虞初新志卷九 剑侠传 济南王士祯阮亭渔洋文略
踪迹。可觅露车乘我，君第随往，冀可得也。”如其言，初行一日，有人烟村落；次日入深山行，不知几百里，无复村疃；至三日，逾亭午，抵一大市镇。叟曰：“至矣！君但入，当自得消息。”不得已，第从其言。比入市，则肩摩毂击，万瓦鳞次。忽一人来问曰：“君非此间人，奚至此？”告以故，与俱至市口，觅瞽叟，已失所在。
译踪迹。可以寻找露车乘坐，你只管跟随前往，希望可以得到结果。”按照他的话去做，起初走了一天，有人烟村落；第二天进入深山行走，不知道走了几百里，再也没有村庄；到了第三天，过了正午，到达一个大市镇。老人说：“到了！你只管进去，自然能得到消息。”不得已，只好听从他的话。等到进入市场，只见人肩相摩，车轮相撞，房屋像鱼鳞一样密集排列。忽然有一个人来问：“你不是这里的人，为什么到这里来？”把原因告诉了他，他和我一起走到市场入口，寻找那位盲眼老人，已经找不到他的踪迹了。
乃与曲折行数街，抵一大宅，如王公之居。历阶及堂，寂无人，戒令少待。顷之，传呼令入，至后堂，堂中唯设一榻，有伟男子科跣坐其上，发长及骭，童子数人，执扇拂左右侍。拜跪讫，男子询来意，具对。男子颐指语童子曰：“可将来。”即有少年数辈，扛金至，封识宛然，曰：“宁欲得金乎？”吏叩头曰：“幸甚，不敢请也。”男子曰：“乍来此，且好安息。”即有人引至一院，扃门而去。餽之食，极丰腆。是夜，月明如昼，启后户，视之，见粉壁上累累有物，审视之，皆人耳鼻也。大惊，然无隙可逸去。彷徨达晚，前人忽来传呼，复至后堂，男子科跣坐如初，谓曰：“金不可得矣！然当予子一纸书。”辄据案作书，掷之，挥出。前人复导至市口，惝恍疑梦中，急觅路归。
见中丞，历述前事。叱其妄。出书呈之，中丞启缄，忽色变而入。移时，传令吏归舍，释妻子，豁其赔偿。吏大喜过望。久之，乃知书中大略斥中丞贪纵，谓勿责吏偿金，否则某月日夫人夜三更睡觉，发截三寸，宁忘之乎？问之夫人，良然，始知其剑侠也。日照李洗马应廌云。
[张山来曰：予尝遇中山狼，恨今世无剑侠，一往愬之。读此乃知尚有异人，第不识于我有缘否也。] 皇华纪闻 新城王士祯阮亭本书
天顺间，恩县人赵云，性至孝。母刘病笃，闻怀庆府济源庙神有灵药，诚求可得，云往求之。越二日，水中涌出一绢囊，内盛绛桃花片，约二升许。持归煎汤奉母，疾果愈。其余愈疾又十余人。
白马营，在恩县西十五里，夏秋之际，清晨辄现城郭人物，林木郁葱，日出乃不见。茌平马令村亦有此异。盖山市、海市之属，陆地亦有之。
赖塔拉把土鲁，满洲人，素以勇称。尝从征浙闽。一日浴于溪，水底有物，槎枒如古木，因呼侪辈缚以绳，共引出之，则一龙首，须鬣宛然，缚者乃其角。众皆惊走。赖神色不变，徐入水手解其缚。少顷，雷雨晦冥，龙腾空而去。众皆无恙。人更称为“缚龙把土鲁”。把土鲁，勇也。元时把土鲁必出上赐，本朝亦然。
张大悲，合肥人，居邑之香炉岩。好仙术，常画地为限，牛不能出。恒作泥丸食之，坐卧处往往有云气，后不知所终。
朝城陈给事赞化，崇祯间为桐城令。偶有餽蛋者，其一有五色光，令家鸡翼之。俄卵破，得一小白凤。不数日，寝大，时去时来。其伏卵之鸡，重至三十斤，毛变五色，久之同翔去。
王文正，桐城人，七岁得道书，能役鬼神。后祷雨皖城，有道人亦祷雨池口。池口云起，文正招云过皖。道人曰：“皖有异人。”即棹片席渡江访之，文正亦浮磨江中迎之。咨论竟日。临别，道人以三指附文正背，有顷背痛，则有三铜钉入骨。文正急用瓮自覆，围火炼之。戒家人曰：“七日勿启，可活。”至五日，家人不能待，试启之，钉已出三寸许。文正叹曰：“命也！”遂死。
何公冕，潜山人，少遇异人，授符箓二卷，能役鬼神。初置田于乱墩山，硗确无水。公冕每取手巾沥水，町畦盈溢。会大旱，郡守遣役檄呼之。公冕笑曰：“吾非可檄者。但汝往来烈日良苦，吾书符汝掌中，当得片云覆头，可固握之。”使至，如其言。守怒，固令开视，则疾风雷电骤作。乃大惊，礼致之。尝行路迷津，问芸者，不答。公冕取柳叶布田，尽化为鱼。芸者竞取之，至禾皆被践踏，及登岸视之，乃柳叶耳。
崇祯癸未，潜山县溪河中，结冰如钱形，上有古篆文四，人莫辨之。
南华寺六祖钵，非金非石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺。至曹溪，索钵掷地，碎之为二，每片各有一字，视之，乃“委鬼”也。庄渠异之，寺因得不毁。
崇祯中，有彭举人某，病中梦至一官府，其神冠冕坐堂皇，状如王者。闻胥吏传呼魏校一案。须臾，有一官人，峨冠盛服而入。其神问：“何以毁曹溪钵？”答言：“吾为孔子之徒，官督学校，在广东所毁淫祠几千百所，岂但一钵？”神云：“
译于是拐了几个弯走了几条街，来到一座大宅院，如同王公贵族的家宅。登上台阶进入厅堂，寂静无人，被告诫稍等片刻。过了一会儿，有人传呼让进去，到了后堂，堂中只设了一张床榻，有一位身材魁梧的男子光着脚盘腿坐在上面，头发长到小腿，有几个童子拿着扇子在他左右侍奉。拜跪完毕，男子询问来意，（官吏）一一回答。男子摆头示意对童子说：“可以带他进来。”随即有几个年轻人扛着金子进来，封条标记完好无损，说：“您想要金子吗？”官吏叩头说：“太幸运了，不敢请求。”男子说：“刚来这里，先好好休息。”随即有人引他到一座院落，关上门离去。给他送饭，极其丰盛。这天夜里，月光明亮如同白昼，打开后门，看那粉墙上密密麻麻地有东西，仔细一看，都是人的耳朵和鼻子。大惊失色，然而没有空隙可以逃脱。徘徊直到天晚，先前那人忽然来传呼，再次来到后堂，男子依然光脚盘腿坐着，说：“金子不能得到了！但应当给你一封信。”随即在案桌上写信，扔给他，挥手让他出去。先前那人又引导他到集市路口，恍惚间怀疑是在梦中，急忙找路回家。
见到巡抚，详细叙述了之前的事。巡抚斥责他胡言乱语。（官吏）拿出信呈上，巡抚拆开信封，忽然脸色大变，进入内室。过了一会儿，传令官吏回家，释放他的妻子儿女，免除他的赔偿。官吏大喜过望。过了很久，才知道信中大致是斥责巡抚贪婪放纵，说不要追究官吏赔偿金子，否则某月某日夫人半夜熟睡时，头发被剪去三寸，难道忘了吗？询问夫人，果然如此，这才知道他是剑侠。日照李洗马李应廌说。
[张山来说：我曾经遇到中山狼，恨当今世上没有剑侠，前往控诉。读了这篇才知道还有异人，只是不知道与我是否有缘。]《皇华纪闻》新城王士祯阮亭著
天顺年间，恩县人赵云，性情极其孝顺。母亲刘氏病重，听说怀庆府济源庙的神灵有灵药，诚心祈求可以得到，赵云前往祈求。过了两天，水中涌出一个绢袋，里面装着绛桃花瓣，大约二升左右。拿回家煎汤给母亲喝，病果然痊愈了。其余治愈疾病的人又有十多个。
白马营，在恩县以西十五里，夏秋之际，清晨总是出现城郭人物，林木茂盛葱郁，太阳出来就看不见了。茌平马令村也有这种奇异现象。大概是山市、海市这一类，陆地上也有。
赖塔拉把土鲁，满洲人，一向以勇猛著称。曾经跟随征讨浙江福建。一天在溪水中洗澡，水底有东西，枝杈交错像古木，于是呼唤同伴用绳子捆绑，一起拉出来，则是一个龙头，胡须鬃毛宛然可见，捆绑的正是它的角。众人都惊恐逃走。赖神色不变，慢慢下水用手解开捆绑。不久，雷雨昏暗，龙腾空而去。众人都安然无恙。人们更加称他为“缚龙把土鲁”。把土鲁，是勇猛的意思。元代把土鲁必定由皇上赐予，本朝也是如此。
张大悲，合肥人，住在县里的香炉岩。喜好仙术，常常在地上画界限，牛不能出去。经常制作泥丸吃，坐卧的地方往往有云气，后来不知去向。
朝城陈给事陈赞化，崇祯年间担任桐城县令。偶然有人送鸡蛋，其中一个有五色光芒，县令家的鸡孵着它。不久卵破，得到一只小白凤。没过几天，渐渐长大，时而离去时而回来。那孵卵的鸡，重达三十斤，羽毛变成五色，很久之后一同飞翔而去。
王文正，桐城人，七岁得到道书，能驱使鬼神。后来在皖城求雨，有个道士也在池口求雨。池口云起，文正招引云彩到皖城。道士说：“皖城有异人。”立即划着小船渡江拜访他，文正也浮着磨盘在江中迎接他。咨询议论了一整天。临别时，道士用三根手指按在文正背上，过了一会儿背痛，则有三枚铜钉入骨。文正急忙用瓮把自己盖住，围着火烧烤。告诫家人说：“七天不要打开，可以活命。”到了第五天，家人不能等待，试着打开，钉子已经拔出三寸左右。文正叹息说：“这是命啊！”于是死去。
何公冕，潜山人，年轻时遇到异人，传授符箓两卷，能驱使鬼神。起初在乱墩山置办田地，贫瘠没有水。公冕每次用手巾沥水，田垄间就充满水。恰逢大旱，郡守派遣差役发公文召唤他。公冕笑着说：“我不是可以发公文召唤的人。只是你往返烈日下实在辛苦，我写符在你手掌中，应当得到一片云覆盖头顶，可以紧紧握住。”差役到了，按照他的话做。郡守发怒，坚持让他打开看，则狂风雷电骤然发作。于是大惊，以礼相待。曾经在路途中迷失渡口，问耕田的人，不回答。公冕取柳叶撒在田里，全部化为鱼。耕田的人争相拿取，直到禾苗都被践踏，等到上岸看，原来是柳叶。
崇祯癸未年，潜山县溪河中，结冰像铜钱形状，上面有四个古篆文，人们不能辨认。
南华寺六祖的钵，不是金也不是石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺。到了曹溪，索要钵掷在地上，碎成两半，每片各有一个字，看那字，是“委鬼”。庄渠觉得奇异，寺庙因此得以不被毁坏。
崇祯年间，有个彭举人某，病中梦见来到一个官府，那里的神戴着冠冕坐在大堂上，样子像王者。听到胥吏传呼魏校一案。不一会儿，有一个官员，戴着高冠穿着盛装进入。那神问：“为什么毁坏曹溪的钵？”回答说：“我是孔子的门徒，担任督学官，在广东所毁淫祠几千百所，难道只是一个钵？”神说：
闻钵破中有魏字，如此神异，乌可以为异端而毁之？”答言：“魏是予姓，既数已前定，虽欲不毁其可得耶？”神语塞，揖之而出。彭病痊，为人言如此。
译听说钵盂破碎处有“魏”字，如此神异，怎么可以将其视为异端而毁坏呢？”回答说：“魏是我的姓氏，既然数目早已注定，即使想不毁坏它，难道可以吗？”神灵无言以对，拱手作揖后退出。彭的病痊愈了，对别人讲述了这些情况。
林癸午，不知何许人。年十余，投阳江北贯中为人牧竖。每出牧，以箫管一枚自随。牛有逸者，取箫画地，牛不敢出。晚归，辄束箫高篁中。篁俯地受寄，若有神物伺之者。河畔一巨石，形如犬，癸午每坐啸其上。忽一日谓其徒曰：“吾当以来日上升。”明日往视，与石俱不见。事在万历初年。
崇祯丙子秋，广州城东二十里北亭洲田间有雷出地，奋而成穴。耕者梁某投以石，空空有声。内一雄鸡其中，逾夜鸡鸣无恙。乃发之，有金人如翁仲者数枚，各重十五、六斤。有二金像，冕而坐者，笄翟如后妃者，各重五、六十斤。地皆金蚕珠贝，旁有镜一，光烛穴中；宝砚一，砚池中有玉鱼，能游泳；他异物不可指识者甚众。梁携归，光动四邻。邻人觉而争往，遂白之官。有司亲临发之，隧道如城，高五尺余，深三丈，中有碑，乃伪汉刘龑塚也。文曰：“维大有十五年，岁次壬寅，四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝崩于正寝。粤光天五年，五月癸未朔十四日丙申，迁神于康陵，礼也。”文多阙，不尽载。“翰林学士知制诰正议大夫尚书右丞赐紫金鱼袋臣卢应初撰并书。”按《五国故事》，龑天福壬寅岁四月，避暑甘泉宫，未几殂。《通鉴》及《十国春秋》皆作三月。据碑当以《五国故事》为正。《十国春秋》又云：“康陵在兴王府城东二十里之漫山，陵中以铁锢之，坚不可启。”光天乃龑子玢年号。玢立仅二年，为其弟晟所弑，即改光天二年为应乾元年。按光天无五年，《十国春秋》称殇帝光天元年八月，葬天皇大帝于康陵，与碑皆不合。又考伪汉诸臣列传，止有卢膺仕龑为工部侍郎，才藻俊茂，晟时拜中书侍郎同平章事，无应初名。识之以俟博雅者考焉。
《澹归禅师集?六和尚小传》云：吴震崆侍御，小字六和尚。髫时读书灯下，水中盂内跃出一僧，长三寸许，绕案而行，且言。震崆惊问之，曰：“吾能知人终身，亦知人前世。”震崆意稍定，曰：“试言我终身。”曰：“汝以某年登科，某年登第，初任某官，再三任某官。”曰：“更言我前世。”曰：“汝前世某山某僧，吾即汝同道之友，今相报耳。”曰：“何以教我？”曰：“当早回首，无忘来处。”因忽不见。明日，案上瓶花枯枝更开，一生功名，片语不爽。
韶人黄思德纪事云：韶城西南楼，有关帝庙。顺治丙申，五月二十日未时，思德游芙蓉山归，从舟中见楼上毫光炫曜，关帝披金甲蓝纱巾，立楼牖面北，少顷面转西，移时而没。两岸居人皆见之，且惊且拜。三十一、二十四、二十五、三十，凡四日，依时复现。次年丁酉七月初十、十二、十四日，依间复现。或黄盖，或二将随侍，见者不啻千万人，因镌碑勒像，以志灵异。以事余在京师，闻之袁密山景星通政，至曲江，乃得其月日之详如此。
[张山来曰：《皇华纪闻》凡四卷，先生奉使南海时所笔记也。余窃僭取异事数条，盖欲与拙选相类云尔。倘读者欲观全豹，则自有原书在。] 毛女传 江阴陈鼎定九留溪外传
毛女者，河南嵩县诸生任士宏妻也。姓平氏，美而且淑，归士宏，阅三岁而无子，乃往祷少室。行二十里，度绝岭，方舍车而徒，以休舆夫，忽猛兽横逸，平氏惊坠深谷。士宏四顾，皆千仞壁，不可下，大恸而归。召沙门梵诵，誓不再娶。
平氏既亡三年，里有张义，向竖任家。往樵山中，猝闻幽篁深箐间婉婉呼张义者。义大骇，回顾见一毛女，通体垂黄毫长六七寸许，因咋舌不敢语。毛女曰：“我任家大嫂也，汝不相识耶？”义惊曰：“大嫂固无恙乎？何幸而得此？”曰：“我初坠，缘藤得无损。既而饥甚，见交柯女贞子甚繁，因取食，味殊涩，不可口，三日后，则甘香满颊。三月乃生毫，半载则身轻如叶，任腾踔上下矣。第山中乏水，唯此有泉，渴则来饮耳。不意得与汝相见。”义具道任生哀慕状。毛女曰：“我已趯然轻举，与鸾鹤为伍，其乐何如，肯复向樊笼哉？为我谢任生
译林癸午，不知是哪里人。十多岁时，投奔阳江北的贯中家做牧童。每次出去放牧，都随身带着一支箫管。如果有牛跑掉，他就拿着箫在地上画圈，牛就不敢越出圈外。傍晚回来，总是把箫束在高高的竹林中。竹子低垂着接受寄托，好像有神物在守候它一样。河边有一块大石头，形状像狗，癸午常常坐在上面吹啸。忽然有一天对他的同伴说：“我将在明天升天。”第二天前去查看，他和石头都不见了。这件事发生在万历初年。
崇祯丙子年秋天，广州城东二十里的北亭洲田间有雷从地里发出，震动形成洞穴。耕种的梁某往洞里扔石头，听到空空的声音。里面有一只公鸡，过了一夜鸡鸣叫且安然无恙。于是挖掘洞穴，发现几尊像翁仲一样的金人，各重十五六斤。有两尊金像，一尊戴着冕冠坐着，一尊插着笄、穿着翟衣像后妃一样，各重五六十斤。地上都是金蚕、珍珠和贝壳，旁边有一面镜子，光芒照亮洞穴；还有一方宝砚，砚池中有玉鱼，能够游泳；其他无法指认的奇异物品很多。梁某把它们带回家，光芒惊动了四邻。邻居们察觉后争相前往，于是报告官府。主管官员亲自前来挖掘，隧道像城墙一样，高五尺多，深三丈，中间有石碑，是伪汉刘龑的坟墓。碑文说：“维大有十五年，岁次壬寅，四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝在正寝崩逝。粤光天五年，五月癸未朔十四日丙申，将神位迁葬于康陵，这是礼制。”文字多有残缺，没有全部记载。“翰林学士知制诰正议大夫尚书右丞赐紫金鱼袋臣卢应初撰写并书写。”查考《五国故事》，刘龑在天福壬寅年四月，在甘泉宫避暑，不久去世。《通鉴》和《十国春秋》都记载为三月。根据碑文应当以《五国故事》为准。《十国春秋》又说：“康陵在兴王府城东二十里的漫山，陵墓中用铁封固，坚固得无法开启。”光天是刘龑儿子刘玢的年号。刘玢在位仅两年，被他的弟弟刘晟杀害，于是改光天二年为应乾元年。查考光天没有五年，《十国春秋》称殇帝在光天元年八月，将天皇大帝葬于康陵，与碑文都不符合。又查考伪汉各位大臣的列传，只有卢膺在刘龑时担任工部侍郎，才华出众，在刘晟时拜为中书侍郎同平章事，没有卢应初这个名字。记录下来等待博学高雅的人考证。
《澹归禅师集·六和尚小传》说：吴震崆侍御，小字六和尚。小时候在灯下读书，水中盂里跳出一个僧人，长约三寸，绕着书桌行走，并且说话。震崆惊讶地问他，僧人说：“我能知道人一生的命运，也知道人的前世。”震崆心意稍定，说：“试着说说我的一生。”僧人说：“你在某年考中秀才，某年考中进士，初任某官，再三任某官。”震崆说：“再说说我的前世。”僧人说：“你前世是某山的某僧，我就是你同道的朋友，现在来报答你。”震崆说：“怎么教导我？”僧人说：“应当早日回头，不要忘记来处。”于是忽然不见了。第二天，桌上的瓶花枯枝重新开放，一生的功名，片语不差。
韶州人黄思德记录事情说：韶城西南楼，有关帝庙。顺治丙申年，五月二十日未时，思德游览芙蓉山回来，从船里看见楼上毫光耀眼，关帝披着金甲、戴着蓝纱巾，站在楼窗前面朝北，过了一会儿脸转向西，过了一段时间就消失了。两岸的居民都看见了，又惊又拜。三十一日、二十四日、二十五日、三十日，共四天，按时再次出现。次年丁酉年七月初十、十二、十四日，按间隔再次出现。有时有黄盖，有时有两位将领随侍，看见的人不止千万，于是刻碑立像，来记录灵异。因为这件事我还在京城，从袁密山景星通政那里听说，到了曲江，才得到这样详细的日期。
[张山来说：《皇华纪闻》共四卷，是先生奉命出使南海时记录的笔记。我私下选取了几条奇异的事情，大概是想和我拙劣的选本相类似罢了。如果读者想看全貌，那么自有原书在。] 毛女传 江阴陈鼎定九留溪外传
毛女，是河南嵩县诸生任士宏的妻子。姓平，美丽而且贤淑，嫁给士宏，过了三年没有孩子，于是去少室山祈祷。走了二十里，越过险峻的山岭，刚下车步行，来让拉车的人休息，忽然猛兽横冲直撞，平氏受惊坠入深谷。士宏四处张望，都是千仞高的峭壁，无法下去，大哭着回家。召集僧人诵经，发誓不再娶妻。
平氏去世三年后，村里有个叫张义的，以前在任家做童仆。去山里砍柴，突然听到幽深的竹林和密林间婉转地呼唤张义。张义非常害怕，回头看看见一个毛女，全身垂着黄色的毫毛，长六七寸左右，于是咬住舌头不敢说话。毛女说：“我是任家的大嫂，你不认识我吗？”张义惊讶地说：“大嫂果然平安吗？多么幸运能遇到您？”毛女说：“我刚开始坠落，靠着藤蔓没有受伤。后来非常饥饿，看见交错树枝上的女贞子很多，于是摘来吃，味道特别涩，不好吃，三天后，就甘甜芳香充满脸颊。三个月后长出毫毛，半年后身体轻得像叶子，随意跳跃上下了。只是山中缺水，只有这里有泉水，渴了就来这里喝。没想到能和你相见。”张义详细讲述了任生哀伤思念的情况。毛女说：“我已经轻盈地升天，与鸾鹤为伍，那种快乐怎么样，肯再回到牢笼吗？替我告诉任生
义亟报任生。任生大喜，即偕义诣樵所取之。伏草中，俟三日，毛女果至，直前抱之。毛女曰：“谁耶？”曰：“夫也。”曰：“妾貌巳寝，君不足念也。”曰：“我不嫌汝，何忘夙昔之好乎？”因泣下。毛女心动，乃允之，遂与归。初饮食，腹微痛，逾时而定。半月，毛尽脱，依然佳丽也。自是情好益笃，生子女数人，历四十余年而死。
外史氏曰：神仙可为也，使平氏当饮水时，不呼张义，则凌踔碧虚之上，一死生而无极矣，何至埋身黄壤哉？甚矣情丝之难割也！
[张山来曰：使我为任生，则随毛女入深山中，亦效其饵女贞实，共作仙家眷属，何乐如之？计不出此，何也？] 宝婺生传 钱塘陆次云云士北墅绪言
宝婺生，忘其名。顺治初，我师破金华，宝婺生夫妇相散失。生卧积尸中，得免死。妇行不知所向，为健儿所获。无何，健儿移师驻华亭。生觅耗于华亭，不可得。困乏无聊，坐叹于旅馆之侧。旅馆主人鉴其貌，怜而问之。生告以故，主人曰：“若识字乎？”曰：“识。”“习会计乎？”曰：“习。”主人曰：“盍留我馆中，勷若事而徐访尔妻，可乎？”生曰：“得如是，诚幸甚。”生入馆，悉代主人劳。主人逸甚，而业加盛，利倍入。主人有女，欲妻之而未发也。
一日者，旭始旦，一人急遽趋而来，至馆饭，饭毕，酬值，急遽趋而去。生视其有所遗，启之，灿然白镪五十金也。以告主人，俟其返。日亭午，其人复急遽趋而来，汗渍衣，息喘喘，详视几地，茫然也。生问之，曰：“觅遗金。”生曰：“遗几何？”曰：“金五十。”生曰：“何用乎？”曰：“持向营中往娶妇，失之矣，将奈何？”生曰：“金固在，还之于子，无苦也。”即出金，其人受金拜谢去。越数日，失金者持二柬云：“蒙子还金，事谐矣。某日当婚，此婚君所赐也，敬请主人与君饮卮酒。”生固辞。主人曰：“吾勿暇，而不可却也。”
生秉主人之命，至期往，往见失金者之家，乃亦一善族也。日未晡，生闲步溪头，遥见一叶扁舟，半篙春水，中有翠袖云鬟之人，掩袖而坐，云载新妇至。生偶举目视妇，俨然故妻也。妇偶举目视生，俨然故夫也。手是生一恸而偃于碧草之上，妇一恸而伏于孤篷之中。舟及门，促妇起，不能起也。问其故，曰：“适见一人如故夫，故伤悼欲绝耳。”问其人何若，妇言其仪表衣冠，宛然生也。娶妇者急觅生，见生悲卧不能起，问其故，不肯言。固问之，曰：“适见一人……”语未毕，哽咽不能续。娶妇者憬然曰：“我知之，是妇即君妇矣？君既得金，君之金矣。还金而赎妇，是天命我代君以完其偶也。君无悲，吾感君义，敢不以此为报乎？”生难之，娶妇者请其主人以为主。主人曰：“还金者，义士也；还妇者，义不在还金下。娶妇而失妇，不可也；吾有女，当妻还妇者。所娶妇，当返还金者。”闻者咸以为善而两从之。更推主人之义，与二义士相鼎立。
陆子曰：余读愚山学士“兔丝女萝”之篇，见有商山人失妇，为健儿妻，健儿亦失妻，为商山人妇，征途相遇，各易以归者，叹其奇绝。而宝婺之遇更奇！乱离之际，镜破珠沉，不胜数矣！而健儿以不吝，使商山人认妇而得妻；彼还金者，亦犹是也。天乎人乎？虽曰天意，而所以格天者，吾以为不在天也。
[张山来曰：篇中有极难措语处，须看其不棘手之妙。] 王义士传 陈鼎定九留溪外传
王义士者，失其名，泰州如皋县隶也。虽隶，能以气节自重。任侠好义。甲申国亡后，同邑布衣许元博德溥不肯剃发，刺臂誓死。有司以抗令弃之市，妻当徙。王适值解，高德溥之义，欲脱其妻而无术，乃终夜欷歔不成寐。其妻怪之，问曰：“君何为彷徨如此耶？”王不答。妻又曰：“君何为彷徨如此耶？”曰：“非尔妇人所知也。”妻曰：“子毋以我为妇人也而忽之。子第语我，我能为子筹之。”王语之故，妻曰：“子高德溥义而欲脱其
译张义急忙回报任生。任生非常高兴，立刻和张义一同到樵夫那里取来毛女。他们埋伏在草丛中，等了三天，毛女果然来了，张义径直上前抱住她。毛女说：“你是谁？”张义说：“是你的丈夫。”毛女说：“我的容貌已经衰老，你不值得再挂念了。”张义说：“我不嫌弃你，怎么能忘记从前的恩爱呢？”于是流下眼泪。毛女内心感动，于是答应了他，就跟他一起回家。起初吃东西时，腹部微微疼痛，过了一会儿就安定下来。过了半个月，身上的毛全部脱落，依然美丽动人。从此夫妻感情更加深厚，生下几个子女，过了四十多年才去世。
外史氏说：神仙是可以修成的，假如平氏在喝水的时候，没有呼喊张义，那么她就能飞跃在碧空之上，超越生死而没有穷尽了，怎么会埋身于黄土之中呢？情丝之难以割舍，真是厉害啊！
[张山来说：如果我是任生，就跟随毛女进入深山之中，也效仿她服用女贞子，共同成为仙家的眷属，还有什么比这更快乐的呢？计策不出于此，为什么呢？] 宝婺生传 钱塘陆次云云士北墅绪言
宝婺生，忘记了他的名字。顺治初年，我军攻破金华，宝婺生夫妇失散。宝婺生躺在堆积的尸体中，得以免死。妻子行走不知方向，被勇武的士兵抓获。不久，勇武的士兵移师驻扎在华亭。宝婺生到华亭打听消息，无法找到。困顿疲乏，百无聊赖，坐在旅馆旁边叹息。旅馆主人看他的相貌，怜悯他并询问他。宝婺生把缘故告诉主人，主人说：“你识字吗？”宝婺生说：“识字。”主人问：“学过会计吗？”宝婺生说：“学过。”主人说：“何不留在我的旅馆中，帮助你做事并慢慢寻找你的妻子，可以吗？”宝婺生说：“能这样，真是非常幸运。”宝婺生进入旅馆，全部代替主人操劳。主人非常安逸，而生意更加兴盛，利润加倍增加。主人有个女儿，想嫁给他但还没有开口。
有一天，天刚亮，一个人急匆匆地走来，到旅馆吃饭，吃完饭，付了饭钱，急匆匆地走去。宝婺生看他有东西遗落，打开一看，是五十两白花花的银子。把这事告诉主人，等待那人回来。到了中午，那人又急匆匆地走来，汗水浸湿了衣服，气喘吁吁，详细查看桌子和地面，茫然无措。宝婺生问他，那人说：“寻找遗失的金子。”宝婺生说：“遗失多少？”那人说：“五十两金子。”宝婺生说：“用来做什么？”那人说：“拿着去军营娶媳妇，丢失了，将怎么办呢？”宝婺生说：“金子本来在这里，还给你，不要苦恼了。”立刻拿出金子，那人接过金子拜谢离去。过了几天，丢金子的人拿着两封信说：“承蒙你归还金子，事情办成了。某日应当结婚，这婚事是你赐予的，敬请主人和你喝一杯酒。”宝婺生坚决推辞。主人说：“我没有空闲，但也不能推却。”
宝婺生秉承主人的命令，到了日期前往，去看到丢金子的人家，也是一个善良的家庭。太阳还没落山，宝婺生在溪头闲步，远远看见一叶小舟，半篙春水，船中有穿着翠袖、头发如云的人，掩着袖子坐着，船载着新媳妇到了。宝婺生偶然抬头看那妇人，正是原来的妻子。妇人偶然抬头看宝婺生，正是原来的丈夫。宝婺生痛哭一声倒在碧草之上，妇人痛哭一声伏在孤篷之中。船到了门口，催促妇人起来，不能起来。问其原因，妇人说：“刚才看见一个人像原来的丈夫，所以悲伤欲绝。”问那人怎么样，妇人描述他的仪表衣冠，宛然是宝婺生。娶媳妇的人急忙寻找宝婺生，看见宝婺生悲伤地躺着不能起来，问其原因，不肯说。坚持问，宝婺生说：“刚才看见一个人……”话没说完，哽咽不能继续。娶媳妇的人醒悟说：“我知道了，这妇人就是你的妻子？你既然得到了金子，金子就是你的了。归还金子而赎回妻子，这是上天命令我代替你成全你的配偶。你不要悲伤，我感激你的义气，怎敢不以此报答呢？”宝婺生感到为难，娶媳妇的人请求他的主人做主。主人说：“归还金子的人，是义士；归还妻子的人，义气不在归还金子之下。娶了媳妇却失去媳妇，不可以；我有女儿，应当嫁给归还媳妇的人。所娶的媳妇，应当归还给归还金子的人。”听到的人都认为好而双方都听从了。更推崇主人的义气，与两位义士相鼎立。
陆子说：我读愚山学士“兔丝女萝”的诗篇，看到有商山人丢失妻子，成为勇武士兵的妻子，勇武士兵也丢失妻子，成为商山人的妻子，在征途相遇，各自交换回家，感叹其奇特绝妙。而宝婺生的遭遇更加奇特！在战乱离散之际，镜破珠沉，数不胜数！而勇武士兵因为不吝啬，使商山人认出妻子而得到妻子；那归还金子的人，也是这样。是天意呢还是人意呢？虽然说是天意，但用来感动上天的，我认为不在天。
[张山来说：篇中有极难措辞的地方，须看其不棘手的妙处。] 王义士传 陈鼎定九留溪外传
王义士，忘记了他的名字，是泰州如皋县的差役。虽然是差役，能以气节自重。任侠好义。甲申国亡后，同邑布衣许元博德溥不肯剃发，刺臂誓死。有关部门以抗令弃之市，妻子应当迁徙。王义士正好押解，高德溥的义气，想救他的妻子而没有办法，于是整夜叹息不能入睡。他的妻子奇怪他，问说：“你为什么这样彷徨呢？”王义士不回答。妻子又说：“你为什么这样彷徨呢？”王义士说：“这不是你妇人所知道的。”妻子说：“你不要因为我妇人而轻视我。你只管告诉我，我能为你筹划。”王义士告诉了他缘故，妻子说：“你高德溥的义气而想救他的
妻，此豪杰之举也。诚得一人代之可矣。”王曰：“然。顾安得其人哉？”妻曰：“吾当成子之义，愿代以行。”王曰：“然乎？戏耶？”妻曰：“诚然耳。何戏之有？”王乃伏地顿首以谢，随以告德溥妻，使匿于母家，而王夫妇即就道。每经郡县驿舍，就验时，俨然官役解罪妇也。历数千里，抵徙所，风霜艰苦，甘之不厌。于是皋人感之，敛金赎归，夫妇终老于家焉。
译妻子，这是豪杰的举动啊。如果能得到一个人代替我就好了。”王说：“对。但是到哪里去找这样的人呢？”妻子说：“我应当成全您的大义，愿意代替您去受刑。”王说：“是真的吗？还是开玩笑？”妻子说：“确实是这样的。有什么可开玩笑的？”王于是伏在地上磕头感谢，随即把这个情况告诉了德溥的妻子，让她藏在娘家，而王夫妇随即就上路了。每当经过郡县的驿站，接受查验时，俨然就是官差押解着获罪的妇人。历经数千里，到达流放地，风霜艰苦，他们甘之如饴。于是皋地的人被他们感动，凑钱把他们赎回，这对夫妇最终在家终老。
外史氏曰：今之吏胥，只知侮文弄法以求温饱，何尝知有忠义也？王胥竟能脱义士之妻，而其妇尤能慨然成夫之志。噫，盖亦千古而仅见者矣！
[张山来曰：婴、臼犹赵氏客也，此妇竟远过之，乃逸其名氏，惜哉！] 纪陆子容事 仁和王晫丹麓霞举堂集
钱塘陆子容，名韬，一名自震，少负异姿，喜读书，经传史记，背诵如流。邑侯梁公试童子，以古文诗词拔取第一。廉其贫，解金赠之。子容尽以买书。昼夜读，得咯血疾。已又向友人借《二十一史》，力疾研寻，随有论撰。疾愈笃，遂死。其师张祖望哭以诗曰：“荒园寂寞绿苔生，肠断当年陆士衡。春鸟不知人已去，棠梨树上两三声。”
子容有内兄某者，素不习诗，读张诗而哀之，欲和不能，辗转床第间。倦就寝，忽见子容相谓曰：“君和张先生诗未得耶？予已和成，为君诵之：谁向蓬门问死生？诸公枉道驾车衡。我游泉路无他乐，唯听萧萧松柏声。”某遽惊寤，寂无所见。时银釭半灭，唯有月映繐帷而已。诘旦，以诗示祖望，且告以故。祖望把其诗流涕曰：“声情凄郁，何其诗之神似子容也？”传写人间，和者几数百人。予亦有诗云：“一读遗编百感生，文章无价漫权衡。子期去后知音少，肠断高山流水声。”好事者辑而存之，近得卒业。因叹结习之不能忘如是哉！
夫幽明异路，纵甚所亲爱，亦皆弃之如遗，而独于诗文之际，往往欲自见其长，有不能尽泯者，岂非心之所结，虽生死亦莫为之隔耶？吾知慧业文人，应生天上，子容终不乐以才鬼自鸣于时矣。因纪之。
[张山来曰：语有之：“宁为才鬼，尤胜顽仙。”然才鬼附乩作诗文者，世多有之，今此则于梦中和韵，尤为奇也。] 雌雌儿传 蓉江陈鼎定九留溪外传
雌雌儿者，不知何许人，亦未详其姓氏。自言崇祯时孝廉也，未几为道士，往来江阴、无锡间，与予里黄介子先生善。每过其家，必袖一刺，大书“年家眷弟雌雌儿顿首再拜。”投入相见，必交拜，别去必顿首。衲衣外，别无他物，唯腰佩竹筒三，大钱围，长五寸而已。
后游云间，云间诸氏，素封家也，有空屋三百余楹。雌雌儿往僦之，如数与之值。既入，键其户，独坐堂上，取所佩竹筒，揭盖倾之，如芥子状者，跃于地不止。须臾，尽化椅桌帷帐器皿，无不具。既而复取一筒倾之，如芥子者复跃于地，须臾，谷粟饮食牛羊鸡犬，无不具。又以一筒倾之，则僮仆婢妪妻妾男妇数百人皆集矣，供奔走者，除堂宇者，整器用者，顷刻如大富贵家。诸氏从门隙窥之，大惊，以为怪。于是雌雌儿乘车马，拥仆从，交游通国。居久之，诸氏以为妖，使人辞焉。雌雌儿尽以妻妾僮婢器用牛羊之类纳诸筒内，飘然长往，不知所终。
外史氏曰：黄介子高足徐佩玉弟群玉，与松江倪永清为予言。雌雌儿，高士也，以幻术避世，而世卒不容，屡遭斥逐，终遁深山。呜呼！士生乱世，道亦穷矣！
[张山来曰：昔阳羡诸生，以眷属什器饮食纳口中。今雌雌儿以眷属什器饮食纳竹筒中，似逊阳羡书生一筹。然书生眷属有外夫，而雌雌儿则无之，是雌雌儿又胜于阳羡书生也。] 再来诗谶记 沙张白定峰古今文绘
弘治中，闽之侯官有老儒某，博学善文，屡举不第；性迂介，贫困日甚。生一子，不能读书，佣耕自给。年七十，郁郁死。死之夕，取生平著作，题诗其后，嘱其妻善藏之，遂卒。贫无以敛，门人某某四五人醵金敛之。内某生者，家富，尤笃于谊，偕同学涕泣执丧，瘗之而后去，又时时周恤其孥。
嘉靖改元，江南有某公者，十五发解，十六捷南宫，夙慧神敏。起家庶常，不五年，出典闽试，拔士公明。风檐操笔，为程式之文，文不加点，八闽传诵焉。九月之望，值公诞辰，抚按监司，莫不具觞为寿。以翰苑之重，衔命典试，礼仪宾主，盛绝一时。都人士莫不歆艳，目为神仙中人。荐绅先达，亦相顾而愧弗如。盖不难其遇，难
译外史氏说：现在的吏胥，只知道歪曲文法、玩弄法律来谋求温饱，哪里曾知道有忠义呢？王胥竟然能救出义士的妻子，而他的妻子尤其能慷慨地成全丈夫的志向。唉，这大概是千百年间才见到一次的事啊！
[张山来说：程婴、公孙杵臼还只是赵家的门客，这位妇人竟然远远超过他们，却遗失了她的姓名，可惜啊！] 记录陆子容的事 仁和王晫丹麓《霞举堂集》
钱塘陆子容，名韬，又名自震，年少时就具有非凡的姿质，喜欢读书，经传史记，背诵起来像流水一样流畅。县令梁公考核童生，用古文诗词选拔他得了第一。怜悯他贫穷，拿出金子赠送给他。子容全部用来买书。昼夜读书，得了咯血的病。不久又向朋友借《二十一史》，带病努力钻研，随时有议论和撰述。病势更加严重，于是死了。他的老师张祖望哭着写诗说：“荒园寂寞绿苔生，肠断当年陆士衡。春鸟不知人已去，棠梨树上两三声。”
子容有个内兄某，向来不擅长写诗，读了张诗而哀伤他，想和诗却写不出来，在床上辗转反侧。疲倦了就睡下，忽然看见子容对他说：“您和张先生的诗还没和出来吗？我已经和好了，为您朗诵：谁向蓬门问死生？诸公枉道驾车衡。我游泉路无他乐，唯听萧萧松柏声。”某突然惊醒，寂静中什么也没看见。当时银灯半灭，只有月光映照着灵帐罢了。第二天早上，把诗给祖望看，并且告诉了他缘故。祖望拿着他的诗流泪说：“声情凄郁，多么像子容的诗神啊？”在人间传抄，和诗的人几乎有几百人。我也有诗说：“一读遗编百感生，文章无价漫权衡。子期去后知音少，肠断高山流水声。”好事的人编辑保存下来，最近得以完成。因此感叹积习难以忘记竟然到了这种地步！
那阴间阳间道路不同，即使是非常亲近喜爱的人，也都像遗弃废物一样抛弃，唯独在诗文方面，往往想要显示自己的长处，有不能完全泯灭的，难道不是心中所结聚的，即使生死也不能隔绝吗？我知道有慧业的人，应该生在天上，子容终究不会乐于以才鬼的身份在当时自鸣得意了。因此记录这件事。
[张山来说：俗话说：“宁为才鬼，尤胜顽仙。”然而才鬼附乩写诗文的，世上有很多，现在这个在梦中唱和，尤其奇特。] 雌雌儿传 蓉江陈鼎定九《留溪外传》
雌雌儿，不知道是哪里人，也不详细知道他的姓氏。自称是崇祯年间的孝廉，不久做了道士，往来于江阴、无锡之间，和我同乡的黄介子先生交好。每次到他家，一定袖着一张名片，上面大字写着“年家眷弟雌雌儿顿首再拜。”投入名片相见，一定互相作揖，告别离去一定叩头。除了衲衣，别无他物，只腰间挂着三个竹筒，像大钱一样围成圈，长五寸罢了。
后来游历云间，云间诸氏，是素来富有的家庭，有空房三百多间。雌雌儿去租住，如数给他租金。进去后，锁上门，独自坐在堂上，取出所佩带的竹筒，揭开盖子倒出来，像芥子一样的东西，跳到地上不停。一会儿，全都变成了椅桌帷帐器皿，没有不具备的。然后又取一个竹筒倒出来，像芥子一样的东西又跳到地上，一会儿，谷粟饮食牛羊鸡犬，没有不具备的。又用一个竹筒倒出来，那么僮仆婢妪妻妾男妇几百人都聚集了，供奔走的人，打扫堂宇的人，整理器具的人，顷刻间像大富贵人家。诸氏从门缝窥视，大惊，认为是妖怪。于是雌雌儿乘车马，带着仆从，交游通达全国。住久了，诸氏认为是妖邪，派人辞退他。雌雌儿把妻妾僮婢器用牛羊之类全部装入竹筒内，飘然远去，不知道最终去了哪里。
外史氏说：黄介子的高足徐佩玉弟弟群玉，和松江倪永清对我说的。雌雌儿，是高士，用幻术避世，而世终究不容他，屡次遭到斥逐，最终遁入深山。唉！士人生在乱世，道也穷尽了！
[张山来说：从前阳羡书生，把眷属什器饮食纳入口中。现在雌雌儿把眷属什器饮食纳入竹筒中，似乎比阳羡书生差一筹。然而书生眷属有外夫，而雌雌儿则没有，这是雌雌儿又胜过阳羡书生了。] 再来诗谶记 沙张白定峰《古今文绘》
弘治年间，福建侯官有个老儒某，博学善文，多次科举不中；性格迂腐耿介，贫困日益严重。生了一个儿子，不能读书，靠佣耕自给。年七十，郁郁而死。死的那天晚上，取出生平著作，在后面题诗，嘱咐妻子好好收藏，于是去世。贫穷没有钱安葬，门人某某四五人凑钱安葬他。其中某生，家富，尤其笃于情谊，和同学一起哭泣执丧，埋葬他之后才离开，又时常周济他的遗孀孤儿。
嘉靖改元，江南有个某公，十五岁发解，十六岁捷南宫，早慧神敏。起家庶常，不到五年，出典闽试，选拔士人公正严明。在考场中挥笔，写程式之文，文不加点，八闽传诵。九月望日，正值公的诞辰，抚按监司，无不备酒祝寿。以翰苑的重臣，衔命典试，礼仪宾主，盛大绝于一时。都人士无不羡慕，目为神仙中人。荐绅先达，也相顾而愧不如。大概不难于他的际遇，难
其少而遇也。
抵暮醉甚，而晋接无间，避归使舟，闭舱酣寝，戒舟人尽却贺客。比酒醒，已夜半矣，月射纱窗，晶皎如昼。顾瞻岸崖，清兴忽发，遂潜易衣帻，呼一小竖自随，乘月信步，不觉数里。所见山川林壑，恍若旧游，意颇讶之。俄闻哭声甚哀，出自村舍。公闻之，凄然心动，寻声踪迹之，至一僻小聚落中，一家茅屋数椽，了无篱落。命小竖排闼入视，则有老妪，年且八旬，头髯皓白，然一纸灯，设野蔬麦粥，祭其亡夫而哭之，词旨悲惋。公揖而问妪：“夫人何为者，过哀乃尔？”妪挥涕而谢，掇一破绳床命公坐，已乃泣告曰：“妾拟昼祭亡夫，而儿子远出，迟之至今，度弗返矣，不得已夜祭之。觅杯酒为奠不可得，用是感伤，顿违夜哭之戒，知不免为君子所讥耳。”公曰：“贤夫何人？没来几载？祭既无具，曷不姑俟质明乎？”妪曰：“妾夫侯官老儒，才丰命啬，没于弘治某年，今日乃忌辰也。未亡人伉俪情深，虽乏椒浆，不忍不祭，移忌就明，理不敢出。”公闻之愕然，盖其忌辰，即公之生辰，而以岁计之，适二十一。
译他年少时便遭遇了这件事。
到了傍晚，他醉意正浓，而宾客往来应酬毫无间断，他便借口回家，登上小船，关紧船舱酣睡，嘱咐船夫将所有前来道贺的客人全部谢绝。等到酒醒，已是半夜时分，月光透过纱窗射入，明亮得如同白昼。他环顾岸边的山崖，清雅的兴致忽然萌发，于是悄悄换好衣服和头巾，叫一个小童跟随，趁着月色随意漫步，不知不觉走了几里路。所见到的山川林壑，恍惚间像是旧日游览过的地方，心中颇为诧异。不久听到极其悲哀的哭声，从村舍中传出。他听到后，凄然心动，顺着声音寻找踪迹，来到一个偏僻的小村落中，只见一家茅屋只有几间，完全没有篱笆。他命令小童推门进去查看，只见一位老妇人，年纪将近八十岁，头发胡须都白了，点着一盏纸灯，摆上野菜和麦粥，祭奠她死去的丈夫并哭泣，言辞悲切哀婉。他作揖问道：“夫人是什么人，为何悲伤到如此地步？”老妇人挥泪致谢，搬来一张破绳床请他坐下，随后哭着告诉他说：“我本想白天祭奠亡夫，但儿子远出，一直等到现在，估计他不会回来了，不得已只好在夜里祭奠。想寻找一杯酒来祭奠却找不到，因此感伤，顿时违背了夜间不哭的禁忌，知道难免被君子讥笑。”他说：“贤德的丈夫是谁？去世多少年了？既然没有祭品，何不暂且等到天亮呢？”老妇人说：“我的丈夫是侯官的老儒生，才华丰富但命运吝啬，在弘治某年去世，今天正是他的忌日。未亡人与丈夫感情深厚，虽然缺乏祭酒，也不忍心不祭奠，将忌日改到明天，情理上不敢这样做。”他听后十分惊讶，原来那忌日，正是他的生辰，按年岁计算，恰好是二十一年。
睹妪容貌憔悴，而吐词温雅，有儒家风，且惊且怜之。因问曰：“贤夫既是硕儒，必富著述，遗编存者，可得见乎？”妪闻而泫然首肯，若有所思，既而告公曰：“妾事先夫五十年，见其精勤嗜学，无间寒暑。瓶无粟，突无烟，淡如也。著述之富，充栋汗牛。制义文字，别为一编。六十以后，每取而读之，未尝不抚几太息，泣下数行。妾恐伤其意，每箧藏之，不使得见。将死前一月，忽燔烈焰，誓将焚之。既而展玩再四，徘徊不忍，嘱妾曰：『一世苦心，难付秦炬，当藏吾棺中，以为殉耳。』言已欷歔久之。易箦之夕，又向妾索观，题诗其后，而语妾曰：『好藏之，当有识者。』既而笑曰：『文义高深，非吾再来，安识其中神妙乎？吾生无愧怍，死而食报，易世而后，大兴吾宗，令天下寒儒吐气也！』言已，大笑而绝，迄今二十年。唯门生数辈，抄而读之，他未有过而问者也。”
公闻，急索观之，开卷第一艺，则发解首墨也。从初迄末，一字不殊。公益骇然，细加翻阅，则自应试游庠，决科会试，一切试卷墨裁，论表策判，以至廷试策、馆选论，皆在其中。闽闱五程，亦皆集中语也。最后有一诗，盖临终绝笔，其诗曰：“拙守穷庐七十春，重来不复老儒身。烦君尽展生平志，还向遗编悟夙因。”公读之，恍然大悟，点首浩叹。仰视破屋颓垣，真同故居，因闽妪曰：“向有卧榻，今则安在？”妪以灯引公入，则朽箦敝衾，尘土坌满，妪拥破席，卧草荐中。公对之叹息泣下。妪亦骇然，问：“公君子，对贫居而饮泣，岂于先夫有师友渊源之雅乎？”公曰：“非也。贤夫所谓再来人，既我是也。今日之会，岂繄非天？”妪曰：“先夫之亡，妾柔肠寸断，因闻再来之语，私啮尸股，刺指血涂之，以图后验，君子岂有此征乎？”公解靴出股，齿痕宛然，作血殷色。于是妪大啼泣。公亦悲不自胜，徐慰妪：“夫人无忧，贤夫读书七十年，老不食报，而取偿于吾。吾之逸，贤夫之劳贻之也。苟昧夙因，即年少登瀛，皆侥俸耳。吾当大兴前生之门，以酬夙愿，使天下老儒有所感奋，不徒为夫人温饱计也。”妪收泪而谢。
公又问：“令子焉往？”妪曰：“先夫没后，妾母子无以自存，幸及门数生，犹敦古处，每当忌日，必遣恤祭。今某生甫登贤书，未暇躬至，故遣儿子诣之，不识何以不至？”公问某生姓名，则是科所拔解元某也。余四五人，亦皆新贵。公又慨然久之。既而东方渐明，妪子已至，后有苍头负酒米钱物，相随而来。其子蓬鬓布衣，一田家庄夫耳。妪命与公相见，询其何以归迟，子言某解元以座师寿诞，率同年称觞，衙署舟次，两不获见，彼候师而我候彼，是以归迟。公顾负米者曰：“若某解元仆耶？”曰：“然。”曰：“归语汝主，速来会此。”其仆星驰而去。妪语其子以再来故，子欲以父礼事公。公曰：“不可！此隔世事耳。”俄而某解元及同年数辈来，闻公语，皆顿首曰：“两世师弟，古未闻也。”未几，县令来，又未几，太守至。公对多官，备述所以，无不愕然称奇。
公于是首祭老儒之墓，加封树焉。大集姻族，咸有馈赠。其于妪母子有恩者，倍酬之。为妪子买田宅奴婢，倾赀赈给之，自抚按藩臬，下至公所取士，莫不有赠。妪母子遂为富人，又为其子娶妇。数日间，传遍八闽，自江以南，悉播为美谈。老生宿儒闻之，有泣下者。公以归期急，不及久留，辞妪母子去，终其身往返不绝焉。后其子生子女各五，某解元者与为婚姻。五子读书，三登甲第，最少者犹以乡贡起家，起至二千石，科名绵绵，为闽中鼎族云。
［张山来曰：前生处约，而今生处乐，实所不必，以其于前生毫无所益也。若尽能如此公，则无复有遗憾矣。］
虞初新志卷十 筠廊偶笔 商丘宋荦牧仲本书
今上御极之四年，鹿邑中翰梁公遂，以诏使过洞庭。风雨中，见一人，长髯，蓝衣纱帽，气度闲雅，乘一物似马，半没水内；侍
译看见老妇人的容貌憔悴，但说话温和典雅，有儒家的风范，又惊讶又怜悯她。于是问道：“您的丈夫既然是大学问家，一定有很多著作，遗留下来的书稿，可以让我看看吗？”老妇人听了流泪点头，若有所思，随后告诉梁公说：“我侍奉先夫五十年，见他勤奋好学，不分寒暑。瓶中没有粮食，灶中没有烟火，他也淡然处之。著作之多，堆满屋子，多得让牛出汗。八股文另外编成一册。六十岁以后，他每次拿出来读，没有不拍着桌子叹息，流下几行眼泪的。我害怕伤他的心，每次都把书收在箱子里，不让他看见。他死前一个月，忽然发起大火，发誓要烧掉这些书。随后又反复翻阅，徘徊不忍心，嘱咐我说：‘我一生的苦心，难以付之一炬，应当藏在棺材里，作为殉葬品。’说完叹息了很久。临终那天晚上，又向我索要观看，在后面题了诗，对我说：‘好好收藏，将来会有懂的人。’随后笑着说：‘文章义理高深，不是我转世再来，谁能识得其中的神妙呢？我一生问心无愧，死后得到回报，等到后世，一定会光大我的家族，让天下的穷儒士扬眉吐气！’说完，大笑而死，到现在已经二十年了。只有几个学生抄录阅读，其他人没有来问津的。”
梁公听了，急忙索要观看，打开卷首第一篇，就是乡试解元的墨卷。从开头到结尾，一字不差。梁公更加惊骇，仔细翻阅，发现从参加童试、秀才考试，到乡试、会试，所有的试卷墨卷，论、表、策、判，一直到殿试策问、馆选论，都在其中。福建乡试的五场试题，也都是集中的语句。最后有一首诗，大概是临终绝笔，诗曰：“拙守穷庐七十春，重来不复老儒身。烦君尽展生平志，还向遗编悟夙因。”梁公读了，恍然大悟，点头长叹。抬头看着破屋颓墙，真像故居，于是问老妇人说：“以前有张卧榻，现在在哪里？”老妇人提灯引梁公进去，只见朽烂的竹席、破旧的被子，尘土堆积，老妇人抱着破席，睡在草垫上。梁公对着这情景叹息流泪。老妇人也惊骇，问：“您是君子，对着贫寒的居所流泪，难道与先夫有师生朋友的渊源吗？”梁公说：“不是。您丈夫所说的转世再来的人，就是我。今天的会面，难道不是天意吗？”老妇人说：“先夫死后，我柔肠寸断，因为听到转世再来的话，私自咬破他的尸身大腿，刺破手指血涂在上面，以图日后验证，君子难道有这个特征吗？”梁公脱下靴子露出大腿，齿痕宛然，呈血色。于是老妇人放声大哭。梁公也悲伤得不能自持，慢慢安慰老妇人：“夫人不要忧虑，您丈夫读书七十年，老了没有得到回报，而在我身上得到补偿。我的安逸，是您丈夫的辛劳留给我的。如果不懂前世的因缘，即使年少登科，都是侥幸罢了。我应当光大前生的家门，以酬答前世的愿望，让天下的老儒有所感奋，不仅仅是为了夫人的温饱打算。”老妇人收泪道谢。
梁公又问：“您的儿子去哪里了？”老妇人说：“先夫死后，我母子无法生存，幸好有几个学生，还坚守古道，每当忌日，必定派人慰问祭祀。现在某学生刚考中举人，没有时间亲自前来，所以派儿子去拜访他，不知道为什么不回来？”梁公问某学生的姓名，就是这一科选拔的解元某。其余四五人，也都是新贵。梁公又感慨了很久。随后东方渐渐发白，老妇人的儿子已经到了，后面有仆人背着酒米钱物，跟随而来。他的儿子蓬头垢面，穿着布衣，像个田庄的农夫。老妇人命他与梁公相见，问他为什么回来得晚，儿子说某解元因为座师寿诞，率领同年称觞祝寿，在衙署和船次，两边都见不到，他等候老师而我等候他，所以回来得晚。梁公看着背米的人说：“你是某解元的仆人吗？”回答说：“是。”说：“回去告诉你的主人，快来这里相会。”仆人飞速离去。老妇人告诉儿子转世再来的缘故，儿子想以父亲的礼节侍奉梁公。梁公说：“不行！这是隔世的事情。”不久某解元和同年几个人来了，听了梁公的话，都叩头说：“两世师生，古来未闻。”不久，县令来了，又不久，太守来了。梁公当着众多官员，详细叙述缘由，无不惊愕称奇。
梁公于是首先祭祀老儒的墓，加封树木。广泛召集姻亲族人，都有馈赠。对于对老妇人母子有恩的人，加倍酬谢。为老妇人的儿子买田宅奴婢，倾尽资财赈济，从抚按藩臬，下到梁公选拔的士子，没有不赠送的。老妇人母子于是成为富人，又为他的儿子娶妻。几天间，传遍福建，长江以南，都传为美谈。老生宿儒听说后，有流泪的。梁公因为归期紧迫，来不及久留，辞别老妇人母子离去，终身往返不绝。后来他的儿子生男女各五人，某解元与他们结为婚姻。五个儿子读书，三个考中进士，最小的也以乡贡起家，官至二千石，科名绵绵，成为福建的名门望族。
［张山来说：前生清贫，今生安乐，实在没有必要，因为这对前生毫无益处。如果都能像这位梁公一样，就没有遗憾了。］
虞初新志卷十 筠廊偶笔 商丘宋荦牧仲本书
当今皇上登基的第四年，鹿邑中翰梁公遂，奉诏出使经过洞庭。风雨中，看见一个人，长须，蓝衣纱帽，气度闲雅，骑着一物似马，半没在水中；侍