。时间是康熙七年五月底。

[张山来说：看里正行善的人，他的福报如此，那些作恶的人，来生的情况就可以知道了！]

彭望祖传 陈鼎定九留溪外传

彭望祖，名远，江西人。年幼时端庄沉静，少言笑。二十岁考中秀才，跟随老师在西山草庵中读书。冬天，有一个道士穿着单薄的麻衣，冒着大雪来求宿，忽然脚病不能起来。望祖怜悯他，每天分给他饮食供养他。三年后，道士脚病痊愈，起身道谢说：“我受郎君的恩惠太厚了！没有什么可以报答的。”拿出三卷丹书交给他，说：“读了它可以证得飞仙。”于是离去，不再见面。

望祖得到他的书，熟读它。明朝灭亡后，放弃科举学业，来游历江南。顺治年间，京口明经张行贞聘请他做儿子的启蒙老师，宾主非常相得。有一天在青梅树下饮酒，行贞极力称赞闽粤鲜荔枝的美味，恨不得吃一口。望祖说：“这本来不难得到。”行贞说：“唉！先生为什么说不难呢？且不说山川险阻，只是相距几千里，即使骑着骏马乘坐驿车，日夜兼程，到了这里，也干枯了！”望祖只是应承着。

到了傍晚，行贞进来，望祖命令童子打扫书舍，准备好香具法坛，告诫童子先睡觉。童子聪明，觉得奇怪，假装睡觉，偷偷起来偷看。望祖从箱子里取出一具草龙，在法坛上祭祀。不一会儿，龙忽然蠕动起来，鳞甲爪牙都动了起来。望祖乘着它腾空而去，不到半夜就回来了。龙的两角挂着累累果实，都是鲜荔枝。于是撤去法坛，收起草龙放入箱中，而东方已经发白。叫童子起来，把荔枝端给他。行贞非常惊骇，质问童子，童子全部告诉了。于是行贞知道望祖有神仙法术，恭敬地侍奉他。一年多后，望祖忽然在午夜取出草龙，把行旅的琴剑书箱挂在上面，乘着它离去，不知最终去向。

外史氏说：神仙本来多有幻术，往往用幻术在人间游戏，只是没有缘分遇到罢了。有人说：“望祖只是术士，不是神仙。”虽然如此，几千里路不到半夜就往返，即使称他为神仙也是合适的。

[张山来说：我曾经羡慕左慈在盂中钓出松江四腮鲈鱼，如今望祖还要借助草龙，还是觉得差了一筹！]

程弱文传 会稽罗坤宏载古今文绘

弱文程氏，名璋，是歙县人程某的女儿，她的母亲梦见吞下花叶而生。年幼时极其聪明，九岁就喜欢玩