（卷首）
钦定四库全书 子部十二
闻见録》小说家▯一【杂事之属】提要
【臣】等谨案《闻见録》二十卷，宋邵伯温撰。伯温字子文，邵子之子，犹及见元祐诸耆旧，故于当时朝政具悉端委。是书成于绍兴二年前，十六卷记太祖以来故事，而于王安石新法始末及一时同异之论载之尤详。其论洛、蜀、朔三党相攻，惜其各立门户，授小人以间，又引程子之言，以为变法由于激成，皆平心之论。其记灯笼锦事，出文彦博之妻，于事理较近。其记韩、富之隙，由撤帘不由定策，亦足以订强至《家▯》之讹。周必大跋吕献可墓志，谓伯温是书颇多荒唐，凡所书人及其嵗月，鲜不差悮，殆好恶已甚之词，不尽然也。十七卷多记杂事，其洛阳、永乐诸条，多寓麦秀黍离之感。十八卷至二十卷，皆记邵子之言行，而殇女转生、黑猿感孕，意欲神竒，其父转涉妖诬。又记邵子之言，谓老子得《易》之体，孟子得《易》之用，文中子以佛为西方圣人，亦不以为非，似乎附防。至投壶一事，益猥琐不足纪，葢亦择焉不精者，取其大防可尔。乾隆四十三年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
闻见録自序
易》曰：君子多识前言往行，以畜其德。孟子曰：则闻而知之，则见而知之。伯温以先君子之故，亲接前辈与夫侍家庭，居乡党游宦学得前言往行为多，以畜其德。则不敢当而老景侵寻偶负后死者之责类之为书曰《闻见録》，尚庶几焉。绍兴二年十一月十五日甲子，河南邵伯温书
钦定四库全书
闻见録卷一 宋 邵伯温 撰
太祖微时游渭州潘原县，过泾州长武镇。寺僧守严者，异其骨相，隂使画工圗于寺壁：青巾褐裘，天人之相也。今易以冠服矣。自长武至凤翔，节度使王彦超不留，复入洛，枕长夀寺大佛殿西南角柱础昼寝。有藏经院主僧见赤蛇出入帝鼻中，异之。帝寤，僧问所向，帝曰：“欲见柴太尉于澶州，无以为资。”僧曰：“某有一驴子可乘，又以钱币为献。”帝遂行。柴太尉一见竒之，留幕府。未几，太尉为天子，是谓周世宗。帝与宣祖俱事之，南征北伐，屡建大功，以至受禅。万世之基，实肇于澶州之行。帝即位，尽召诸节度入觐，宴苑中。诸帅争起论功，惟彦超独曰：“臣守藩无效，愿纳节备宿卫。”帝喜曰：“前朝异世事，安足论！彦超之言是也。”从容问彦超曰：“卿当日不留我，何也？”彦超曰：“涔蹄之水，不足以泽神龙。帝若为臣留，则安有今日！”帝益喜曰：“独令汝更作永兴节度一任。”长夀寺僧亦召见，帝欲官之，僧辞，乃以为天下都僧録。归洛，今永兴有彦超画像，长夀寺殿中亦有僧画像，皆伟人也。呜呼！圣人居草昧之际，独一僧识之。彦超虽不识，及对帝之言，自有理，异哉！
周世宗死，恭帝幼冲，军政多决于韩通，并掌军政。通愚愎，将士多离叛。太祖英武有度量，智略多立战功，故皆爱服，归心焉。将北征，京师之人喧言：“出军之日，当立防检为天子。”富室或挈家逃匿他州。太祖闻之惧，密以告家人曰：“外间詾詾如此，奈何？”太祖姑即魏氏长公主，面如铁色，方在防引麫杖逐太祖曰：“大丈夫临大事可否，当自决，乃于家间恐怖妇女何为？”▯太祖黙然而出。太祖初登极时，杜太后尚康宁，与上议军国事，犹呼赵普为书记，尝劳抚之曰：“赵书记且为尽心，吾儿未更事也。”太祖待赵韩王如左右手。御史中丞马德骧劾奏普强占市人第宅，聚敛财贿。上怒叱之曰：“鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？”命左右曵于庭数匝，徐复冠召升殿曰：“后当改，姑赦汝，勿令外人闻也。”
太祖将受禅，未有禅文。翰林学士承防陶谷在旁，出诸懐中，进曰：“已成矣。”太祖繇是薄其为人。谷墓在京师东门外觉昭寺，已洞开，空无一物。寺僧云：“屡掩屡壊，不晓其故。”张舜民曰：“陶为人轻险，尝自指其头，谓必
译钦定四库全书 子部十二
《闻见录》小说家类第一【杂事之属】提要
【臣】等谨按：《闻见录》二十卷，宋代邵伯温撰写。伯温字子文，是邵雍的儿子，还来得及见到元祐年间的各位老前辈，所以对当时朝廷政事的始末原委都了解得很清楚。这本书成书于绍兴二年之前，前十六卷记载了宋太祖以来的旧事，而对于王安石新法的前后始末以及当时同异双方的争论，记载得尤其详细。书中评论洛党、蜀党、朔党互相攻击，惋惜他们各自树立门户，给小人以可乘之机，又引用程颐的话，认为变法是由于激愤而成，这些都是平心静气的议论。书中记载灯笼锦一事，出自文彦博之妻，于事理较为接近。书中记载韩琦、富弼之间的嫌隙，是因为撤帘而非定策，也足以纠正强至《家录》中的错误。周必大在吕献可墓志铭的跋文中，说伯温这本书多有荒诞之处，凡是所写的人名和年份，很少有不出错的，这大概是好恶过于偏激的话，并不完全符合事实。第十七卷多记载杂事，其中关于洛阳、永乐等条目，多寄托着麦秀黍离的感慨。第十八卷至第二十卷，都记载邵雍的言行，其中殇女转生、黑猿感孕等事，意在追求神奇，反而使他的父亲陷入妖妄诬蔑之嫌。又记载邵雍的话，说老子得到了《易经》的体，孟子得到了《易经》的用，文中子把佛当作西方圣人，也不认为这是错的，似乎有附会之嫌。至于投壶一事，更是琐碎不值得记载，大概也是选择不精，取其大意罢了。乾隆四十三年三月恭敬校订呈上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
《闻见录》自序
《易经》说：君子多识前言往行，以蓄养自己的德行。孟子说：那么听到而知道，那么见到而知道。伯温因为先父的缘故，亲自接触前辈，以及在家庭侍奉、在乡里居住、游历做官、求学，学到的前言往行很多，用来蓄养自己的德行。那么我不敢当，但年老景象逐渐逼近，偶尔背负起后死者的责任，分类编成书叫做《闻见录》，还差不多吧。绍兴二年十一月十五日甲子，河南邵伯温书写
钦定四库全书
《闻见录》卷一 宋 邵伯温 撰
宋太祖地位卑微时，游历到渭州潘原县，经过泾州长武镇。寺僧守严，认为他的骨相奇异，暗中让画工画在寺壁上：青巾褐裘，是天人之相。现在改画了冠服。从长武到凤翔，节度使王彦超不留他，又回到洛阳，枕着长寿寺大佛殿西南角的柱础白天睡觉。有藏经院的主僧看见赤蛇出入他的鼻孔，觉得奇异。皇帝醒来，僧人问他想去哪里，皇帝说：“想去澶州见柴太尉，没有路费。”僧人说：“我有一头驴可以骑，又拿钱币献给你。”皇帝于是出发。柴太尉一见就认为他奇特，留在幕府。不久，太尉成为天子，这就是周世宗。皇帝和宣祖都侍奉他，南征北伐，屡建大功，以至于接受禅让。万世的基业，实际上始于澶州之行。皇帝即位，全部召见各位节度使入朝觐见，在苑中设宴。各位将领争着起来论功，只有王彦超独自说：“臣镇守藩镇没有功效，愿意交出符节担任宿卫。”皇帝高兴地说：“前朝异世事，哪里值得谈论！彦超的话是对的。”从容地问王彦超说：“你当时不留我，为什么呢？”王彦超说：“涔蹄之水，不足以润泽神龙。皇帝如果被臣留下，那么哪有今天！”皇帝更加高兴地说：“只让你再担任永兴节度使一任。”长寿寺的僧人也被召见，皇帝想给他官职，僧人推辞，于是让他担任天下都僧录。回到洛阳，现在永兴有王彦超的画像，长寿寺殿中也有僧人的画像，都是伟岸的人。唉！圣人在草昧之际，只有一位僧人认识他。王彦超虽然不认识，但对着皇帝说的话，自有道理，奇异啊！
周世宗死后，恭帝年幼，军政多由韩通决断，并掌管军政。韩通愚昧固执，将士多背离叛逃。太祖英武有度量，智略多立战功，所以都爱戴信服，归心于他。将要北征，京城的人喧哗说：“出兵之日，应当立防检为天子。”富户有的带着家眷逃匿到其他州。太祖听说后害怕，秘密告诉家人说：“外面议论纷纷这样，怎么办？”太祖的姑母魏氏长公主，面色如铁，正在防引麫杖逐太祖说：“大丈夫临大事可否，应当自己决断，在家害怕妇女做什么？”太祖默然而出。太祖刚登极时，杜太后尚康宁，与皇上议论军国事，还称呼赵普为书记，曾经劳抚他说：“赵书记且为尽心，吾儿未更事也。”太祖对待赵韩王如左右手。御史中丞马德骧弹劾赵普强占市人第宅，聚敛财贿。皇上怒斥他说：“鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？”命令左右把他拖到庭院中绕几圈，慢慢恢复冠帽召他升殿说：“以后应当改正，暂且赦免你，不要让外人听到。”
太祖将要接受禅让，没有禅文。翰林学士承旨陶谷在旁边，从怀中取出，进献说：“已经写成了。”太祖因此轻视他的为人。陶谷的墓在京师东门外觉昭寺，已经洞开，空无一物。寺僧说：“屡次掩埋屡次毁坏，不知其故。”张舜民说：“陶谷为人轻险，曾经指着他的头，说必定
太祖初受天命，诛李筠、李重进，威德日盛。因问赵普：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，生灵涂地，其故何也？今天下欲定长久之计，其道如何？”普曰：“陛下言及此，天下之福也。唐季以来，战争不息，兴废无常者，无他，节镇太重，君弱臣强而已。今欲治之，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下安矣。”语未卒，帝曰：“卿勿复言，吾已悉矣。”顷之上，因晚朝与故人石守信、王审琦饮酒，帝屏左右谓曰：“吾资尔曹之力多矣，念尔之功不忘。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐。吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”守信等问其故，帝曰：“此岂难知？所谓天位者，众欲居之尔。”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：“不然，汝曹虽无此心，其如麾下之人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，其可得乎？”守信等泣涕曰：“臣愚不及此，惟陛下哀怜，示以可生之涂。”上曰：“人生如白驹过隙耳。所谓富贵，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙显荣耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业？多置歌儿舞女，日饮食相懽以终天命。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”守信等皆拜谢曰：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日皆称病，乞解兵权，上许之。皆以散官就第，赐赉甚厚，或与之结为婚姻。置易制者，使主亲军。其后又置转运使、通判，使主诸道钱谷，收天下精兵以备宿卫。而诸功臣亦以善终，子孙富贵，迄今不絶向非韩王谋虑深长，太祖深明果断，天下无复太平之日矣。圣贤之见，何其逺哉！世谓韩王为人隂刻，当其用事时，以睚眦中伤人甚多，然子孙至今享福禄，国初大臣鲜能及者，得非安天下功大乎？
太祖遣曹彬伐江南，临行谕曰："功成，以使相为赏。"彬平江南归，帝曰："今方隅未服者尚多，汝为使相，品位极矣，岂肯复战？"▯姑徐之。"更为吾取太原，因密赐钱五十万。彬怏怏而退，至家，见钱布满室，乃叹曰："好官亦不过多得钱耳，何必使相也！"呜呼，太祖重惜爵位如此。孔子称："惟名与器，不可以假人。"太祖得之矣。
祖宗开国所用将相皆北人。太祖刻石禁中曰：“后世子孙无用南士作相，内臣主兵。”至真宗朝始用闽人，其刻不存矣。呜呼！以艺祖之明，其前知也。汉高祖谓吴王濞曰：“后五十年，东南有乱者，非汝耶？”然天下一家，慎无反已，而果然。艺祖亦云。
太祖即位之初，数出微行，以侦伺人情，或过功臣之家，不可测。赵普每退朝，不敢脱衣冠。一日大雪，向夜，普谓帝不复出矣。久之，闻叩门声，普出，帝立风雪中。普惶惧迎拜，帝曰：「已约晋王矣。」已而太宗至，共于普堂中设重裀地坐，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。普从容问曰：「夜久寒甚，陛下何以出？」帝曰：「吾睡不能着，一榻之外皆他人家也，故来见卿。」普曰：「陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。」帝曰：「吾欲下太原。」普黙然久之，曰：「非臣所知也。」帝问其故，普曰：「太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑畱以俟削平诸国？则弹丸黑子之地，将无所逃。」帝笑曰：「吾意正如此，特试卿耳。」遂定下江南之议。帝曰：「王全斌平蜀，多杀人，吾今思之犹耿耿，不可用也。」普于是荐曹彬为将，以潘美副之。明日命帅彬与美陛对，彬辞才力不迨，乞别▯能臣。美盛言江南可取。帝大言谕彬曰：「所谓大将者，能斩出位犯分之副将，则不难矣。」美汗下不敢仰视。将行，夜召彬入禁中，帝亲酌酒，彬醉，宫人以水沃其面。既醒，帝抚其背以遣曰：「防取，防取。他本无罪，只是自家着他不得，盖欲以恩德来之也。」是故以彬之厚重，美之明锐，更相为助，令行禁止，未尝妄戮一人，而江南平。皆帝仁圣神武，所以用之得其道云。
太祖初
译太祖刚接受天命时，诛杀了李筠、李重进，威望和德行日益显盛。于是询问赵普：“自从唐末以来，几十年间，帝王更替了十个姓氏，战乱不止，百姓遭殃，这是什么原因？如今想要制定天下长治久安的策略，应该怎么做？”赵普说：“陛下提到这些，是天下人的福气。唐末以来，战争不止，兴衰无常，没有别的原因，只是藩镇权力太重，君主弱小臣子强大罢了。现在想要治理这种情况，只要稍微剥夺他们的权力，控制他们的财政，收回他们的精锐部队，那么天下就安定了。”话还没说完，皇帝说：“你不要再说了，我已经全明白了。”不久之后，皇帝在晚朝时与老朋友石守信、王审琦喝酒，皇帝屏退左右侍从对他们说：“我凭借你们的力量很多了，念及你们的功劳不忘怀。然而做天子也非常艰难，实在不如做节度使快乐。我现在整夜都不敢安心睡觉。”石守信等人问其原因，皇帝说：“这难道难懂吗？所谓的天子之位，是众人想占据的罢了。”石守信等都叩头说：“陛下为什么说出这样的话？现在天命已经确定，谁敢再有异心？”皇帝说：“不是这样，你们虽然没有这种心思，但那些想要富贵的部下怎么办？一旦把黄袍加在你们身上，你们即使不想做，难道能办到吗？”石守信等人流泪说：“臣下愚笨没想到这些，只希望陛下怜悯，指出可以活命的道路。”皇帝说：“人生就像白驹过隙一样短暂。所谓的富贵，不过是想多积攒金钱，让自己尽情享乐，让子孙显赫荣耀罢了。你们为什么不放弃兵权，选择好的田宅购买，为子孙建立永久的基业？多置办歌儿舞女，每天饮食欢乐以终老。君臣之间，两无猜忌，上下相安，不也很好吗？”石守信等都拜谢说：“陛下考虑到这些，真是让我们起死回生、枯骨生肉啊。”第二天都称病，请求解除兵权，皇帝准许了。他们都以闲散官职回家，赏赐非常丰厚，有的还与皇室结为婚姻。安排容易控制的人，让他们统领亲军。后来又设置转运使、通判，让他们主管各道的财政，收回天下的精锐部队作为宿卫。而那些功臣也都得以善终，子孙富贵，至今不绝。如果不是韩王（赵普）谋虑深远，太祖英明果断，天下就没有太平的日子了。圣贤的眼光，多么长远啊！世人说韩王为人阴险刻薄，当他掌权时，因为小怨陷害伤害的人很多，然而子孙至今享受福禄，开国初期的大臣很少有人能比得上，这难道不是安定天下的功劳大吗？
太祖派遣曹彬讨伐江南，临行前告诫说：“大功告成，以升任使相作为奖赏。”曹彬平定江南回来，皇帝说：“现在四方尚未归服的还有很多，你如果做了使相，品位已经到了极点，难道还肯再出战吗？”于是暂缓此事。皇帝说：“再为我攻取太原，”并秘密赐给曹彬五十万钱。曹彬不高兴地退下，到家后，看见钱布满屋子，于是感叹说：“好官也不过是多得些钱罢了，何必一定要做使相呢！”唉，太祖珍惜爵位到了这种地步。孔子说：“只有名位和礼器，不可以借给别人。”太祖做到了这一点。
祖宗开国时所用的将相都是北方人。太祖在宫中刻石规定：“后世子孙不要用南方人做宰相，不要让内臣统领军队。”到了真宗朝才开始任用闽人，那块刻石已经不在了。唉！凭借太祖的英明，他的预见真是准确。汉高祖对吴王刘濞说：“五十年后，东南有作乱的，不是你吗？”然而天下是一家的，谨慎不要反叛，结果果然如此。太祖也是这样说。
太祖即位之初，多次微服出行，来侦察民情，有时经过功臣的家，让人无法揣测。赵普每次退朝，不敢脱掉衣冠。一天大雪，快到晚上，赵普认为皇帝不会再出来了。过了很久，听到敲门声，赵普出去，皇帝站在风雪中。赵普惶恐地迎接拜见，皇帝说：“已经约好晋王（太宗）了。”不久太宗到了，一起在赵普的厅堂中铺上厚厚的垫子坐下，烧炭烤肉。赵普的妻子斟酒，皇帝称她为嫂嫂。赵普从容地问：“夜深寒冷，陛下为什么出来？”皇帝说：“我睡不着，一张床之外都是别人的家，所以来见你。”赵普说：“陛下小看天下吗？南征北伐，现在正是时候，希望听听您的计划指向哪里。”皇帝说：“我想攻取太原。”赵普沉默了很久，说：“这不是臣所知道的。”皇帝问其原因，赵普说：“太原处在西北两个边境，如果一举攻下，那么两个边境的祸患，我们就独自承担了。为什么不暂且留着它，等待削平各国？那么像弹丸黑子一样的地方，将无处可逃。”皇帝笑着说：“我的意思正是这样，只是试探你罢了。”于是确定了攻取江南的计议。皇帝说：“王全斌平定蜀地，杀了很多人，我现在想起来还耿耿于怀，不能任用他。”赵普于是推荐曹彬为将领，让潘美做副将。第二天命令曹彬和潘美上朝对答，曹彬推辞说才能力量不够，请求另派有能力的臣子。潘美极力说江南可以攻取。皇帝大声告诉曹彬说：“所谓的大将，能够斩杀越权犯分的副将，就不难了。”潘美吓得流汗不敢抬头。将要出发时，夜里召曹彬进入禁中，皇帝亲自斟酒，曹彬喝醉了，宫女用水泼他的脸。醒来后，皇帝拍着他的背送他说：“小心攻取，小心攻取。他本来没有罪，只是你自己容不下他，大概是想用恩德来招抚他。”因此凭借曹彬的厚重，潘美的明锐，互相协助，令行禁止，没有胡乱杀害一个人，而江南平定。这都是皇帝仁德圣明神武，所以用人得法。
太祖初
即位，朝太庙，见其所陈笾豆簠簋，则曰：“此何等物也？”侍臣以礼器为对。帝曰：“我之祖宗，宁曾识此？”命彻去，亟令进尝膳。亲享毕，顾近臣曰：“却令设向来礼器，俾儒士辈行事。”至今太庙先进牙盘，后行礼。康节先生尝曰：“太祖皇帝其于礼也，可谓达古今之宜矣！”
译太祖即位，前往太庙祭祀，看见陈列的笾、豆、簠、簋等祭器，便问：“这些是什么东西？”侍臣回答说这是礼器。太祖说：“我的祖宗，难道曾经认识这些东西吗？”于是命令撤去这些祭器，急忙让人进献日常饮食。亲自享用完毕后，太祖回头对近臣说：“还是让设置原来的礼器，让儒生们去行礼。”从此以后，太庙祭祀都是先进献牙盘（日常饮食），然后再行礼仪。康节先生曾经说：“太祖皇帝对于礼制，可以说通晓古今的适宜之处了！”
东京唐汴州梁太祖因宣武府置建昌宫，晋改曰大宁宫。周世宗虽加营缮，犹未如王者之制。太祖皇帝受天命之初，即遣使圗西京大内，按以改作。既成，帝坐万嵗殿，洞开诸门，端直如引绳，则叹曰：“此如吾心，小有邪曲，人皆见矣。”帝一日登明德门，指其榜问赵普曰：“明德之门，安用‘之’字？”普曰：“语助。”帝曰：“之乎者也，助得甚事？”普无言。
太祖登极未久，杜太后上仙，初从宣祖葬国门之南奉先寺。后命宰相范质为使，改卜未得，地质罢，更命太宗为使，迁奉于永安陵。又欲迁逺祖于西京之谷水，盖宣祖微时葬也。相并两冢，开圹皆白骨，不知辨，遂即坟为园，岁遣官并祭。洛人谓之一寝二位云。伊川先生程颐曰：「为并葬择地者，可以谓之智矣。」
太祖猎近郊，所御马失，帝跃以下，且曰：“吾能服天下矣。”一马独不驯，▯即以佩刀刺之。既而悔曰：“吾为天子，数出游猎，马失又杀之，其过矣。”自此终身不复猎。
太祖朝，晋邸内臣奏请木塲大木一章造器用。帝怒，批其奏曰：「破大为小，何若斩汝之头也？」其木至今在，半枯朽不动。呜呼！太祖于一木不忍暴用，以违其材，况大者乎？
忠正军节度使王审琦与太祖皇帝有旧，为殿前都指挥使。禁中火，审琦不待召，领兵入救。台谏官有言，罢归夀州本镇。朝辞太祖，谕之曰：“汝不待召以兵入卫，忠也。台臣有言不可不行，第归镇，吾当以女嫁汝子承衍者。”召承衍至，则已有妇乐氏。辞帝曰：“汝为吾壻吾将更嫁乐氏。”以御龙直四人控御马，载承衍归，遂尚秦国大长公主。乐氏厚资嫁之。帝谓承衍曰：“汝父可以安矣。”审琦归镇七年，率先诸镇纳节，以使相薨，追封秦王，諡正懿。承衍官至防国军节度使、驸马都尉、河中尹，薨赠中书令，追封郑王。呜呼！太祖驾御英雄，听纳言谏，圣矣哉！伪蜀孟昶以降王入朝，舟过眉州湖，防渡一宫嫔有孕，昶出之，祝曰：“若生子，孟氏尚存也。”后生子，今为孟氏不絶昶治蜀有恩，国人哭送之，至犍为别去，因号曰蜀王滩。蜀初平，吕余庆出守，太祖谕曰：“蜀人思孟昶，不忘卿，官成都。凡昶所▯税食饮之物，皆宜罢。”余庆奉诏除之，蜀人始欣然，不复思故主矣。
真宗景德元年，契丹入寇，犯澶渊，京师震动。当时大臣有请幸金陵、幸蜀者。左相毕文简公病不出，右相寇莱公独劝帝亲征，帝乃决，遂幸澶渊。帝初不欲过河，寇公力请，高琼控帝马渡浮梁。帝登城，六军望黄屋，呼万嵗，声动原野，士气大振。帝每使人觇莱公动息，或曰：“寇准昼寝，鼻息如雷。”或曰：“寇准方命庖人斫鲙。”帝乃安。既射死敌骁将顺国王达兰，敌惧，请和。帝令择重臣报聘，莱公遣侍禁曹利用。上曰：“凡敌所须，即许之。”莱公戒之曰：“若许过三十万金币，吾斩若矣。”和议成，诸将请设伏邀击，可使敌匹马不返。莱公劝帝勿从，纵契丹归国，以保盟好。帝囘銮，每叹莱公之功。王钦若譛之曰：“陛下知博乎？钱输将尽，取其余尽出之，谓之孤注。陛下寇准之孤注也，尚何念！”帝闻之，惊甚，莱公眷礼遂衰。
真宗东封西祀，礼成，海内晏然。一日，开太清楼宴亲王宰执，用仙韶女乐数百人。有司以宫嫔不可视外，于楼前起彩山幛，乐声若出于云霄间者。李文定公丁晋公坐席相对，文定令行酒，黄门密语晋公曰：“如何得倒了假山？”晋公微笑，上见之，问其故，晋公以实对，上亦笑，即命女乐列楼下，临轩观之，宣劝益频。文定至霑醉。章献明肃太后，成都华阳人，少随父下峡，至玉泉寺。有长老者，善相人，谓其父曰：“君贵人也。”及见后，则大惊曰：“君之贵以此女也。”又曰：“逺方不足留，盍游京师乎？”父以贫为辞，长老者赠以中金百两。后自家至京师，真宗判南衙，因张耆纳后宫中。帝即位，为才人，进宸妃，至正位宫闱，声势动天下。仁宗即位，以太皇太后垂▯听政。玉泉长老者
译东京即唐代的汴州，梁太祖因宣武府而设置建昌宫，后晋改为大宁宫。周世宗虽然加以营建修缮，但仍不如帝王制度的规格。太祖皇帝刚受天命即位之初，就派遣使者测绘西京皇宫的图样，依照它来改建。建成后，皇帝坐在万岁殿上，打开各门，笔直得像拉直的绳子，于是感叹说：“这就像我的心，稍有邪曲，人们都能看见。”皇帝有一天登上明德门，指着匾额问赵普说：“明德之门，哪里用得着‘之’字？”赵普说：“是语助词。”皇帝说：“之乎者也，能帮什么忙？”赵普无言以对。
太祖登基不久，杜太后去世，起初随宣祖葬在国门南面的奉先寺。后来命宰相范质为使臣，重新占卜墓地未果，范质被罢免，改命太宗为使臣，将灵柩迁葬到永安陵。又想把远祖迁葬到西京的谷水，因为宣祖微贱时葬在那里。两座坟冢相邻，打开墓穴都是白骨，无法辨认，于是就在坟地建起陵园，每年派遣官员一同祭祀。洛阳人称这为一寝二位。伊川先生程颐说：“为合葬选择墓地的人，可以称得上有智慧了。”
太祖在近郊打猎，所骑的马失控，皇帝跳下马，并且说：“我能平定天下了。”有一匹马唯独不驯服，皇帝就用佩刀刺死它。过后后悔说：“我身为天子，多次出游打猎，马失控又杀了它，这过错太大了。”从此终身不再打猎。
太祖时期，晋王府的内臣上奏请求砍伐木场的大木一根来制造器具。皇帝愤怒，在奏章上批道：“把大的破成小的，还不如砍了你的头。”那根木头至今还在，半枯朽而不倒。唉！太祖对一棵树都不忍心暴用，违背它的材质，何况大事呢？
忠正军节度使王审琦与太祖皇帝有旧交，担任殿前都指挥使。宫中失火，王审琦不等召令，领兵入宫救火。台谏官有人进言，将他罢免，让他回到寿州本镇。临朝辞别太祖时，太祖告诉他说：“你不等召令带兵入宫护卫，是忠诚。台臣有言不可不执行，你只管回镇，我当把女儿嫁给你的儿子王承衍。”召王承衍来，他已有妻子乐氏。王承衍辞别皇帝说：“您做我的岳父，我将再娶乐氏。”皇帝派御龙直四人牵御马，载王承衍回去，于是娶了秦国大长公主。乐氏带着丰厚的嫁妆出嫁。皇帝对王承衍说：“你父亲可以安心了。”王审琦回镇七年，率先各镇交出兵权，以使相身份去世，追封秦王，谥号正懿。王承衍官至防国军节度使、驸马都尉、河中尹，去世赠中书令，追封郑王。唉！太祖驾驭英雄，听取纳谏，真是圣明啊！伪蜀孟昶作为降王入朝，船经过眉州湖，防备渡河时一位宫嫔有孕，孟昶让她出来，祝祷说：“如果生儿子，孟氏还能存在。”后来生了儿子，如今孟氏不绝。孟昶治理蜀地有恩德，国人哭着送他，到犍为分别离去，因此称为蜀王滩。蜀地刚平定，吕余庆出任太守，太祖告诉他说：“蜀人思念孟昶，不忘你，你在成都做官。凡是孟昶所征收的饮食之物，都应废除。”吕余庆奉诏废除，蜀人才高兴起来，不再思念旧主了。
真宗景德元年，契丹入侵，侵犯澶渊，京城震动。当时大臣有请求前往金陵、前往蜀地的。左相毕文简公生病不出，右相寇莱公独自劝皇帝亲征，皇帝于是决断，于是前往澶渊。皇帝起初不想过河，寇公极力请求，高琼牵住皇帝的马渡过浮桥。皇帝登上城墙，六军望见黄屋，呼喊万岁，声音震动原野，士气大振。皇帝每次派人窥探寇莱公的动态，有人说：“寇准白天睡觉，鼻息如雷。”有人说：“寇准正命令厨师切鱼脍。”皇帝于是安心。射死敌方骁将顺国王达兰后，敌人恐惧，请求讲和。皇帝命令选择重臣回访，寇莱公派遣侍禁曹利用。皇上说：“凡是敌人所要求的，就答应他们。”寇莱公告诫他说：“如果答应超过三十万金币，我斩了你的头。”和议达成，众将请求设伏拦截攻击，可使敌人匹马不返。寇莱公劝皇帝不要听从，放契丹回国，以保全盟好。皇帝回銮，每每感叹寇莱公的功劳。王钦若进谗言说：“陛下知道赌博吗？钱输得将尽，把剩下的全部拿出，称为孤注。陛下是寇准的孤注，还值得怀念什么！”皇帝听说后，非常震惊，寇莱公的恩宠礼遇于是衰退。
真宗东封西祀，礼成，海内太平。一天，在太清楼宴请亲王宰执，用仙韶女乐数百人。有关部门认为宫嫔不可被外人看见，在楼前建起彩山屏风，乐声仿佛从云霄间传出。李文定公、丁晋公坐席相对，文定令行酒，黄门密语告诉丁晋公说：“如何能让假山倒了？”丁晋公微笑，皇上看见，问其原因，丁晋公如实回答，皇上也笑了，立即命令女乐列队楼下，临轩观看，宣劝更加频繁。文定公喝到醉倒。章献明肃太后，成都华阳人，年轻时随父亲下峡，到玉泉寺。有一位长老，善于相面，对她说父亲说：“您是贵人。”等到见到太后，就大惊说：“您的富贵因为这个女子。”又说：“远方不足以停留，何不游历京师呢？”父亲以贫穷为借口，长老赠送中金百两。太后从家到京师，真宗判南衙，因张耆送入后宫中。皇帝即位，为才人，进位宸妃，直到正位宫闱，声势震动天下。仁宗即位，以太皇太后垂帘听政。玉泉长老
已居长芦矣，后屡召不至，遣使就问所须，则曰：“道人无所须也。”“玉泉寺无僧堂，长芦寺无三门。”后其念之，后以本閤服用物下两寺为钱，建独长芦寺临江门起水中，既成，輙为蛟所壊。后必欲起之，用生铁数万斤叠其下，门乃成，盖蛟畏铁也。今玉泉寺僧堂梁记曰：“后所建云。”
译已经居住在长芦寺了，后来屡次征召他都不来，派遣使者去询问他有什么需要，他就说：“出家人没有什么需要的。”“玉泉寺没有僧堂，长芦寺没有三门。”后来皇帝念及此事，便把内府日常使用的物品发给这两座寺庙作为资金，建造。唯独长芦寺临江门建在水中，刚建成，就遭到蛟龙破坏。皇帝一定要建成它，用几万斤生铁堆叠在门下，门才建成，大概是蛟龙害怕铁的缘故。现在玉泉寺僧堂梁上的题记说：“是皇帝所建。”