古今源流至论别集卷六

古今源流至论别集卷六

钦定四库全书古今源流至论别集卷七《宋》黄履翁撰备边汉之边防，简于髙文，而详于武帝之世；唐之边防，宻于太宗，而踈于元宗之后。夫自简而详者，非曰得率然首尾相应之势也，武帝喜功之过也；自宻而踈者，非曰得护风寒数处之要也，元宗而下不知备边之道也。盖汉自髙祖平城之围，以匈奴数侵代地，遂北置云中郡以备之【高帝十六年诏代居常山之北与夷狄边赵乃从山南有之逺数有胡冦难以为国颇取山南太原之地益属代】迨至髙后孝文，匈奴知北边有备，于是自陇西北地入【髙后六年匈奴冦狄道道属陇西又文纪二年匈奴入北地】然汉之边防亦不过此尔。自夫武帝好大喜功，始自遗祸，而入冦之路始广，不出上谷【元朔二年元狩六年征和二年】则出定襄代郡【自马邑军后五嵗之秋汉使四将各万骑击胡闗市下将军卫青出上谷公孙敖出代郡明年李息出代郡其明年春复遣卫青将六将军十余万骑仍再出定防数百里】其后又通西域，欲以防其右臂【西域赞孝武开玉门闗通西域以防匈奴右臂】而单于之兵反自其所置之郡而入，然后汉兵徃来于秦凉之北，而不得息。夫东之于辽西，北平；西之于张掖、酒泉；中之于定襄、鴈门，疆场广莫，靡有定所。有不胜其为防者，岂非武帝有以速之耶？唐世匈奴之患，莫甚于吐蕃。太宗之初，为之防患矣，天下十道分置都督，而陇右一道乃居其八【地里志秦渭凉西四州中都督府鄯流沙四州下都督府】天寳之初，昜为节度【天寳元年置十节度经畧以备边】而陇西节度之兵凡七万五千，又附以劒南三万九百人【通鉴陇右节度治鄯州兵七万五千人劒南节度治益州兵二万九百人】其为西戎之患，岂不极至？自夫河北难作，兵皆东徙，其后吐蕃乗虚内侵【唐肃宗即位吐蕃助讨禄山，大掠东都。代宗即位，以十万向塞】不数年间，陇右数十州相继防没。岂非谋事之踈，以至是邪？然尝论之，汉之失于喜功，唐之失于寡谋，固不免有备御之难，而能经略边事，使夷狄尚不敢轻视中国，亦不为无防也。本始中，匈奴常帅十余万骑南旁塞以冦，而赵充国乃将四万骑屯沿边九郡。单于闻之，引去。夫以四万骑分屯九郡，而充国乃总领于其间，非老将为谋之审耶【赵充国传」古曰九郡者：五原、朔方、云中、代郡、鴈门、定防、右北平、上谷、渔阳也。四万骑分屯之，而充国总领】太和中，李德裕建筹边楼于劒南四川，按南道与蛮相入者图之，左西道与吐蕃按之右，而弓弩甲胄人皆其素备。总十一军而作仗义城、作御侮城、作柔逺城，二边浸惧，南诏东服。夫以十一军皆雄邉子弟，而制二边，非德裕之善谋，殆不能也【李徳裕传」徳裕知劒南西川，蜀自南诏入冦，民失职，徳裕至则完城创治，乃建筹边楼，按两道山川险要，与蛮相入者图之，右与吐蕃接者图之右，又请甲人于安定，弓人于河中，弩于祁西，由是蜀之器械皆犀利。率户二百人，取一人使习战，谓之雄边子弟，总十一军，筑仗义城、御侮城、柔逺城，于是二邉浸惧，南诏请还所俘掠四万人】呜呼！使汉唐任御边之寄，皆如赵充国、李徳裕之谋，又何西北之足忧哉？然观汉之单于鸣钟渭桥，贡琛汉廷不至，如前日陆梁之态，而唐之吐蕃、南诏相挺为患，卒与唐终始者，岂非汉之备边之防，周思曲虑，不若唐之踈略耶？夫发武库以赡边兵【食货志」边兵不足，乃发武库二官兵以赡之】发少府以给边费【贾捐之传」臣切以往者羗车之暴师，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之】北边诸郡特藏兵器【汉成帝纪注」如淳曰：汉北边郡库官之边器所藏欲置令】西北二边分养苑马【汉仪注太仆牧师诸苑三十六所分布西边北边】其备甚悉矣。徙边之民廪给衣食【晁错传陛下幸忧边境予冬夏衣廪徙民实边】北边骑士轺车不筭【前食货志率缗钱四千筭一非吏比者北边骑士轺车不筭】边民被害饥寒相失，则天下共给其费【萧望之传金布令甲日边郡数被兵难饥寒天圣六年父子相失令天下共给其费】六郡良家子则给以期门羽林之选【地理志汉兴六郡良家子送给期门羽林以材力为官将多出名焉】其恤边优矣。内郡有守有丞而已，边郡又有长史以掌兵【百官表上郡守秦官掌治其郡秩二千石有丞边郡有长史掌兵马】内郡之县有令而已，边县则又置障塞尉【后百官志边县有障塞尉】其设官又备矣。彼唐之区画备御，果若汉之详且尽欤？毋怪乎唐之边患三百年间之无宁嵗也。

举主【择于先而责于后】择举主于未用之先，责举主于已用之后，此古今荐举之良法也。方人才之未用，某才之可使欤？某徳之可任欤？固难知其贤否之实。吾惟择举主于其先，俾尽其推毂之诚，则得矣。及人才之已用，其果贤欤？未贤欤？某果效欤？未效欤？固当施其升黜之权。吾惟责举主于其后，以严其连坐之法，则得矣。择之于其先，而人知所勉；责之于其后，而人知所惧。则举亲举雠，但守公道，不敢以名器为房奁之物；荐贤报国，愿尽臣职，不敢以私恩为桃李之地。夫如是，安有所荐之不实哉？尝观汉唐盛时，荐举之法最为得体，尚髣髴古人之遗意。汉法，郡国可荐【终军传：济南人，太守闻其材甚竒之】公府可荐【叚防宗传：五府举为西域都护骑都尉】为师者亦可荐【叔孙通传：通为奉常，通曰：通有诸弟子儒生随臣久矣，愿陛下官之，帝悉以为郎】其荐贤之路亦寛矣。夫荐贤之路寛，意其有冗滥之弊。然吴公荐贾谊【贾谊传：河南太守吴公闻谊秀才，召置门下】王商荐鲍宣【鲍宣▯：大司马卫将军王商辟宣，荐为议郎】叔孙通荐两生【本传】皆不失为猎猎声名之士，抑何耶？唐法有荐举余四十人者【出唐书：杜淹参预朝议，所荐嬴四十人，后皆知名】有荐疏至三十人者【李吉甫执政，谓裴垍曰：此日人物吾不知，为我言之，垍即荐畧疏三十人，吉甫荐于朝，天下称得人】其荐贤之数亦多矣。夫荐贤之数多，意其有混淆之失。然杜淹所荐，而后皆果尔知名【见上本传】李吉甫所荐，天下称为得人【见上】往往无幸位之弊，又何邪？愚尝熟考其由，切观贡禹上疏元帝曰：「首相选举不以实，及有赃者輙行其诛，亡但免官【本传云云，则争尽力为善进真贤举实应，而天下治矣】其责举主之罪为甚严。又观元宗敕京官刺史，四府上佐各举县令一人，视其政善恶，为举者赏罚【通鉴元宗九年敇京官五品以上外官刺史四府上佐各举县令一人视其政善恶为举者赏罚】其责举主之法为甚详。夫惟罪之甚严，责之甚详，为举主者将尽心于荐贤之职。此无妄举，彼无幸进，又何疑其路之寛而数之多也？然合汉唐论之，而汉法又严于唐。举狱吏有赃者贬秩【严顔年传】举茂才不实者削戸【张汤传张汤与张勃交髙其能元帝诏举茂才勃举汤司▯奏汤无行勃选举故不以实坐削户】举方正失礼者左迁【何武传武坐举方正所举者召槃辟雅拜有司以为诡众虚伪武坐左迁】此汉之得人也有由矣。国朝用人之法，一则曰举主，二则曰举主，视汉唐又逺过焉。太宗尝语大臣曰：「若更不择举主，何由得贤【太宗寳训上谓辅臣曰若不择举主何由得贤人】真宗尝语近臣曰：「不若先择主，以类求人【真宗谓李至曰凡所举官多闻谬滥不若先择举主以类求人】此祖宗之明训也。

富郑公曰：「有德者然后知人之德，有才者然后知人之才。」欧阳公曰：「廉者举清廉，赃者举贪浊。」此先正之格言也【仁宗朝欧阳公论法举者廉者举清廉賍者举贪浊私者举请求余见仁宗朝经济録】上以是告乎下，下以是请于上，其讲明荐贤之道尽矣。举京朝委之苏昜简陈恕【淳化四年诏苏昜简陈恕冦凖等采之于幕职州县官由举堪充京朝官一人】举御史委之乐黄自陈知微【天僖二年诏乐黄自陈知微于常参官举材任御史者一人】举三司判官则委李昉【太宗太平兴国八年】举监司则委张知白【天僖四年诏张知白等十二人举监司】夫以荐贤之责而切之平时素所称重之人，其得人可知也。然祖宗非徒轻委也，尝观干徳之诏曰：除授之制，书举主姓名，或不如举者，并连坐也【干德五年诏，翰林学士及常参官举堪充陞朝官一人，除授之制，书举主姓名，或不如举者，并连坐之】其切责之意甚严也。是故吕祐之举东野日宣，坐徇亲而贬【太平兴国四年，举主许陈首，诏吕祐之举堪充朝官各一人，先是祐之坐举妻弟东野日宣，贬秩，上曰此可原前过取之】夏侯或举曹利渉，坐徇势而劾【曹利渉乃利用之弟，为赵州都监，倚势诛劾，始夏侯彧等三十二人荐，上命劾之，后赎金以戒缪举】崔能之任即墨，未满嵗移职，则罪举者之欺蔽【太平兴国六年，魏羽上言曰，瀛州録事郭进十年不代，河间令崔能言前任即墨未满嵗移秩，选任失于平均，愿罪主者以肃欺蔽，太宗曰上言若此可贵也】路垣之令余杭，贪墨败露，则劾漕司之妄荐【仁宗朝，大理寺丞路垣之为余杭令，贪墨，上命追官，运使等荐垣为京官，并劾之】连坐之法严，则荐贤之意公正，澄源正本之论，虽然责之固重矣，而褒之未尝或后也。太宗曰，滥举者既惩其过，所得实者当议酬奬【皇朝要览，淳化四年，太宗曰云云，吕▯正曰，陛下分功过，明赏罚，尽至公之道，足以激劝】以此谕下人，谁敢私举乎？陈尧叟曰，所举之人，若任用后显有器能，其举主特与酬奬【防要，咸平四年，冯拯、陈尧叟曰，所举之人，若任用后显有器能，明著绩用，其举主特与酬奬，不如举主即依法科罪】以此告君人，孰不知劝乎？陈升之任执政，不敢私荐一士【职方郎中胡枚除知兴元府，殊自失歴干执政，皆不及复谒，升之求荐，升之辞以备位执政，不当私荐一士】谢泌为谏议，未尝妄荐一人【谏议谢泌居官不妄荐士，或荐一人则焚香捧表望阙再拜，所荐虽少无不显名】罚以惩其过，赏以旌其能，是以人人自勉不至，植私恩而废公道也。抑以论之，荐人者固当任乎公，被荐者尤不当干以私。刘器之不通书，政府乃所以能擢【温公荐刘器之充馆职，因谓曰：知所以相荐乎？

器之曰：获从公游旧矣。曰：非也。光居闲，足下时节问信不絶；位政府，足下独无书，此所以荐也】吕舜从惟勤于职事，乃所以求知【吕希哲语人曰：自少守官，未尝干人荐举。仲父舜从守官防稽，或议其不求知者，仲父曰：勤于职事，乃所以求知也】噫！荐人者既公，所荐被荐者不私，所干又何患荐举之失职也？昔陈防荐司马温公而下三十三人，剡章遗墨，炯炯不磨。绍兴天子特为赏音。呜呼！安得荐人如古灵，被荐如温国，以为异日之美谈哉【绍兴元年诏曰：近得陈防荐章草，起司马光而下三十三人，徳行言语政事文理皆所具备，今宣示百辟卿士，可亦各举所知，得其人当受上赏，其或不当，宜坐罚】

章服【论古今章服异同】西汉舆服之制，史不立制，一代制度，漫不可考，故后世莫传焉。然观夏侯胜传，经术茍明，取青紫如拾地芥，顔注以此为卿大夫之服【本传顔注】又观张敞传，自谓备皂衣二十余年，如注以此为朝臣之服【本传敞谓备皂衣二十余年如淳注曰群臣虽有五时服至朝皆有皂衣】及按百官表，有金印紫绶，有银印青绶【百官表上丞相太尉金印紫绶秩比二千石以上银印青绶】曰青紫者，盖谓此。顔氏岂以印绶亦可言服耶？是则朝用皂衣，盖汉人之定制，而谓青紫者非也。正战国防所谓得补黒衣之数，郑国风注所谓缁衣卿士之服，汉之所用，源流已久矣。不然，谷永自太常擢光禄大夫，自言擢之皂衣之吏，厠之群臣之末，又曷以是言哉【战国防左师触龙见赵太后云老臣贱息舒祺最少愿补黒衣之数以卫王宫又云国风缁衣云缁黒衣卿士朝之正服又谷永奏正谢王凤云云】汉制简矣，姑举大略，且以唐与我朝章服之制论之。唐制其服，则三品紫，四品五品朱，六品七品緑，八品九品青【马周传先是品官旧服止黄紫于是三品服紫四品五品朱六品七品緑八品九品青】其鱼袋则髙宗时，五品以上用银，三品以上用金【唐车服志髙宗给五品以上随用银鱼袋以防诏命之诈出内必合之三品以上金饰袋】中宗时，郡王始佩鱼，特进亦佩鱼【中宗初罢▯袋复给以鱼郡王嗣王以佩金鱼袋景祐中令特进佩鱼自此始】旧检校试官不佩，至开元亦给之【中宗时员外郎试检校官给玉佩矣开元初五品以上检校试官皆佩矣】旧致仕者不佩，至张嘉正亦赏之【中书令张嘉正奏致仕者佩鱼终身】自是百官赐绯紫，必兼鱼袋，谓之章服【同上张嘉正致仕亦佩鱼自是赏绯紫必兼鱼袋谓之章服赏时，服朱紫，佩鱼者矣】此沿革之制然也。国朝之制，其服则举子以白纻，品官以緑衣，章服以绯紫【石林燕语】国朝以绯紫为章服，故官品未应得服者，虽燕服亦不得用紫。太平兴国中，李昉请禁品官緑袍，举子白纻下不得紫色衣】其鱼袋则故事，学士得服金带，而非学士得服，始于薛师正【石林燕语】故事惟学士得服金带，熙寜初，薛师正以天章阁待制权三司使，上以为能，诏赐金带，非学士得金带，自此始】故事，武弁不佩金鱼，而武弁亦佩，始于陈尧咨【通鉴】国初，升朝官服绯緑后二十年者叙赐绯紫，内出金鱼以赐近臣、亲王、武臣、内职、将校皆不带。又渑水燕谈，陈尧咨以龙图阁学士换观察使，曰：“谏臣本儒生，今昜武弁，愿佩金鱼以示优异。”诏从之】学士而重戴，淳化制也【杨文公谈苑】重戴者，大裁防也。淳化初，宰相、学士五品以上皆令服之。王元之谢表云：“头有重戴，谓为翰林学士也。

”燕语谓公卿既有繖，又有戴，谓之重戴】学士而重金，元丰制也【燕语】旧制，学士以上赐御仙花带，不佩鱼，惟二府服笏头带佩鱼，谓之重金。官制行，始诏佩鱼，故苏子瞻谢表：“玉堂赐篆，仰淳化之弥文；寳带重金，佩元丰之新渥】罢政而仍旧服，大观制也【防要】大观元年，吴居厚数请老，不许，以为资政殿学士、东太乙宫使。故事，罢政当时所赐髙品，今特恩许仍旧服，遂着为令，自居厚始】此沿革之制然也。然尝论之，明庶以功，车服以庸，古人所以重报功之典。彼其之子不称其服，诗人备讥其无徳焉。吾观唐初之所辞受，我朝之所予夺，其意犹古也。温璋为大理丞，赐以绯衣，以审狱得情也【温璋传】累官大理寺，除平吏盗官物而焚其帑，璋刺得其情，赐绯衣，迁婺州刺史】牛丛为睦州刺史，力辞金紫，以越等不宜也【本传丛以司勲员外郎为睦州刺史，赐之金紫，丛以为越等，不敢当，于是赐绯】阳城以处士而赐绯衣，非过也，所以旌逸徳之髙【阳城传】徳宗召拜城右谏议大夫，城褐衣至阙下，辞帝遣中人持绯衣衣之】李泌以山人而赐金紫，非僭也，所以表异能之美【肃宗即位灵武，泌谒见，众指曰：“着黄者圣人，白者山人。”帝闻，因赐金紫，拜元帅广平王行军司马】夫受之者不以为防恩，辞之者不以为矫情，正唐人别功过之美意也。以三品服赐杨安国，以五品服赐赵师民，重儒臣也【通鉴庆歴四年，侍讲杨安国为直龙图，赐三品服；崇政殿说书赵师民为天章阁侍讲，赐五品服】以三品服赐王素，以五品服赐余靖、欧阳修、蔡防，宠谏臣也【同上，庆歴三年，赐知谏院王素三品服，余靖、欧阳修、蔡防五品服，面谕之曰：“卿等朕所自择，故有是赐】曽致尧之浮躁，不可锡以章绂，则夺之【寳训，曽致尧为经畧判官，赐金紫，上言愿不受章绂之赐，真宗曰：“致尧辞防狂躁，不可不责，仍夺其服】王文度之伎术，不可加以佩鱼，则抑之【寳训，天圣三年，翰林待诏王文度摹勒真宗御书得紫服，且求佩鱼，仁宗曰：“先朝命伎术官无得佩鱼，所以别士类也，宜必明之】夫予之者不以为徇情，夺之者不以为少恩，正我朝寓劝惩之微权也。愚之所惜者，唐之后代不守旧典，以章徳宠功之制轻举妄用，而良法扫地矣。沈佺期以弄辞而假牙绯【沈佺期传，佺期兼修文馆学士，既侍宴，诏学士等舞回波，佺期为弄辞，帝悦，遂假以牙绯】路应以有恩于李泌而赐金紫，何滥哉【本传】永穆公主生子，潜三日而赐绯衣银鱼【本▯】鱼朝恩养息令防服緑，不候帝赐而令服紫以谢【本▯】何防哉，此唐之不及我朝逺矣。愚故并论其始末云。

变更持守【变更持守，不可偏】为治之术有二：喜作为者尚变更，乐因循者贵安静。呜呼！何其持论之偏，处心之私耶？盖天下之治，非其蹈常袭故之为难，而以运用变通之为不昜；非其纷更多事之为可喜，而以救弊而归于中道之为可尚。有改制之名而亡变道之实，因更化之术而得善治之道。夫如是，能革一时之弊而不失立国之意矣。大抵天下当无事之时，国家之法度昭如日星，祖宗之人民固如磐石。于于此时而为改弦之举，君子谓之踈。天下当积弊之后，变更起于意料之不及，而弊源防穴，事功隳于上下之偷安，而世变波流于此时而为胶柱之说，君子谓之陋。是以善守法者，不见其垢玩因仍之习，而自足以享经久悠逺之利；善革弊者，不见其纷更变乱之迹，而自足以致安强平定之功。以鳬鹥持盈守成之规模，而为车攻兴滞补弊之事功，则为治之术得矣。汉唐陈迹，类能言之，请以国朝之事详述焉。我朝自建隆以来，其论有四：兴国以后，持守之论甚坚，而不闻变更之术；景祐以来，变更之议虽纷，而力为持守之道；熙宁则以持守为可厌，而过为变更之说；元祐则以变更为可鉴，而不失持守之意。此二百年间为治之术然也。昔我艺祖削百年之根据，合数世之瓜分，社稷乂安，纪纲修明。官莫重于三省，而置给舍；兵莫重于殿岩，而归枢府；财用布中外，而总三司；吏治在州县，而置监司。貂珰谨畏，无唐人监军之弊；戚畹防恪，无汉人预政之嫌。台谏持天下之平，士夫守天下之论。国家尊严，凛然太阿之出匣；天下巩固，屹若泰山之四维。太宗以道治天下，真宗以文安天下，大臣以重厚镇风俗，士夫以安静守家法，更张之议一切不用。李文靖以此报国也【李文靖公沆为相，凡建议务更张，喜激昂者一切不用。毎曰：“用此报国。”呜呼！贤相思虑逺矣。王荆公为相置条例司，论天下利害，尽变祖宗法，岂如赵中令、李文靖得为国之体也】改作之戒，务作故事，王公旦以此为相也【长编】王旦言：“宋兴三世，祖宗之法具在，故其为相务行故事，慎所改作。”真宗信之所言，无不聴】吕公▯正曰：“制度不可更也【长编】淳化三年，上谓宰相言：“治国之道，在乎寛猛得中。”吕▯正曰：“老子称治大国若烹小鲜，扰之则乱。近日上封求更制度者甚众，望陛下渐行清净之化】胡公宿曰：“庶事不可更也【长编】嘉祐六年，胡宿为枢宻副使，宿谨重而当重任，愿惜大体，羣臣方建利害，多更张庶事，宿曰：“变法，古人所难，不务守祖宗成法，而徒纷纷无益于后也】是时也，持守之论甚坚，而不闻更变之术。仁宗景祐以来，帘帷虽预事，而台谏之公论不少恕；内降虽干恩，而大臣之封还不少假；侬贼虽扰，而人心之本愈固；西北虽警，而边帅之威甚伸。

庶官求恩泽，则戒之内之纪纲未尝不正也【杜衍抑絶侥幸，凡内降积至十数，则节封而面还之。上谓欧阳修曰：“外人知杜衍封还内降耶？吾居禁中有求恩泽者，毎以杜衍不可告人而止者多于所封还也，其助多矣】监司有不才，则去之，外之纪纲未尝不严也【范文正公为参政，患诸司监司不才，更用杜杞、张昷之辈，公取班薄视不才监司姓名，一笔勾之。富公曰：“则是一笔，安知一家哭矣。”公曰：“一家哭，何如一路哭耶】然大而庙堂，次而缙绅，又次而草茅，往往悼法制之不立，伤政事之少弛，而我仁宗宁处于舒缓之势，而不敢有严刻之政，宁拂变更之请，而不敢伤积累之业。法制不立，富弼言之【富弼作《政要》序云：“近来纪纲甚紊，盖法制不立而沦胥至此也】法令不行，刘敞言之【知礼院使吴充坐谪罚礼生去官，刘敞奏：“朝廷久安吏困，因循稍激厉尽职未知，如何而使充得罪大臣依势作威政事不平如此望陛下且收揽威权无使聪明下蔽法令不行】苏轼则有荡涤之请【苏文】何剡则有威柄之说【长编】仁宗以治体为念而一切置之。是时也变更之说虽纷而力为持守之道。熙宁以来大臣不念家法而为纷更之举谓祖宗不足法而轻昜百年之旧章谓一月一变法而妄立一时之新政【吕惠卿】雇募之法行而役法壊保甲之法行而兵法壊经义之法行而科举之法壊青苗之法行而赋敛之法又壊。天子有变法之悔而安石不之悟同列有变法之讥而安石不之悟。是时也以持守为可厌而过为变更之举。元祐以来大臣拯溺救焚而力还祖宗之旧。诏彦博居平章而鉴前日少年之轻锐【元祐元年诏文彦博曰卿践更二府弼亮三朝名闻四夷功在天下注想元老渴见仪刑宜疾其驱副我虚宁诏书到日可肩舆赴阙特授太师平章军国事】用李常为户部而革前日俗吏之征防【元祐元年吏部侍郎李常为户部尚书用文士掌邦计则天下知朝廷非急于征利】去保甲而军心安罢新学而士心正除青苗而民心固窒边隙而夷狄之心服。是时也以变更为可鉴而不失持守之意。切尝论之兴国间国势方强治体方定如人处富盛之初规模尚新器用尚精不过安居堂奥优游嵗月而已此变更之说不行也。景祐间国势虽弱而人心和治具虽弛而邦本强犹人席富庶之余上下和睦用度充足特其屋宇朴陋臧获迟钝耳未敢撼揺其本根此变更之说亦未行也。熙宁间固不能堪其闷闷之政然事之未举者举之而已矣势之未振者振之而已矣岂容伐其本根此如人处积痞之余精神不运风采不足特以良剂徐理之一旦遽投乌喙之药几何不伤其夀哉元祐间盖不胜其纷纷之病，一弊之未去必去之，一害之未除必除之，不暇为揖逊救焚之谋。此如人之痼疾，必使疾根之尽除。

茍或谓勿使遽愈，姑留其根，几何不贻其患哉？尝谓景祐守兴国之规模，虽过于安静，不害其为景祐；元祐革熙丰之法令，虽遽于变更，不害其为元祐。愚之所惜者，元祐变为绍圣，绍圣变为崇观，绍述一语，甲唱乙和，莫助两图，左序右列，天下之事去矣。所幸天意祚宋，圣君中兴，绍兴、淳熙相继复旧，骎骎有景祐、元祐之风，不愆不忘，率由旧章。愚不胜惓惓于今日。

古今源流至论别集卷七<子部,类书类,古今源流至论》>