虞初新志卷十 筠廊偶笔 商丘宋荦牧仲本书
者持杖，狰狞随其后，与波涛上下。舟中数十人共见之，相距才数武耳。逆风而行，良久，迷离不见。其年八月，公返棹过齐安，与余杯酒间细言之。或曰“此洞庭君迎诏使”，理或然也。
译那人手持拐杖，狰狞地跟在他身后，随着波涛起伏。船上的几十个人都看见了，距离只有几丈远。逆风而行，过了很久，模糊不清，看不见了。那年八月，您返航经过齐安，在饮酒闲聊时详细地告诉了我。有人说“这是洞庭君迎接诏书的使者”，道理上或许是这样。
楚之黄安县，野塘荷叶数百，为暴风卷起，插三里外稻畦中，一叶不乱。
扬州水月庵杉木上，俨然白衣大士像，鹦鹉、竹树、善财皆具。
余于武城见一小儿，四五岁，手足似螳螂，头高起作两歧，见人念“阿弥陀佛”；唯索钱无厌耳。
孝感夏孝廉振叔炜，见一儿六七岁，浴水中，势与谷道各二。后不知所终。
樵人于王屋山得茯苓如屋，送济源某公，服之十年不尽。
一闽人山居，门前忽现宫阙数重，巍焕插天，须臾不见，盖山市也。
同里孝廉王皞之，有妹生不能言。及笄，有道人过门乞食，云善治病。或问能治哑否，曰：“能。”孝廉遂以妹请。道人命取水、油各一盏，咒之，倾一处，以簪搅成膏，渐结为丸，曰：“以水调服，即能言，但须焚香谢天耳。”孝廉以药授妹服之，顷刻能言。急觅道人不见，举家向空拜谢，闻仙乐喧阗，冉冉而去。
闽中洛阳桥圮，有石刻云：“石头若开，蔡公再来。”鄞人蔡锡，中明永乐癸卯乡试，仁庙授兵科给事中，升泉州太守。锡至，欲修桥，桥跨海，工难施。锡以文檄海神，忽一醉卒趋而前曰：“我能赍檄往。”乞酒饮大醉，自没于海，若有神人扶掖之者。俄而以“醋”字出。锡意必八月廿一日也，遂以是日兴工。潮旬余不至，工遂成。语载锡本传中，乃实事也。人不知而以其事附蔡端明，且以为传奇中妄语矣。锡官至都御史，以才廉闻。
[张山来曰：宋先生，予父执也，抚吴时，以大集暨此帙见赠，获之不啻拱璧。敬采异事数条载入选中，盖仿前人节录《搜神记》《续齐谐记》之例，非敢有所去取也。] 金忠洁公传 毗陵董以宁文友国仪集
金铉，字伯玉，武进之剡村人也。因殉节，谥“忠洁”，人称金忠洁云。初以顺天籍领解，成进士，时年十九；不习吏，请改教授。其大父户部主事汝升，旧多藏书，乃与弟錝日夜读之。继擢国子监博士，迁工部主事。
先是时，明怀宗已诛魏忠贤，而太监张彝宪等旋用事。至是而贼李自成兵始炽；添内饷，命彝宪总理户工钱粮，建别署。忠洁曰：“此天下存亡之机也，奈何诛忠贤，复任一忠贤？且我为工曹，必将属视我矣。”乃抗疏言，先言彝宪既有独踞之庭，必强二部郎官匍匐进谒，挫士节，辱朝廷。疏上不报，而总理已建署，果檄郎官以谒尚书仪注见。复上疏固争之，旨谕职事相关，自当礼见，余不必通谒，金铉亦不得激陈。彝宪意甚得，与其党议接侍郎官礼。或曰：“视尚书当稍倨。”宪曰：“我当稍恭，而待金铉倨耳。”
金遂集诸郎官倡议曰：“职事可令椽吏移之，我曹有一人登彝宪堂，即属彝宪假子，毋许入孔子庙。当提我靴掷肿其面，辱之朝堂。”于是诸郎官诣尚书，各请以公事出。至期，彝宪坐堂皇，黄衫缇衣，倡赞毕，但见吏，不见郎官。曰：“谐尚书始来乎？待午乎？”久之，又不至，乃恚曰：“避金铉，不即来，待晚乎？”命小竖窃伺门外，望扇导来即报。已而马蹄前后过之，无一人入者，乃大惭愤。借验放十六门火器，诬指十八位无火门，劾以故误军机，曰：“必杀铉。”会尚书争之力，仅削籍归。
家居益与弟錝尽读所藏书，尤善《易》学。而父汀州太守显、母恭人章，更时时慰勉之。至父死，服阙，复起为兵部车驾司主事，分守皇城，益修城守火器。时崇祯十七年二月也。李自成已陷大同，而宣府镇方有太监杜勋监视。又上疏曰：“宣府京城之蔽，宣府不救，虑在京城。抚臣朱之冯忠勇足恃，恐受内臣之掣，请亟撤之，并撤居庸关监视。”不听。至三月，果闻杜勋以宣府迎贼，朱死之。因哭语弟錝：“目今我哭朱公，数日后汝曹旋哭我也。”
及贼至居庸关，太监杜之秩果复迎降，遂进薄彰义门城下。杜勋缒城上，入见大内，唯张皇贼势以逼帝，遍语诸珰，谓我党富贵自在云。忠洁则仓皇点禁兵，归谋匿母，因哭告母曰：“铉守皇城，城亡当与偕亡。今
译楚地的黄安县，野塘里的几百片荷叶，被暴风卷起，插在三里外的稻田中，没有一片叶子杂乱。
扬州水月庵的杉木上，清晰地显现出白衣大士的佛像，鹦鹉、竹树、善财童子都具备。
我在武城见到一个小孩，四五岁，手脚像螳螂，头高高竖起分成两叉，看见人就念“阿弥陀佛”；只是贪求钱财没有满足的时候罢了。
孝感的夏孝廉振叔炜，见到一个六七岁的男孩，在水中洗澡，身体和肛门各有两个。后来不知他的结局。
砍柴的人在王屋山得到像屋子一样大的茯苓，送给济源某位先生，服用十年也没有吃完。
一个福建人住在山里，门前忽然出现几重宫阙，高大辉煌直插云霄，一会儿就不见了，原来是海市蜃楼。
同乡的孝廉王皞之，有个妹妹生来不能说话。到了成年，有个道士经过门口讨饭，说善于治病。有人问能治哑巴吗，他说：“能。”孝廉于是让妹妹去求治。道士命取水、油各一盏，念咒语，倒在一起，用簪子搅拌成膏状，渐渐凝结成丸，说：“用水调服，就能说话，但必须焚香谢天。”孝廉把药给妹妹服用，顷刻间就能说话了。急忙寻找道士却不见了，全家向空中拜谢，听到仙乐喧闹，缓缓离去。
福建洛阳桥倒塌，有石刻说：“石头若开，蔡公再来。”鄞县人蔡锡，在明永乐癸卯年考中乡试，仁宗皇帝授任兵科给事中，升任泉州太守。蔡锡到任，想修桥，桥横跨大海，工程难以施展。蔡锡用公文檄文召海神，忽然一个醉酒的卒子快步上前说：“我能带着檄文前往。”讨酒喝得大醉，自己潜入海中，好像有神人扶持着他。不久带着“醋”字出来。蔡锡推测一定是八月二十一日，于是在这天动工。潮汐十几天不来，工程于是完成。这话记载在蔡锡的本传中，是实事。人们不知道，却把这件事附会在蔡端明身上，并且认为是传奇中的妄语。蔡锡官至都御史，以才能廉洁闻名。
[张山来说：宋先生，是我父亲的朋友，在抚吴时，把大集和这部书赠给我，得到它不亚于拱璧。恭敬地选取几条异事记载在选集中，大概是仿效前人节录《搜神记》《续齐谐记》的例子，不敢有所取舍。] 金忠洁公传 毗陵董以宁文友国仪集
金铉，字伯玉，是武进剡村人。因为殉节，谥号“忠洁”，人称金忠洁。起初凭借顺天府籍贯考中解元，成为进士，当时十九岁；不熟悉吏务，请求改任教授。他的祖父户部主事汝升，以前藏书很多，于是和弟弟金錝日夜阅读。接着提拔为国子监博士，调任工部主事。
在此之前，明怀宗已经诛杀魏忠贤，而太监张彝宪等人随即掌权。到这时贼寇李自成的军队才开始兴盛；增加内饷，命令张彝宪总理户部、工部的钱粮，建造别署。金忠洁说：“这是天下存亡的关键，为什么诛杀了魏忠贤，又任用了一个魏忠贤？况且我担任工部官员，他一定会把我当作下属看待。”于是上疏直言，先说张彝宪既然有独自占据的庭院，必然强迫两部郎官匍匐进见，挫伤士人的气节，侮辱朝廷。奏疏呈上没有得到回复，而总理已经建好官署，果然发檄文让郎官以谒见尚书的礼仪来见。又上疏坚决争辩，圣旨告知职事相关，自然应当礼节性拜见，其余不必通谒，金铉也不得激愤陈述。张彝宪心里很得意，和他的党羽商议接待侍郎的礼仪。有人说：“对待尚书应当稍微傲慢。”张彝宪说：“我应当稍微恭敬，而对待金铉傲慢罢了。”
金铉于是召集各位郎官倡议说：“职事可以让小吏传递，我们中有一人登上张彝宪的厅堂，就是张彝宪的义子，不许进入孔子庙。应当提起我的靴子掷肿他的脸，在朝堂上侮辱他。”于是各位郎官到尚书府，各自请求因公事外出。到了日期，张彝宪坐在大堂上，身穿黄衫红袍，唱赞完毕，只见小吏，不见郎官。说：“尚书开始来了吗？等到中午吗？”过了很久，又不到，于是愤怒地说：“躲避金铉，不立刻来，等到晚上吗？”命令小童在门外偷看，看见仪仗到来就报告。不久马蹄前后经过，没有一个人进入，于是非常惭愧愤怒。借检验十六门火器，诬指十八位没有火门，弹劾他故意延误军机，说：“一定要杀金铉。”恰逢尚书极力争辩，仅仅削去官籍回家。
在家更加和弟弟金錝读完所藏的书籍，尤其擅长《易》学。而父亲汀州太守金显、母亲章恭人，更时时安慰鼓励他。等到父亲去世，守丧期满，再次起用为兵部车驾司主事，分守皇城，更加修缮城防火器。当时是崇祯十七年二月。李自成已经攻陷大同，而宣府镇正有太监杜勋监视。又上疏说：“宣府是京城的屏障，宣府不救，忧虑就在京城。巡抚大臣朱之冯忠勇足以依靠，恐怕受内臣牵制，请求立刻撤去他，并撤去居庸关的监视。”不听。到了三月，果然听说杜勋带着宣府投降贼寇，朱之冯死节。于是哭着对弟弟金錝说：“现在我为朱公哭，几天后你们轮流为我哭。”
等到贼寇到达居庸关，太监杜之秩果然再次迎降，于是进军逼近彰义门城下。杜勋从城上缒下，进入大内，只是夸大贼寇势力以逼迫皇帝，遍告各位太监，说我们党的富贵自在。金忠洁则匆忙点集禁军，回家谋划藏匿母亲，于是哭着告诉母亲说：“我守卫皇城，城亡应当与城同亡。现在
日从母乞此身殉王事。”母曰：“噫！久谓汝读书知大义，乃今始向我乞身哉？且我命妇，与汝偕勉之。汝魂归，可会我于井矣！”趣之出，又命仆追往，以朝衣随之。
译儿子向母亲请求献出生命以殉国事。母亲说：“唉！我长久以来认为你读书明晓大义，怎么现在才向我请求献身呢？况且我是命妇，与你一同勉励赴死。你的魂魄归来，可以在井边与我相会了！”催促他出门，又命令仆人追赶上去，把朝服带给他。
见贼入京城，杀监察御史王章于城上，王章亦武进人，字芳洲，与忠洁素厚。方为之欷歔数声，见市中宫人遍至，言贼入皇城，帝后已死社稷。欲趋入宫，又传闻提督京城太监王承恩从死，曰：“微独吾乡王御史也，若辈中尚有一人知大义者，我乃后之，不已为若笑耶？”遂衣朝衣，投御河死，死时有吕胖者，亦内监也，傫然而至，两手反接而睨视之，曰：“是金兵部耶？是人素不居我辈于人面，岂渠能死，吾独不能死哉？渠生欲远我，我偏近之！”亦自沉于此。
仆以奔告其母。母曰：“孝哉铉也，既信于王公，又能激吕监死，吾安可以诳铉？”急正冠帔，投井中，妾王氏随之下，遂与俱死。錝归，收葬毕，焚其书而长恸曰：“吾母乎！吾兄乎！此时会相见而相依乎！”哀号数日，又死井中。其后清兵至，家人请入皇城，求得忠洁尸，已与吕监骨相杂，不可分敛。而皇城又不得入榇。竟合两骸藁葬御河堤，而王御史之丧归里。
［张山来曰：明末死于忠义者，较前代为独盛。特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。］ 核舟记 嘉善魏学洢子敬茅檐集
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”；石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝；左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为篛篷，为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：“嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！”
［张山来曰：眼镜中有所谓显微镜者，一虱之细，视之大如枣栗。由此推之，则一核未尝不可视为东瓜矣。］ 沈孚中传 武林陆次云云士北墅绪言
沈嵊，字孚中，居武林北墅。不修小节，越礼惊众。作填词，夺元人席。好纵酒，日走马苏、白两堤。髯如戟，衿未青，不屑意也。
崇祯末年，当九日，携酒持螯，独上巾子蜂头，高吟浮白。有僧濡笔窃记其一联云：“有情花笑无情客，得意山看失意人。”为之叫绝。拉归精舍，痛饮达旦。
家人觅至，曰：“今邑试，郎君何不介意耶？”嵊方醉睐未开，履无详步，扶入试院，则已几席纵横，置足无地。嵊乃积墨广砚，立身高级，大书《登高词》于粉壁之上。其首阕曰：“万峰顶上，险韵独拈糕。撑傲骨，与秋鏖，天涯谁是酒同僚？面皮虽老，尽生平受不起青山笑。难道他辟英雄一纸贤书，到做了禁登高三寸封条？”题毕而下，有拍其肩狂叫者曰：“我得一贤契矣！”嵊视之，则令也，潜视其后良久矣。令宋姓，兆和名，字禧公，云间名士，不屑为俗吏态者。把嵊臂曰：
译看见叛贼攻入京城，在城墙上杀死了监察御史王章。王章也是武进人，字芳洲，与忠洁平时交情深厚。忠洁正为此叹息了几声，看见宫中的女官纷纷来到集市，说叛贼已攻入皇城，皇帝和皇后都已殉国，社稷已亡。忠洁想要赶往宫中，又听说提督京城的太监王承恩已随帝后殉死，便说：“不只是我同乡王御史，你们这些人中还有一位懂得大义的人，我如果在他之后才死，不就会被他嘲笑吗？”于是穿上朝服，投御河而死。死的时候有个叫吕胖的人，也是内监，狼狈地赶来，双手被反绑着斜眼看着他，说：“这是金兵部吗？这人向来不把我们在眼里，难道他能死，我却不能死吗？他活着想远离我，我偏要靠近他！”也在这里自沉而死。
仆人跑回去告诉他的母亲。母亲说：“铉真是孝顺啊，既然被王公信任，又能激励吕监殉死，我怎么可以欺骗铉呢？”急忙整理好头巾和衣带，投井而死，妾王氏跟着跳下去，于是一起死了。錝回来，收殓安葬完毕，烧掉他的书稿，痛哭道：“我的母亲啊！我的兄长啊！这时候我们相见而相依了吗！”哀号了几天，也死在井中。后来清兵到来，家人请求进入皇城，找到了忠洁的尸体，已经和吕监的骨头混杂在一起，无法分别收殓。而皇城又不允许放入棺材。最终将两具骸骨草草埋葬在御河堤上，而王御史的灵柩运回了老家。
［张山来说：明末死于忠义的人，比前代特别兴盛。特意保存这一篇，用来当作深夜听到钟声，使人深深醒悟。］ 核舟记 嘉善魏学洢子敬茅檐集
明朝有个技艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器皿、人物，甚至鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头的样子刻成各种形象，各有各的情态。
曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼泛舟游赤壁的情景。船从头到尾长约八分多一点，高约两粒黄米粒左右。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着。旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕花的栏杆相对可见。关上窗户，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字上。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的是苏东坡，佛印和尚在右边，黄鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直共同观看一幅手卷，东坡右手拿着手卷的右端，左手抚摸着鲁直的脊背；鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微微侧着身子。他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、黄不相类似。他平放右膝，弯曲右臂支撑在船上，竖起他的左膝；左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。位于左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上面放着一个水壶，这个人目光正视，神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的底部较平坦，就题了名字在上面，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。又刻了一个篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，刻了八扇窗，刻了箬篷、船桨、炉子、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共有三十四个；可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。
魏子详细地观察完毕，惊讶地说：“嘻，技艺也真神奇啊！《庄子》《列子》所记载的，被称为惊动鬼神的事情很多，然而谁能在不到一寸的原料上雕刻，而须眉都清晰可见呢？假使有人，把我的话转告给我，我也一定怀疑他在撒谎，如今亲眼看见了。由此看来，棘刺的尖端，未必不能刻出母猴。嘻！技艺也真神奇啊！”
［张山来说：眼镜中有种叫显微镜的，一只虱子那么细小，看起来大得像枣子栗子。由此推想，那么一个桃核未尝不可以看成是东瓜。］ 沈孚中传 武林陆次云云士北墅绪言
沈嵊，字孚中，住在武林北墅。不讲究小节，超越礼法惊动众人。写填词，夺取了元人的席位。喜欢纵情饮酒，每天骑马在苏堤、白堤上行走。胡须像戟一样，衣襟没有青色，不屑于在意。
崇祯末年，正值重阳节，带着酒拿着螃蟹，独自登上巾子峰顶，高声吟诗饮酒。有个僧人蘸着笔偷偷记下他的一联诗：“有情花笑无情客，得意山看失意人。”为他叫绝。拉他回到精舍，痛饮到天亮。
家人找到他，说：“今天县试，郎君怎么不在意呢？”沈嵊正醉眼未开，脚步没有详细地走，被扶进试院，已经几案纵横，没有地方下脚。沈嵊于是积聚墨汁在大砚台上，站在高处，在粉墙上大写《登高词》。第一阕说：“万峰顶上，险韵独拈糕。撑傲骨，与秋鏖，天涯谁是酒同僚？面皮虽老，尽生平受不起青山笑。难道他辟英雄一纸贤书，到做了禁登高三寸封条？”写完后下来，有个拍他肩膀狂叫的人说：“我得到一个贤契了！”沈嵊看他，是县令，已经暗中观察他很久了。县令姓宋，名兆和，字禧公，云间的名士，不屑于做俗吏的样子。拉着沈嵊的胳膊说：
“昔贺监遇李白，为解金龟当酒。我虽远逊知章，君才何异太白？此日之事，今古攸同，盍拈是题，与君共填散曲，志奇遇乎？”嵊曰：“善！”令未成而嵊脱稿，更复击节，擢之冠军。荐之学使者，补弟子员，声誉大起。
译从前贺知章遇到李白，曾解下金龟来换酒。我虽然远远比不上贺知章，但您的才华与李白有何不同？今日之事，古今相同，何不以此为题，与您共同填写散曲，来记录这段奇遇呢？”嵊说：“好！”命令下达后，嵊率先完成稿件，（主考官）更加击节赞赏，将他提拔为第一名。将他推荐给学政，补录为生员，声誉由此大振。
嗣是非令醉嵊，即嵊醉令，交谊既狎，略师生而尔汝，更冠易服，戏乐不羁。嵊弟有讼，对簿于令，令佯为研鞫。嵊跃出厅事，大呼曰：“错矣！错矣！”令拂袖起。事闻直指，以白简斥令，令恬然勿怨也。
明鼎既移，阁部马士英卷其残旅，遁迹西陵。嵊往谈兵，士英伪为壮语云：“当背城决胜。”嵊驰归语里人曰：“此地顷为战场矣。”里人群哗曰：“丞相宵奔，将军夜遁，谁能任战，欲殃吾民？”争击毙嵊，烧其著书，所存者，独《息宰河》《绾春园》传奇二种。《绾春园》尤为词场称艳云。
陆次云曰：余童子时，尝从道中见孚中策骑过，有河朔少年风。及长，读其词而叹其死。语云：“凡人之死，有重于泰山，轻于鸿毛者。”孚中之死，鸿毛耶？泰山耶？吾乌能论定之？
［张山来曰：文人不谙世务，是以为世所轻，稍不得意，辄作不平鸣。若止观其文，诚足令人敬之重之。甚矣全才之难也！］ 爱铁道人传 古黔陈鼎定九留溪外传
爱铁道人，逸其姓名，云南人也。少时曾为郡诸生。明亡，即弃家为道士。冬夏无衣裈，唯以尺布掩下体。不火食，所食者，瓜蓏蔬果。滇中四时皆暖，虽腊月有鳞物，故道人竟辟谷。性爱铁，见铁辄喜，必膜拜，向人乞之。头项肩臂以至胸背腰足，皆悬败铁，行路则铮铮然如披铠，自号曰“爱铁道人”。久之，言人祸福多奇中，愚男女皆以神仙奉之。而道人亦遂以神仙自居，更号曰“爱铁神仙”。
嗜饮，市人争醉以酒。妇人持酒与，则倾泼不饮。或诘之，则厉声曰：“若不闻孟圣人云：男女不亲授受乎？”于是神仙之名四走。有不远数十百里，来问吉凶。时道人寄迹破庙，日环绕门者数百人。道人大怒，骂曰：“我何神仙，我贪酒花子耳，知底吉凶？汝辈来问我？”即擎秽撒之，众乃散。
与蜀中铜袍道人张闲善。铜袍者，联铜片为衣而服之者也，故号曰“铜袍道人”。常携杖头钱，与爱铁饮与市，醉则歌呜呜，大恸而后休。甲寅乱，二人不知所往。
外史氏曰：以铁为衣，以铜为袍，岂炫异以骇人耳目耶？抑道家别有所属，而寓意于铜铁耶？皆不可得而解也。
［张山来曰：既有铁，便应有铜。爱金银者为贪夫，则爱铜铁者自是异人矣。］ 北墅奇书 陆次云云士大有奇书
顺治时，山左有李神仙，游行京邸。庚子北直乡试，有两生密询试题。李笑曰：“公皆道德仁艺中人也，无庸卜。”题出，乃“志于道”全章，二人皆中式。辛丑会试，又有以场题问者，李曰：“五后四可。”场中首题，乃“知止而后有定”一节，果五“后”字；二题乃“夫子之文章”一章，三题乃“易其田畴”二节，果四“可”字。灵异最多，此特其一事耳。
［张山来曰：先君视学山左时，李神仙来谒，自署曰“治仙”。先君延入署中，仙命人于架上随手取书一册，复令信手揭开，随于袖中取出字纸一条，乃其首行也。又云：“明日有贵人送礼至。”及次日，衍圣公以叵罗见赠。后不知所之矣。］
陈我白瞽目，善揣骨。居扬州，吴江相国金岂凡召之。先令遍相诸人，多验。后及公，陈遍摸之，云：“此穷相，不足道。”公不语，傍人曰：“子无误言！”陈复遍摸，辄摇首曰：“不差！”公复不语。陈摸至公眼，遽跪曰：“此龙眼，当大贵！”众愕然。公笑曰：“果神相也。”重赠以金，复为延誉。盖公未生时，父翁祷于神庙，甚虔，夜梦神许赐以一子，视之，即寺傍丐者。私念有子如此，不如无矣。神复曰：“汝勿虑，当易其眼。”取殿庑龙眼纳之，未几生公。故公以为神也。
［张山来曰：审若是，则富贵之后身，仍为富贵；乞丐之后身，仍不免贫贱耶？真不可解！］
余卜居维扬时，陈我白已大富，不复为人揣骨，故无从一询休咎，闻其颇精于弈，目虽瞽，人不能欺之，尤为奇也。
河南刘理顺，乡荐久不第。读书二郎庙中，闻哭声甚哀。问之，
译嗣之不是让嵊喝醉，就是嵊让嗣之喝醉，两人交情亲密，不拘师生礼节，互相以“尔”“汝”相称，换戴帽子、更换衣服，嬉戏欢乐，不受拘束。嵊的弟弟有诉讼案件，在县令面前对簿公堂，县令假装认真审问。嵊跳出庭堂，大声呼喊：“错了！错了！”县令拂袖起身。此事被巡按御史得知，御史用弹劾文书斥责县令，县令安然处之，毫无怨恨。
明朝灭亡后，内阁大学士马士英率领残兵，逃匿到西陵。嵊前往与他谈论军事，马士英假装说豪壮的话：“应当背靠城池决一死战。”嵊跑回去告诉乡里人说：“这里不久就要成为战场了。”乡里人纷纷喧哗说：“丞相连夜逃跑，将军夜间遁走，谁能承担作战，想要祸害我们百姓吗？”众人争着殴打嵊致死，烧毁了他的著作，幸存的只有《息宰河》《绾春园》两部传奇。其中《绾春园》尤其被词坛称赞为艳丽之作。
陆次云说：我小时候，曾在路上看见孚中骑马经过，有河北少年的风度。等到长大，读了他的词作而感叹他的死。俗话说：“人的死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。”孚中的死，是像鸿毛一样轻呢？还是像泰山一样重呢？我怎么能断定呢？
［张山来说：文人不通晓世事，因此被世人轻视，稍微不如意，就发出不平之鸣。如果只看他的文章，确实足以让人尊敬他、重视他。全才真是难得啊！］ 爱铁道人传 古黔陈鼎定九留溪外传
爱铁道人，姓名不详，是云南人。年轻时曾是郡里的生员。明朝灭亡后，就抛弃家庭出家做道士。冬夏都不穿裤子，只用一尺布遮住下身。不吃熟食，所吃的只有瓜果蔬菜。云南四季温暖，即使是腊月也有鱼虾，所以道人竟然辟谷不食。他生性喜爱铁，见到铁就高兴，必定膜拜，向人乞求。头颈、肩膀、手臂直到胸背、腰脚，都悬挂着破铁，走路时铮铮作响，如同披着铠甲，自号为“爱铁道人”。时间久了，他预言人的祸福大多奇异而应验，愚昧的男女都把他当作神仙供奉。而道人也于是以神仙自居，改号为“爱铁神仙”。
他嗜好饮酒，市井之人争相用酒灌醉他。妇人拿着酒给他，他就倾倒泼掉不喝。有人问他原因，他就厉声说：“你没听孟子说过：男女不亲手递接东西吗？”于是神仙的名声四处传播。有人不远几十上百里，来询问吉凶。当时道人寄居在破庙里，每天环绕在门前的有几百人。道人非常生气，骂道：“我是什么神仙，我只是一个贪酒的酒鬼罢了，知道什么吉凶？你们来问我？”随即抓起污秽之物撒向他们，众人这才散去。
他与蜀中铜袍道人张闲交好。铜袍道人，是联缀铜片做成衣服穿在身上的人，所以号为“铜袍道人”。常常带着杖头钱，和爱铁道人在集市上喝酒，喝醉了就呜呜唱歌，大哭一场后才停止。甲寅年发生战乱，两人不知去向。
外史氏说：用铁做衣服，用铜做袍子，难道是炫耀奇异来惊吓人的耳目吗？还是道家另有寄托，而把寓意寄托在铜铁上呢？都无法解释。
［张山来说：既然有铁，就应当有铜。喜爱金银的人是贪婪之徒，那么喜爱铜铁的人自然是奇异之人了。］ 北墅奇书 陆次云云士大有奇书
顺治年间，山东有一位李神仙，游历京城。庚子年北直隶乡试，有两个书生秘密询问考题。李神仙笑着说：“你们都是道德仁艺中的人，不用占卜。”考题出来，竟是“志于道”整章，两人都考中了。辛丑年会试，又有人拿考场题目来问，李神仙说：“五后四可。”考场第一题，是“知止而后有定”一节，果然有五个“后”字；第二题是“夫子之文章”一章，第三题是“易其田畴”二节，果然有四个“可”字。灵异之事最多，这只是一个例子罢了。
［张山来说：先父在山左任学政时，李神仙来拜见，自称“治仙”。先父请他进入官署，神仙让人从书架上随手取下一本书，又让人随意翻开，随即从袖中取出一张纸条，正是那本书的首行文字。又说：“明天有贵人送礼来。”等到第二天，衍圣公赠送了叵罗。后来不知去向。］
陈我白失明，擅长摸骨相面。住在扬州，吴江相国金岂凡召见他。先让他给众人相面，大多应验。轮到金岂凡时，陈我白摸遍全身，说：“这是穷相，不值一提。”金岂凡不说话，旁边的人说：“你没有说错吧！”陈我白又摸了一遍，连连摇头说：“没错！”金岂凡仍不说话。陈我白摸到金岂凡的眼睛，突然跪下说：“这是龙眼，应当大富大贵！”众人惊愕。金岂凡笑着说：“果然是神相。”重重赏赐黄金，又为他宣扬美名。原来金岂凡未出生时，父亲在神庙祈祷，非常虔诚，夜里梦见神答应赐给他一个儿子，一看，竟是寺庙旁边的乞丐。私下想有这样的儿子，不如没有。神又说：“你不要忧虑，应当换掉他的眼睛。”取来殿旁龙眼的果实放入，不久生了金岂凡。所以金岂凡认为这是神迹。
［张山来说：如果真是这样，那么富贵之人的后代，仍然是富贵；乞丐的后代，仍然不免贫贱吗？真是不可理解！］
我在扬州居住时，陈我白已经非常富有，不再为人摸骨相面，所以无法向他询问吉凶，听说他下棋很精妙，眼睛虽然失明，别人不能欺骗他，尤其奇特。
河南刘理顺，乡试中举后很久没有考中进士。在二郎庙中读书，听到哭声非常悲哀。问其原因，
乃妇人也：其夫出外，七年不归，母贫且老，欲嫁媳以图两活，得远商银十二两，将携去。姑媳不忍别，故悲耳。刘闻之，急呼其仆曰：“取家中银十二两来。”仆曰：“家中乏用，止有纳粮银在，明早当投柜矣。”刘曰：“汝且取来，官银再设处可也。”因代为其子作一书，称离家七年，已获五百余金，十日后便归矣，先寄银十二两等语。觅人送其家，姑媳得银及书，以告商。商知其子在，取银去。越十日，其子果归，所得之银及所行之事，与书中适符。母以问子，子骇甚，但曰：“此神人怜我也！”唯每日拜谢天地而已。刘公是年会试，庙祝见二郎神亲送之，中崇祯甲戌状元。其子后于庙中见公题咏，乃知书银出自公手，举家往谢，公竟不认，尤不可及也。
译原来是位妇人：她的丈夫外出，七年不回家，婆婆贫穷且年老，想改嫁媳妇来谋求两人都能活下去，得到远方商人给的十二两银子，正要带走。婆媳不忍心分别，所以悲伤罢了。刘公听说了这件事，急忙叫他的仆人：“拿家里十二两银子来。”仆人回答说：“家里缺乏用度，只有交赋税的银子在，明天早上应当投进官库了。”刘公说：“你暂且拿来，官银再想办法也可以。”于是代替他的儿子写了一封信，说离家七年，已经赚了五百多两金子，十天后就回来，先寄十二两银子等话。找个人送到她家，婆媳得到银子和信，告诉商人。商人知道他的儿子还在，带着银子走了。过了十天，他的儿子果然回来，所得的银子以及所做的事，与信中的话恰好相符。母亲问儿子，儿子非常惊骇，只是说：“这是神人可怜我啊！”只是每天拜谢天地罢了。刘公这一年参加会试，庙祝看见二郎神亲自送他，考中崇祯甲戌年的状元。他的儿子后来在庙中看到刘公的题咏，才知道信和银子出自刘公之手，全家前往道谢，刘公竟然不承认，更是令人不及啊。
蓟门有人，新置茧袍一领，衣之过芦沟桥。值推车者碎其右袂，其人自顾，绝无一语。推车者跪而请曰：“小人误碎君服，贫不能偿，乞赐痛责以惩过。”衣者曰：“衣已碎矣，责尔何为？”拂袖竟去。推车者归，忽颠狂曰：“吾冤不能报矣！”邻人聚观，诘问其故。曰：“衣茧袍者为某，与我仇积前生。今日我数当尽，碎其衣，欲致其击我，我则随击而毙，使彼受法抵偿。而无如其不较也，吾如彼何哉？其量若此，吾怨已解。然彼于前世，尚负我五金。乞邻翁为我语彼，持此金来，资我殡事，我则与彼释此冤矣。”邻人走访，详语其人。其人大惊，拜推车汉于破坑之下。推车汉历叙前因，碎衣者浃汗，叩求上五金偿夙负。复上五金，曰：“以此为君祈福，修佛事。”推车汉曰：“如是，吾不唯不汝冤，且汝德矣！”一笑而逝。
顺治戊戌进士汤聘，为诸生时，家贫奉母。忽病死，鬼卒拘至东岳。聘哀吁曰：“老母在堂，无人侍养，望帝怜之！”岳帝曰：“汝命止此，冥法森严，难徇汝意。”聘扳案哀号。帝曰：“既是儒家弟子，送孔圣人裁夺。”鬼卒押至宣圣处，曰：“生死隶东岳，功名隶文昌，我不与焉。”回遇大士，哀诉求生。大士曰：“孝思也，盍允之以警世？”鬼卒曰：“彼死数日，尸腐奈何？”大士命善财取牟尼泥完其尸。善财取泥，若旃檀香，同至其家，尸果腐烂，一灯荧然，老母垂涕，死七日，尚无以殓。善财以泥围尸，臭秽顿息，遂有生气。魂归其中，身即蠕动。张目见母，呜咽不禁。母惊狂叫，邻人咸集。聘曰：“母勿怖，男再生矣！”备言再生之故，曰：“男本无功名，命限已尽，求报亲恩，大士命男持戒，许男成进士，但命无禄位，戒以勿仕。”后聘及第，长斋绣佛，事母而已。迨母死，就真定令，卒于官，岂违勿仕之戒欤？
［张山来曰：大士慨发慈悲，吾夫子独不为裁夺者，以死数日而复生，是为索隐行怪，非中庸之道，故不为耳。］
顺天江霞子云：其母舅汪公，于崇祯十三年任四川巡道。经略到省，单骑往谒，中途所乘马无病而死。蜀道难行，计无所出。忽有少年对马言曰：“我当变马与公乘之。”左右以为奸人，拥至公前。公云：“此狂人也。”释之。少年出门去，而马忽活。公喜甚，乘之，至辕门，甫下马而复倒矣。公入谒，事毕，乘肩舆归。方行，见一老者牵一人至，喊云：“救命！”视其人，即少年也。老者云：“适见公乘马死，小人随藏身山穴，变马负公。出马腹而寻身，不意宅舍竟为此人所占，伏乞敕彼更换，各还故有。”公语少年，少年云：“此系难得之物，愿受官刑，断不还矣。”公欲绳之以法，而无法可加。老者知不可强，拳詈交及，少年唯有笑受。公劝老者：“尔有此手段，不若另觅好舍何如？”老者曰：“公肯为某留心，某当从命。”少年拜谢去，老者亦随公回署。越半载，一日向公云：“公书吏之子，今夜暴亡，明晨弗令掩盖，使移置郊外，当拜公佳舍之惠。”公许之。明早升堂，问某吏：“可有子昨夜死否？”吏曰：“有之。”公云：“汝欲令其重生否？”吏曰：“安能得之？”公云：“汝命无子，虽生必命出家，不则生而复死。”吏曰：“与其死隔，宁使生离。”公令其舁之郊外，吏泣谢去。公归语老者，老者求一新衣，随公出郭。吏夫妇已先迎候，观者万众。见老者扶尸起，脱其衣，以己衣衣其身，随脱己衣，以其衣衣自身。老者忽卧地，棺中人突然起矣，拜谢汪公。吏夫妇呼之，绝不应，亦唯有向之拜谢而已。吏夫妇痛哭去。是人遂作道人妆，虽若舞勺之年，而所出者尽神仙之语。谓公云：“时事不可问，宜急隐。”答曰：“君父事了却，稍俟之。”后再促公，公言如故。因叹云：“固有定数，不可强也！”遂辞去。明年寇大警，公卒于官。裘武宋口述。
明末，关东有为玉器之工李宛者，白皙无髭之人也。其里中有张远者，长髯倾黑之人也。宛
译蓟门有个人，刚置办了一件茧绸袍子，穿着它经过芦沟桥。恰逢一个推车的人撞碎了他右边的袖子，那人自己看了看，一句话也没说。推车的人跪下请求说：“小人不小心弄碎了您的衣服，贫穷无力赔偿，恳请您严厉责罚以惩戒我的过错。”穿袍子的人说：“衣服已经碎了，责罚你有什么用？”甩着袖子径直离开了。推车的人回家后，忽然发狂说：“我的冤屈无法报偿了！”邻居们聚集围观，追问他缘故。他说：“穿茧绸袍子的是某某，与我结仇于前世。今天我的寿数应当终结，我弄碎他的衣服，是想招致他打我，我就随着被打而死，让他依法抵偿。无奈他不计较，我拿他怎么办呢？他的气量如此，我的怨恨已经消解。然而他在前世，还欠我五两银子。请邻居老翁替我告诉他，让他带着这钱来，资助我的殡葬事宜，我就与他解除这个冤结了。”邻居走访，详细转告了那人。那人非常惊讶，在破坑之下向推车汉下拜。推车汉一一叙述前世的因缘，弄碎衣服的人汗流浃背，叩头请求拿出五两银子偿还旧欠。又拿出五两银子，说：“用这些钱为您祈福，做佛事。”推车汉说：“像这样，我不但不再怨恨你，而且感激你的恩德了！”笑一笑就去世了。
顺治戊戌年进士汤聘，在做生员时，家境贫寒奉养母亲。忽然病死，鬼卒将他拘押到东岳地府。汤聘哀求说：“老母亲在堂上，无人侍奉供养，希望帝君怜悯我！”东岳帝君说：“你的寿命只到此为止，阴间的法律森严，难以顺从你的意愿。”汤聘拉着案桌哀号。帝君说：“既然是儒家的弟子，送孔圣人裁决。”鬼卒押送到孔子处，孔子说：“生死归属东岳，功名归属文昌，我不参与此事。”回去遇到观音大士，哀求诉说求生。大士说：“这是孝心，何不答应他以警示世人？”鬼卒说：“他已经死了好几天，尸体腐烂怎么办？”大士命令善财童子取牟尼泥保全他的尸体。善财童子取来泥，像檀香一样，一同来到他家，尸体果然腐烂，一盏灯微弱地亮着，老母亲垂泪，死了七天，还没有办法入殓。善财童子用泥围住尸体，臭气立刻停止，于是有了生气。魂魄回归其中，身体随即蠕动。睁开眼睛看见母亲，呜咽不止。母亲惊恐狂叫，邻居们都聚集过来。汤聘说：“母亲不要害怕，儿子复活了！”详细说了复活的原因，说：“我本来没有功名，寿命已尽，请求报答亲恩，大士命令我持戒，许诺我成为进士，但命运没有禄位，告诫我不要做官。”后来汤聘考中进士，长期吃素绣佛，只侍奉母亲罢了。等到母亲去世，他就任真定县令，死在任上，难道违背了不做官的告诫吗？
［张山来说：大士慷慨发出慈悲，我们孔夫子唯独不裁决，是因为死了好几天又复活，这是探求隐微、行为怪异，不符合中庸之道，所以不裁决罢了。］
顺天江霞子说：他的舅舅汪公，在崇祯十三年担任四川巡道。经略使到省城，汪公单人单骑前往拜见，中途所骑的马没有病却死了。蜀道难行，没有办法。忽然有一个少年对着马说：“我应当变成马给您骑。”左右的人认为是奸诈之人，拥着他到汪公面前。汪公说：“这是疯子。”释放了他。少年出门离去，而马忽然活了。汪公非常高兴，骑着它，到了辕门，刚下马又倒下了。汪公进去拜见，事情办完，乘轿子回去。刚走，看见一个老者牵着一个人来，喊叫说：“救命！”看那个人，就是那个少年。老者说：“刚才看见您骑的马死了，小人随即藏身在山洞里，变成马驮您。从马腹中出来寻找身体，没想到住宅竟然被这个人占据了，恳请您命令他更换，各自归还原来的身体。”汪公告诉少年，少年说：“这是难得的东西，愿意接受官府的刑罚，坚决不还。”汪公想用法律制裁他，却没有法律可以施加。老者知道不能强迫，拳打脚踢和辱骂一起加上，少年只有笑着承受。汪公劝老者：“你有这种手段，不如另找好的住宅怎么样？”老者说：“您肯为我留心，我当然听从。”少年拜谢离去，老者也跟随汪公回到衙门。过了半年，一天对汪公说：“您书吏的儿子，今夜突然死亡，明天早晨不要让他掩盖，让他移到郊外，应当拜谢您给予好住宅的恩惠。”汪公答应了。第二天早上升堂，问某个书吏：“有儿子昨夜死了吗？”书吏说：“有。”汪公说：“你想让他复活吗？”书吏说：“怎么能得到呢？”汪公说：“你命中无子，即使生了也必定命他出家，否则生了又死。”书吏说：“与其死别，宁愿生离。”汪公让他抬到郊外，书吏哭着感谢离去。汪公回来告诉老者，老者要了一件新衣，跟随汪公出城。书吏夫妇已经先在郊外等候，观看的人成千上万。看见老者扶着尸体起来，脱下他的衣服，用自己的衣服给他穿上，随即脱下自己的衣服，用那件衣服给自己穿上。老者忽然躺倒在地，棺材中的人突然起来了，拜谢汪公。书吏夫妇叫他，完全不应答，也只有向他拜谢罢了。书吏夫妇痛哭离去。这个人于是打扮成道士的样子，虽然像舞勺之年（少年），但说出的全是神仙的话。对汪公说：“时事不可问，应该赶快隐居。”回答说：“君父的事情办完了，稍等片刻。”后来再催促汪公，汪公的话依旧。于是感叹说：“本来有定数，不可强求啊！”于是辞别离去。第二年寇贼大举进犯，汪公死在任上。裘武宋口述。
明朝末年，关东有个做玉器工匠的李宛，是白皙无须的人。他的同乡中有个叫张远的，是长须乌黑的人。李宛
、远俱抱病，宛先三日死，远后三日死。宛至冥，冥官曰：“张合死，李犹未也，放转生。”鬼卒曰：“李舍坏矣！”冥官曰：“即借张舍舍之。”鬼卒送宛魂附远体而去。尸忽起，远之父惊喜曰：“儿生矣！”妻曰：“夫活矣！”子曰：“父能动矣！”宛张目曰：“我李宛也。此何地，尔何人，而子我夫我父我耶？”竟趋李宅，李阖家怪而逐之。宛曰：“我李宛也，父何以不我子？妻何以不我夫？子何以不我父耶？”其父曰：“我子死且腐，我子无髭，而尔多髯，大异矣！何诡说耶？”宛曰：“此张远之躯，冥曹判而假我生者也，盍辨我之声乎？”其家人曰：“声果宛声也。”张之父子追至，亦曰：“声诚非远声也。”而李之家究不敢纳也。宛曰：“不信，试取我器具来。”须臾，剖玉磨滤，为璧为珪，事事俱宛之素艺，远所不能者。于是信其果为宛也。张不能强之归，李不复驱之去。此王艾衲游边，云亲见其事者。
译张远和李宛都身患重病，李宛先三天去世，张远后三天去世。李宛到了阴间，冥官说：“张远已死，李宛还未死，让他转生。”鬼卒说：“李宛的房子（身体）坏了！”冥官说：“那就借张远的房子给他住。”鬼卒送李宛的魂魄附在张远的身体上离去。尸体忽然坐起，张远的父亲惊喜地说：“儿子活过来了！”妻子说：“丈夫活过来了！”儿子说：“父亲能动了！”李宛睁开眼睛说：“我是李宛。这是什么地方，你们是谁，为什么叫我儿子、丈夫、父亲呢？”竟然跑到李宛家，李宛全家感到奇怪而驱逐他。李宛说：“我是李宛，父亲为什么不认我作儿子？妻子为什么不认我作丈夫？儿子为什么不认我作父亲呢？”他的父亲说：“我的儿子已经死去腐烂了，我的儿子没有胡须，而你胡须很多，差别太大了！说什么胡话呢？”李宛说：“这是张远的身体，冥府判官借给我重生的，何不辨别一下我的声音呢？”李家的家人说：“声音确实是李宛的声音。”张家的父子追到李家，也说：“声音确实不是张远的声音。”但李家人终究不敢接纳他。李宛说：“如果不信，试着把我的器具拿来。”一会儿，他剖玉磨石，做成璧和珪，样样都是李宛平日的技艺，是张远所不能做的。于是大家相信他确实是李宛。张家不能强迫他回去，李家也不再驱赶他。这是王艾衲游历边疆时，说亲眼见过这件事的。
［张山来曰：冥官亦舞文如此耶？虽与受贿者不同，然亦恐宜挂弹章也。
不识李宛之妻肯与之同宿否？以白皙无髭之婿，而忽易以长髯倾黑之夫，能无怏怏？即张远之妇，见其夫复生，而为李宛之妻所踞，心能甘乎？俱不可解。］ 鬼母传 兴化李清映碧古今文绘
鬼母者，某贾人妻也。同贾人客某所，既妊暴殒，以长路迢远，暂瘗隙地，未迎归。适肆有鬻饼者，每闻鸡起，即见一妇人把钱俟，轻步纤音，意态皇皇，盖无日不与星月侔者。店人问故，妇人怆然曰：“吾夫去身单，又无乳，每饥儿啼，夜辄中心如剜。母子恩深，故不避行露，急持啖儿耳。”
店中初聆言，亦不甚疑，但昼投钱于笥，暮必获纸钱一，疑焉。或曰：“是鬼物无疑。夫纸爇于火者，入水必浮，其体轻也。明旦盍取所持钱，悉面投水瓮，伺其浮者物色之。”店人如言，独妇钱浮耳。怪而踪迹其后，飘飘飏飏，迅若飞鸟，忽近小冢数十步，奄然没。
店人毛发森竖，喘不续吁，亟走鸣之官。起柩视，衣骨烬矣，独见儿生。儿初见人时，犹手持饼啖，了无怖畏。及观者蝟集，语嘈嘈然，方惊啼。或左顾作投怀状，或右顾作攀衣势，盖犹认死母为生母，而呱呱若觅所依也。伤哉儿乎！人苦别生，儿苦别死！官怜之，急觅乳母饲，驰召其父。父到，抚儿哭曰：“似而母。”是夜儿梦中趯趯咿喔不成寐，若有人呜呜抱持者。明旦视儿衣半濡，宛然未燥，诀痕也。父伤感不已，携儿归。
后儿长，贸易江湖间，言笑饮食，与人不异。唯性轻跳，能于平地跃起，若凌虚然。说者犹谓得幽气云。儿孝，或询幽产始末，则走号旷野，目尽肿。
［张山来曰：余向讶既已为鬼，亦安事楮镪为？今观此母，则其有需于此，无足怪矣。］ 狗皮道士传 黔中陈鼎定九留溪外传
狗皮道士者，不知何许人，亦未详其姓氏。明末，尝冠道冠，蹑赤舄，披狗皮，乞食成都市。每至人家乞食，辄作犬吠声，酷相类。家犬闻之，以为真犬也，突出吠之。道士辄与对吠不休。邻犬闻之，亦以为真犬也，辄群集绕吠之。道士怒，忽作虎啸声，群犬皆辟易。每独居破庙，至深夜，辄作一犬吠形声，少顷，作众犬吠声，俨然百十犬相吠也。久之，通国之犬皆吠，而达乎四境矣。
岁余，献贼入寇，道士突至贼马前数十步，大作犬吠声。献贼怒，令群贼策马逐杀之。道士故徐徐行，贼数策马，马不前。献賊益怒，令飞矢射之，如雨，皆不中。献贼益大怒，以为妖，亲策马射之，中其首不入，矢还中贼马，马毙。献贼大骇，乃已。
他日献贼僭尊号，元旦朝贼百官，忽见道士披狗皮，列班行，执笏作犬吠声。献贼大怒，令群贼缚之。道士乃大作犬吠声，盈庭如数千百犬争吠状，声彻四外。合城之犬，闻声从而和吠之，声震天地。献贼大声呼，众皆不闻，为犬声乱也。献贼大惊而退。既退，犬声息，道士亦不知何往。
外史氏曰：世之言神仙者比比，余则疑信相半。今观狗皮道士之所为，岂非神仙哉？不然，何侮弄献贼如襁褓小儿哉？
［张山来曰：人皮者不能吠贼，狗皮者反能之，可以人而不如狗乎？］ 烈狐传 贵州陈鼎定九留溪外传
明末有狐，幻老人状，年可六、七十，诣昆山葛氏，欲僦其荒圃以居。葛谢以无屋，老人曰：“君第诺我，勿论屋有无也。”葛异而诺之。老人即与葛约曰：“我异类也，与君家有夙世缘，故相依耳。徙来，请戒从者勿相扰，则佩君高谊矣。”葛曰：“谨奉教。”乃去。
越数日，老人投刺进谒曰：“徙来矣！”既至，从者数十人，皆衣裳楚楚，陈币悉珠玉锦绣，值数千缗。葛辞之，老人固让，葛然后纳其币。及去，达圃扉，即不见。葛愈异之，使人私瞷之，见圃内皆高堂大厦，画栋雕题，俨然缙绅家也。他日治酒招葛，樽俎之盛，帷幄之富，极人间之异。
葛有子方弱冠，风流都雅倾一邑。偶过其居，见一丽人，
译张山来说：阴间的官吏也这样玩弄文字吗？虽然和受贿的人不同，但也恐怕应该受到弹劾吧。不知道李宛的妻子肯不肯和他同床共寝？用白皙无须的女婿，忽然换成长须乌黑的丈夫，能不愤懑不平吗？即使张远的妻子，看见自己的丈夫复活，却被李宛的妻子占据，心里能甘心吗？这些都不可理解。
鬼母传 兴化李清映碧《古今文绘》
鬼母，是某个商人的妻子。她和商人一起客居在某地，刚怀孕就突然去世，因为路途遥远，暂时埋葬在空地上，没有迎回故乡。恰好集市上有卖饼的人，每天听到鸡叫起床，就看见一个妇人拿着钱等待，脚步轻盈，声音细小，神情匆忙，大概没有一天不是与星月相伴的。店主询问缘故，妇人悲伤地说：“我的丈夫离开了，我孤身一人，又没有乳汁，每当饥饿时孩子啼哭，夜里就心痛如割。母子恩情深厚，所以不避风雨，急着拿着饼给孩子吃罢了。”
店里的人刚听到这话，也不怎么怀疑，只是白天把钱投进钱箱，晚上必定得到一张纸钱，于是感到怀疑。有人说：“这肯定是鬼怪无疑。因为纸钱在火中烧过，入水必定漂浮，是因为它质地轻。明天早上何不把她拿来的钱，全部投入水瓮中，观察那些漂浮的，辨认出它的特征。”店主照此办理，只有妇人的钱漂浮。感到奇怪，于是跟踪她的踪迹，她飘飘荡荡，快得像飞鸟，忽然靠近几十步外的小坟堆，忽然消失了。
店主吓得毛发直竖，喘不过气来，急忙跑去报告官府。挖开棺材查看，衣服和骨头都烧成了灰烬，只看见孩子还活着。孩子刚见到人时，还手里拿着饼吃，毫无恐惧。等到观看的人像刺猬一样聚集，话语嘈杂，才惊恐啼哭。有时向左看做出投入怀抱的样子，有时向右看做出攀扯衣服的姿态，大概是还把死去的母亲当作活着的母亲，而呱呱啼哭像是在寻找依靠。可怜的孩子啊！人苦于与活人分别，孩子苦于与死人分别！官府怜悯他，急忙寻找乳母喂养，并快马加鞭召唤他的父亲。父亲到了，抚摸着孩子哭道：“像你的母亲。”这天夜里，孩子在梦中踢蹬咿呀睡不着，好像有人呜呜地抱着他。第二天早上看孩子的衣服一半湿润，显然还没干，是诀别时的泪痕。父亲伤感不已，带着孩子回家。
后来孩子长大了，在江湖间经商，言谈笑貌饮食，和别人没有不同。只是性格轻捷好跳，能在平地上跃起，好像凌空一样。说话的人还说这是得到了阴气。孩子孝顺，有人询问他出生的始末，他就跑到旷野中号哭，眼睛都哭肿了。
张山来说：我向来惊讶既然已经成了鬼，为什么还要用纸钱呢？现在看这位母亲，她对此有需求，就不奇怪了。
狗皮道士传 黔中陈鼎定九《留溪外传》
狗皮道士，不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓氏。明朝末年，曾经戴着道冠，穿着红鞋，披着狗皮，在成都街头乞食。每到人家乞食，就发出犬吠声，非常相似。家里的狗听到，以为是真的狗，突然冲出来对着他叫。道士就和它对叫不停。邻居的狗听到，也以为是真的狗，就成群结队围着他叫。道士发怒，忽然发出虎啸声，群狗都惊恐退避。他常常独自住在破庙里，到了深夜，就发出一种狗叫的声音，过了一会儿，发出众狗叫的声音，俨然像上百只狗互相叫唤。久了，全国的狗都叫，传遍了四方边境。
一年多后，张献忠的贼军入侵，道士突然出现在贼军马前几十步的地方，大声发出犬吠声。张献忠发怒，命令群贼骑马追赶杀他。道士故意慢慢走，贼军多次驱马，马不前进。张献忠更加愤怒，命令射箭射他，箭如雨下，都没有射中。张献忠更加大怒，认为他是妖怪，亲自骑马射他，箭射中他的头却进不去，箭反弹射中贼马，马死了。张献忠大惊，于是停止。
另一天张献忠僭越称帝，元旦朝见贼军百官，忽然看见道士披着狗皮，列在班列中，拿着笏板发出犬吠声。张献忠大怒，命令群贼捆绑他。道士于是大声发出犬吠声，满庭院像数千只狗争着叫唤的样子，声音传遍四周。全城所有的狗，听到声音跟着和叫，声音震动天地。张献忠大声呼喊，众人都听不见，被犬叫声扰乱了。张献忠大惊退下。退下后，犬叫声停止，道士也不知道去了哪里。
外史氏说：世上说神仙的人很多，我却半信半疑。现在看狗皮道士的所作所为，难道不是神仙吗？不然，为什么戏弄张献忠像戏弄襁褓中的婴儿呢？
张山来说：人皮的不能叫贼，狗皮的反而能，难道人还不如狗吗？
烈狐传 贵州陈鼎定九《留溪外传》
明朝末年有一只狐狸，幻化成老人模样，年纪大约六七十岁，到昆山葛氏家，想租他的荒地居住。葛氏以没有房子为由谢绝，老人说：“你只管答应我，不要论有没有房子。”葛氏觉得奇怪就答应了。老人就和葛氏约定说：“我是异类，与你家有前世缘分，所以相依附罢了。搬来后，请告诫随从不要打扰，那就感激你的高义了。”葛氏说：“一定遵命。”于是老人离开。
过了几天，老人递上名帖进见说：“搬来了！”到了之后，随从几十人，都衣着整洁，陈列的礼物全是珠玉锦绣，价值数千缗。葛氏推辞，老人坚持赠送，葛氏这才收下礼物。等到离开，到达园门，就不见了。葛氏更加奇怪，派人私下窥探，看见园子里都是高堂大厦，画栋雕梁，俨然像士大夫的家。另一天摆酒邀请葛氏，酒席的丰盛，帷帐的富丽，极尽人间的奇异。
葛氏有个儿子刚成年，风流儒雅倾动一县。偶然经过他的住处，看见一个丽人，
年可十五、六，如海棠一枝，轻盈欲语。归而思之不置。久之，遂成病，且欲死。父知其情，走告老人以姻请。老人曰：“恐吾辈异类，不足以辱君子耳！”葛固请之，乃许。择吉迎之，奁赠以万计。既归，夫妇笃好，事舅姑甚孝。未几，国变，乱兵入其家，见妇艳，欲污之。妇大骂，夺刀自刭而死；乃一九尾狐也。
译年纪大约十五六岁，宛如一枝海棠花，轻盈娇美，似有千言万语要说。回家后，心中思念不已，久久不能释怀。时间久了，竟因此得病，甚至想要寻死。父亲知道了他的心意，跑去告诉老人，请求结为姻亲。老人说：“恐怕我们不是同类，不足以辱没君子啊！”葛固一再恳求，老人才答应。选定吉日迎娶她，嫁妆数以万计。婚后，夫妻感情深厚，对公婆非常孝顺。没过多久，国家发生变故，乱兵闯入他们家，看见妇人貌美，想要玷污她。妇人破口大骂，夺过刀自刎而死；原来她是一只九尾狐。
外史氏曰：狐淫兽也，以淫媚人，死于狐者，不知其几矣。乃是狐竟能以节死，呜呼！可与贞白女子争烈矣！
[张山来曰：曩于友人处，见小书一帙，皆纪妖狐故事。狐之多情者固不乏，南烈者则未之前闻。今得此文，可为淫兽增光矣！
葛翁肯与联姻，亦非寻常可及。狐之以烈报之固宜。]
虞初新志卷十一
过百龄传 锡山秦松龄留仙古今文绘
锡固多佳山水，间生瑰闳奇特之士，常以道艺为世称述。若倪征君云林以画，华学士鸿山以诗，王佥事仲山以书，乃今过处士百龄者，则以弈。其为道不同，而其声称足以动当世则一也。
百龄名文年，为邑名家子。生而颖慧，好读书。十一岁时，见人弈，则知虚实先后、进击退守之法。曰：“是无难也。”与人弈，弈辄胜。于是闾党间无不奇百龄者。时福唐叶阁学台山先生，弈品居第二。过锡山，求可与敌者，诸乡先生以百龄应召。至则尚童子也，叶公已奇之。及与弈，叶公辄负。诸乡先生耳语百龄曰：“叶公显者，若当阳负，何屡胜？”百龄色然曰：“弈固小技，然枉道媚人，吾耻焉；况叶公贤者也，岂以此罪童子耶？”叶公果益器之，欲与俱北，以学未竟辞。自是百龄之名，噪江以南。
遂益殚精于弈。不几年，学成，曰：“可以应当世矣！”会京师诸公卿闻其名，有以书邀致者，遂至京师。有国手曰林符卿，老游公卿间，见百龄年少，意轻之。一日，诸公卿会饮，林君谓百龄曰：“吾与若同游京师，未尝一争道角技，即诸先生何所用吾与若耶？今愿毕其所长，博诸先生欢。”诸公卿皆曰：“诺！”遂争出注，约百缗。百龄固谢不敢。林君益骄，益強之，遂对弈。枰未半，林君面颊发赤热，而百龄信手以应，旁若无人。凡三战，林君三北。诸公卿哗然，曰：“林君向固称霸，今得过生，乃夺之矣！”复皆大笑。于是百龄棋品遂第一，名噪京师。
当是时，居停主某锦衣者，以事系狱，或谓百龄曰：“君为锦衣客，须谨避，不然，祸将及。”百龄毅然曰：“锦衣遇我厚，今有难而去之，不义。且吾与之交，未尝干以私，祸必不及。”时同客锦衣者悉被系，百龄竟免。
已天下多故，百龄不欲久留，遂归隐锡山。日与一二酒徒狂啸纵饮，不屑屑与人弈，独征逐角戏以为乐。百龄素贫，出游辄得数百金，辄尽之博簺。其戚党谯呵百龄，百龄曰：“吾向者家徒壁立，今所得资，俱以弈耳。得之弈，失之博，夫复何憾？且人生贵适志，区区逐利者何为？”噫，若百龄者，可谓奇矣！以相国之招而不去，以金吾之祸而不避，至知国家之倾覆而急归；为公卿门下客者垂四十年，而未尝有干请。若百龄者，仅谓之弈人乎哉！
[张山来曰：善弈者多在垂髫，然其人往往嗇于寿。今过君独历四十余载，岂其命名为之兆耶？]
八大山人传 江阴陈鼎定九留溪外传
八大山人，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。
甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目：合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰“雪个”。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑巳，忽跿跔踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。数年，妻子俱
译外史氏说：狐狸是淫邪的野兽，凭借淫邪来迷惑人，死于狐狸之手的，不知有多少了。然而这狐狸竟然能以节操而死，唉！可以与贞洁清白的女子争比刚烈了！
[张山来说：从前在朋友那里，看到一小卷书，都是记载妖狐的故事。狐狸中多情的固然不少，刚烈的则未曾听说过。现在得到这篇文章，可以为淫邪的野兽增添光彩了！
葛洪愿意与他联姻，也不是寻常人所能达到的。狐狸以刚烈回报他，本来也是应当的。]
虞初新志卷十一
过百龄传 锡山秦松龄留仙 古今文绘
锡山确实有很多美好的山水，偶尔产生瑰丽宏大奇特的人士，常常凭借道德才艺被世人称颂。像倪云林征君凭借绘画，华鸿山学士凭借诗歌，王仲山佥事凭借书法，而如今的过百龄处士，则凭借围棋。他们修习的道艺不同，但他们的声名足以震动当世这一点则是相同的。
百龄名叫文年，是县里名门望族的孩子。生来聪慧，喜欢读书。十一岁时，看见别人下棋，就知道虚实先后、进击退守的方法。说：“这没有什么难的。”与人下棋，总是获胜。于是乡里之间没有不认为百龄奇特的。当时福唐叶台山阁学先生，棋艺排名第二。经过锡山，寻找可以与他抗衡的人，各位乡先生推荐百龄应召。到了之后，百龄还是个童子，叶先生已经觉得他奇特了。等到与他下棋，叶先生总是输。各位乡先生私下对百龄说：“叶先生是显贵的人，你应当故意输给他，为什么屡次获胜？”百龄脸色严肃地说：“下棋固然只是小技艺，但是歪曲正道去讨好别人，我以此为耻；况且叶先生是贤德的人，难道会因为这个责怪童子吗？”叶先生果然更加器重他，想带他一起北上，百龄因为学业没有完成而推辞。从此百龄的名声，在长江以南广为传扬。
于是更加专心于围棋。没过几年，学业有成，说：“可以应对当世的人了！”恰逢京城各位公卿听说他的名声，有人写信邀请他，于是到了京城。有一位国手叫林符卿，在公卿之间游历已久，见百龄年轻，心里轻视他。一天，各位公卿聚会饮酒，林君对百龄说：“我和你同游京城，不曾一次争道比试技艺，那么各位先生哪里用得着我们呢？今天我想尽展我的长处，博取各位先生的欢笑。”各位公卿都说：“好！”于是争相拿出赌注，约定一百缗钱。百龄坚决推辞不敢接受。林君更加骄傲，更加强迫他，于是对弈。棋盘还没下一半，林君面颊发红发热，而百龄随手应对，旁若无人。一共下了三局，林君三次战败。各位公卿喧哗起来，说：“林君向来称霸，现在遇到过生，竟然被他夺走了！”接着都大笑起来。于是百龄的棋艺排名成为第一，名声在京城广为传扬。
在这个时候，住宿的主人某位锦衣卫，因为事情被关进监狱，有人对百龄说：“您是锦衣卫的客人，必须谨慎回避，不然，灾祸将波及您。”百龄毅然说：“锦衣卫对我很厚道，现在他有难我却离开他，是不义的。况且我与他交往，不曾以私事求他，灾祸一定不会波及我。”当时同住在锦衣卫那里的客人都被逮捕，百龄竟然幸免。
不久天下多事，百龄不想久留，于是归隐锡山。每天和一两个酒友狂放呼啸纵情饮酒，不屑于与人下棋，只以征召追逐角戏为乐。百龄向来贫穷，外出游玩往往得到几百两银子，就全部花在赌博上。他的亲戚朋友责备呵斥百龄，百龄说：“我从前家徒四壁，现在得到的资财，都来自下棋。从下棋得到，在赌博失去，还有什么遗憾呢？况且人生贵在适意，那些追逐微利的人做什么呢？”唉，像百龄这样的人，可以称为奇特了！凭借相国的招揽而不离开，凭借金吾的灾祸而不回避，直到知道国家倾覆而急忙归来；做公卿门下的客人将近四十年，却从未有过求请。像百龄这样的人，仅仅称他为下棋的人吗！
[张山来说：擅长下棋的人大多在少年时期，然而这些人往往寿命短促。现在过君独自活了四十多年，难道是他的名字预示了这一点吗？]
八大山人传 江阴陈鼎定九 留溪外传
八大山人，是明朝宁王藩邸的宗室，号人屋。“人屋”是“广厦万间”的意思。性格孤高耿介，聪慧特异超出常人。八岁就能写诗，擅长书法，精通篆刻，尤其精于绘画。曾经画过一枝荷花，半开在池中，败叶散乱，横斜在水面上，生机勃发；挂在厅堂中，如同清风徐来，香气常满屋。又画龙，在一丈幅的画布间蜿蜒升降，欲飞欲动；如果让叶公看见，也一定会大叫惊走。善于诙谐，喜欢议论，娓娓道来不知疲倦，常常让四座倾倒。父亲某人，也擅长书画，名声在江右广为传扬，但是哑巴不能说话。
甲申年国家灭亡，父亲随即去世。人屋继承父亲的志向，也变成哑巴。左右侍奉的人，都用眼睛与他交流：同意就点头，不同意就摇头。对宾客寒暄用手势，听人谈论古今事情，心里领会的地方，就哑然失笑。像这样十多年，于是弃家出家为僧，自号叫“雪个”。不久得了癫狂病，起初伏在地上呜咽，接着仰天大笑，笑完，忽然跳跃奔走，叫号痛哭。有时鼓着肚子高歌，有时在街市混杂舞蹈，一天之间，癫狂的姿态百出。市井之人厌恶他扰乱，给他灌醉，癫狂就停止了。一年多后，病稍好，改号叫“个山”。接着自己抚摸头顶说：“我做了僧人，怎么可以不用驴来命名？”于是改号叫“个山驴”。几年后，妻子儿女都