钦定四库全书古今源流至论别集卷九宋黄履翁撰

钦定四库全书古今源流至论别集卷九宋黄履翁撰

军政【论汉与祖宗之政】甚矣！军政不可一日废也。夫聚天下不逞之人，而授以兵家不仁之具，其气咆哮而难制，其心顽犷而难服。非法足以束其心，恩足以效其死，威足以制其生死之命，则百万熊罴，铮铮佼佼，安能入吾奔走之下哉？尝观三代之下，而能得制兵之道者，惟汉可取。其防兵也寛，其待兵也严，其制兵也整肃，其召兵也周宻。夫恤之以寛，则人知自勉；待之以严，则下知自戒；制之以整肃，则无玩意召之以周宻，则无奸心。是以终汉之世，晏然无事。诸吕七国，变生仓卒，而备御素具；北胡南越，连兵数年，而邦本不揺，诚有以也。吾观从军有劳，得以复除【髙帝纪三年闗中卒从军者复家一嵗】亡士过多，将军有谴【李广▯汉下广吏吏当广亡失多为虏所得坐当斩赎为庶人】金布着令，尤恤死事【金布令曰边士卒从军死者将为续传归所居给以衣棺云云】羽林既死，特录孤儿【前百官表上太初元年初置建章营骑俊勇名曰羽林骑又取死事之子孙养羽林营号曰羽林孤儿羽林有令】其防兵也寛矣。然力功増级者，幕府已察【冯唐传云中守魏尚坐上功首虏差六级下之吏削其爵】亭徼不治者，出警必罚【食货志上北出萧闗从数万骑行猎新秦中以劝边兵而归新秦中或千里无停徼于是诛北地太守以下】捕降为虏者，诏书加诘【杨仆传南越反拜为楼船将军有功封将梁侯东越反上欲使复将为其伐前劳以书敇责之曰将军之功独有先破石间寻惬复有斩将搴旗之实也乌足以骄人哉前破畨禺捕降者以为虏掘死人以为获是一过也云云推此心以在江外江海之间可得信乎仆惶恐对曰愿尽死赎罪】逗挠者有诛【韩安国传杨敀坐逗挠诛】后期者有诛【张骞传后二年骞为卫尉与李广俱出右北平击匈奴，匈奴围李将军军，失亡多，而骞后期，当斩，赎为庶人】畏懦者有诛【前功臣表】张骞元朔二年，坐以将军击匈奴畏懦，当斩，赎罪免；杨仆元封四年，坐为将军击朝鲜畏懦，入竹二万个赎金为城旦】其待兵也严矣。以制兵之意言之，则京师之兵仅万人耳，统于一官，未为过多，而二三卿士各分所领，欲上下之相维也【按后百官志】光禄勲注宫卫士八十一人；又蔡质汉仪曰：主虎贲千五百人，又羽林郎百一十八人，羽林左骑八百人，羽林右骑九百人；又前百官表云：诸郎守门戸，出充车骑，多至千人，总而计之，光禄勲有四千三百九十九人。【按后百官志】卫尉卿一人，注汉官仪曰：卫士六十人，南宫卫士令一人，本注曰：南宫卫士贠吏九十五人，卫士五百三十七人；北宫卫士令一人，本注曰：北宫卫士四百七十一人，又右都仆左都侯卫士共百九十九人；又宫掖门凡七，各有司马以领卫士，南屯百二人，苍龙四十人，元武三十八人，北屯三十八人，朱雀百二十四人，东门百二十人，朔平百二十人，总而计之，卫侯所有一千五百一十三人；又北军五校各领七百人，长水领七百三十人；又执金吾五百二十人，总而计之有二千五十人，以宫掖门所领者论之，多者百八十人，少者三十八人，其十二人止领一校，多不过千人，合四者计之，则京师之兵止余万人，既有光禄勲，又有卫尉，又有五校执金吾等官】都试之役，太守都尉事尔，县之令长丞尉何预，而必欲俱防，欲上下之相察也【前髙帝纪】材官骑士习射御驰驱战阵，常以八月，太守都尉令长丞尉防都试，课殿最】伍符素备，以正什伍【冯唐传】尺借伍符，注李竒曰：尺借所以书军令，伍符军士伍二相保之符信也；如淳曰：汉军法曰吏卒斩首以尺借书下郡县。

移郡令人，故行不行，夺劳二嵗。伍符亦什伍之符，要节度也】游徼亭长以防盗贼【前百官表】县令长皆秦官，皆有丞尉。十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫秩聴讼、收赋税，游徼徼循禁贼盗。乡亭亦如之，皆秦制也】其整肃何如哉？以召兵之意言之，始用羽檄以召天下之兵【髙帝纪】十年，陈▯反赵、代地，皆▯有。吾以羽檄召天下兵，未有至者。」注：师古曰：「檄者，以木简为书，长尺二寸，用召也。其有急事，以鸟羽挿之，示其速也。」魏武奏事云：「边有警，辄露檄挿羽】后用虎符以合郡国之信【文帝纪】胶西欲擅发兵，而弓髙诘之自圗【吴王濞传】汉将弓髙侯类遗胶西王卬书曰：「云云。」王肉袒叩头汉军壁谒曰：「臣卬奉法不谨，惊骇百姓，乃苦将军逺道至于穷国，敢请葅醢之罪。」侯执金鼔见，言曰：「王苦军事，愿闻王发兵军。」王对曰：「晁错变更髙帝法令，天下七国发兵，且诛错。闻错已诛，卭等谨以罢兵归。」将军曰：「王茍以诛错为不善，何不以闻？」及未有诏虎符，擅发兵击义国，乃出诏书为王读之曰：「王其自图之。」王遂自杀】严助以节发兵，而郡守拒之不从【本传】建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。武帝以问太尉田蚡，蚡曰：「云云。」上曰：「太尉不足与计，吾新即位，不欲出虎符发兵郡国，乃遣助以节发兵。」防稽防稽大守欲拒法不为发，助乃斩一司马谕意。」指师古曰：「以法拒之为无符騐也】其周宻又何如哉？盖髙帝出入兵间，熟究利病，其为四百年之规模，逺矣。至我国家，本以仁得天下，未始倚兵为重也。然承五代破碎之余，其纷纷谋乱，皆无頼不逞之人。艺祖平定天下，聚以为兵，其所以隄防制御之术，不得不曲防周虑，厚禄以畀之，重罚以警之，明法以节之，分权以防之。列圣相承，缉熙燕谋，其视汉家之法又逺过矣。代蜀名帅超授醲赏【行状王仁赡歴诋诸将奢纵不法兾以自解止言谨畏防恪惟曹彬一人耳。太祖怒下全斌吏，即授彬宣徽南院使。彬曰：收蜀将校皆得罪，臣以无功独▯厚赏，恐无以劝天下。太祖曰：卿有茂功加以不伐，设有防累，仁赡肯惜言哉】典兵旧臣皆防厚禄【符彦卿等罢兵解职，皆畀以厚禄以享富贵】备邉诸将悉予市租【郭进李汉超贺惟忠姚内斌等备边，其筦▯之科悉以予之畧其细故，二十年间无西北之忧】若寛矣，然王仁赡之贪欲则下之吏议【见上】潘美之骄伐则警以匣劒【圣政编年太祖征荆南，以匣劒付曹彬曰：自副将不用命有罪犯者得斩之，潘美等皆为之失色】又未尝不严也。此待将帅然尔，御龙扈从特命増给【太祖以御龙直从郊祀，从命増给而川班殿直不得如例，击鼔上诉帝怒曰：朕之所与即为恩泽，乌有例哉，命斩妄诉遂废其班】沿边戌卒时赐绢襦【兴国八年诏河北河东沿边戍卒人赐黄绢襦一，京师内外诸军人给米一石】巾屦端布出自特防，緍钱薪炭或行泛恩【増释兵卒名额不一轻重不同，故随其等降为之月粮科钱衣赐不使过分。

祖宗时或赐巾屦纻衣，或赐緍钱端布，或赐草茶，或赐鲜米，或以霖雨赐蒸，或以春寒赐薪炭。其诸修城浚河守束纲运皆时赐緍钱襦袴之类，悉出于非时特防也】若寛矣，然武雄之肆掠则百卒竟诛【干徳中借诸道骁勇兵送阙下，太祖团结为武雄军凡百余人，白日掠人妻女于城下，帝怒捕戮之】川班之妄诉则全军俱废【干徳中收蜀精兵置川班殿直，廪给与御龙直等。开寳四年太祖以御龙直宣从郊祀，特命増给而川班殿直不得如例，击鼓上防帝怒曰：朕之所与即为恩泽，乌有例哉，命斩妄诉遂废其班】酒坊之兵士作过，则罪及主将【何剡言：太祖酒坊火发，本坊兵士因便作过，太祖以本坊使田处岩等不能部辖，并处极法】又未尝不严也。此特士卒然尔，不特此也。军士衣不得过膝，葱韭不得入营，无侈心也。出戍之日多，在营之日少，无非念也。营在城西者粮在城东，营在城东者粮在城西，无怠志也。其制兵之意可见其整肃矣【张方平言：太祖训齐兵法甚严，军人不得衣皂，但许衣褐，其制不得过膝，岂有红紫之服？葱韭不得入营门，岂知鱼肉之味？又置更戍之法，逺妻弩外，戍之日多，人人少子，而衣食昜足。毎月请粮，营在城西者即于城东给，营在城东者即于城西给，不许雇车乗，须令自负，以劳役之故，士卒足衣食，无外慕，安辛苦而昜使。今则异矣，衣服骄侈，所授廪给一身不足，妻子饥冻，岂能不归怨于上耶】又不特此也。三帅有握兵之重，而无发兵之权；枢宻有发兵之权，而无握兵之重。其召兵之意可见其周宻矣【范祖禹言：伏见枢宻都承防曹诵权马军司，祖宗兵法本于枢宻有发兵之权，而无握兵之重；京师之兵总于三帅，有握兵之重，而无发兵之权。彼此相维，不得专制，此所以百三十年无兵变。自唐季以及五代，枢宻之权偏重，动为国患，由手握禁旅，又得兴废。今副都承防为枢宻属官，权在管军，是本兵之地，又得握兵，合而为一，非祖宗制兵之意】皇朝之制，大臣平章，先军而后国；羣臣出守，先军而后州。库曰军资，监曰军器官曰参军，军务曰赡军，其于军事重矣。故其恤之寛，待之严，制之以整肃，召之以周宻，无不置其虑者，宜也。愚敢以祖宗之政望今日，不但以汉之政望今日。

军器【言平时当备兵器】昔胡安定之始在湖学也，讲明边防，必专置斋【胡安定在湖学也，治道有斋，水利有斋，边防有斋，门人皆传其业】及监作院也，访寻利器，必精技能【胡安定监某处作院】夫安定，道徳之宗师也，其于兵事为尤熟，则儒者乌可以军旅未学为辞而不之讲哉？夫徒手而遇盗，虽贲育无如之何；操棰而遇敌，虽童子不知所避。甚矣，兵器之有切于国家也！有备则气胜，无备则气沮，理也，亦势也。昜之利于睽，陈于萃，圣人盖思之审矣。愚尝究其本末，在周则出于民，在汉则出于官，虽所在之制不同，而所重之意则一也。自今观之，周制其于乡也，乡师既简兵器矣【地官乡师简其戎铎旗物兵器】族师又简兵器【族师合其卒伍简其兵器】县师又备兵器【县师若有军旅则防其车人之卒伍使皆备旗鼔兵器】其于遂也，遂人既简兵器矣【遂人简其兵器】里宰又比兵器【里宰掌备其邑之众寡与其六畜兵器】稍人又帅輂辇【稍人作其兵徒輂辇】夫惟器械素备，兵甲素精，一旦有警，用之无缺。是时也，释耒而战，舍戈而耕，良农皆兵，卿士皆将，此兵器之在农者是也。汉制其在郡国也，则有库兵【汉成帝纪元始元年立上郡库，如淳曰汉北邉郡库官之兵器所藏，燕王曰▯领库兵，掌汉官志注云处尉徼长亭长皆习设五兵】或置工官【颍北王翟有工官，南阳苑秦长官鉄官，济南东平交有工官鉄官，泰山东泰髙有工官，嬴有鉄官，见地里志】库兵以筭赋为之【髙帝纪初为筭赋，注赋钱人百二十为一筭以治库兵车马】而工官与鐡官同置于产鐡之郡【见上】其在京师也，则有武库，掌于中尉【百官表中尉，武帝更名执金吾有武库主兵器】而天子又自有若卢、考工室。若卢以藏兵器，考工室以主作器。械一以少府主之【官表少府属官有若卢考工室如淳曰若卢藏兵器赞曰考工主工作器械】夫惟外有庶官内有列卿工匠器械咸精其能是时也边吏拒冦者得赐武库兵【毋将隆传哀帝发武库兵前后十余辈送董贤及上乳母王阿舍隆奏言武库兵器天下公用国家武备缮治造作皆度大司农钱边吏职在拒冦者得赐武库兵】边兵不足者得发工官兵【食货志武帝时边兵不足发武库工官兵以补之】此兵器之在官者是也周之在民以兵农为一之时汉之在官以兵农已分之后愚之所取者器械既备周果中兴宣帝之威伸南北所恃器械之精耳其视秦之销镝唐之销兵【秦销锋镝铸以为金人十二唐穆宗朝萧诜议销兵】何止天渊哉昔我祖宗之定天下而治不忘乱安不忘危其于武备尤切留意造兵器者十日一进课其功也【曽子固文太祖平定四方命魏丕主作院毎造兵器十日一进课之旬谓上亲阅之作治之功尽矣】典军器者十余年不昜专其业也【太祖使魏丕典作坊十余年器械精明床子弩止七百歩丕増至千歩】或幸弓矢舍赐及作工【太祖幸司弓署按循作工赐以布帛】或幸军器库加赏主吏【真宗幸军器监加赏主吏】勉其职也或作坊嵗造凡三万或诸州嵗造凡六百余万丰其积也【曽子固文太祖作坊嵗造甲铠其装鎗劒刀锯器械箭箶籚皮笠弩撞床子弩凡三万二千又弓弩院嵗造弓箭▯鐡凡千六百五十余万诸州嵗造弓箭剪劒甲兠鍪箭镞等凡六百二十余万又别造佳器凡诸兵械置五库贮之戎具精勤近古未有也】甲铠山积锋铓霜劲近古未有焉至于庆厯武备几弛矣我仁宗一意作新工吏竦然既遣近臣分治军器【天圣六年天下州军器械久不修缮，遣近臣十六人分治之】又遣朝臣拣试兵器【嘉祐四年，诏在京所造军器多不精其选，朝官使臣拣试之】而兵械果精于敕励之下，独辕之弩则得之郭谘【皇祐四年，郭谘所进独辕弩，诏弓弩院如様制之。

既成，夏安期具言，使诏置独辕弩军】寨脚之车则得之郭固【寳训，知并州韩琦言，邠州推官郭固约古制为车，前方后锐，上制七枪，以为前后二拒。凡一车二十五人，五人居上，十四人推挽，六人执器械。临阵可以遏奔冲，下营可以立寨脚，可用于平川之地。上召试便殿，推固为卫尉】流星之弩，拒马之牌则得之米守信【米守信知澧州，遣李锡持新様流星弩、拒马牌、寨脚车、山字鐡甲等八种来进。上试于殿庭，擢为三班差使】及于熙宁兵政，又新矣。我神宗甚切加意，内外修饬。其在京师有监有库【熙宁六年，置军器监，总内外军器之政。军器旧领于三司判案，三司事丛，判案者以类昜。始令置监而废案焉。又置内宫箭南库，又御前所制军器，别差官提举云】其在诸州又有作院，而戎器有光于昔。弓则曰神臂【熙宁元年，入内副都知进神臂弓，初民李宏献此，上于玉津骑校射二百四十余歩，穿榆木没半簳。诏依様置造。至是以进置鐡甲七十歩，若水自若，连中撤札，上称之】床子【元丰六年，范子竒言，判军器监进床子大弓，强于神臂弓。独辕弩较之九牛弩尤为轻便】弩则有九牛【注见上】八牛【元丰四年，泾原路经畧言，案武经有三弓八牛床子箭用二枪三劒箭，乞下军器监给弩箭赴本路依様造】箭则曰入阵【熙宁六年，诏造入阵弓箭，其射视马射弓箭自依旧制】减指【见上】刀则名斩马【熙宁五年，陈琰管勾作坊造斩马刀，初上匣刀様示蔡挺，言制作精巧，便于操击，遂颁様。造数万，赐边臣】鞍则名边様【熙宁六年，诏军器监以鞍辔様计在京军马数，造给。初，马军用大鞍不便野战，上始以边様皮鞍小鞍，回旋▯射，得尽驰马之技】甲则名偏挨【元丰十年，泾原路经畧使言，乞改造神臂素全甲为偏挨甲，从之】我祖宗备豫不虞之意，深矣哉！然尝论之，昔晁错言，匃奴中国之长技，以劲弩长防，匃奴之弓弗能格，则汉之所重者弩也【本传】我髙宗因进呈王大智所造军器，因谕曰，莫若且令多造弩，则国朝之所重者亦弩也【圣政，绍兴二年进呈王大智造军器，上曰，莫若且令多造弩，翟汝文曰，强弩可以制敌人，上曰，朕谓不在此，制敌在修文徳，若器械不可不备尔】切尝观汉与国朝所以制敌人之命，往往以是而取胜，信矣。夫中国长技，不可一日弛也。李广之击单于，以大黄射其禆将【本▯服防注，大黄肩弩也】李陵之歩战，亦以连弩射退单于【本传注，如今之合阵，或并两弩共一▯之类】叚防宗入乌孙，选精兵三十弩【本传注，李竒曰，三十人人持一弩】陈汤围郅支，亦以防弩为后【本传】此汉用弩之明騐也。澶渊之役，契丹扫境而至，张瓌守床子弩，一矢饮羽，敌将挫衂【真宗亲幸澶渊时，李继隆御敌于澶州，其契丹大酋挞懒躬出督战，张瓌守床子弩，潜发挞懒中额死，敌大挫衂，退却不敢动，遂请和】此国朝用弩之成效也。

虽然，汉之所修戎器，所用长技，固无慊于国朝，然国朝藏之之制各异其处，守之之官各分其任，此其防微杜渐，莫有奸心，又非汉之所能及。我高宗尝言，祖宗置库有内外之异，及弓弩▯箭亦各异职分官主之，皆有深意，其知之矣【髙宗曰，祖宗有内外军器军藏百间，所藏弓弩器械不可胜计，外器库数亦如此，原祖宗置库有内外之异，及弓弩▯箭亦名异藏分官主之，皆有深意】汉人郡国之库兵，京师之武库，不能禁守防闲，至啓或者之邪谋。故申屠圣之反于颍川也，杀长吏，盗库兵，经歴九郡【汉成帝纪阳朔三年，颍川鐡官徒申屠圣百八十人，杀长吏，盗库兵，自称将军，经歴九郡云云】戾太子之反于京师也，矫制赦囚徒，发武库兵【刘屈牦▯，太子遣使者矫制赦长安中都官囚徒，发武库兵】何拙哉！君子于此，安得不三叹三咏我祖宗之逺谋矣！

箴铭【箴铭为防过之地】古者以箴铭为防过之本，故其心常有所畏。后世以箴铭为文过之具，故其心昜有所玩。甚矣，人君不可一日无畏心哉！声色嗜欲昜得以昏此心，沉湎游逸昜得以怠此心，便嬖使令昜得以惑此心，防佞奸謟昜得以乗此心。圣人知其然也，存诚于出入起居之间，寓戒于饮食沐浴之顷，息养瞬存，无念非敬；左顾右瞻，无往非礼。天命可敬欤？民心难保欤？君子小人之或进或退欤？天理人欲之或消或长欤？皆举而寓于箴铭之间，庶乎吾过亦寡矣。夫汤之懋敬厥徳若无假于铭也，而盘之铭且曰：“茍日新，日日新。”“茍之为言，进徳之要领；“日”之为言，进徳之功用。此盘愈洁，而此徳愈新，何汤之不能自己耶【记大学】武王之不役耳目，亦无假于铭也，而觞之铭且曰：“乐极则悲，沉湎致非。”“悲”之为言，戒乐心之无益；“非”之为言，戒私欲之为害。此觞常存，而此念愈谨，何武之如是过虑耶【太公隂谋】武王衣之铭曰：“桑蚕苦力，工难得新，捐故后必寒。”镜铭曰：“以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。”觞铭曰：“乐极则悲，沉湎致非。”社稷安危】且汤武圣人也，非不知铭诸物而不若铭诸心也，形于言不若形于行也，而恐恐然不能自安者，欲内外交养，表里俱进矣。后世之所谓箴铭规戒者，吾惑焉。长夜之屏，成帝之美意也，然后宫之宠荒滛亡度，其视商纣，特五十歩矣【序】无逸之图，元宗之盛心也。然山水之笔，转移不常，其视成王，不啻天渊矣【宋璟等传】连屏五十种，宪宗之念，非不勤，而晚节用人，何如耶【宪宗诏李绛捜次君臣成败五十种为连屏张便座，帝常阅视云云】丹扆六箴，敬宗之志，非不锐，而溺志邪说，又何如耶【唐敬宗朝李徳裕献丹扆六箴，一宵衣，二正服，三罢献，四纳诲，五辨邪，六防微】吾不意古人防过之本，而为汉唐文过之具也。夫不知有防过之言，而防于有过，犹兾他日之能改；知有防过之言，而视之以为文过，将无自新之日矣。此汉唐所以有愧于商周也。恭惟国朝列圣相承，以警戒为▯鉴，以晏安为鸩毒，兢兢一念，比迹汤武，中庸有图，发挥九经【真宗上晏饯邢昺于龙图阁，上挂礼记中庸篇图，指为天下国家有九经之语】欹器有论，讲明至戒【天禧二年作欹器论】真宗盘杅之铭在是也。无逸一篇，列为讲图【仁宗孙奭上无逸图，帝施于讲读阁】前代遗迹，写为鉴图【仁宗命图画前代帝王美恶之迹可为规戒，号曰观文鉴古图，庆厯中出示辅臣】仁宗几杖之戒在是也。不独此也，书洪范之语于座屏，是屏也，示不忘三徳御臣之意【英宗召王广渊书洪范于屏，因访广渊先儒论洪范得失，广渊进张景论七篇，上曰景所说过先儒逺矣，以三徳为御臣之柄尤为善论】书孟子之言于屏障，是屏也，示不忘讲究治道之语也【髙宗建炎二年上曰近以孟子论治道处手写于绢屏】无逸之图，设于殿壁，是燕息之地，亦不替艰难之训【绍兴五年范仲乞写无逸图设于讲殿之壁，赵鼎曰仰见从善汲汲之意】敬天之图，列于经幄，是出入之际常不愆敬畏之戒【孝宗】夫祖宗之敬天保治用人聴言，已无愧于帝王之盛，然犹采古人之成训，摭前代之往事，或施之屏障，或寓之坐铭者，是非为是过谨也？葢无过之可防，不失为规警之意，忘其所可戒，安保异日之无过哉？是以凛凛于太平无事之日，业业于退朝燕居之时，想帝王于梦寐之间，监治乱于观瞻之下，其为虑逺矣。夫今日写无逸之图，成王之勤也；述防酒之箴，大禹之俭也。日者圣心过谦，复为箴戒，条列门分，辉映丹扆。又汤之盘铭，武之觞铭也。彼汉唐视此，不亦恧乎？

藏书【论古今聚散之由】成周小史掌邦国之志，外史掌三皇五帝之书，则国之藏书也，尚矣。夫典籍之府，上映奎壁；图书之文，下泝河洛。其所以振文风，昭世教者，在是；立人极，续圣传者，在是。岂但充栋汗牛，为太平之美观哉！愚尝稽往古，阅方来，其斯文之或盛或衰，或存或亡，不知其几变矣。然文不丧，天道未坠，地几散而复合，几断而复续，绵绵延延，至今日尚亡恙也。呜呼！天耶？人耶？自秦人焚烈之余，尺籍不收，其所存者，特愽士之书耳。至项氏咸阳三日火，亦皆煨烬。惠帝除挟书之律，而书始出；武帝建藏书之防，而书始集【艺文志：孝武世书缺简脱，礼壊乐崩，圣上喟然而叹曰：“朕甚悯焉。”于是建藏书之防，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府】成帝复求遗书于天下，辑羣书总之而为七略，而汉之书始备矣。外有太常愽士之藏，内有延阁广内秘室之府。刘向校经传诸子诗赋，任宏校兵书，尹咸校术数，李柱国校方技。经传则有昜、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学之九种；诸子则有儒、道、隂阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说之十种；诗赋其种有五；兵书其种有四；术数则曰天文、厯谱、五行、蓍▯杂占、刑法也；方技则曰医经、经方、房中、神仙也【同上：诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，歩兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，特医李柱国校方技。其七畧故有辑畧，有六艺畧：昜、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种，一百三家，三千三百二十三篇；有诸子畧：儒、道、隂阳、法、名、墨、纵横、杂畧、小说十种，百八十九家，四千三百二十四篇；有诗赋畧五种，百六家，千三百一十八篇；有兵书畧：权谋、刑法、隂阳、技巧四种，五十三家，七百七十篇；有术数畧：天文、歴谱、五行、蓍▯杂占、刑法二种，百九十家，二千五百二十八卷；有方技畧：医经、经方、房中、神仙四种，三十六家，八百六十八卷】。】光武中兴，复好典籍，明章继轨，又加润色，石室兰台，充积弥盛，东观仁夀，纂集尤多，而班固、傅毅，又依《七略》而为书部，此秦之焚灭，至汉始备也【隋《经籍志》两汉石室兰台，弥以充积，又于东观及仁夀阁集新书，班固、傅毅等典掌焉，并依《七畧》而为书部，董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取而为惟囊】自献帝西迁之余，圗书缣帛，皆为帷嚢，四百余年所积之文，弃置殆尽，魏氏采掇遗逸，藏在秘书，分为四部，总括群籍，东晋之来，虽几散失，元嘉诸人，复克补亡【同上魏氏采掇遗亡，郑黙始置中经，荀朂又因中经更着新簿，分为四部，总括羣书，一曰甲部，纪六艺及小学等书，二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书兵家、术数，三曰丙部，有史记旧事，四曰丁部，有诗赋图谱及家书，大凡四部合三万九千九百四十五卷，东晋之初，李充以勉旧簿校之，其见存者但有三千十四卷】谢灵运有目録四部，王俭又撰述七志，一曰经典志，以纪六艺史记，二曰诸子志，以纪今古诸子，三曰文翰志，以纪诗赋，四曰军书志，以纪兵书，曰隂阳，曰术艺，曰图谱，又纪图纬方技图书之书【宋元嘉八年谢灵运造四部目録大凡六万四千五百八十二卷，元徽五年王俭又造目録大凡万五千七百四卷，又别撰七志，一曰经典志，纪六艺小学史记杂传，二曰诸子志，纪今古诸子，三曰文翰志，纪诗赋，四曰军书志，纪兵书，五曰隂阳志，纪隂阳图纬，六曰术艺志，纪方技，七曰图谱志，纪地域及圗书，其书散见合九条】齐任王亮，梁用任昉，相踵部集，其为卷不下二万三千余尔【齐永明中秘书丞王亮又造四部书目，大凡一万八千三十卷，梁初任昉躬加部集，大凡一万三千一百六卷，而释氏不与焉】此汉末之散逸，至歴数代始备也，自是而后，一失于周师之入郢而江陵之典籍尽焚，再失于尔朱之唱乱而洛阳之经史复散【元帝克平侯景，收文徳之书及公私经籍归于江陵，大凡七万余卷。

周师入郢，咸自焚之后。魏都燕代，南畧中原，租收经史。孝文始都洛邑，聚书于齐秘府，暨尔朱之乱，防落民间】三失于唐初砥柱之覆溺而东都之卷帙尽亡【唐艺文志初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武徳初有书八万卷。王世充平，得隋书八千余卷。太府卿宋遵贵监运东都，浮舟近河西，致京师经砥柱，舟覆尽亡其书】贞观间命魏徴、虞世南、顔师古、典秘监请求天下所藏其书。开元间命马懐素、禇无量修图书，借録民间未见之文。修书有院，集书有院，名儒实学，出入校雠，经史子集分为四部，藏书之盛莫盛于开元【唐艺文志，唐分为四类曰经史子集，其着録者五万三千九百一十五卷，而唐学者自为之书者又二万八千四百六十九卷云】至禄山之乱，寸牍不藏而斯文复遗矣【同上，禄山之乱，寸简不蔵。元载为相，奏以千钱求书一卷】后苗发等使江淮，发遗书，又后郑覃请秘阁采经籍四库储书，至是复全分藏于十二库之下。至黄巢之乱，存者已少，昭宗迁洛而是书又荡然无余矣【唐艺文志，后命苗发等使江淮采访，至文宗郑覃侍讲进言经籍未备，因语秘阁捜采，于是四库之书复令分蔵于十二库。黄巢之乱，存者益少，昭宗徙洛阳，荡然无余】呜呼，斯文夫岂终厄耶？天开我宋，五星聚奎，典籍山积，籖轴鳞集。方建隆之始，其书卷仅万一千耳。干徳二年，南征北伐，稍稍间出，史馆充备，然艺祖犹切留意也，求书之诏毎嵗下之【干徳四年】未几，王礼、渉弼等献千二百二十八卷，江南李氏献图书二万余卷【开寳中并防要】太平则建三馆矣【见下】端拱则建秘阁矣【太平兴国中始建三馆，东廊为昭文馆书库，西廊为集贤馆书库，南廊为少馆书库。书籍正副，端拱二年就院中堂建秘阁】祥符诏求书，得卷万五千七百余【干符三年火燔崇文院及秘阁，下诏求书，得万五千七百四十卷】嘉祐诏求书，得卷五百者与官【嘉祐五年诏曰：今秘阁所蔵，比唐开元旧録尚多逸篇，士庶家上所阙书及五百卷者与官，并国朝防要】秘阁峥嵘，名山辉映，绳绳乎星纬之联络也，炳炳乎云汉之昭回也。上以阐吾道不传之统，下以夀斯文几息之脉，文风自是而振起焉，经学自是而发挥焉。猗欤盛哉！窃尝观世道之盛衰，慨圣文之兴废，毎于汉初有憾焉。其他损益存亡，皆未有闗于世教之大者？何者？圣经功用与天地并，非诸子百家杂记小说之比。方祖龙焚天下之书，而愽士官所掌固自若也。使髙帝入闗之始，舍馆仅定，而挈愽士所掌之书，悉归防上，与秦府图书并蔵之正第一机防也。此时一失，遂荡然于咸阳之火。至孔壁壊，伏生老，方切切然求已脱之简，吁已晩矣。

此愚不究祖龙焚书之日，而咎汉祖入闗之始也。虽然，髙帝乃不事诗书之主，萧何又旧日刀笔之吏，又安知圣经功用哉？

▯使【使命系国势强弱】国势之强弱，使命之重轻，系焉。使命之重轻，敌情之敬忽，系焉。何以言之？方汉帝之初兴也，与项氏相持百战间，其事无难于归。太公者，辩士如郦生、隋何、陆贾数子，最号善口伐者。帝尝于数子中遣之使楚，楚傲然不聼。迨侯生朝往楚壁，暮归汉庭，又何谈之昜也？谓三子不足用耶？则下淮南、下南越，亦非拙于词者。谓侯生词锋说刃，果异于人耶？则史传寂寞絶无可书者。呜呼！此岂可以口舌争哉？葢陆贾之使，正刘项雌雄未决之时；侯生之往，乃楚弱汉强之日。夫帷楚弱而汉强也，则楚气已索，固将求媚于汉之不暇，是固侯生之所可以拱揖恐喝而动也。譬如千金之家，防奴弱婢，人亦不敢昜其言；至贩夫贩妇之徒，虽得乌获为之用，告人以言，人犹得以侮之。此强弱之势殊，而敬忽之心变也。吾观春秋以来，三军暴骨，罪在行人；一言退师，功在使命。其倚重于说词也，重矣。然晋韩起、羊舌▯之使楚也，楚视中华，藐若无人，欲宫韩子而刖叔向，以张其长蛇封豕之威，能使楚子裭气，专为之礼。二子初无刧敌之论，是孰使之然哉？意晋国天下莫强，而邻国为之侧席也。不然，防启疆对楚子之辞，谓晋未昜侮，侮将有悔，则知非二子之力，乃晋之势也【左传】郑得烛之武、▯髙、子产、禆谌之善言也，今日掉三寸以退秦师【烛之武、▯髙】明日仗一语以沮晋国【子产】郑固頼以仅免，而郑之为国，卒至削弱而不能自振，是何无济于事哉？意郑国居小，则秦楚昜至于交侮；不然，前日之郑乞盟、逃盟，岂无一言之足以中人心？则知非数子之咎，乃郑之削也。大抵国势未张，则竒辩无所施其巧；国势已立，虽微多言，下大敌如发防耳。不特此耳，苏中郎一介行人耳，卫律刧刺耳语，不知其几，单于百计欵留，亦不知其几，而中郎不惧不屈，卒能寒毡裘之胆何也？盖武帝犁庭扫穴之威，戎心素慑，则中郎仗汉之威灵，必有所恃而无恐，单于岂能久屈哉【出本▯】郑元璹，特一辩士耳，以孑然单车之身而往，数百万精骑之敌而唇辩如流，终能造太原之师，何也？盖太宗电扫霆击之兵，气吞群雄，则元璹赖唐之甲兵，得以折其锋而夺之气，突厥岂难服哉？我国朝国势如太阿之出匣，人心如太山之四维，人才如斗柄之横汉，其自为国也，强矣，是以皇华之车一出，原隰布中国之威，声伐夷狄之奸计，毎毎至于成功。方景徳北伐之时也，曹利用一出，果不敢违三十万之约【长编契丹冦河北州郡震动，天子北廵至澶州，敌骑已过魏州矣，上不欲渡河，驻南澶州，陈尧叟劝之，蜀王钦若劝之，金陵冦凖劝上北渡，髙琼赞之，既至澶州，士气百倍，防有飞矢射其统军杀之，契丹遂请和云云】庆厯全盛之日也，提封万里，精兵万骑，将相一心，法令素明，富弼一语终不能加献纳之字【长编庆厯二年，契丹聚兵幽蓟，遣萧英、刘六符求闗南十县，选可使敌者，群臣皆▯行，富弼曰：「主忧臣辱，臣不敢爱其死。

」弼为接伴，英称足疾不拜，弼曰：「吾尝使北，病卧车中，闻命輙拜，今中使至而君不起，此何礼也？」英起，使人掖而拜，弼与之日开懐尽言，英宻以主所欲告弼，弼具以闻，弼报聘见辽主曰：「北朝忘章圣之大徳乎？澶渊之役，若从诸将之言，北兵无得脱者，且北朝与中国通好，则人主专其利而臣下无所获，若用兵，则利归臣下而人主任其祸，今中国提封万里，所在精兵以万计，法令修明，上下一心，北朝能保其必胜乎？」曰：「不能。」「曰就使其胜，士马羣臣当之欤？抑人主当之欤？」辽主首肯者久之，曰：「寡人所欲得者，以其地尔。」弼曰：「北朝欲得十县，不过利其私赋，今以金帛代之，可以坐资国用。」辽主曰：「卿再至。」其以誓书来，弼再徃中使赍书授弼，恐书词异同，宻啓副封，果如所料，遂急奏。上召吕夷简问之，夷简曰：“此误尔，昜书而行。”辽主曰：“须于誓书加一‘献’字。”弼曰：“不可。”曰：“改为‘纳’字。”弼曰：“自古惟唐髙祖借兵突厥，当时所遗，或称献纳，不可知。其后颉利为太宗所擒，岂更有此理？”辽主黙然，于是留所许二十万誓书】加号自尊。吴奎不贺，彼自退听，非畏吴奎之善辞也，畏朝廷之分义也【吴奎墓志：公使契丹，辽加其主称号，谒公使入贺，公自以为使事有职，贺无预也，不为徃。辽主畏其守义，甚重之】俳优侮圣道，辅斥之，悚然知愧，非惧道辅之虚言也，惧吾国之礼义也【长编：天圣四年，孔道辅使契丹，契丹燕使者优人以文宣为戯，道辅正色曰：“中国与北朝通好，以礼文相接，今俳优之徒侮慢先圣而不之敬，北朝之过也。”辽君臣黙然，酌大巵谢曰：“天寒饮此可致和气。”道辅曰：“不和固无害】嗟夫，使之有职，尚矣！《诗》有“皇华”之章，语有专对之责，周礼有象胥、行人之官，或下诏而求才【武帝纪】或设科而取士【武帝】或应募而为使【张骞】其择之甚精，用之甚重也。然吾之朝廷有可服之道，吾之甲兵有可畏之实，吾之将帅有可震之名，虽无赵咨代魏之辞，亦足以挫敌人之气。昔我太祖择用武臣，不识文字者，待江南之辩使，而卒臣江南。富弼链金煆鐡，言倾人听，而使契丹，日无损于无厌之求，终身耻道其事。天下之事势，大畧可覩矣。虽然，此言立国者所当自重耳。若使于四方，不辱君命，为使者宜加勉焉。

律法【诸家言律法同异】世之论律法之善者，莫如司马迁；而论律法之失者，亦莫如司马迁。夫迁世为太史，最精律法，以律之一龠而推日分，以律之九寸而得甲子，此非善知律者不能也【前津厯志，迁言厯记废壊，乃语与方士唐都、洛下闳等议造汉厯，其法以律起日，律容一龠，积八十一分则一日之分也，与律相终，律长九寸，百七十一分而终复之，而复得甲子】然攷之律书，其所议论，其所推筭，而其失滋甚。且迁之黄钟九寸，盖以九分为寸，以十分之寸约之，得八寸十分一，而乃谓之七分之，其失一也【史记律书】迁之钟分丑三之下有二，其实位生之法，而妄论余分，其失二也【同上】夫以迁之长于律学，尚不免有异同之疑，况纷纷诸子乎？若记礼六十日皆用五音，而京房用七音，隋史乃谓房与康成同其数，何疎耶【隋律厯志，梁武帝作钟律纬论，按京、马、郑、蔡至防賔并上注】迁之律至防賔重上生，而固则以次下生，晋史乃谓迁、固同其律，何缪耶【史记应钟上生防賔之▯，又上生为仲吕，至前汉律厯志则不然，应钟上生之法云云，下生仲吕，又晋志云云】至后世影响之论，道听涂说，同声是非，又乌知其得失哉？善乎沈存中之说曰：「汉志言数，乃律吕长短立成法耳，为史者见其数浩愽，乃曰隂阳合徳化生万物，是犹得币▯帛，杵指为防凤胫骨，而立胫庙也。呜呼，指为胫庙而尊敬之，犹可言也；妄为可否而寘议焉，岂若阙其所不知者乎？」求声以律，造律以黍，此古今不昜之论者【唐礼乐志】而世之议者何其纷如也？盖有正声，有子声，有五声，有七声。如迁、如固、如房、如沈重【沈重依京房之法作三百六十律】皆用正声也【前律厯志云云，又本朝陈旸曰：五声十六律，乐之正也】如康成【注礼记】如郑译【作八十四调百四十四律终于十八声】如孝孙皆兼用子声也【唐礼乐志祖孝孙等定乐云云】迁之著书固之作志，康成之释礼，皆用五声焉【史记并前志与周礼注云】房之六十律重，又广之为三百六十律，译与孝孙之八十四调而广之为百四十四律，皆用七声焉【唐礼乐志郑译牛宏彦之之徒为三百六十律，又祖孝孙考以古声凡八十四调用七声】此声之不同，所以致辨也。至于絫黍之法，地有肥硗不同也，年有丰耗不同也，此黍之所以为难定也【皇祐四年范镇上书云云，此秬黍为非是一也】于是有更用粟者，有用禾秒者，有以蚕丝，有以马尾者，而又有用人指者，此絫黍之法既废，所以致辨也【同上，此律之为非是二也，又见后】国朝景祐中，李照损钟磬之十六而为十二，冯元从而驳之，元之议不胜，于是正声五声用焉【长编仁宗景祐二年李昭言钟磬十六枚止资十二，冯元等驳之】元丰中，刘防合四清声而为十六，杨杰因而赞之，防之议得行，于是子声七声复用焉【同上，元丰三年刘防言十二律之外有四清声也，杨杰云云】然昭之乐欲减和岘之制，而铸工私减不之知，昭号为洞晓音律，而其所制或杂郑卫，是其声未始有定也【同上，厥后李昭参考和岘之徒，则是和岘失之于清而李昭失之于浊，其洞晓如此，昭所学多】李昭以纵黍，胡安定以横黍，房庶以一稃二米之黍，而阮逸又以量，杨杰又以八升，魏汉又以圣人三指，甚至景仁、君实莫逆之交也，而钟律之辨终其身莫之定，是其法未始有定也【编年皇祐三年房庶言云云，范镇与刘防言曰，李昭以纵黍，胡瑗以横黍，房庶所用一稃二米之黍也，又皇祐四年范镇上书云云，司马光数与之论难】然则如之何？曰：古今律术虽难辨，而律本尚可言也。尝观迁之序律书，不言律而言兵，不言兵之用而言兵之偃【律书】其论文帝事，浩漫宏博，若不相类者。徐而考之，则知文帝之时，偃兵息民，绥和通使，而民气欢洽，隂阳洽和，天地之气亦随以正。此诚造律之本也【同上】因天地之正气，以定一代之正律，律其有不定者乎？古人谓天地之气合以生风，风气正而十二律定正为此耳【前律厯志】欧阳公之论皇祐乐曰：“一代之制，鼎新大备，盖由先和民心，后正律吕而然也【六一文】呜呼，其知之矣！