闻见録卷十九

译《闻见录》卷十九

钦定四库全书

《闻见录》卷二十 宋 邵伯温 撰

熙宁年间，有一位盲人道士，只要将铜钱放在他手掌中，他就能知道铜钱的正面背面以及铸造的年号，人们都对此感到惊异。康节先父问他：“如果把铜钱放在你的脚上，你也能知道吗？”道士回答说：“这是我老师说过的话。”于是惭愧地谢罪离去。

我年轻时，因为读《文中子》，读到“假如诸葛武侯没有死，礼乐制度能够复兴吗”这一句，便写了一篇论文，认为武侯只是霸主的辅佐者，恐怕对于礼乐的复兴无能为力。康节先父看到后，生气地说：“你如果是武侯，尚且不可随意议论，何况与你相差万倍呢？以武侯的贤能，怎么知道他不能复兴礼乐呢？后辈随意议论先贤，也是不对的。”我从此对于前代贤达，不敢随意议论。

我的祖先来自范阳，以中正、诚实、笃厚，读书严谨、遵守礼法作为家规。祖父伊川丈人，尤其质朴，平生不随便谈笑。他七十九岁时，在治平四年正月初一去世，起初没有生病，只是几天不吃不喝。除夕夜，康节先父及以下亲属侍立在左右，我那时刚七岁，祖父非常钟爱我，也站在他旁边。祖父说：“我赶上新年就要走了。”康节先父及以下亲属都掩面哭泣，祖父制止他们说：“我的儿子以布衣身份名动朝廷，子孙都勤奋力学、孝顺谨慎，我闭眼无憾，何必哭泣。”祖父平时喜欢用大杯喝酒，对康节先父说：“斟酒与你告别。”康节先父和叔父斟满大杯献上，祖父一饮而尽，再斟酒喝到一半时，气息微弱了，对康节先父说：“我平生不伤害生灵，不胡说八道，自度无罪而死，用肉祭祀，不要做法事，扰乱我的教化，不要让我死在妇女手中。你们兄弟为我办理小殓后，才让家人哭泣，不要大声哭号，以免使我迷失道路。”康节先父流泪听从。康节先父谋划安葬祖父，与程正叔先生一同在伊川神阴原占卜墓地，不完全使用《葬书》，大致以五音选择墓地，以昭穆次序排列，对于阴阳拘忌的说法都不相信。在这一年十月初三安葬，开棺时祖父面容如同活着时一样，我还记得。熙宁十年夏天，康节先生染上微疾，气息日益消耗，精神日益清明，笑着对司马温公说：“我想去观察造化一次，怎么样？”温公说：“先生不应到此地步。”康节先生说：“死生是常事罢了。”张横渠先生喜欢谈论命理，来探病，于是说：“先生谈论命理吗？应当推算一下。”康节先父说：“如果是天命我就知道，世俗所说的命我就不知道。”横渠说：“先生知道天命了，我还有什么可说的。”程伊川说：“先生到了这个地步，别人无能为力，希望您自主持张。”康节先父说：“平生修道，难道不知道这个吗，但也无可主持。”当时康节先父正在正寝，各位先生在室外商议后事，有人想安葬在靠近洛城的地方，康节先父已经知道，叫伯温进来说：“各位想以近城之地安葬我，不可以，应当跟随伊川先人的墓地。”七月初四日，康节先父大书诗一章说：“生于太平世，长于太平世，死于太平世。客人问年纪多少？六十七岁。俯仰天地间，浩然独无愧。”当夜五更去世，他临终的嘱咐如同祖父一样，我不敢违背。在此之前，康节先父每次去拜祭伊川祖父的墓，途中经过上官店，必定去拜访孝杰殿丞家。孝杰跟随康节先父最早，孝杰死后，有八个儿子，康节先父对待他们如同子侄，每次经过就迎拜，侍立左右非常恭敬。康节先父去世那年，寒食节经过那里，对各位儿子说：“我再次经过这里，与今天不同了。”各位儿子不敢问。等到安葬，丧车到达上官店，各位儿子哭着告诉他，认为这是异事。张景观，字临之，学问品行很高，康节先父喜欢他，他赴任涪州武龙尉，告别康节先父，泪流数行，对他说：“我看不到你回来了。”张峋，字子坚，康节先父在门弟子中认为可以谈论大道的，他赴任京师，康节先父脸色变得严肃说：“我老了，不再相见了。”都是这一年的春天。唉！康节先父之所以能预知，何止这些呢？我不肖，不能有所记述，只有修身等待死亡，在九泉之下跟随，还追忆他的遗言，以展示给子孙。

康节先父与吕微仲丞相不相往来。先父与横渠先生张子厚同在熙宁十年丁巳年去世。现在微仲文集中有和母同州丁巳吟诗云：“行髙名并美，命否数皆殂。嗟尔百君子，贤哉二丈夫。”母方敦薄俗【邵尧夫乐道不仕】谁复距虚无【张子厚论佛老之失】望道咸瞠若，脩梁遽坏乎？密章燔汉绶，环绖泣秦儒。赖有诸良友，能令绍不孤。”这是为先父与子厚作的。大概河南府将先父去世的消息上报，朝廷下诏赠著作郎，谥号康节。子厚从秘阁因病免职西归，到达长安时去世。门人穿丧服拉着车安葬横渠。我说伯温有幸见到公，每当谈到先父就怅然有不可及的感叹。后来伯温初任长子县尉，公入相元祐年间，改任西京国学教授，不久公罢政。唉，这也是为了给予不孤的恩惠吗？康节先父居住在洛阳，凡是交往多年，

译年长的人向他行礼；年龄相仿的人与他结为朋友；年幼的人把他当作长辈对待，从未稍有不同的态度，因此赢得了人们的欢心。每年农历二月外出，四月天气逐渐炎热就停止；八月外出，十一月天气逐渐寒冷就停止。所以有诗说：“有时四不出【大风、大雨、大寒、大暑】，有四不赴【公宴、丧礼、婚礼、凑钱宴饮】。”每次外出，人们都倒穿着鞋子急忙迎接，即使是儿童和仆役都知道尊敬侍奉。每到一家，子弟和家人争相准备酒食，询问他的喜好，不再称呼姓氏，只说“我们家的先生来了”。即使是家庭内部骨肉之间尚未决断的事情，也请求康节先公指教，他以真诚的态度为他们开导论述，没有不心悦诚服的。十几户人家像康节先公所居住的安乐窝一样，建造房屋等待他到来，称为“行窝”。所以康节先公去世后，乡人挽诗中有云：“春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。”洛阳的风俗之美就是这样。康节先公拜访士人朋友家，白天枕着枕头休息，看见枕屏上画着小儿捉迷藏，便在画上题诗道：“遂令高卧人欹枕，看儿戏。”这大概是熙宁年间的事。陈恬说《击壤集》中没有记载这首诗。熙宁初年，欧阳文忠公担任参知政事，派遣他的儿子欧阳棐（字叔弼）到洛阳探望王宣徽夫人的病，临行前对叔弼说：“到了洛阳只可以拜见邵先生，替我表达仰慕之意。”康节先生见到叔弼后，从容地讲述自己一生的出处以及学术的大致情况，临别时还说：“希望你日后不要忘记我这个鄙野之人。”十年后，康节先公去世。又过了十年，韩康公担任洛阳知府，向朝廷请求谥号。叔弼恰好担任太常博士，轮到他起草谥议。叔弼曾对晁说之（字以道）说：“我撰写邵先生的谥议，都是往昔亲自从先生那里听来的。”当时年轻的士人初次见面，就欣然接纳，向他讲述平生学术出处的大致情况，能如此详细地得知。这难道不是先生学问道德超绝当世，预知未来事物，提前告知的吗？这在二十年后得到了验证，真是奇异啊！

译康节先生年轻时曾到京师，与国子监讲官邵必不疑相识。初次叙及宗族关系，不疑年长，康节先生以兄长之礼拜见他。这是因为不疑是从河朔迁居丹阳，而康节先公的祖先也是河朔人，所以如此。等到康节先生从卫地进入洛阳，不疑担任京西提刑。嘉祐年间，河南府推荐康节先公为遗逸人才，不疑亲自撰写荐章，其中有“厚德足以镇薄俗，清风可以遗来世”的话，彼此相互推重到了这种程度。熙宁初年，不疑以龙图阁学士的身份出任成都府知府，路过洛阳，对康节先公说：“我在向皇帝辞行那天再次推荐了先生。”康节先公追到洛北与他告别。不疑在中途寄给康节先生一首诗说：“我乘着孤车经过崤山渑池，你拥抱着群书卧于洛城。富贵在人间又有什么呢，闲与忙的趣味非常分明。”不疑在金牛驿突然去世，灵柩归葬，康节先公痛哭失声。不疑的女儿嫁给了杨国宝应之，应之也是康节先公的门生，康节先公把他当作儿子看待。应之在元丰年间担任河南府推官，那时康节先生已经去世。伯温又以兄长之礼拜见应之。宣和己丑年，伯温前往果州，路过阆州，有位名叫邵充美孺的阆中县知县，前来迎接并自称是同姓侄子。伯温询问宗族源流，美孺说：“充之的祖先从润州进入蜀地，龙阁公（不疑）是先人的叔父辈。”伯温说：“康节先公以兄长之礼侍奉龙阁公，伯温不敢忘记。”从此与美孺的内亲外戚都论及亲属关系。癸巳年，伯温奉命出使西州，美孺住在郫县，伯温曾到他家拜祭刑部公（不疑）的庙宇。美孺性情温和平易，与人说话好像怕伤害对方，但到了处理政务时，是非分明，坚决不可动摇，是个君子。丹阳、河南、成都的邵氏，其辈分次序就是这样。唉，世人不讲究宗族关系很久了，详细记载下来以昭示三家子孙。

伯温的叔父名睦，是后祖母杨氏夫人所生。比康节先生小二十多岁，勤奋学习，孝顺谨慎地侍奉康节先生如同父亲。熙宁元年四月八日突然去世，享年三十三岁。康节先公痛哭失声。去世后，整理他的旧书，得到叔父所作的《重九》诗：“衣如当日白，花似昔年黄。拟问东篱事，寒香入杳茫。”死后，安葬在后园东篱下。唉！人的生死，这果然是前世注定的啊。

康节先公去世后，二程先生对伯温有不负孤儿的期望，所以教导非常深厚。宗丞先生对伯温说：“人做学问，忌讳树立标准。如果循序渐进不停止，自然会有所成就。”先人破旧的房屋后面没有门，从旁边的房屋曲折地出去，我觉得不方便，于是凿墙开门。侍讲先生见了说：“前人的规划，一定有理，不可改动。”我急忙把它堵上。侍讲对周全伯说：“邵君虽然小事，也相信（前人），是勇于为善的人。”我刚入仕，侍讲说：“凡是做官，即使所管辖的公吏有罪，立案审查后再判决，或者出于私怒。等到立案审查完毕，怒气也消散了，不至于仓促伤人。每次判决人时，有未经杖责的，应该谨慎，恐怕他有所树立。”伯温终身奉行。

熙宁八年秋天，与十几个士人在洛阳建春门广爱寺端像院讲学，等待考试。一天晚上梦见到了殿庭，唱名录取。望见殿上是女主。醒来告诉同舍的人都不明白。到了元祐二年秋天，因经行被推荐。第二年唱名，在集英殿。宣仁太后垂帘听政。才领悟前面的梦，在十五年后验证，果然有定数啊。

闻见录卷二十