虞初新志卷五 柳夫人小传　徐芳仲光藏山集

译而宗伯公也向来器重他，说：“过去的人认为游览蓬莱仙岛、在桃溪设宴，都不如见一次温仲圭。我怎能让当世失去这个人呢？”于是借机赠送财物。

译柳氏嫁入宗伯家后，夫妻二人相处极为欢愉，吟诗作对，几乎没有一天间断。每当宗伯诗句写成，便派丫鬟得意地拿给柳氏看，在击钵限时的片刻间，柳氏的诗笺已经送到，速度如风追电赶，从不肯在步数上让步。有时柳氏的诗句先写成，也派丫鬟跑去报喜，宗伯便竭尽全力，惨淡经营，苦思冥想想要压倒她，等到拿出诗作互相观看，也正好势均力敌。宗伯的气骨苍劲峻拔，像百尺高的虬曲榕树，柳氏达不到；柳氏的幽艳秀发，像秋水芙蓉，自然娟秀妩媚，宗伯当时也自愧不如。当时两人旗鼓相当，闺阁之中，仿佛像两个敌对国家。宗伯对柳氏不称字，凡是题写记述，多署名“柳君”。吴中的人宠爱柳氏的际遇，直接称她为“柳夫人”。

宗伯一生善于逃避债务，晚年多灾多难，生活更加贫困窘迫。继位的儿子孝廉某原本文弱，乡里的豪强奸猾之徒心里轻视他，又怨恨宗伯公孤高峻峭，便结伙伺机寻找借口。丙午年某月，宗伯公去世。有一群人突然兴起，以追讨债务为借口，喧哗着包围宗伯家门，推撞辱骂，极尽暴虐侮辱。孝廉吓得魂飞魄散，不知如何是好。柳夫人在宗伯公去世那天，已存下殉节的念头，至此流泪起身说：“我来承担！”用好话安抚那些恶少：“尚书难道完全欠你们的钱吗？即使欠，也是尚书的事，与你们这些儿女无关！人在，只需稍等片刻。”那些恶少听了柳夫人的话，以为得到了想要的，锋芒稍减，但仍然像原来一样围住。柳氏半夜刺血书写诉状，派快马到郡县告急，而自己取来丝帛在尚书身旁上吊自尽。第二天，郡县收到诉状，又听说柳夫人死了，派差役四处追捕那些恶少，以杀人罪审问。他们都像野鸡兔子一样逃窜，不敢再踏入此地。案件最终全部得以平息。孝廉感激并哀怜她，用匹妇的礼仪，将她与尚书公一同安葬在某地。吴中的士人赞赏她志节刚烈，争相作诗诔文赞美她，多达数卷。

东海生说：柳夫人可以说是不辜负虞山了！有人说感情所钟爱的人，生时怜惜死时捐弃，缠绵至死，像连理枝、雉朝飞、双鸳鸯之类，时常有之。然而柳氏对于虞山难道只是这类人吗？那七尺腐朽的身躯，归于同等消尽。而投掷得当，侯嬴保全了弱小的赵国，杵臼立起了年幼的孤儿，秀实缓解了奉天的危急，纪信解除了荥阳的灾难。有的轻于鸿毛，有的重于泰山，各自看其所用。柳夫人用三尺白绫报答尚书，而缓解了他身后的祸患，能不说是重吗？这就是所说的重用死者啊！西陵的松柏，才具罢了，没听说选择所从。耆卿、月仙，齐丘、散花女，得到了所从，但节操没听说。韩香、幼玉、张红红、罗爱爱之类，节操可记录，又不是那样的人。千秋香踪，只有张尚书燕子一楼，然而红粉成灰，还在白杨可柱之后。玉容黄土的不惜，而顾念以从死的名为地下考虑，荒谬啊。微曰舍人，泉台下跟随，不敢必定是这样。人本来不可知，千寻的操守，或许因一念而毁坏；平生的瑕疵，或许因晚节而覆没。遂志赴义，争乎一决。柳夫人活着不必称颂，而死后以馨香流传，委蜕如遗，岂不壮烈啊！

[张山来说：前半像柳萦花笑，后半像笳响剑鸣，柳夫人可以不死啊！] 换心记 徐芳仲光诺皋广志

万历年间，徽州某进士的父亲，性格急躁，家里本来富裕，但与宗族不和。他的双腿小腿瘦削无肉，有人嘲笑他说：“这相当于是乞丐。”翁心里怨恨他。生了一个儿子，就是进士公，教他读书，性格奇怪愚钝，咿呀读书十几年，寻常的书卷，都不能辨别句读。有人更加嘲笑他说：“这孩子富贵，行当逼人。”翁听了更加愤怒。

有远房族侄某，负有文名，翁用厚礼聘请他，让他做老师，说：“这孩子可教就教，必不可，应当直告诉我，不要长久羁留。”侄接受命令，训导启发百方，而懵然如故。岁末辞去，说：“我力竭了。而且叔父财产本来丰厚，而弟弟即使愚钝，不失为田舍翁，为何以此相强？”翁说：“对！”退下后生气地对妻子说：“生了不肖子，乃翁真是乞丐了！”催促准备酒食饯别老师，而私下寻找大棒，靠在壁间，像有所等待。大概公恨进士辱没自己，意思且要扑杀他，而把财产施舍给僧寺，作终老计。母亲知道翁正怒，未可返回，叫进士窃语，让他躲避。

进士刚新婚，这夜关门筹议，想留；怕祸患不测，想去，无处可去，于是夫妇相持大哭，不觉夜半。疲倦极假寐，看见有金甲神拥巨斧，推门而入，揪其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而醒。

次日，翁请侄饮酒为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕说：“恻隐之心，人皆有之。老师何忍我归而就死？”老师惊视说：“安得此达者言？”进士说：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”于是述夜来梦。老师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。

翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁

译（他）补为县学秀才。又过了几年，连续考中进士。捷报送达的那天，老翁坐在胡床上，大笑说：“我从此免于乞讨了！”于是张着嘴，哑哑笑着去世了。

译同族晚辈某人担任郡从事，庚辰年与我相遇在山左的道路上，详细地叙述了这件事。从古至今未曾听说过有换心的，有的话就从这里开始了。精诚所至，人处于困境而神灵感应他。进士的奇异聪慧，进士的奇异愚钝被逼出来，这就是所说的“德慧存在于疾病之中”啊。有人说：“如今天下的心，可以更换的多了，怎么能一个个揪住他们的胸口剖开，更换他们残暴的让他们仁爱，更换他们污浊的让他们廉洁，更换他们奸邪不正的让他们忠厚正直？”愚山子说：“如果是这样，神灵的斧头每天都不够用了！况且如今天下的心都是这样的，又从哪里得到仁爱者、廉洁者、忠厚正直者来装入他们体内，从而更换他们呢？”

[张山来说：有形的心不能换，无形的心未尝不可换。人果真肯更换他的无形之心，怎么知道不会又有神灵连同他的有形之心一起更换呢？那么说进士公是自己更换了他的心也可以。] 秦淮健儿传 金华李渔笠翁笠翁一家言

嘉靖年间，秦淮民间有一个男孩，相貌魁梧，肤色黝黑异常。出生几个月，就不吃奶，和大人一样饮食。满岁时父母双亡，被寄养在外祖父家。长大后力气很大，擅长拳击，曾经一掌打死一条狗，人们于是称他为“健儿”。健儿和一群孩子打斗，没有不惊慌退避的。孩子们集结几十个人攻打他，健儿挥拳四处击打，有的哭有的叫，各自抱着头回家，向他们的父兄告状。父兄来斥责说：“谁家的猪狗，敢和老子相抵触呢？”健儿说：“怎么敢相抵触？为长者效劳跑腿，是可以的。”于是走到父兄面前，用双手托起父兄，双脚离地二尺左右，且走且停，有时抬高他们，有时压低他们，父兄害怕跌倒，不敢怎么样，只是呵呵地笑，乡人哄闹起来。

健儿生性喜欢活动，不喜欢读书。外祖父让他去私塾读书，他不听从教导。老师用戒尺打他，他就夺过戒尺折断，瞪大眼睛说：“功名应当赤手空拳去争取，哪里用得着琐碎的章句呢？”老师出来后，他就和同窗的几个孩子打斗，孩子们没有不遍体鳞伤的。又时常偷窃外祖父家的簪子耳环衣物，到酒店喝酒，喝醉了就猖狂惹事。外祖父苦于他，把他赶出家门。为人放羊，常常偷羊换酒喝，谎称羊走岔路丢了。主人愤怒，再次将他抛弃。这时他已经二十岁左右了。

听说倭寇入侵，于是非常高兴地说：“这是我得意的时候到了！”立即去海上参军。从小校凭借战功提拔到副将。和同僚喝酒，酒酣时斗力，打死了他。罪当处死，于是弃官，逃到泗州，改换姓名，隐身在厨师中。百姓家有牛犊，半夜去偷它，牵出来，一定大声呼喊说：“你家的牛我骑走了！”喊完，倒骑在牛背上，用斧头砍牛屁股。牛害怕疼痛，奔跑如风，追赶不上。第二天丢失牛的人正好到市场寻找，健儿说：“昨天经过你家取牛的是我，告知后才取，这是道义，哪里是偷窃？”索要牛，牛已经做成肉干了，没有凭据。市场中的恶少，推举他为盟主，白天放纵赌博，夜晚游荡妓院，自恃日益严重。曾经感叹说：“世人都不足以抵挡，只恨生在千年之后，不能和拔山举鼎的英雄一较高下罢了！”

县令禁止杀牛，健儿无事可做，取向来所杀的牛皮及骨角，到瓜州扬州之间出售，得到三十两银子。将要回去，在客栈喝酒，解开钱袋放在案头。酒家老头看见，对他说：“前面路上多豪客，这东西应当好好藏起来。”健儿扔下酒杯砍案板说：“我纵横天下三十年，未逢敌手，有能取得我腰间东西的，应当磕头投降。”当时有几个年轻人，在左边席位凑钱喝酒，听到后惊讶，起身询问姓名住址。健儿说：“我的姓名不传，曾经在边疆建立功业，现在挂冠微服，在泗上的英雄中称雄。”年轻人问能抵挡多少人，健儿说：“遇到一万万敌人，遇到一千千敌人。按人数来抵挡，这就低下！”众年轻人更加惊讶。

健儿喝完后，束装上马。不到二三里，一骑追赶他非常迅速。健儿自己估量说：“大概是所说的那个豪客吧？”等到靠近，则是一个年轻人，健儿于是不在意。年轻人问去哪里，健儿说：“回泗州。”年轻人说：“我小子也是泗州人，归途迷失，希望长者指点方向。”于是健儿在前面引路，马上谈笑很相得。健儿对年轻人说：“你携带弓箭，善于拉弓射箭吗？”年轻人说：“学过，但不熟练。”健儿拿弓试射，力气用尽而弓拉不满，扔掉弓，说：“这东西无用，佩戴它做什么？”年轻人说：“东西自有用处，使用东西的人无用罢了。”于是拿起弓自己试射。当时有野鸭在空中鸣叫，年轻人一箭射中，野鸭落在马前。健儿觉得奇怪。年轻人说：“你腰间短刀，一定善于击刺。”健儿说：“是的！我的长处不在那里，在这里。”脱下刀给他看，年轻人看着笑说：“这是杀鸡屠狗的东西，将怎么用呢？”用两手一折，刀弯曲如钩，再用两手伸直，刀恢复原状。健儿脸色大变，盘算腰间的东西不再属于我了。虽然和他同行，但双腿发抖的样子，渐渐不能自持。年轻人反而用温和的话语安慰他。

又向前几里，四顾无人，年轻人放声一喝，健儿坠马。年轻人先砍死他的马，说：“今天的事，有不听我命令的，就像这匹马！”健儿趴在地上请求想要的。年轻人说：“无用的东西，何不解开腰

译“把缠头钱拿来献给我！”健儿解开钱袋把钱交给他，磕头请求饶命。后生说：“我得到这一袋金子，差不多可以醉上十天。你还是个草野之人，哪里值得我诛杀？”拨转马头，沿着原来的道路离去。健儿神情沮丧，脚步迟疑不敢向前。心想三十两金子并非什么贵重之物，只是半生的英雄气概，败在一个乳臭未干的小子手里，有何脸面再见众兄弟？于是没有回泗州，而是到一处村舍结庐卖酒来维持生计。每当想起往事，就羞愧得想死。

译一天，春风和煦，有几个年轻人来讨酒喝，他们衣着华丽，马匹精良，像是五陵的富家子弟，但意气豪放不羁，又像是长安的游侠儿。他们拍着桌子狂歌，旁若无人，并且说：“这开酒肆的老头似乎不俗，应当和他一起喝。”于是拉着健儿入座。健儿看那九个人都刚成年，只有一个垂髫童子，容貌白皙像少女，平时不轻易说话，一说话九个人就倾听；坐下时让他坐右边，喝酒时让他先喝。健儿不明白其中的缘故。而坐在末位的一个戴冠的人，好像曾经见过，斜眼看去，正是先前抢劫马匹财物的人，他对健儿说：“东君还认识老朋友吗？”健儿不敢回答。年轻人说：“从前在路上，解下钱袋赠送给我的，不是你还有谁？我们难道是抢劫的人吗？只是在驿站旁的店铺里，听到你夸口吓唬世人，所以来和你较量，没想到竟然输给你一筹！现在来归还你的钱罢了。”于是从左袖中拿出三十两金子放在桌上，说：“这是本金。到现在一年了，你应当生出利息。”又从右袖中拿出三十两金子，一共给了他。健儿不敢接受，旁边一个年轻人拔剑瞪眼说：“东西被人抢了而不能夺回，还给你又不敢拿，要这种懦夫干什么？”健儿害怕，急忙把钱塞进袖中，于是准备鸡黍来欢饮。众年轻人不肯留下。归还金子的人说：“老头也可怜，如果严词拒绝就难堪了。”众人这才停止。当时灶下柴火用完了，健儿想向邻居乞讨，年轻人指着屋旁的枯树对他说：“何不带上斧头？”健儿说：“正愁没有斧头。”年轻人犹豫了很久，说：“这件事得让十弟来，我们九个人无能为力。”垂髫童子用双手抱住树干，左右几次摇晃，树已经倒下了，于是拔剑砍下旁边的树枝点燃。酒喝得没有限量，才告辞离去，竟然不知道他们是什么地方的人。

健儿从此再也不与人比试力气，别人殴打他，他就袖手旁观不报复。有人说：“你往日的英雄气概到哪里去了？”健儿就用衰老朽败来推辞。后来得以善终，不能说不靠那些年轻人的力量。

[张山来说：曾经在野史中，看到赵东山在顺城门夸耀技艺，这件事与此类似。秦地并非没有人才啊！] 山东四女祠记 姑苏黄始静御听莺堂集

丙辰年十月，出京城门，畏惧陆路行走的劳苦憔悴，舍弃陆路改乘船。船行了六七天，将到黄河崖。经过一个村落，风急不能前行，于是停船。有人说：“这是四女镇。”起初不明白“四女”为什么命名。

停船不久，风停了。躺在船中，非常烦闷。起身在崖岸间行走，一望无际是荒沙，集市上的人都关着门，没有休息站立的地方。走到集市尽头有一座古祠，好像没有人一样。进门，寂静无声。庭院中有一块碑，藤蔓苔藓遍布。碑前的古树，一半没有枝叶，秃秃的像龙身。向右转找到一条小路，进去只有三间老屋。中间坐着两尊像，一位老翁，眉毛浓密穿着古式衣冠；一位老媪，白发高髻，都不是近世的装饰。唯独两旁侍坐的四人，虽然穿着儒生衣服戴着儒生帽子，但修眉皓齿，皎洁像美丽的女子。心里很疑惑，无从询问其中的说法。于是抚摸藤蔓剥去苔藓，擦去文字阅读，原来是明朝成化年间的碑。碑记载汉景帝时，当地有傅姓长者，喜好行善，年五十，没有儿子，生了四个女儿，都聪明智慧懂礼。寿辰时给父亲敬酒，父亲说：“我五十岁没有儿子，为什么祝寿？”四个女儿严肃地说：“父亲期望儿子，是为了终老赡养的打算。女儿也是子女，也可以代替儿子职责赡养父母，父母不必担忧。”第二天，都改穿男子装束，四个女儿共同发誓不嫁人，以侍奉双亲。当时佛教还未传入中国，只读五经百家周秦以上的书，博览深奥义理像大儒。闲暇时行善事，德行教化遍及乡里。庭前古柏树，叶子生出龙爪，树身生出鳞片，金色灿烂。乡里人都惊骇奇异，认为是孝感所致。像这样三十年。一天，天神鼓乐降临庭院，树化为龙，载着翁媪及四个女儿升天而去。乡人感激他们，于是为他们建祠，现在所立的树基，是遗迹。

唉！从汉景帝到现在，不知几千年，遍查东方地图记载，都没有所谓“四女祠”的，而孝感的报应，只在荒烟蔓草中得到。才知道古人轶事，湮没不传的很多。

[张山来说：从前汉朝缇萦上书赎父罪，因此废除肉刑，这只是一个人，不难自行其意。现在四个女儿同心，尤为罕见。] 鲁颠传 海宁朱一是近修为可堂集

颠不知道是哪里人，独自在吴越间行走，上身赤裸，披着单一大头巾，头巾中间有一个圆孔，下身穿絮厚裤，污垢重重，不换。鬓发蓬乱，赤脚跳跃。手拿一只龟，龟习惯颠，颠低头则龟昂头，鼻息相接作为常态。颠所到之处，成群的孩子几百人奇怪地跟着他。颠就蹲在地上展开头巾，头从中间孔伸出，伸缩像龟行走，孩子们亲近且笑。又袒露腹部命令孩子们拳打。腹部坚硬，孩子们争着拳打，痛；再用石头击打，石头碎了，腹部橐橐作响。颠喜欢喝酒，用鼻子喝酒。孩子们愿意看颠用鼻子喝酒，多从家里索要酒给颠喝。晚上倒悬在桥梁或城女墙上睡觉，鼾声大作。

横江徐氏，是好管闲事的人，邀请颠回家，询问吐纳水火之术，不回答，只是每天像往常一样戏弄孩子们。颠吃完一器食物，徐氏故意给大器，不问多少，吃辄尽。又故意

译将肥腻、冷水等难以下咽的东西放入容器中，无论多少都递给颠，颠也总是吃个精光。有人问颠：“你洗澡吗？”颠说：“洗。”于是让殿中的人先洗。暗中窥探，看见颠正呼呼地喘着气，俯身在水面上喝前面洗澡人留下的污垢，并不再去除自己的污垢。夜里没有桥梁和女墙时，他就把脚悬在架子上，垂着头睡觉。到了半夜人静下来时，他就小便。人们趁着颠起身时进入询问，颠说话庄重，稍微提及日常琐碎小事，最终也不回答关于吐纳水火之事。

译在吴越地区十多年，人们都认识他。一天他路过华亭，太守方岳贡出来，看见几百个市井孩童喧哗着说：“颠来了！颠来了！”方岳贡感到奇怪，询问颠，颠不回答。再问，还是不作答。方岳贡认为颠迷惑百姓，将他捆绑并施以杖刑，杖打之下颠就死了。后来有人进入杭州西山，又看见颠拄着拐杖一瘸一拐地行走。朱熹说：“颠，我知道他不会死。”

[张山来说：世人称颠为颠，我知道颠必定认为世人是颠；那么说颠不是倒卧而世人是倒卧，也未尝不可。] 林四娘记 三山林云铭西仲损斋焚馀

晋江陈公宝钥，号绿厓。康熙二年，担任山东青州道佥事。夜里总是听到传桶有敲击声，询问时，却寂静无声无人应答。他的仆人不堪其扰，拿着枪去守候，想要刺击那声音来源。这夜只听到愤怒的骂声，不久推开中门突然闯入，只见有个鬼，青面獠牙，赤身挺立，头触及屋檐。仆人震惊害怕，丢下枪摔倒在地。陈公急忙出来，呵斥道：“这是朝廷的官署，你是哪方的妖魅，敢擅自到这里？”鬼笑着说：“听说你家仆人想刺我，特地来受枪罢了。”陈公愤怒，想发文书调兵制服他。刚起念头，鬼又笑着说：“调兵制服我，计策多么疏漏啊？”陈公更加愤怒。天快亮时，调来二十名标兵守门。到了夜里，鬼却从墙角出来，身高只有三尺左右，头大如车轮，口张如簸箕，双眼开合有光芒，在地上蹒跚而行，冷气逼人。士兵大声呼喊发射炮矢，炮火没有点燃。检查箭囊中的箭，又没有一支留存。鬼反而拿着弓回射，箭如雨点般密集，都从众士兵的头面掠过，也没有伤害他们。士兵恐惧溃逃。

陈公又请神巫作法驱赶，夜里住在官署中。当时腊月严寒，陈公刚躺下，鬼直接到巫师的卧处，夺走被褥毡毯衣裤。巫师窘迫焦急呼救。陈公不得已，出来向鬼哀求。鬼笑着说：“听说这神巫是有法术的人，技艺仅此而已吗？”于是扔回所夺之物。第二天，神巫惭愧恐惧，告辞离去。此后官署中飞炮掷瓦，早晚不得安宁。有时看见墙覆栋崩，急忙躲避，仍然没有其他变故。陈公为此担忧。

后来我有个同年好友刘望龄赴京，取道青州，询问得知缘故，对陈公说：“这是您自找的祸患！天下的道理，有阳就有阴。如果不急于驱赶，也不会闹到如此地步。”话还没说完，鬼出来致谢。刘望龄看它狰狞可怕，劝它改变面容，鬼就告辞进入暗室中。过了一会儿又出来，却是一位国色天香的美人，云鬓靓妆，袅袅婷婷地走来。衣服都是鲛绡雾縠，也没有缝缀的痕迹，香气飘扬，无法形容。自称林四娘，有一个仆人叫实道，一个婢女叫东姑，都有影子没有形体。只有四娘与活人没有不同。陈公每天与她欢饮赋诗，亲近狎昵到了极点，只是没有发生淫乱之事罢了。凡是官署中的文书，多出自她的手，遇到多年疑难案件，她就查访始末，陈公一审问皆认罪。考察风俗考试士子，评定文章优劣全都恰当，名誉大振。

先前陈公在燕邸候补，借了京城商人两千缗钱。商人急催，他不能偿还，商议偿还一半，商人不同意。四娘出来责备商人说：“陈公难道是负债不还的人？只是一时力量不够罢了。如果一定要取足，陷他为了利益败坏检点，对你安心吗？我是鬼，不听从我的话，有能力祸害你！”京城商人向来不信鬼，笑着说：“你是美人，用鬼来吓唬我？如果真是鬼，应当知道我在京城的庐舍职业。”四娘说：“庐舍职业，何难详细说明？你近日在某处做了一件负心的事，说出来恐怕就死定了。”京城商人大大惊骇，告辞离去。陈公秘密询问商人所做的事，始终不泄露，她隐藏别人的恶行就是这样。

她生性喜爱吟咏，所写的诗，多是感慨凄楚之音，人们不忍心读。凡是福建有拜访陈公的人，一定与她狎饮。临别就赠诗，其中的词句，日后多应验。有一个士人喜爱她的姿容，偶尔起淫念。四娘愤怒说：“这家伙怎么如此无礼？”喝令杖责。士人忽然摔倒在地，号叫疼痛求饶，两臂杖痕遍布。在座的人都为他求情，于是叫婢女东姑拿药给他喝，毫无痛苦，仍然与他欢饮如初。

陈公询问她成神的始末，回答说：“我是莆田人，前明崇祯年间，父亲担任江宁府库官，拖欠公款下狱。我与表兄某尽力营救，同吃同住半年，实在没有私情。父亲出狱，但疑虑未消。我因此上吊以表明没有别的事，烈魂不散罢了。与你有同乡之谊而来，不是偶然的。”计算在官署十八个月而分别，分别后陈公常常思念不忘。康熙六年，陈公补任江南驿传道，向我讲述这件事，嘱托我记录下来。

林子说：《左氏传》谈到鬼神，后儒批评它荒诞。我私下怀疑天下太大了，二百四十多年中，难道没有一两个人出于见闻所不及的吗？现在陈公绿厓，是正直的人，不是能编造言语的人。而且我们家乡的士人，往往有亲眼见过的人。王龙溪说：神怪之事，圣人不谈论。力与乱明明是有，怪与神岂能说没有？鬼能显现形体参与人事，不能说不是神怪。然而强魄暂留人间，终究归于变灭，不能长久存在。这是在精气为物，游魂为变之外，不可以常理推究，说有说无，都是迷惑。这就是圣人不谈论的原因吧？

译张山来说：先父在明朝末年时，客居在楚地巡抚的官署中，宾客众多杂乱，室内没有空闲的地方。旁边有一座园子，门锁得非常牢固。先父对众位宾客说：“为什么不迁入这里，让大家稍微舒展一下眉头呢？”有人回答说：“这园子里有鬼，所以不敢进去罢了。”于是询问鬼的情形，才知道前任巡抚有个女儿，刚成年就死了，于是葬在这里。每当清风明月之夜，总能在回廊曲折的栏杆间见到她的形影，徘徊流连，好像不胜哀情。人们害怕她作祟，所以常常锁闭园门。先父大喜说：“如果真是这样，这正是我祈祷祭祀所求得的啊！”于是请求独自居住在里面，白天让两个小童伺候，夜晚则把他们遣走，希望有所遇见，但最终没有听到或看到什么。这件事记载在《天山楼随笔》中。如今林四娘唯独能如此显现，那又是为什么呢？难道一定是无罪而冤死的人才能成为厉鬼吗？

译洒口的王氏，是樵郡的大姓。他们的祖先有一位老翁，曾经行乞来到拏口陈长者的家。天色尚早，便在门口小憩。过了一会儿，门开了，一个小丫鬟端着盆水，向外泼洒。听到一声清脆的响声，随着水掉落在地，一看，是一只金镯。老翁非常高兴，又想到这金镯一定是主妇洗漱化妆时放在盆中的，而丫鬟不知道，倘若主妇找不到金镯，怀疑丫鬟偷了，或者严厉责打，甚至发生变故。我虽贫穷，白白得到重金，未必能享福，却给丫鬟带来祸患，以至于遭遇不测，这是大不吉利的事。于是留下金镯等待。过了很久，隐约听到屋内喧哗的声音，似乎有人在责骂。不一会儿，刚才那个丫鬟出来，满脸流血，望着溪流就要跳下去。老翁急忙上前，抱住她询问缘故。丫鬟挣扎得更厉害，说：“主妇丢了金镯，冤枉我偷窃。我从哪里得到金镯？与其被打死，宁愿淹死！”老翁说：“既然这样，金镯在这里，不要害怕。”于是从袖中取出金镯，让她拿着进去，并且说：“我在这里等你很久了。”丫鬟进去报告，主妇以为她在撒谎，派童子出来问老翁，老翁如实回答。

事情传到陈长者耳中，陈长者说：“世上怎么会有这样的人？”急忙召他进来，原来是个壮实的男子。于是问：“你能替我跑腿办事吗？”回答说：“非常荣幸！”于是让他掌管门户稽查，总是胜任。又让他出入市场经商，征收租税，也都称职。陈长者更加高兴，于是把刚才那个丫鬟嫁给他，并让他主管某处的庄田佃户。老翁更加竭尽心力，以谨慎恭敬来报答。陈长者知道老翁可以委以重任，更加亲近喜爱，以对待家人的礼节对待他，所有关于钱粮会计的重要事务，都托付给他。

老翁任职时间既久，钱袋渐渐富裕，而所娶的丫鬟生了几个儿子，都很聪慧敏捷。长大后，让他们分头经商，于是大富，资产达巨万。老翁于是辞谢陈氏的事务，带着丫鬟和儿子回到洒口，成为富有的素封之家。享年高龄，孙子曾孙辈读书成为生员的有十多人，老翁都亲眼见到，如今门第人文的兴盛，与陈颉相当。

唉！一个乞丐得到价值几十两金子的金环，可以吃饱了，为什么要归还呢？愚山子说：老翁不仅廉洁，而且仁爱且智慧：他不取非己之物，是廉洁；预先料到主妇会严厉责打丫鬟，丫鬟急迫将死，而等待她出来救她，以洗清她的冤屈而免除她的祸患，是仁爱；救了丫鬟得到金环，从而免于乞讨，是智慧。假如老翁藏起金环离开，不过十几两金子罢了，只是一年的供养而已，与此相比，哪个得到的更多呢？当他徘徊在门外时，难道曾计算到这些吗？而报应随之而来，说上天没有心意，又怎么可以呢？现在那些读书明礼义，占据土地豪强兴盛，长喙尖爪，挑选弱肉而食之，以至于冤屈痛苦死丧，宛转眼前而不顾惜的人，是有的。何况那些遗失而我遇到，取之自然的东西呢？所以我敢不轻视乞丐而认为老翁正直。乞丐而贤德，就是老翁这样的人。

有人说：王氏，是大姓，而他的祖先贫穷到乞讨，这是他的子孙所深深忌讳的，而你揭露它，恐怕不可以吧？愚山子说：不是这样！人只有其行为值得传颂而名声显赫，也只有其品格值得尊敬而尊贵。名声与尊贵不关乎其所遭遇的境遇，而关乎其人是否贤德。像老翁所做的事，是古代的大贤，王氏子孙应当世代效法他，又何必忌讳呢？效法他廉洁仁爱且智慧的人，以在穷困时守住自身，而在显达时造福社会，有什么行为不能成就呢？乞讨哪里值得忌讳呢？那些行为不道义的人，虽然荣耀显贵权势，像曹操、曹丕、王莽、卞氏、张居正、秦桧之流，才是真正乞丐所不屑做的，而其子孙所羞于作为祖父的！

[张山来说：苏东坡有言，上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。既然可以陪乞儿的人，都足以陪玉帝。大概乞丐这一类人，不是极愚蠢无用之流，就是大慈悲而有操守的人，不屑于做倡优隶卒，不肯用权谋诡计来攫取别人的钱财，不得不出于行乞这一条路罢了。至于王翁的高尚品行，又是这类人中的佼佼者了。] 雷州盗记 徐芳仲光诺皋广志

雷州在广东是最远的郡县。崇祯初年，金陵人某以部曹身份出任太守，船入江中遇到盗贼。盗贼知道他是太守，杀了他，并杀死了他的随从，只留下他的妻女。用众人中最狡猾的一个作为假太守，拿着公文前往，而其他人假装为仆人，人们不能察觉。到达郡县一个多月，非常廉洁干练，有治理的政绩，雷州人互相庆贺得到贤能的太守。他的同僚以及监司使者，都称颂重视他。不久，太守出示禁令禁止游客，所属地区不得接纳金陵人只履，否则即使是至亲也必受牵连。于是雷州人更加信服新太守能如此严明。

没过多久，太守的儿子到了，进入境内，没有敢留宿的人。询问后，知道是因为禁令，心里疑惑。第二天太守出来，儿子在路上看，不是父亲，询问他的籍贯姓名，都和父亲一样。儿子醒悟说：“唉！这是盗贼！”但不敢公开说，秘密报告监司使者。监司说：“停！我明天请太守吃饭并放出儿子。”于是告诫官吏，用士兵包围太守府，而在喝酒的地方埋伏甲士。第二天，太守入谒，监司请他喝酒，拿出他的儿子质证，不能辩解。太守窘迫，打算起身作乱，而伏甲发动，就在座位上抓住他。那些包围太守府的士兵，也破署而入。盗贼几十人，士兵起来格斗，都逃走了，只抓获了七个。案件按照法律办理，用刑具押送金陵杀了他们。于是雷州的人才知道以前的太守，不是太守，是盗贼。

东陵生听说后叹息说：“奇怪啊！盗贼竟然能像太守那样

译是这样吗？现在的太守并非强盗，但他们的行为很少有不像强盗的，那么还不如用强盗来做太守呢！那些贪婪的太守，就是强盗；那些贤能的太守，也就比其他太守强一些罢了。”有人说道：“他们并非贤能，而是打算暗中搜刮府库和当地百姓的资财，然后安逸享乐。”回答说：“确实有这种情况，但现在的太守又有谁不搜刮郡中的府库和资财而安逸享乐的呢？”愚山子说：东陵生的话真是深刻啊！推究他的用意，足以激励太守们端正操守。

译张山来说：按照国法来论，这群盗贼都应杀无赦；按照民情来论，或许会将他们的同党全部歼灭。而宽恕其中那个守城的人，大概足以报答他治理有方的政绩罢了。至于如今的大夫，虽然不触犯国法，却常常被杀在百姓的心中。

花隐道人传 朱一是近修为可堂集

道人姓高，名昽，字公旦。他的祖先是晋地人，在扬州经商，便定居在那里。到了道人这一代，家境贫困，于是迁居经商并读书。但他喜欢阅读奇书，不喜欢拘泥于笔墨字句，能够用自己的见解评判古今之事。看到世上那些窃取儒生名号、目光短浅的人，便抛弃他们，羞于与他们为伍。仰慕朱家、郭解的为人，崇尚侠义，轻视钱财，急于救助他人的困厄。然而他砥砺品行，谨慎结交朋友。乡里中有行为不端的年轻人，起初畏惧道人知道，后来行事败露，又去求助道人。道人给予他们改过自新的机会，也时常伸出援手，所以扬州人对他倾心敬服。四方来的贤士豪杰，听到道人的名声，大多与他结交。

甲申年，知道动乱即将发生，便举家迁往南徐避难。当时江上的将领像鱼鳞一样密集，争相招揽道人到幕府中。道人知道事情无法挽回，像尺蠖一样屈身自污，最终得以保全性命。乙酉年，扬州遭受兵祸惨烈，百姓像鸟兽一样四散逃命。道人独自抢先入城探访亲友，吊唁死者，扶持伤者，暗中做了很多善事。

然而道人在此时感慨很深。自认为遭遇时局变乱，年富力强却壮志受挫，流离失所，困顿挫折，不再有在风尘中驰骋的志向。于是在黄子湖中建造房屋，抛弃了以往习惯的精美饮食，穿粗布衣服，戴竹皮帽，穿草鞋，拄着拐杖在篱笆间行走。拉着渔夫和牧童一起喝酒，一喝就醉，在湖边放声高歌，湖水仿佛因愤怒而沸腾，好像在鸣不平。

不久，当年发生大洪水，住所沉入水中。道人说：“没听说巢父买山隐居，难道只有支遁受到讥讽吗？古代的大隐士，有隐居在市井中的，我为什么不能这样呢？”于是走到扬州城东南角，选择地方居住，亲自扛着铁锹拨开瓦砾，建造了几间茅屋。一张几案，一张床榻，摆放着琴和古书画。带着妻子和两个儿子在其中悠闲地起居，快乐自得。

住宅旁边修筑矮墙，围起几亩地，种了五百株菊花。一个仆人长着长胡须，赤着脚，擅长驼背弯腰的园艺技术，道人带领他种植灌溉。夏天正午，有一种长颈鸟嘴的虫子侵害菊花顶端，秋天有一种白皙如蚕的虫子啃食菊花根部，一定等待时机将它们消灭。这两者是虫子的首领，其他各种虫子都无一幸免地遭到惩治。道人观察它们的危害，早晚加以保护，所以菊花比平常茂盛。从含苞待放到盛开，排列时像屏风，散开时像星星，重叠时像锦缎；颜色像玉，像金，像霞，像雪；味道像元酒；香气像檐蔔。道人打开大门，门像市场一样热闹；敞开厅堂，厅堂像店铺一样敞开。往来的人像织布一样密集，观看的人像墙一样围堵。看不到主人，只见匾额上写着“花隐”，都称他为花隐道人，好像忘记了他以前是高公旦。

他的朋友梅溪朱一是讥讽他说：“你隐居在花中，很好。但是花隐的名声更加显著，难道不是害怕影子而跑到太阳下面的人吗？我看到你越跑影子越不停息！”道人笑嘻嘻地笑着不回答。

张山来说：从来隐居在花中的人，大多是高雅脱俗的人，而菊花尤其适合隐士。妙在全不模仿陶渊明的只言片语，所以高明。

虞初新志卷六 张南垣传 吴伟业骏公梅村文集

张南垣，名涟，南垣是他的字。华亭人，迁居秀州，又成为秀州人。年轻时学习绘画，喜欢画人像，兼通山水画，于是按照自己的心意堆叠石头。所以其他技艺不太著名，他堆叠石头最精巧，别人做这件事，没有人能比得上他。

一百多年来，从事这种技艺的人，大多学习陡峭险峻的山势。喜欢多事的人家，收集一两块奇特的石头，标榜为山峰，都是从其他县搬运而来，毁坏城门，破坏道路，人和牛气喘吁吁，才勉强运到；用粗绳捆绑，用铁水加固，杀牲口下拜，在石头上刻字，用青颜料填充空隙，高耸险峻，好像在高山之上。困难到这种程度，而在旁边又架设危险的桥梁，开辟鸟道；游玩的人钩住头巾，穿着带刺的鞋子，拾级而上，弯腰进入深洞，摸着墙壁投入缝隙，瞪大眼睛惊恐战栗。

南垣路过笑着说：“这哪里是懂得造山的人呢？如今群峰直插云霄，深岩遮蔽日光，这是造物主神灵所创造的，不是人力所能达到的。况且那些地方往往跨越数百里，而我用一丈见方的地基，五尺深的沟渠，去模仿它，与市井之人捏土欺骗儿童有什么区别呢？只有平坦的山冈，低矮的山坡，丘陵起伏，用版筑的方法可以计算日子完成。然后在其中交错放置石头，像棋子一样摆放，用短墙环绕，用密竹遮蔽，好像奇特的山峰和险峻的山崖在墙外堆积，而人们能看到它们。石脉奔流注泻的地方，潜伏而起，突起而怒，像狮子蹲伏，像野兽攫取，口鼻张开，牙齿交错跳跃，冲破树林，侵犯厅堂而不离开，好像处在高山的脚下，截断溪流山谷，私自认为这几块石头为我所有。方形池塘和石渠，改为曲折的岸和回流的沙；深邃的门和雕花的柱子，改为青色的门和白色的屋子。树木选取不凋谢的，松、杉、桧、栝，杂植成林；石头选取容易得到的，太湖石和尧峰石，随意布置。有林泉之美，没有登山之劳，不也很好吗？”华亭董宗伯玄宰、陈征君仲醇极力称赞他，说：“江南的山，土中戴着石头。黄一峰、吴仲圭经常这样说，这是懂得画脉的人。”

各位公卿写信送钱，每年大概有几次