闻见録卷十四

译将德孺调任延安，大概是因为德孺与惠卿也有嫌隙。德孺到任后，接手处理那些案件，亲自审理，有人从皇城使被削职降级至小使臣，德孺因此大大失去了边防将领的心。议论的人说，那些案件的言辞在前任政事官手中已经交由有关部门处理，德孺却拿来亲自审理，这是失误。德孺聪明才智超过常人，却被曾布所驱使，真是可惜。不久，德孺也因议论役法而被罢免。像忠宣公那样的人则不同，忠宣公任庆阳主帅时，总管种诂无故向朝廷控告他，皇上派遣御史查办，种诂被停职，忠宣公也被罢免主帅之职。等到忠宣公任枢密副使时，种诂仍被停职，忠宣公又推荐他担任永兴军路钤辖，又推荐他任隰州知州。忠宣公常常自责说：“先人与种氏祖先有交情，我不才，竟被他的子孙控告，哪里还论事情的对错呢！”唉，这可以说是以德报怨了。以德孺的贤能，在这方面对忠宣公感到惭愧了。

译田画，字承君，阳翟人，是已故枢密宣简公的侄子。他身材雄伟，议论慷慨，都有前辈的风范。邹浩，字志完，在颍昌担任教授，与田承君交往，彼此十分投合。邹浩性格懦弱，因为得到田承君，所以在遇到事情时便自我激励。元符年间，田承君监管京城城门，一天上报皇上召见邹志完，田承君为此感到高兴。又一天上报邹志完被赐予对答，田承君更加高兴。监管城门的法规不允许外出，邹志完也没有来。过了很久，邹志完被任命为言官，田承君才开始盼望见到邹志完。邹志完派门客去见田承君，以探察他的心意。门客问田承君最近读什么书，田承君说：“我作了《墨子》诗，有‘知君既得云梯后，应悔当年泣染丝’的诗句，是为邹志完而发的。”门客将这话告诉邹志完，邹志完折简向田承君致谢，言辞非常恳切，于是约定相见。田承君说：“这个人还有所畏惧，还不能与他断绝交往。”便拿着告身去见他。田承君问邹志完说：“平生与君相互期许的是什么，如今君担任什么官职？”邹志完羞愧地谢罪说：“皇上对待群臣，不曾假借声色，唯独对我好像很喜爱。现在天下的变故多得说不完，我打算等皇上更加信任我之后才进言，这样才有益处。”田承君答应了他。不久，朋党之祸大规模兴起，时事一天天变更，田承君称病辞官回到阳翟的田舍。一天上报废黜皇后孟氏，立刘氏为皇后，田承君告诉儿子们说：“志完不说话，可以与他断绝交往了。”又一天，邹志完写信约田承君在颍昌相会，途中，田承君非常高兴，急忙前往。邹志完详细讲述了在谏阻废立皇后时自己所说的话很愚直。皇上起初并不生气。我于是上奏说：“臣即使死了，也不再期望见到皇上的清光了。”下殿拜辞离去。到了殿门望见皇上还没有起身，神情凝重好像在思考什么。第二天，我获罪。邹志完与田承君互相挽留了三天，临别时邹志完流泪，田承君严肃地责备说：“假如志完在京城做官时沉默不语，遇到寒疾不出汗五天就会死，难道只有岭海之外能死人吗？希望君不要因为这个举动而自满，士人应当做的事不止于此。”邹志完茫然若失，叹息说：“君赠给我的情谊太深厚了。”于是分别离去。建中靖国初年，田承君入朝担任大宗丞。宰相曾布想将他收置门下，不能使他屈服，便任命他提举常平，他也推辞，请求出任淮阳军知军而离去。官吏百姓既敬畏他又爱戴他。这一年发生大瘟疫，田承君每天亲自带着医生挨户询问病人，用药非常勤勉。一天他小病不出门，正午时分，全淮阳军的人都看见田承君骑着马带着随从腾空而去。去询问他，他已经死了。有人说他成为了淮阳的土神。

儒教和佛教的道理虽然不同，但不是特立独行的人不足以成名成家。近来伯温所听见的两个人：大儒伊川先生程正叔，元祐初年因司马温公推荐，在禁中担任侍讲，当时哲宗年幼，先生以师道自居，后来出任西京国子监判官，两次加授直秘阁，都推辞了。党祸兴起，被贬到涪州，先生注解《周易》，与门弟子讲学，不以此为忧，遇到赦免得以回归，不以此为喜。长老道楷，崇宁年间奉朝廷命令住在京师法云寺，皇上有一天赐给他紫色方袍和禅师称号，道楷说：“这不是我的法门”，推辞不接受。中使向皇上进谗言，说道楷将诏书扔在地上，皇上大怒，将他下大理寺杖责。大理寺官员知道道楷是有道之人，想释放他，问道：“师父七十岁了吗？”回答说：“六十九岁了。”“有病吗？”道楷严肃地说：“我平生没有病。”皇上赐杖，官员不敢轻易对待，于是接受杖责，没有一句话。从此隐居在沂州芙蓉溪，跟随他的人越来越多。朝廷多次下旨命令他恢复僧籍，他不听从。唉！这两个人虽然学问不同，都是特立独行的人。做僧人做佛教徒却不以道义闻名，他们的风范可以稍微感到羞愧了。程伯淳先生曾经说：“熙宁初年，王介甫实行新法，同时任用君子和小人。君子正直，不合王介甫的心意，认为他们是俗学不通世务，排斥他们；小人苟且容身谄媚阿谀，王介甫认为他们有才能知道变通，普遍任用他们。君子如司马君实不拜同知枢密院而离去，范尧夫辞同修起居注获罪，张天祺从监察御史当面驳斥王介甫被贬谪。王介甫性格狠毒固执，众人认为不可，他就坚持得越坚定。君子既已离去，所任用的都是小人，争相刻薄，所以危害天下更加深重。假如众君子没有被任用而与他对立，等待他的势力久了自然缓和，委婉地商议，还有听从的道理。只是小人没有空隙可乘，他们的危害不至于这样严重。”天下人认为先生是知言。

陈瓘字莹中，闽地人，有学问。十八岁考中进士甲科。绍圣初年，因章惇推荐担任太学博士。在此之前，章惇的妻子曾经劝章惇不要修怨，章惇做宰相，专门致力于报复，首先挑起朋党之祸。章惇妻子死后，章惇悼念不已，陈莹中看见章惇面容非常悲哀，对章惇说：“您与其无益地悲伤，何不念及夫人平生的话，大概是讥讽您报怨。”章惇认为他忤逆，不再任用他。曾布做宰相，推荐陈莹中为谏官，担任都司。蔡卞依据王安石日录改修神宗实录，曾布也主张熙宁元丰之政。陈莹中给曾布上书，讲明尊崇私史以压制宗庙，以及论述时政的不当，曾布又认为他忤逆，将他外放。陈莹中做谏官时，对上皇极力进言蔡京、蔡卞不可任用，任用他们决然会扰乱天下。蔡京深深恨他，多次贬谪责罚，按惯例因赦免放归，还流放到通州。

译一天，蔡卞的儿子跑到京城告发蔡京的事，皇帝下诏将蔡卞逮捕入狱，明州官府追捕蔡卞非常紧急，当地的士人和百姓哭着为他送行，蔡卞不为所动。进入监狱后，看见自己的儿子也被拘禁，他笑着说：“不肖的儿子，麻烦我蔡京任用酷吏李孝寿来审理这件事。”李孝寿坐在防事的帘子后面，在庭院中陈列着五种刑具，传唤蔡卞审问。蔡卞从容地说：“蔡京的罪过，我确实知道，不肖的儿子不知道。”他索要了很多纸张自己书写供词。李孝寿害怕蔡卞对案情不知情，当天就释放他回家，再次将他贬谪到通州。他的儿子被发配到海边。蔡卞撰写了《尊尧集》，用来辩驳王安石妄自编纂的《日录》，以及其中诋毁祖宗、诋毁神宗的内容，如今这本书在世间流传。靖康初年，蔡卞未能得到重用，便去世了，朝廷特别追赠他为谏议大夫。蔡卞晚年喜爱邵雍（康节先生）的学问，曾经向邵伯温求取遗书，说：“我在康节先生的学问上，似乎有所心得。”

译邵伯温在绍圣初年，担任永兴军钱监的监官。吕晋伯，官至龙图阁直学士，住在乡里宅第，多次见到他，非常器重喜爱他。邵伯温罢免官职后，贫穷无法回家，凭借茶司的推荐担任属官。一天去见吕公，吕公说：“你也做这种官吗？选人担任各衙门的属官，使臣担任走马承受，那么一辈子就不能做其他官职了。”邵伯温把原因告诉了他，吕公说：“为了父母和贫穷，是可以的。”吕公是丞相吕公著的哥哥，性格刚直，严守礼法。作为从官回到故乡，见到县令一定表示对桑梓之地的恭敬，对待下属官吏像对待子弟一样，常常当面指出他们的短处，却乐于成全别人。即使是丞相，也没有稍微对他放松脸色。一天到府第，坐在堂上，丞相夫人在庭下拜见，命令两个婢女搀扶她，吕公生气地说：“人们认为她是丞相夫人，我只知道她是吕二郎的新妇罢了。没有生病就让人搀扶，是为什么呢？”丞相因此惭愧谢罪，这才作罢。他常常劝丞相辞去职位，以避开满盈招致的灾祸。绍圣年间，丞相被贬南迁，吕公统帅平凉，在商议边防事务时意见不合，改任统帅秦州，又与钟相商议不合，也触怒了章惇，被降为待制，任同州知州，退休后又恢复龙图阁直学士的官职。唉！吕公，是当今的古人啊。邵伯温还能见到他，记下他平生的言论如此。

本朝的古文，柳开、仲涂、穆脩、伯长首先倡导，尹洙、师鲁兄弟随后继承。欧阳文忠公早年擅长骈俪文，所以在国学和南省考试时，都名列第一。考中甲科后，在河南做官，才结识了师鲁，于是拿出韩退之的文学作品。这是欧阳公自叙的大意。大概欧阳公与师鲁在文章上虽然不同，欧阳公写古文，是在师鲁之后。如《五代史》，欧阳公曾与师鲁约定分别撰写，所以欧阳公被贬夷陵时给师鲁的信说：“开正以来，开始似乎无事，开始修改前年所作的《十国志》，大概是进呈的本子，务必要求卷帙繁多。现在如果编为正史，都应当删削，保留重大的内容，细小的事情虽然值得记载，但不关乎大体，自然可以留存于小说，不足以累赘正史。几天来检阅旧本，因此全部删去了。十分之三四也去掉了。师鲁所撰写的部分，在京师时不曾细看，在路上细读才觉得很好。师鲁一向以史笔自负，果然河东部分非常精妙。我修撰时所取法于此，也有繁简不当的地方，希望师鲁删改，那就完美了。正史不再分为五史通为纪，现在打算将梁纪并入汉周修撰，暂且试撰以唐晋由师鲁负责，如前年的商议。其他列传大致暂且将各代功臣随纪各自撰写，等次序确定后将五代列传的姓名写出，分为两份合作，不知道这样对师鲁如何。我们被时世抛弃，暂且想借此粗略伸张志向，稍微希求后世的名声。像我这样的人有幸与师鲁相依，如果完成此书也是荣耀的事。现在特地告知朱公派遣使者奉告，希望回复如何，便各自动手，只等任进回来，便让他带着《国志》草稿去，等等。”后来师鲁死了，没有儿子。现在欧阳公的《五代史》颁行于学官，在世上盛行。里面果然有师鲁的文章吗？还是欧阳公全部写的呢？欧阳公为师鲁写墓志铭，评论他的文章说：“简练而有法度。”欧阳公说：“在孔子六经中，只有《春秋》可以相当。”那么欧阳公对师鲁不薄了。崇宁年间改修神宗正史，欧阳公却说：“同时有尹洙，也写古文，但洙的才能不足以望我项背。”大概史官都是后学年轻人，不知道前辈文字的渊源，自有次第。

闻见录卷十五

钦定四库全书

闻见录卷十六 宋 邵伯温 撰

杨凝式少师，唐昭宗朝任直史馆，是宰相杨涉的儿子。朱全忠逼迫唐帝禅位，杨涉担任奉国宝使，杨凝式说：“大人作为唐宰相，使国家到了这种地步，不可说没有过错，何况拿着天子的玺印绶带给别人？虽然保全富贵，但面对千载之后怎么办！何不辞去？”杨涉大惊说：“你想灭我族吗！”神色不安了好几天。朱全忠篡位弑君后，杨凝式历经梁、唐、晋三朝，假装疯癫不任职，累官至太子少师。他的书法从颜真卿、柳公权入手，达到王羲之、王献之的妙境，住在洛阳延福坊，每次出门，导从车马在前面，他多走在后面。一天想去天官寺，随从说：“何不去广受寺？”他也听从了。现在两寺与多宝塔院有遗像尚存。近年刘寿臣担任留台，在旧案卷中得到少师自书的假牒十几张，都是楷法精绝。世人评论少师书法以行草为长，错了。

国初隐士石砒住在洛阳北邙山，冯拯侍中担任留守，石砒每次骑驴直接到侍中府，见面一定拜见，饮酒到醉才离开。石砒喜欢作诗，多道家语，有说：“结网蜘蛛翻仰肚，转枝啄木倒垂头。”意思是谋利者如此。又说：“蜗牛角上争闲事，石火光中寄此身。”意思是好利者如此。洛阳人颇能诵咏。一天从城中饮酒大醉，骑驴夜归，迷失所在。

孙觉龙图未中第时，家住高邮，与士大夫在郊宫别墅讲学。一晚黑夜，忽然月光射入窗隙，孙觉觉得奇异，与同舍望着光所在，走了二十多里，见大珠浮游湖面上，其光照天，旁照远近。有崔伯易者，作《感珠赋》记录此事。