闻见録卷二

译岩叟这个人，父子二人都是魏公的门客，也著有一部《魏公遗事》，其中记载魏公的言行非常详细，但谈到光献太后垂帘听政的事情，却也是欺诈荒诞的。说太后还政之后，魏公劝英宗增加仪仗护卫，皇帝说：“相公不要过分奖赏纵容母后。”又说魏公对太后说：“您自己没有儿子，不得不承认这既成事实。”他的意思是认为英宗如果没有魏公就不能即位，即位后如果没有魏公就不能安定。英宗承受仁宗的天下，尊贵为天子，思考用来报答光献太后恩德的方法，什么才能相称呢？反而吝惜仪仗护卫这些末节礼仪，有“奖赏纵容母后”这样的话，对于英宗的孝德，不是有所损害吗？恭敬地推想太皇太后，是天下的母亲，因为她没有儿子就让她承认这既成事实，作为臣子竟然悖逆轻慢到这种地步，不几乎等同于防扈老吗？前代奸人自称定策国老，把天子当作门生，都是由此而来。以魏公的贤德，如果死者有知，他敢承受这样的名声吗？所以神宗曾经说：“这样恐怕不是韩琦的本意。”伯温曾经议论英宗的即位，首先提出建议的是范蜀公，接着的是司马温公，顺应成全仁宗和光献太后心意的是韩魏公。富弼辞去户部尚书，章得象、吕诲任中丞，魏公以下官员上疏请求迁官，这是天下的公正言论，详细记载下来以等待史官采择。

译英宗刚即位时，身患疾病不能临朝听政，大臣们请求光献太后垂帘听政，太后推辞未果，于是顺从了。英宗刚康复，太后已写下手诏准备归政。魏公上奏说台谏官员有章疏，请求太后早日还政，太后听说后，立刻起身。魏公急忙命令仪鸾司撤去帘幕，太后尚未转过御屏，还能看见她的衣饰。当时富韩公担任枢密使，对魏公不通报就撤帘的事感到奇怪，有“韩魏公想使富弼陷入灭族境地”的说法。欧阳公担任参知政事，首先提议追尊濮安懿王。富公说：“欧阳公读书懂礼法，之所以这样做，是忘记了仁宗多次主持此事，欺骗韩公罢了。”富公因此辞去执政职务，按例升官，上疏言辞非常激切。三天没有答复，富公面见英宗上奏说：“仁宗立陛下为帝，是皇太后的功劳。陛下没有报答皇太后的大恩，先记录臣下的小劳，这不是仁宗的本意。在仁宗时期，宗室中与陛下亲疏相等的人还很多，一定选陛下为儿子，是因为陛下的孝德显著闻名。现在皇太后对我说和胡宿、吴奎等人说：‘没有丈夫的妇人无处诉说，甚至不忍听闻。’我实在痛心，这难道是仁宗对陛下的期望吗？”用笏板指着御床说：“如果不是陛下有孝德，谁能坐在这里？”英宗俯身说：“不敢。”富公请求离开的决心更加坚定，于是出任河阳知府，从此与魏公、欧阳公断绝往来。后来富公退休住在洛阳，每年生日，魏公不论远近，必定派遣使者送去书信和礼物，非常恭敬，富公只以年老多病回复，没有书信往来。魏公的礼节始终没有废弃，直到去世才停止。难道魏公对富公有愧吗？然而天下人都认为他们两位是贤人，魏公、欧阳公去世时，富公都没有去祭奠吊唁。国史记载富公因为不预先防备英宗被立为皇子而与魏公产生隔阂，导致祭奠吊唁不通，这是不对的。

本朝自祖宗以节俭的品德垂范后世，所以太祖的训诫说：“应当想着在甲马营时的情况。”他所用的帷帐有青布镶边的，仁宗生长在太平盛世，尤其节俭。京城南面的愍贤寺，是温成张妃的坟院。寺中有温成宫中的旧物，素色朱漆床，黄绢镶边的席子，黄隔织的褥子。皇帝用飞白书写的“温成影帐”牌匾，才二尺大小，只是朱漆金字罢了。因为温成妃宠爱冠绝六宫，使用的器物仅此而已，所以皇帝卧病时，大臣入内问安，看见所用的都是黄绢。唉，恭俭的品德不就在于此吗？英宗宫内没有嫔妃，王广渊凭借濮王府旧僚的身份晋升为待制，贫穷不能置办仪仗器物。韩魏公为他说话，皇帝说：“没有名目赏赐，不可以。”几天后有个机会，命令王广渊在御屏上书写《无逸》篇，赏赐白金百两。唉，我们本朝祖宗以节俭为家法就是这样。

光献太皇太后元丰四年春天患病，将一函文字密封得很严密，交给神宗说：“等我死后打开，只是不可因此怪罪人。”神宗哭着接受。太后病愈，神宗又把这函交还。太后说：“暂且收着。”这年七月，太后去世。神宗打开函件，都是仁宗想立英宗为皇嗣时，臣僚提出异议的文书。神宗拿着文书痛哭，因为太皇太后的遗训，不敢追究那些人，所以皇帝在宫中服三年丧，尽礼尽孝，是知道慈德的恩情无法报答。

伯温侍奉长老时曾说：“本朝只有真宗咸平、景德年间是盛世，契丹通好，战争不用，家家给人足。以洛阳来说，百姓用车载着酒食，声乐在通衢游玩，叫做棚车，鼓笛。仁宗天圣、明道初年还像这样，到了宝元、康定年间，元昊在西方叛乱，用兵，天下稍微多事，不再有这种风气了。元昊称臣后，皇帝绝口不谈兵事。庆历以后，天下虽然恢复太平，终究不如天圣、明道之前。唉！仁宗的兵是应战之兵，不得已而用之，事平不用，这就是所谓的仁吧？”神宗开建颍王府，英宗命令韩魏公选择王府属官，任用王陶、韩维、陈荐、孙固、孙思恭、邵亢，都是名儒厚德之士。王陶、韩维进退有法度。神宗在内朝拜礼稍急，韩维说：“韩维下拜，王应当效仿。”各位公有一天侍奉神宗，王近侍进献弓样靴，韩维说：“王安用武靴？”神宗有愧色，急忙命令毁去。他们辅佐的功劳就是这样，所以颍王府的宾客号称天下最优秀。

神宗刚即位，中丞王陶说宰相韩魏公不押常朝班是跋扈，皇帝派近侍把章疏给魏公看，魏公上奏说：“臣不是跋扈的人，陛下派一个小黄门来，就可以防备臣离去了。”皇帝被感动，让王陶出任陈州知州。神宗即位，锐意求治，起初任用吕溱为翰林学士，担任开封府尹，吕溱死后，又任用滕甫为翰林学士，担任御史中丞。滕甫性格粗疏，皇帝时常派小黄门拿着短封御札问事，滕甫向人夸示，有人看见御札中误用了字，反而诽谤滕甫，认为是皇帝的短处，皇帝发怒，疏远斥责他，认为是逆人李逢的亲党，不再任用。当时王安石住在金陵，刚除母丧，英宗屡次召见他不来。王安石在仁宗时议论立英宗为皇子，与韩魏公不合，所以不敢入朝。王安石虽然高科有文学，本是远方人，未被中朝士大夫信服，于是深交韩、吕两家兄弟。韩、吕是朝廷的巨室，天下的士人不出于韩，就出于吕。韩氏

译王安石的弟弟王绛，字子华，与王安石同年考中高科；王雱，字持国，学术造诣尤其高深，不肯出仕做官，因大臣推荐进入馆阁任职。吕公著，字晦叔，最为贤能，也与王安石是同榜进士。王绛、王雱、吕公著在朝廷上争相宣扬，王安石的名声才开始显赫。王安石又结交当时有名望和德行的人士，如司马光等人，都与他交好。在此之前，治平年间，宋神宗还是颍王时，王雱担任他的翊善（辅导官），每次讲解讨论经书义理，神宗都称赞说好，王雱说：“这不是我的见解，而是我的朋友王安石的见解。”等到神宗即位，便召见王安石，给予极大的重用。

译神宗退位后，司马光及当时的正直之士都相继离职，朝廷只任用王安石，完全改变了祖宗的法度，致力于用兵和追求财利，天下开始纷乱不安。有一天，皇帝侍奉太后，与祁王一同前往太皇太后宫中。当时距离宗庙祭祀还有几天，太皇太后说：“天气晴朗温和，祭祀那天如果也这样，就是大喜事。”皇帝说：“是的。”太皇太后说：“我过去听说民间疾苦，一定告诉仁宗，曾经借赦免的机会施行救济，现在也应当如此。”皇帝说：“现在没有其他事情。”太皇太后说：“我听说民间非常困苦，青苗法和助役法的钱款，应该借赦免的机会废除。”皇帝不高兴地说：“这是为了利于百姓，并不是使他们困苦。”太皇太后说：“王安石确实有才能学问，但怨恨他的人非常多。”皇帝想要爱惜保全他，不如暂时让他外放，过一年多再召回来任用也可以。皇帝说：“群臣中只有王安石能挺身而出为国家担当大事。”祁王说：“太皇太后的话是至理名言，陛下不可不思考。”皇帝因此发怒说：“是我败坏天下吗？你自己去做吧。”祁王哭着说：“何必到这种地步呢。”大家都不高兴地结束了谈话。司马光曾经私下记录富弼的话是这样的，而世人不知道。崇宁年间，蔡京等人修撰哲宗的史书，把王安石当作圣人，但也记载了慈圣光献太后、宣仁圣烈太后，趁机在皇帝面前流泪诉说王安石变乱天下，不久王安石罢相，难道是王安石的罪过，即使他的党羽最终也不能掩饰吗？还是上天想要彰显我们本朝母后的贤德，自然不能删去呢？皇帝退位后，王安石十年不被任用。元丰末年，皇帝病重，想到可以托付圣子的人，只说：“将任用司马光、吕公著为师傅，王安石不参与。”唉，圣明啊！神宗元丰四年，召北京留守文彦博陪祀南郊，恰逢更改官制，从司徒、侍中改拜太尉，罢免侍中改为开府仪同三司，判河南府。上朝辞别时，先前已故参知政事王尧臣的儿子王国老，在至和年间文彦博与刘沆、富弼、王尧臣共同请求立英宗为皇嗣，王尧臣起草奏章进献说明他父亲的功劳，皇帝留在宫中，当面询问文彦博，文彦博的回答与王尧臣相符，于是加封文彦博为两镇节度使，任命他的儿子宗道为承事郎。文彦博极力推辞两镇节度使，只接受食邑。刘沆追赠太师、中书令、兖国公，儿子刘仅从祠部员外郎升为天章阁待制。王尧臣追赠太师、中书令，谥号文忠，儿子王尧臣从水部员外郎充任秘阁校理。富弼晋升司徒，儿子富绍京任命为閤门祗候。富弼的门客李偲问富弼说：“您在治平初年晋升户部尚书，多次推辞。现在晋升司徒，推辞一次就接受了，为什么呢？”富弼说：“治平初年，是我自己推辞官职。今天文彦博以下都升迁，我怎么敢坚持推辞，妨碍别人呢？”因为文彦博与王安石在政事上意见不合，外放判北京七年没有被召回。从此皇帝对他的恩宠礼遇又加厚了。神宗起初想要攻破西夏，于是亲自征讨大辽。御营的兵甲器械旗帜都齐备，分派河北各路兵马，逐将设置保甲民兵，各路骚动不安。有一天，皇帝穿着黄金甲去见光献太后，太后说：“官家穿这个，天下人怎么脱去？不吉利。”又想京城安置楼橹，太后也不允许。只把库藏储存在各门。

神宗友爱两个弟弟，不让他们出宫居住。到元祐初年，宣仁太后才命令在天波门外建造宅第。刚入住，哲宗奉宣仁太后临幸，有诏令。二王的儿子们各晋升一级官职。舍人苏轼起草制辞说：“先皇帝笃行兄弟之好，以恩义胜过道义，不许两位叔叔出宫居住，这是武王对待周公、召公的意思。太皇太后严肃朝廷礼仪，以道义节制恩义，才听从他们的请求，出宫居住，符合孔子疏远其子的道义。两位圣人的做法不同，但都归于正道，可以作为万世的法则。”我侍奉两宫，巡视新宅，回顾瞻仰怀念思考，流泪不止。过去汉明帝问东平王在家做什么最快乐，王说“行善最快乐”，皇帝认为他的话很大气，于是送给他十九枚列侯印。儿子们年满十五以上的，都佩戴着，记载在简册上，天下人不认为是私心。现在王的儿子们本性忠爱，渐染礼义，从能穿衣以上，都显得有成年人的风范，我非常赞赏。他们各晋升一级官职，以助长他们行善的快乐，还要勉励他们，不要辱没父祖，成为国家的光耀。第二天，丞相吕大防、范纯仁两位夫人入见宣仁太后，说：“昨天同皇帝幸临二王府，二王侍立进食非常恭敬，皇帝对待他们也很尽礼。我老了，深深以此为喜。”又说：“仁宗对待燕王尽子侄之礼，燕王颇自重，只按排行称呼仁宗，即使宫中的服用物品，燕王随意取用，仁宗不敢吝惜。我的两个儿子岂敢这样？”唉，太后的话含义深远啊。不幸太后去世，小人诽谤诋毁，无所不至，天下人认为她冤枉。详情，邵伯温写在《辨诬》中。

闻见录卷三

钦定四库全书

闻见录卷四 宋 邵伯温 撰

熙宁七年春，契丹派遣泛使萧禧来，说代北边境有侵占地，请求派遣使者划分。神宗答应，但难以找到合适的人选。执政商议派遣太常少卿、判三司开拆司刘忱为使。刘忱在便殿对答说：“臣接受命令以来，在枢府考核文书证据，没有看到本朝有尺寸