闻见録卷八
至和间，富公当国，立一举三十年推恩之法。葢公与河南进士叚希元、魏升平同场屋，相善。公作相，不欲私之，故为天下之制。二人俱该此恩。希元官至太子中舍，致仕，转殿中丞。升平官至大理寺丞。此法至今行之。呜呼，为宰相者能如富公，可谓贤矣。升平既卒，公念之不忘，招其子宜与子孙讲学。公薨，宜亦老，犹居门下。至崇宁间，立试门客法，宜不为新学，始求去。仁宗末年，富公自相位，丁太夫人忧，上遣使下诏起复者六七，公竟不起。至其末云：“天下得一不孝子，且将何用？”仁宗乃从其请。及英宗已即位，魏公已迁左相，故用富公为枢密相。魏公已下皆迁官，富公亦迁戸部尚书。公辞曰：“窃闻陛下即位録用旧臣，臣在忧服，无可称道，乃取嘉祐中臣在中书日尝议建储，以此为效，而推今日之恩。”嘉祐中虽尝泛议建储之事，仁宗尚秘其请，其于陛下则如在茫昧杳冥之中，未见形象，安得如韩琦等后来功效之深切着明也？又辞曰：“韩琦等七人委是有功，可以重叠受陛下官爵，臣独无一毫之效。”又辞曰：“韩琦等七人于陛下有功有德，独臣于陛下无功，不过在先朝有议论丝发之劳。”又辞曰：“琦等勲烈彰灼明如日星，中外执笔之士歌咏之不暇，伏乞促令入谢，以快羣望。”以此见富公，岂因不预定防而歉魏公哉？
熙宁初，富公再入，与曽鲁公并相。吕公公弼为枢密使，韩公綘、赵公槩、冯公京、赵公抃皆为叅知政事，俱久次。王荆公安石拜参知政事，乃荐吕公公着为御史中丞，有防特许不避公弼。公弼不自安，乞出除宣徽使，判太原府，移秦州。赵公槩致仕，冯公、赵公皆出。富公判亳州，曽公判永兴军。惟韩公綘与荆公在政府。既而綘宣抚陜西，外拜昭文相。荆公拜史馆相。綘失职，以本官知邓州。荆公遂拜昭文相。司马温公除枢密副使，以议新法不合，辞不拜，出知永兴军。吕公公着力言新法，罢中丞，出知永州。韩公维亦以论不合，罢开封府，知河阳。昔与荆公交游揄▯之人，皆退斥不用。荆公独用事，乃以富公为沮青苗法，落使相散仆射，判汝州。荆公后以观文殿大学士知金陵，乃荐吕惠卿为参知政事。惠卿既得位，遂叛荆公。出平日，荆公移书有曰：「无使齐年知」，谓冯公京。葢荆公与冯公皆辛酉人。又曰：「无使上知」。神宗始不悦荆公矣。惠卿又起李逢狱事，连李士宁者，蓬州人，有道术。荆公居丧金陵，与之同处数年，意欲并中荆公也。又起郑侠狱事，连荆公之弟安国，罪至追勒。惠公求害荆公者，无所不至。神宗悟，急召荆公，公不辞，自金陵泝流七日至阙，复拜昭文相。惠卿以本官出知陈州。李逢之狱遂解，其党数人皆诛死。李士宁止于编配。呜呼，荆公非神宗保全则危矣。再相不久，复知金陵，领宫祠，至死不用。初，韩公綘论助役，与荆公同，后拜史馆相，亦为惠卿所不容，出知定州。
熙宁二年，富公判亳州。以提举常平仓赵济言，公沮格新法，落武宁节度及平章。以左仆射判汝州，过南京。张公安道为守，列迎谒，骑从于庭。张公不出。或问公，公曰：“吾地主也。”已而富公来见。张公门下客私相谓：“二公天下伟人，其议论何如？”立屏后听。张公接富公，亦简相对，屹然如山岳。富公徐曰：“人固难知也。”张公曰：“谓王安石乎？亦岂难知者？仁宗皇祐间，某知贡举院，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。安石者既来，凡一院之事皆欲纷更之。某恶其人，檄以出自此，未尝与之语也。”富公俛首有愧色。盖富公素喜王荆公，至得位乱天下，方知其奸云。
元丰六年，富公疾病矣。上书言八事，大抵论君子小人为治乱之本。神宗语宰辅曰：“富弼有章疏来。”章惇曰：“弼所言何事？”帝曰：“言朕左右多小人。”惇曰：“可令分析孰为小人。”帝曰：“弼三朝老臣，岂可令分析？”左丞王安礼进曰：“弼之言是也。”罢朝，惇责安礼曰：“左丞对上之言失矣。”安
译至和年间，富弼主持朝政，确立了一项推恩制度，规定每三十年进行一次恩荫。这是因为富弼与河南进士段希元、魏升平曾在同一考场应试，彼此交好。富弼担任宰相后，不想私下偏袒他们，所以为天下制定了这项制度。这两个人都符合这项恩荫的条件。段希元官至太子中舍，退休时转任殿中丞。魏升平官至大理寺丞。这项制度至今仍在实行。唉，做宰相的人能像富弼这样，可以说是贤德了。魏升平去世后，富弼对他念念不忘，招揽他的儿子魏宜与自己的子孙一起讲学。富弼去世后，魏宜也已年老，仍然居住在富弼门下。到了崇宁年间，朝廷设立考核门客的制度，魏宜不学习新学，才开始请求离去。仁宗末年，富弼从宰相职位上退下，遭遇太夫人丧事，皇上派遣使者下达诏书让他起复任职达六七次，富弼最终没有应允。他在奏章末尾说：“天下得到一个不孝之子，又能有什么用呢？”仁宗于是听从了他的请求。等到英宗已经即位，魏公（韩琦）已升任左相，所以任用富弼为枢密使。魏公以下的人都升了官，富弼也升任户部尚书。富弼推辞说：“我听说陛下即位后录用旧臣，我在守丧期间，没有什么值得称道的功劳，却选取嘉祐年间我在中书省时常议论建立储君这件事作为效验，从而推及今天的恩宠。”嘉祐年间虽然曾经泛泛议论过建立储君的事，但仁宗当时还保密他的请求，对于陛下来说，那就像在迷茫幽暗之中，未见形象，怎么能像韩琦等人后来的功效那样深切明显呢？又推辞说：“韩琦等七人确实有功，可以接连接受陛下的官爵，唯独我没有任何微小的效验。”又推辞说：“韩琦等七人对陛下有功有德，唯独我对陛下无功，不过是在先朝有议论的丝毫劳苦罢了。”又推辞说：“韩琦等人的功勋业绩显著明亮如日星，朝廷内外执笔的文人歌咏他们尚且来不及，恳请催促他们入朝谢恩，以满足众人的期望。”由此可见，富弼难道是因为没有预先制定防范措施而对魏公感到愧疚吗？
熙宁初年，富弼再次入朝，与曾公（曾公亮）并任宰相。吕公（吕公弼）担任枢密使，韩公（韩绛）、赵公（赵概）、冯公（冯京）、赵公（赵抃）都担任参知政事，他们都资历深厚。王安石拜任参知政事，于是推荐吕公著为御史中丞，有特别恩准不避讳吕公弼。吕公弼心中不安，请求外调担任宣徽使，判太原府，后移任秦州。赵概退休，冯京、赵抃都外调。富弼判亳州，曾公亮判永兴军。只有韩绛与王安石在政府任职。不久韩绛宣抚陕西，外任昭文馆大学士。王安石拜任史馆大学士。韩绛失去实权，以原官职知邓州。王安石于是拜任昭文馆大学士。司马光被任命为枢密副使，因为议论新法不合，推辞不接受，外调知永兴军。吕公著极力抨击新法，被罢免御史中丞，外调知永州。韩维也因为议论不合，被罢免开封府尹，知河阳。过去与王安石交游唱和的人，都被排斥不用。王安石独自专权，于是以富弼阻挠青苗法为由，剥夺他使相和散仆射的职位，判汝州。王安石后来以观文殿大学士知金陵，于是推荐吕惠卿为参知政事。吕惠卿得到职位后，就背叛了王安石。在平日，王安石写信说：“不要让齐年知”，指的是冯京。因为王安石与冯京都是辛酉年出生。又说：“不要让上知”。神宗开始对王安石不悦了。吕惠卿又兴起李逢的狱案，牵连李士宁，蓬州人，有道术。王安石在金陵守丧，与他同居数年，吕惠卿意图一并中伤王安石。又兴起郑侠的狱案，牵连王安石的弟弟王安国，罪至追夺勒停。吕惠卿想要陷害王安石，无所不用其极。神宗醒悟，急忙召见王安石，王安石没有推辞，从金陵逆流而上七天到达京城，再次拜任昭文馆大学士。吕惠卿以原官职外调知陈州。李逢的狱案于是解除，他的党羽数人都被诛杀。李士宁只被编管流放。唉，王安石如果不是神宗保全，就危险了。再次拜相不久，又知金陵，领宫祠，直到死都没有被任用。起初，韩绛议论助役法，与王安石相同，后来拜任史馆大学士，也不被吕惠卿所容，外调知定州。
熙宁二年，富弼判亳州。因为提举常平仓赵济的弹劾，说富弼阻挠新法，剥夺他武宁节度使和平章事。以左仆射判汝州，路过南京。张公（张方平）担任太守，排列迎接的仪仗，骑马随从在庭院中。张公不出来。有人问富弼，富弼说：“我是地主啊。”不久富弼来拜见。张公的门客私下议论：“两位都是天下的伟人，他们的议论会怎么样呢？”站在屏风后偷听。张公接待富弼，也简略相对，屹立如山岳。富弼缓缓地说：“人确实难以了解啊。”张公说：“说的是王安石吗？他难道也是难以了解的人吗？仁宗皇祐年间，我主持贡举院，有人推荐王安石有文学才能，应该征召来考核，暂且听从了。王安石来了之后，凡是院中事务都想纷纷更改。我厌恶这个人，檄文出自这里，不曾与他说话。”富弼低头露出羞愧的神色。因为富弼一向喜欢王安石，直到他得势扰乱天下，才了解他的奸邪。
元丰六年，富弼病重了。上书议论八件事，大体上论述君子小人是治乱的根本。神宗对宰辅说：“富弼有章疏来。”章惇说：“富弼议论什么事？”皇帝说：“说朕左右多小人。”章惇说：“可以让他分析谁是小人。”皇帝说：“富弼是三朝老臣，怎么能让他分析？”左丞王安礼进言说：“富弼的话是对的。”罢朝后，章惇责备王安礼说：“左丞对上的话失当了。”
礼曰：“吾辈今日曰诚如圣论，明日曰圣学非臣所及，安得不谓之小人？”惇无以对。是年五月，大星殒于公所居还政堂下，空中如甲马声。公登天光台，焚香再拜，知其将终也。异哉！公既薨，司马温公、范忠宣吊之。公之子绍庭、绍京泣曰：“先公有自封押章疏一通，殆遗表也。”二公曰：“当不啓封以闻。”苏内翰作公神道碑，谓“世莫知其所言者”是也。神宗闻讣，震悼，出祭文，遣中使设祭，恩礼甚厚。政府方遣一奠而已。朝廷故例，前宰相以使相致仕者给全俸。富公以司徒使相致仕，居洛，自三公俸一百二十千外，皆不受。公清心学道，独居还政堂，每早作，放中门钥，入瞻礼家庙，对夫人如賔客，子孙不冠带不见。平时谢客。文潞公为留守时，节往来。富公素喜潞公，昔同朝更拜其母，每劝潞公早退。潞公愧谢。既薨，其子朝议名绍廷，字德先，守其家法者也。公两女与其壻及诸甥皆同居公之第，家之事一如公无恙时，毫发不敢变，乡里称之。建中靖国初，朝廷擢德先为河北西路提举常平，德先辞曰：“熙宁变法之初，先臣以不行青苖法，臣不敢为此官。”上益嘉之，除祠部员外郎。崇宁中，德先卒。郑人晁咏之志其墓，文甚美，独不书辞提举常平事，有所避也。惜哉！德先之子直柔，事今上为同知枢密院事。韩魏公自枢密副使以资政殿学士知▯州。王荆公初及第为佥判，每读书至达旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥潄。魏公见荆公少年，疑夜饮放逸，一日从容谓荆公曰：“君少年无废书不可自弃。荆公不答，退而言曰：「韩公非知我者。」魏公后知荆公之贤，欲收之门下，荆公初不屈，如召试馆职不就之类是也。故荆公《熙宁日録》中短魏公为多，每曰：「韩公但形相好尔。」作《画虎图》诗诋之。至荆公作相，行新法，魏公言其不便，神宗感悟，欲罢其法，荆公怒甚，取魏公章送条例司疏駮颁天下。又诬吕申公有言：「藩鎭大臣将兴晋阳之师，除君侧之恶。」自草申公谪词，昭著其事，因以揺魏公。頼神宗之明，眷礼魏公终始不替。魏公薨，帝震悼，亲制墓碑，恩意甚厚。荆公有挽诗云：「幕府少年今白发，伤心无路送灵輀。」犹不忘魏公少年之语也。
译《礼记》说：“我们这些人今天说‘完全符合圣人的论断’，明天又说‘圣人的学问不是臣子所能企及的’，怎么能不称他们为小人呢？”惇无言以对。这一年五月，一颗大星坠落在公所居住的还政堂下，空中响起如同铠甲战马的声音。公登上天光台，焚香再次拜祭，知道自己即将离世。真是奇异啊！公去世后，司马温公、范忠宣前来吊唁。公的儿子绍庭、绍京哭着说：“先父有一封自己封押的章疏，大概是遗表。”两位公说：“应当不拆封就呈报朝廷。”苏内翰为公撰写神道碑，说“世人不知道他所言的内容”，说的就是这件事。神宗听到死讯，震惊哀悼，亲自撰写祭文，派遣宦官设祭，恩宠礼遇非常优厚。当时政府只派遣一人致奠而已。朝廷旧例，前任宰相以“使相”身份退休的，给予全额俸禄。富公以司徒、使相的身份退休，居住在洛阳，除了三公俸禄一百二十千之外，其余都不接受。公清心寡欲，研习道义，独自居住在还政堂，每天早晨起床，打开中门钥匙，进入瞻仰祭拜家庙，对待夫人如同对待宾客，子孙如果不穿戴整齐就不相见。平时谢绝宾客。文潞公担任留守时，节制往来。富公一向喜欢潞公，过去同在朝廷时曾拜见过他的母亲，常常劝潞公早点退休。潞公惭愧地谢罪。公去世后，他的儿子朝议大夫名绍廷，字德先，是恪守家法的人。公的两个女儿与女婿以及各位外甥都一起住在公的宅第，家中的事务如同公在世时一样，丝毫不敢改变，乡里人都称赞他们。建中靖国初年，朝廷提拔德先为河北西路提举常平，德先推辞说：“熙宁变法之初，先父因为不执行青苗法，臣不敢担任这个官职。”皇上更加嘉奖他，改任祠部员外郎。崇宁年间，德先去世。郑人晁咏之为他撰写墓志铭，文章非常优美，唯独没有记载他辞谢提举常平一事，是有所避讳。可惜啊！德先的儿子直柔，侍奉当今皇上，担任同知枢密院事。韩魏公从枢密副使以资政殿学士的身份出任〇州知州。王荆公刚考中进士担任佥判，每天读书直到天亮，稍微打个盹，太阳已经很高，急忙去府衙，大多来不及洗漱。魏公见荆公年轻，怀疑他夜间饮酒放纵，有一天从容地对荆公说：“你年轻不要荒废读书，不可自暴自弃。”荆公不回答，退下后说：“韩公不是了解我的人。”魏公后来知道荆公的贤能，想将他收为门生，荆公起初不肯屈服，比如召试馆职不去之类就是这样。所以荆公在《熙宁日录》中多指责魏公，常说：“韩公只是相貌好罢了。”作《画虎图》诗诋毁他。等到荆公担任宰相，推行新法，魏公说新法不便，神宗感悟，想要废除新法，荆公非常愤怒，取出魏公送给条例司驳斥新法的奏疏颁布天下。又诬陷吕申公有话：“藩镇大臣将兴起晋阳之师，清除君主身边的恶人。”亲自起草申公的贬谪诏书，昭示此事，借此动摇魏公。幸亏神宗英明，对魏公的眷顾礼遇始终没有改变。魏公去世，皇帝震惊哀悼，亲自撰写墓碑，恩意非常深厚。荆公有挽诗说：“幕府少年今白发，伤心无路送灵輀。”仍然不忘魏公年轻时说的话。
熙宁二年，韩魏公自永兴军移判北京，过阙上殿。王荆公方用事，神宗问曰：“卿与王安石议论不同，何也？”魏公曰：“仁宗立先帝为皇嗣时，安石有异议，与臣不同故也。”帝以魏公之语问荆公，公曰：“方仁宗欲立先帝为皇子时，春秋未高，万一有子，措先帝于何地？臣之论所以与韩琦异也。”荆公强辨类如此。当魏公请册英宗为皇嗣时，仁宗曰：“少俟，后宫有就閤者。”公曰：“后宫生子，所立嗣退居旧邸可也。”葢魏公有所处之矣。然荆公终英宗之世，屡召不至，实自慊也。或云蔡襄亦有异议，英宗知之，襄不自安，出知福州。治平初，英宗即位有疾，疾作，请光献太后垂▯同听政。有入内都知任守忠者，奸邪反复，间谍两宫。时司马温公知谏院，吕谏议为侍御史，凡十数章请诛之。英宗虽悟，未施行。宰相韩魏公一日出空头勑一道，叅政欧阳公已签叅政赵槩难之，问欧阳公曰：“何如？”欧阳公曰：“第书之，韩公必自有说。”魏公坐政事堂，以头子勾任守忠至立庭下，数之曰：“汝罪当死，责蕲州团练副使，蕲州安置。”取空头敕填之，差使臣即日押行。其意以谓少缓则中变矣。呜呼，魏公真宰相也。欧阳公言：“吾为魏公作昼锦堂记云：‘垂绅正笏，不动声色，措天下于太山之安者，正以此。’”
尹师鲁以贬死，其子朴方襁褓，既长，韩魏公闻于朝，命官。魏公到北京，荐为属，教育之如子弟。朴少年有才，所为或过举。魏公挂师鲁之像，哭之。朴亦早死。呜呼！魏公者，可以谓之君子矣。
张金部名方，为白波三门发运使；王司封名湛，为副使；文潞公父令公名异，为属官，皆相善。张金部召去，荐文令公为代。潞公为子弟，读书于孔目官张望家。望尝为举子，颇知书，后▯军籍，其诸子皆为儒学。潞公少年好游，令公怪责之，潞公久不敢归。张望白令公曰：「郞君在某家，学问益勤苦，不复游矣。」因出潞公文数百篇，令公为之喜。王司封欲以女嫁公，其妻曰：「文彦博者寒薄，其可托乎？」乃已。后潞公出入将相，张望尚无恙。公判河南日，母申国太夫人生日，张望自河清来献夀，有诗云：「庭下郞君为宰相，门前故吏作将军。」张望以子通籍，封将军云。望尝曰：「吾子孙当以立门金石心为名。」长子靖与潞公同年登科，兄弟为监司者数人。潞公遇之甚厚，至门字行诸孙益显，有为侍从者。康节先生云：「尝见张将军沈深雄伟，有异于众人，能识潞公于童子时，宜其有后也。」
文潞公少时，从其父赴蜀州幕官，过成都。潞公入江渎庙，观画壁，祠官接之甚勤，且言夜梦神令洒扫祠庭，曰：“明日有宰相来。”官岂异日之宰相乎？公笑曰：“宰相非所望，若为成都，当令庙室一新。”庆厯中，公以枢密直学士知益州，听事之三日，谒江渎庙，若有感焉。方经营改造中，忽江涨，大木数千章蔽流而下，尽取以为材。庙成，雄壮甲天下。又长老曰：“公为成都日，多宴防，岁旱，公尚出游。有村民持焦谷苖来诉。”公罢防，斋居三日，祷于庙中，即日雨，岁大稔。异哉！文潞公幼时，与羣儿击毬入柱穴中，不能取。公以水灌之，毬浮出。司马温公幼，与羣儿戏，一儿堕大水瓮中，已没，羣儿惊走不能救。公取石破其瓮，儿得出。识者已知二公之仁智不凡矣。
闻见録卷九
钦定四库全书
闻见録卷十 宋 邵伯温 撰
文潞公庆厯间以枢密直学士知成都府，公年未四十，成都风俗喜行乐，公多燕集。有飞语至京师，御史何郯圣从蜀人，因谒告归，上遣伺察之。圣从将至，潞公亦为之动。张俞少愚者谓公曰：“圣从之来，无足念。”少愚因迎见于汉州，同郡防有营妓善舞，圣从喜之，问其姓。妓曰：“杨。”圣从曰：“所谓杨台桞者。”少愚即取妓之项帕罗题诗曰：“蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台栁，舞尽春风万万条。”命其妓作栁枝词歌之，圣从为之霑醉。后数日，圣
译熙宁二年，韩魏公从永兴军调任北京，路过京城入朝上殿。王安石正得势，神宗问道：“你与王安石政见不同，是什么原因？”韩魏公回答：“仁宗立先帝为皇嗣时，王安石提出异议，与我意见不同，所以如此。”皇帝拿韩魏公的话去问王安石，王安石说：“当初仁宗想立先帝为皇子时，年纪尚轻，万一有了亲生儿子，先帝将置于何地？我的议论之所以与韩琦不同，原因在此。”王安石强词夺理，大概就是这样。当韩魏公请求册立英宗为皇嗣时，仁宗说：“稍等，后宫有怀孕的。”韩琦说：“后宫若生子，所立的皇嗣退居原来的府邸也可以。”大概韩魏公已有妥善的安排了。然而王安石直到英宗去世，多次召见都不来，其实是内心愧疚。有人说蔡襄也有异议，英宗知道了，蔡襄心中不安，外放任福州知州。治平初年，英宗即位后患病，病情发作，请求光献太后垂帘听政。有个入内都知叫任守忠的，奸邪反复，在两宫之间挑拨离间。当时司马光任谏院知院，吕诲任侍御史，先后上了十几道奏章请求诛杀任守忠。英宗虽然醒悟，但未予施行。宰相韩魏公有一天拿出一道空头的敕令，参政欧阳修已签署，参政赵概对此表示为难，问欧阳修说：“怎么办？”欧阳修说：“只管写上去，韩公一定有他的说法。”韩魏公坐在政事堂，用头子勾召任守忠到庭下站立，斥责他说：“你的罪当死，贬为蕲州团练副使，安置在蕲州。”取来空头敕令填上内容，派遣使臣当天押送执行。他的意思是认为稍慢就会中途生变。唉，韩魏公真是宰相啊。欧阳修说：“我为韩魏公写《昼锦堂记》说：‘垂着衣带，端正笏板，不动声色，把天下置于泰山般的安定，正是凭借这种能力。’”
尹师鲁因被贬而死，他的儿子尹朴还在襁褓中，长大后，韩魏公向朝廷报告，任命他做官。韩魏公到任北京，推荐尹朴做属官，像对待子弟一样教育他。尹朴少年有才，所作所为有时过于激进。韩魏公悬挂尹师鲁的画像，哭祭他。尹朴也早逝。唉！韩魏公，可以称为君子了。
张方，官至金部员外郎，任白波三门发运使；王湛，官至司封员外郎，任副使；文彦博的父亲文彦博，官至令公，任属官，三人关系很好。张方被召回朝廷，推荐文令公代替自己。文彦博作为子弟，在孔目官张望家读书。张望曾考过举人，颇通文墨，后来隶属军籍，他的几个儿子都从事儒学。文彦博少年时喜欢游玩，文令公责怪他，文彦博很久不敢回家。张望告诉文令公说：“郎君在某家，学习更加勤奋刻苦，不再游玩了。”于是拿出文彦博写的几百篇文章，文令公为此很高兴。王湛想把女儿嫁给文彦博，他的妻子说：“文彦博出身寒微贫薄，可以托付吗？”于是作罢。后来文彦博出入将相，张望还健在。文彦博任河南判官时，母亲申国太夫人过生日，张望从河清来祝寿，有诗说：“庭下郎君为宰相，门前故吏作将军。”张望因儿子通籍，被封为将军。张望曾说：“我的子孙应当以‘立门金石心’为名。”长子张靖与文彦博同年登科，兄弟中做监司的有几人。文彦博对他们非常厚待，甚至让门生按排行称呼，他的孙子们更加显贵，有做侍从官的。康节先生说：“曾见张将军深沉雄伟，与众人不同，能在文彦博还是童子时就识别他，难怪他有后代。”
文彦博年轻时，跟随父亲去蜀州做幕僚，路过成都。文彦博进入江渎庙，观看壁画，祠官接待他非常殷勤，并且说夜里梦见神让他打扫祠庭，说：“明天有宰相来。”官员难道就是日后的宰相吗？文彦博笑着说：“宰相不是我所期望的，如果做成都知府，应当让庙宇焕然一新。”庆历年间，文彦博以枢密直学士身份任益州知州，处理政事三天后，拜谒江渎庙，好像有所感应。正在经营改造中，忽然江水上涨，数千根大木被水流冲下，全部取来做材料。庙建成，雄伟壮观冠绝天下。又有长老说：“文彦博在成都时，多次宴饮防备，当年大旱，文彦博还出游。有村民拿着焦枯的谷苗来诉苦。”文彦博停止宴饮，斋戒居住三天，在庙中祈祷，当天就下雨，当年大丰收。奇怪啊！文彦博小时候，与一群孩子踢球，球掉进柱穴中，取不出来。文彦博用水灌进去，球浮了出来。司马光小时候，与一群孩子玩耍，一个孩子掉进大水瓮中，已经淹没，孩子们惊慌逃跑不能救。司马光取石头打破水瓮，孩子得以出来。识者已经知道两位公子的仁智不凡了。
听说《闻见录》卷九
钦定四库全书
《闻见录》卷十 宋 邵伯温 撰
文彦博在庆历年间以枢密直学士身份任成都府知府，当时他不到四十岁，成都风俗喜欢游乐，文彦博多次宴饮聚会。有流言传到京城，御史何郯，字圣从，是蜀地人，趁机请假回乡，皇帝派人暗中侦察他。何郯将要到达时，文彦博也因此有所触动。张俞，字少愚，对文彦博说：“何郯的到来，不值得挂念。”少愚因此在汉州迎接何郯，同郡防备中有营妓擅长跳舞，何郯喜欢她，问她的姓氏。妓女说：“杨。”何郯说：“所谓的杨台柳。”少愚立即取来妓女的项帕罗题诗说：“蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。”让妓女唱柳枝词，何郯因此喝醉。几天后，何