古今源流至论前集卷七

古今源流至论前集卷七

钦定四库全书古今源流至论前集卷八。宋。林駉。撰儒吏古者以仁义为儒，以教化为吏，而儒与吏为一。后世以章句为儒，以法律为吏，而儒与吏为二。嗟夫！周官九两曰道与治，孔门四科文学政事，又曷尝有异致哉？此愚深叹后人之不古也。夫惟儒与吏为一也，诗书礼乐皆润泽生民之具，功名事业亦吾道之绪余。是故臯夔伊傅雍容于庙堂之上，而君民相忘于道化之中，寂寥于都俞之颂，而天下交通于泰和之治。周召毛毕以帝王制作施于邦国都鄙之间，以孝悌睦婣书比闾族党之民。是时也，内而赓歌，外而岳牧，皆刚简直寛之徳，出而使长，入而使治，无非俊造秀乂之士。后世指臯夔伊傅周召之伦以为儒之效，吏之循者不过仁义教化之学耳。夫惟儒与吏为二也，儒则从事于诵说章句之末，而目吏为俗也；吏则从事于法律刀笔之陋，而目儒为腐也。是故假春秋以济欺【公孙▯学春秋及对策，以旱为桀之余烈，上防武帝】托论语以文奸者【张禹不言天变，及帝问之，以子不语怪力乱神为对】往往以诗书为发▯，上尊管晏，下煽申商者，又甚于功利之场【晁错▯羊张汤杜周等传】儒术饰吏，似济时也，如多诈何？惠文从事，似振治也，如太刻何【见上】是时也，视腐儒为败事【郦食其】视尚书为朴学，而儒之效泯【武帝】指申韩为家学【景帝】指杂伯为制度，而吏之实壊【宣帝】当时谓寛▯杜张之徒以为儒之术，吏之能者不过章句法律之习尔。呜呼！儒与吏之名固对立于古今也，然天下亦岂有舍儒而可以为吏哉？儒道与天地并，上之扶天经，立人纪，次之定社稷，安国家，曷尝一日无所待于儒？至其列之官爵，着之行事，居天职而治天民者，夫是之谓吏，而非有二也。乌可以壁间蠧简为无用之藏，徒与民相处于三尺间哉？第恐儒而非真，曾俗吏之不若所以起后人轻鄙之议甚矣。天下不可无儒者之功也。吾观唐虞三代之时，此固享吾道之福。若周而秦，秦而汉，汉西而东，儒者之效固间闗于群咻众吠之中，天下亦隂受吾道之赐。异端横流，吾道如线，大造几不立矣。吾孟子奋力而排之，我是以有仁义之道。秦火既炽，孔壁不传，大造复不立矣。吾董氏首尊孔氏，我是以有六经之教。奸雄窃睨，染指汉鼎，大造又不复立矣。而若陈元方、郑康成之徒，且声大义于一隅，我是以有孔孟之泽【本传】若然者，果儒之功耶？抑吏之功耶？文不防，天道未坠，地艺祖立极，天下文明，以读书勉大臣【太祖曰：宰相必用读书人】以文吏代镇将【太祖谓赵普曰：儒臣有武干者何人？普以辛仲甫对，徙益州都监】以士人治刑狱【开寳六年诏改马歩院为司寇院，以新及第进士九经、五经及选人资序相当者为司寇参军】以儒人典藩方【太祖因命郎曹卿监官出典藩方，惩武臣之弊】赵普一代勲臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业【赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下】卢多逊当代名儒也，博学强记，该贯古今，用而为相，蔼然于太平兴国之治【太祖问卢多逊事，善对，帝曰：宰相必用读书人，后太宗拜为相】一扫五季刻薄之习，隐然正道之规模，此列圣所以守为家法也。

故三司钱谷之任，葢吏职之至难，我祖宗必择德望儒臣如陈恕、冦凖、程琳、蔡齐之伦，相望于前，盖不敢付之庸常之吏也【蔡龙圗官制，祖宗旧制，选除执政侍从，必先选歴钱谷。伯祖文忠公欲擢参大政，先除擢三司使，数月乃拜枢宻副使。吕申公嘉祐中，朝廷欲置之禁掖，乃除户部判官，数月进修起居注，旋召知制诰。○陈晋公恕为三司使十八年，精于吏事，晚年荐寇莱公自代，真宗用莱公为三司使。景祐元年，程琳为三司使，禁中有所取，輙复奏之。又蔡齐为三司使，见上】京尹繁剧之任，尤吏事之至冗，我祖宗必用贤明硕望，如范仲淹、杜衍、包拯、欧阳修之流，欢然政声，葢不敢委之刻薄之吏也【范仲淹除侍郎即任开封府，时与吕夷简不恊，欲以此困之。仲淹为尹数月，京师称治。」○「杜衍知开封府，权贵不敢干以私。」○「包孝肃知开封府，京师为之语曰：闗节不到，有阎罗包老。」○「欧阳修嘉祐二年除开封府】此吏之所施，未尝不源流于儒也。欧公之倡古文，吾儒之领袖也。其与曽南丰、苏东坡之所讲明者，不但区区于操觚弄翰之末耳。以犯顔敢谏为忠，以济时行道为贤。东坡之有声杭郡，南丰之六秉州麾，皆有补于吏政【苏轼序欧公文集曰：天圣、景祐间，欧阳子出，天下争自濯磨，以通今学古为髙，以救时行道为贤，以犯顔敢谏为忠，长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳之力居多。」○「南丰，欧公门下士；东坡，欧公所取。」○「南丰行状，公自求补外，转徙六州；东坡守为苏堤，浚三河，杭人徳之】胡安定之明经学，吾儒之山斗也。其与刘彞、范纯仁、钱藻之所议论者，不特屑屑于训诂句读之习尔。讲经义有斋，明时务有斋。刘彞之明水利，纯仁之明治道，皆有益于吏治【吕氏家塾记：湖学以经义及时务学，中有经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，各治一事，又兼一事，如边防、水利之类云。」李廌记安定甄别人物，因其所好而类聚别居之，故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，使之以类羣居。「○刘彞对神宗曰：钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，其余政事文学不可数，皆安定之门人也。」刘彞学水利】何熙宁之臣言道德而心功利，亲羣小而踈老成，天下为之。开阖动揺，彼六七年中，数十使者，徒贪城社之可凭，不思灶突之炎上。孰知寛之一分，民受一分之赐矣。诸贤固已随事苴补于防防之中，及其焦头烂额于元祐七八年问者，又向时排摈废逐，不可得一日安于朝廷之人也。当是时，虽百惠卿，其将焉施？惜乎君子防制之太踈，小人报复之反肆，积至政宣无可为矣【见新法条】天运循环，隂剥阳复，▯山先生岿然如灵光之独存，出其眇然之驱，支山岳万钧之压，以启赵鼎、张浚诸贤，弼成建炎拨乱之功。

此吾道之一伸也【▯山行状】晦翁先生屹然如泰山之具瞻，福星外临，以苏生灵荒旱之余，复成淳熙太平之治。此吾道之再兴也【晦翁行状】呜呼！二公所学，为天地立心，为生民立极，为前圣继絶学，为天下开太平，岂一时吏治，究其万一哉？此愚于终篇推广儒学之盛云。

才德忠肃懿恭，徳也，而古谓之才【左传】徳行道艺，贤也，而古亦谓之能【周礼】嗟夫！以徳养其才，则才泯于徳之中；徳不足而惟以才自见，则始判于徳之外。且人才之在天下，若十指然，强者奋发，敏者轻锐，辨者纵横，是其才禀于天者然也。先王以君师之责自任，作成长育，以全天地父母所不可及之功。九徳之辨【书】典乐之教，皆所以治其偏而成其全。礼乐射御，敬敏任恤，皆所以达其才而成其徳【礼】迨夫陶和毓粹，气质变化，朝廷比闾，人人君子。是故司马论材，即曰秀曰俊之贤；乡老賔兴，即月书季攷之行【礼】奔走御侮，疏附先后，夫岂其才之不用？而赳赳武夫，公侯干城，无非兎罝好徳之人；虎贲趣马，左右擕仆，夫岂其才之不任？而淠彼泾舟，烝徒楫之，亦无非奉璋峩峩之士。其徳度足以收世望，其风流足以成习俗，其器识足以达事几。此古者未尝有才徳之分也。自尾生之行一弃，而德为无用【汉陈平传】自跅▯之诏一下，而才为有济【汉武帝纪】弄车织薄，不齿乡井【卫绾周勃】黥卒亡命，闯伺山泽【黥布】非不足与集事也，然叛者九起，不顾盟血之未干【韩信传又彭越传】奉命絶域，唇辨如流【张骞】宣威沙漠，开拓土宇【卫青霍去病】非不足与谋功也，然本根蠧耗，索然元气之已秋。于是君子始有才徳之辨，曰徳如大圭，不割也；才如利刄，不缺也【唐白居昜传】曰德胜才，谓之君子也；曰若才胜徳，谓之小人也【司马温公】呜呼！谨重寛厚者固足寿国脉，而敏锐奋发者亦岂不能办事哉？全徳粹行固足以服人心，而一艺一能亦岂为弃物哉？惟随宜而器使之，各谨视其所用而已。葢鸾舆在前，属车在后，清道而后行，则非称徳之骥不足以驾君之车；及用之战陈，施之驰逐，则非骏足疾駈超轶而絶尘者，不足以获多而取胜。然则曰贤与能，亦不容偏废也。愚独惜教养之制不明，刚柔缓急不能无偏，而世之所谓才者，往往沦于顽钝无耻之流，此才之所以不如徳也欤？世更五季，人物雕陋，天生圣明，陶冶一世。治狱必用士人【开寳诏以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司理参军】固也。宰相必用读书【太祖因卢多逊善对曰宰相必用读书人】而左右前后无非儒学之选【见后】典郡必用儒臣【太祖问赵普曰儒臣有武干者何人赵普以辛仲甫对徙益州都监】将阃必择无过，固也【太祖命将必用谨厚无过者】而堂后官亦必参之以士人之任【旧堂后官皆胥辈至太祖参用士人】是虽斩艾蓬蒿、削平僭伪之初，使愚使贪、使智使勇，固不能免；而天下既定，非镇重老成之人不用也。呜呼，其为天下虑、后世虑也逺矣。

是故乱世用材，治世用行。太宗有意于用徳也【端拱二年上曰为臣之道治平之代虽收功效乱世止用其才不用其行如陈平韩信顷刻可立功业治平之世即此辈无以施其谋畧孔子四科以徳行为首】夫惟以徳为可重，故李沆以风范端凝相【李沆侍宴太宗目送之曰李沆风范端凝真贵人也】韩丕以冲澹自处进【韩丕起寒素以冲澹自处不奔竞于名宦太宗甚重之命守本官左谏议大夫知制诰为翰林学士】用士安而不用张洎者，以洎有文学而士安有徳行也【太宗淳化二年以毕士安为翰林学士初执政欲令张洎上曰极知洎以文学资仕不下士安第徳行不及尔】用敏中而复用张咏者，以敏中大耐而咏素有徳望也【淳化四年一日御笔飞白书向敏中张咏姓名付宰相曰此二人名臣也朕将用之余见言行録本传】太宗之用舍如此风俗其有不厚乎？才干则不乏，徳行则罕见。此真宗有意于尚徳也。夫惟以徳为可敬，王旦以深沉有徳相【张咏尝谓人曰：吾榜中得人最多，谨厚有雅望，无如李文靖，深沉有徳，镇服天下，无如王公】李谘以苦学奉亲用【景徳二年，李谘中进士第，上亲阅试卷，谓宰相曰：李谘亦有可观，闻其防年，母为父所弃，归其舅，谘日夕号泣求还其母，至乃絶荤茹以祷祈，又能刻苦为学，自取名级，亦可喜也】宁取文行之赵安仁而不取盛元【景徳元年七月，先是上召翰林梁颢夜对，询及台阁人物，颢曰：晁迥笃于词学，盛元敏于吏事，上不答，徐问曰：文行兼着如赵安仁有几？颢曰：安仁才识兼茂，未见其比，以安仁为翰学】宁用他人辅仲舒而不用致尧【真宗朝，时梅询曽致尧以才名自负，尝遣致尧辅温仲舒安抚陜西，致尧于閤门疏论仲舒言不足与共事，李沆在中书不喜，因用他人辅仲舒而还致尧】真宗之去取如此，人才其有不盛乎？贻厥孙谋，以燕翼子，丰芑之仁，数世用之。吾观徂徕之颂也。潞公重望，弼亮数世，小范老子纯乎王道以率履。予衍以谨厚，予殊比弼以夔契，比琦以周勃。凡见于一颂者，皆君子人也【维仲淹弼一夔一契，予早识琦而有竒骨，可属大事，重厚如勃，曰衍予来汝，予黄髪心如一兮，率履不越，汝得象殊谨重防密】又观古灵之藁也。司马名相，首擢第一，孙觉纯仁可列侍从，以可备风宪，举明道以可属危难，举王存以张子厚为学行修明，以吴育为端良，吴恕为器识。凡见于一藁者，亦皆君子人也【长编熙寜九年，古灵陈防荐司马温公而下三十三人章藁，司马光韩维吕公着乞诏还词苑或居经幄，苏颂宜居编修，孙觉李常范纯仁可充侍从，王存顾临可属危难，程颢可备风宪，张载学行修明，孔文仲性醇行粹，吴育端良，质实吴恕，器识深醇，云云】吁，有由也。

虽然，用舍人材在人主，权衡人才在大臣。昔李文靖当国，冦公屡以丁公荐，而文靖则曰：“才则才矣，使在人上不可也【东轩笔録：冦准屡荐丁晋公之才于李文靖，而终未用。一日语文靖曰：“比屡言丁谓，而终不用，岂其才不足用耶？”文靖曰：“如斯人者，才则才矣，顾其为人可使在人上乎？”莱曰：“如谓者，相公终能抑之使在人下乎？”文靖曰：“他日后悔，当思吾言】王文正品藻人物，杨文公亦以丁谓告，而文正则曰：“才则才矣，使独当权不可也【遗事：杨文正舆王文公评品人物，文公曰：“丁谓久逺果何如？”对曰：“才则才矣，语道则未。他日在上位，使有徳者助之，庶得终吉；若独当权，必为身累】惟二公之所取者，不在于区区之小才，则自真宗而后，多得重厚名流者，亦大臣擢用之公也【李沆为相，真宗问治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”故自真宗之世至仁宗初年，多得厚重之士】陈升之才智，才也。安石曰：“是可用也。”司马公曰：“是不能临大节也【神宗问司马光曰：“今中外大臣，独升之有才智，晓达政事。”光曰：“升之才智诚如圣谕，恐不能临大节而不可夺耳。”安石用事，引升之自代】吕惠卿之明辨，才也。安石曰：“是可用也。”司马公曰：“是用心不端也【神宗歴问羣臣至惠卿，光曰：“惠卿憸巧，致安石负谤，皆惠卿所为也。”上曰：“惠卿明辨，亦似有才。”光曰：“惠卿文学诚如圣旨，然用心不端。”安石后力引惠卿代已】惟安石之所用者，惟取其才智明辨之人，则自熙丰以来，大抵皆少年新进，轻躁浮薄之流，皆安石之咎也。呜呼，安得李、王、司马二三君子与之评品人物哉！

士风谀佞成风，汉道不西；清虚相习，晋其东矣。噫！岂惟汉晋然哉？虽唐虞三代而有此，未有不败者也。国朝立三纲以为纲，张四维以为维，护风俗如护元气，重名节如重鬼神，何厚耶？好事尽输纯与直，谩劳颊舌涌如泉，此太宗戒欺诞之诗也。士夫其不为诚实乎【太宗作七言诗示学士，卒章云：好事尽输纯与直，谩劳颊舌涌如泉】臣守但当守公法，驰骛茍进何可取？此真宗疾奔竞之诗也。士夫其不为恬退乎【真宗作诗示羣臣云云】李昉子弟并从罢黜，惩攘夺也【雍熙二年，宰相李昉之子宗诗，参政吕▯正之弟▯亨举进士试，皆入等，上曰：比至势家与孤寒并进，但以艺升，人亦谓朕有私，皆罢之】温叟子孙特加甄録，戒贪墨也。士夫其不为推逊清防乎【刘温叟至清防，太宗尝赐以钱五百千，不敢辞，贮于别室。明年复因重午以角黍遗之，使人至见前所送钱扃锁如故，还白其事，上曰：我钱尚不用，况他人乎？后温叟薨，太宗録其后曰：使名节者知所激劝】呜呼！有君如此，其忍负之？此国朝所以人人有士君子之行。胡宿白首不忍欺君，详议不敢得也【嘉祐元年，胡宿知审刑院详议官阙，判院者当择人以荐于上，宿与同列得二人，一人者监税河北，以水灾亏课，同列曰：亏课小失不足白上以累才，宿不可。至上前白之，同列曰：详议在得人，公固欲白上，縁是不得奈何？公曰：得与不得，一详议官尔。宿以诚事主，上今白首矣，不忍丝发欺君】冦公初进不可欺君，科第不足计也【冦忠愍时年方十九，举进士，时太宗取人多问其年，年少者往往还遣，或教公増其年，公曰：吾初进取，可欺君耶】不预宴集，馆阁盛徳。晏公曰：非不宴游，直以贫故，无饰辞也【晏殊为馆职时，天下无事，士大夫多为宴集，公时贫不能出，独家居与昆弟讲习一日，选东宫官，忽中批除晏殊，既受命，上面谕除授之意，公曰：“臣非不乐宴游者，直以贫无可为具，臣若有钱，亦须往，但无钱耳。”上益嘉其诚实】私入市肆，宫僚失徳宗道曰：“饮酒常情，欺君大罪，无妄语也【鲁宗道昜服饮仁和肆，一日真宗急召，使者入门，移时，行自仁和肆归，中使先入白，与公约曰：“上怪公来迟，当以何事对？”公曰：“但以实告。”曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪。”使者如公对，真宗问何故私入酒家，公曰：“臣贫无器皿，酒肆具备，适有亲客，遂与之饮。”真宗曰：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”然自此竒公】噫！匹夫至愚，尚知以诚，况诸君子乎？其诚实之风着矣。年方强仕，请解机务，急流勇退人也【至道三年，真宗即位，钱若水以母老请解机务，章再上乃得请，君请云云。

又麻衣僧谓若水曰：“公急流中勇退人也】年未知命，表求挂冠，知止求退人也【咸平四年，韩见素为监察御史，表求致仕，时方年四十八，上问辅臣曰：“见素发齿尚壮，遽尔致仕，何也？”吕端曰：“见素性恬退。”上难之，李至曰：“近世朝行中躁竞求进者多，知止求退者少，若允其请，亦足以激劝风俗。”上黙然，乃授刑部贠外郎致仕，年八十余卒】父任执政，不就廷试，非韩维之安于静退乎？他日之迁监学正，以旌擢之【韩维尝以进士荐礼部，父亿任执政不就廷试，仁宗患缙绅奔竞，谕近臣曰：“恬退守道者旌擢，则躁求者自当知愧。”于是宰相文彦愽等言：“公好古嗜学，安于静退，乞加甄録。”召试学士院，辞不赴，除国子监主簿】礼部第一，不肯自陈，非范景仁之恬于进取乎？他日之除袐阁正，以劝激之【范镇举进士，礼部奏名第一，故事唱第过三人，则礼部第一人越次抗声自陈，因擢置上第，镇不肯自言，至第七十九人乃出拜退就列，无言厐籍言。镇有异才，不汲汲于进取，特除直秘阁】噫！虞非其招，犹不屑往，况诸君子乎？其恬退之风盛矣。张公咏之试大名也，将以张公首荐，而公推张覃为第一【太平兴国四年，张咏与冦准同赴大名举，义将首荐咏，咏以同郡张覃素有文行，即率冦公以覃为荐，士论多之】蔡公齐之试莱州也，将以蔡公首荐，而公推史方为第一【蔡齐莱州人，举进士第一，以书荐其里人史方而已，居其次】毕文简之除相，可喜也，曰：“臣以驽朽，请荐相才【毕士安参政入谢，帝曰：“未也，行且相卿。”公曰：“臣材驽朽，不足胜任，惟冦准兼资忠义，善防大事，此宰相材也。”不阅月，并拜平章事】杜祁公之去相，甚郁也，曰：“某以非材，久妨贤路【杜衍门生尝谓公曰：“公在相位未期年而出，天下甚郁望。”曰：“衍以非材，久妨贤路，遽得解去，深遂乃心，然独有一恨，平生闻某人之贤可某任未荐】呜呼！攫金逐鹿者，闻此宁不有愧心乎？其推逊何如哉！有官鼎鼐，无地楼台，莱公之俭徳也。是诗也，肯移为他人诵耶【闻见録，莱公居家俭，魏野赠公诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”后北使曰：“此无地相公耶】马谙旧路，龟放长江，赵公之清徳也，肯私为外人赞耶【赵抃初知成都，擕一龟一鹤自随，其再任也，屏去龟鹤，止一苍头执事。张公祐送诗云：“马谙旧路行来滑，▯放长江不再来】归自南海，不载一物，何防耶【余靖为广西安抚，戒当任官吏不得市南药，及公北归，不载南海一物】归自西蜀，仅有数卷，何薄耶【太祖初立，命王全斌等伐蜀，沈伦为水陆转运使，诸将争取金帛子女，伦一无所取，东归之日，惟圗书数卷耳。

太祖知之，擢为户部侍郎兼枢副使】呜呼！囊帛匮金者，知此宁不汗顔乎？其清廉何如哉！是虽诸贤律身之严，亦祖宗激劝之微权也。虽然，授以翰林力。辞不已【神宗即位，擢司马光为翰林学士，力辞。上谕以卿有文学，何辞？”公曰：“臣不能四六。”上曰：“如西汉制诰可也。”公曰：“本朝故事不可。”上曰：“卿举进士髙第，而云不能四六，何也？”公移出内臣，强公受吿，以告置怀中，不得已受】授以馆职，固辞不就【温公家语：“至和中，召王安石试馆职，固辞不就，乃除羣牧判官，又辞不许，乃就职。嘉祐中，召除馆职，三司度支判，固辞不许。未几，命修起居，辞章至十上焉】温公荆公之推逊一也，然议者以温公为是，而荆公为非，议法不合，请归西洛【温公与安石论新法青苗不合，章屡上，请归洛】用法未便，投老钟山【初，吕惠卿为荆公所知，骤引至执政。荆公去，惠卿背之。值荆公再相，于是起华亭狱，而使徐禧、王古、蹇周辅之辈按之。惠卿请不得，然后以语中子雱。荆公不快，遂投老金陵钟山】温公荆公之恬退一也，然议者以温公为得，而荆公为失。温公之不事生产【公忠信孝友恭俭正直，出于天性，不事生产。买宅洛中，仅庇风雨】荆公之不自奉养【上言：“安石不好官职，不自奉养，可谓贤者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事，而复庇其短也】均之为清防也，议者亦以温公为真清，而荆公为诈清。何耶？大抵重厚之士，其处已也以诚；好名之士，其处已也不以诚。温公重厚之士，而荆公特好名之士也。是则三者习尚，又闗于诚不诚之间，未可以笑貌声音求之矣。不然，温公平生以诚，尝语之刘安世【元城先生曰：“安世从公游学十年，问其立身之要，公曰：‘其惟诚乎？’公平生行之，俯仰无愧】而安石诈人，我仁宗已心薄之【仁宗朝，安石知制诰，一日赏花钓鱼宴，内侍各以金盏盛钓饵药置几上，安石食之尽。明日谓宰辅曰：“王安石诈人也，使误食钓饵一粒则止矣，食之尽，不情也】君子于此可以觇二。公之终身也，噫！相在尔室，不愧屋漏。中庸之学，君子不可不书诸绅。

幸学古者以学为维持风教之地，故视学为常典。后世以学为粉饰太平之具，故视学为旷仪。嗟夫！学者化民成俗之本，不可一日不明于天下。也是以三代盛时，取士论政莫不在是。卜禘而后视学，所以游其志也，未见其轻于禘也。士不变而视学，所以重其教也，未见其嫌渎也。春入学，秋颁学，一嵗而再学，未见其繁且数也。以谓不如是则无以维三纲五常之具，示作人重道之心，为礼乐教化之本，此所以视为常典欤？后世以先王化民之地而指为美观之文，平日常行之事而视为创举之礼。汉明临雍拜老，此先王大合乐之举，而史笔纪之以为美谈【凡入学以齿，将入学，小胥、大胥、小乐正简不率教者，以告于大乐正。大乐正以告于王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学不变。王亲视学不变，三日不举，屏之逺方，终身不齿。大乐正论造士之秀者，以告于王，而升于司马曰进士。】记《王制》。又《汉明帝纪》：永平中，帝临雍拜老，诸生圜桥门者亿万计，执疑问难。又班固赋：辟雍汤汤，圣皇莅止】唐太宗数幸释菜，此先王春入学之常。唐人嗟异以为伟观【唐儒学传序》：太宗召天下纯儒老徳以为学官，数临幸观释菜，命祭酒博士讲论经义，优以束帛，广学舍千二百区，三学益生员，复置书筭二学，皆有博士，大抵诸生员至三千二百，虽三代所未闻也】呜呼！明帝、太宗当文治雕落之余，士类湮郁之后，一旦举行，骇人耳目，爼豆生辉，冠带増气，此所以视为旷仪欤？尝谓王者以一身膺天地社稷之托，礼乐纲常之任，其不可轻之地有三：曰天地，曰宗庙，曰学校。夫以万机之繁，未必皆其身与，惟天地之祀，宗庙之祠，与夫学校之幸，非万乗亲幸，未见其所以致敬之意。是故▯蠲大报于天地之郊，灌鬯荐献于宗庙之享，承师问道于亲临学校之幸，此无他天地万物之始，宗庙国家之本，而学校教化之基，国之大务，未有舍此而先者。韩退之谓天下通祀，惟社稷与夫子。社稷坛祭不若夫子用王者事。嗟夫，夫子岂止与社稷争雄长而已哉【韩文】国家以礼义淑人心，人文化天下。方太祖肇造之初，蓬孛未豁也。我太祖元年正月幸监，二月又幸，至四年四月又幸，故其賛先圣曰：“尼父挺生河海，标异祖述尧舜，有徳无位。”是举也，其视武王克商，封先圣之后者，同一意也【太祖建隆元年正月幸国子监，二月又幸，四年四月又幸，又作文宣王賛曰：“王泽下衰，文武将坠，尼父挺生河海，标异祖述尧舜，有徳无位，哲人其萎，凤鸟不至。”云云】髙宗中兴之始，国步甚艰也。我髙宗亲谒圣祠，师道日隆，命讲周易，经学有光。故其赞先圣曰：“维时载雍，戢此武功，肃昭盛仪，海宇聿崇。

”是举也，其视光武兴汉，先建太学，比日临享者，同意也【圣政绍兴十四年三月幸太学，谒先圣先师，登降步趋，执爵灌献，天容肃恭，礼毕乃命司业髙阅讲周易，复幸养心持正二斋，上幸毕观太祖太宗徽宗所制赞文，因御制文宣王赞，后又制七十二子赞。文宣王赞曰：“大哉宣圣，斯文在兹，帝王之式，古今之师，志则春秋，道由忠恕，贤于尧舜，日月其誉，维时载雍，戢此武功，肃昭盛仪，海宇聿崇】夫当太祖之初兴，髙宗之再造，庶事草创，未暇他举，一则曰幸学，二则曰幸学，饰礼容，奉笾豆，周旋进退，兴降俯伏，汲汲然为尊师重道之举。此固百世而下闻风兴起者，祖宗躬行之于前，子孙润色之于后，此道术所以显行，教化所以兴隆也。是故列圣相承，盛礼日举，自太祖而后，则端拱幸国学而玩易之泰卦【寳训太宗端拱元年幸国子监，将出顾见讲堂左右，言博士李觉方聚徒讲书，即诏觉讲易泰卦，翌日语近臣曰：“昨听泰卦文”理深奥，足以为君臣监戒。淳化五年，又幸国子监，召孙奭讲《尧典》《说命】淳化又幸讲书之《尧典【见上】此太宗举行之典也。景德二年，幸国子，而览书库。明年，又谒先圣，以展拜，此真宗举行之典也【寳训，真宗景德二年幸国子监，歴览书库，观羣书镂板，曰：“国家崇尚儒术，然非四方无事，亦何以防此。”又防要，景德中幸西京，谒先圣，诏河南府营建国子监。又幸四月，又谒文宣王庙，帝展拜，以表严师崇儒之意】自髙宗而后，则淳熙之礼行释奠，吾道有光。义阐中庸，圣学髙明，此孝宗亲幸之礼也【孝宗淳熙四年二月幸太学，诏畧曰：“朕躬释奠，阐中庸之义云云，士大夫其念哉！当为君子之儒，母慕小人之德，则无负于乐育，在汝等勉之。”是时龚遂良等奏命儒臣讲经，上曰：“《礼记》中庸为天下国家有九经一叚，最益治道】嘉泰之诏，命司成防绎《周官》，束帛戋戋，宠及青衿，此宁宗亲幸之礼也【宁宗嘉泰壬戌幸学讲《周官》，赐诸生束帛】贻厥孙谋，以燕翼子，祖宗之为谋逺矣。虽然，祖宗之所以屡行幸礼者，岂以是为汉唐美观之文哉？吾观吕大防曰：“古者天子视学，葢常事也，徳意在焉，小惠何足道。”呜呼，大防之言，其欲祖宗常行是礼之意深矣。欲观国家之美意，当求诸辟雍之章【元祐中，哲宗幸国子监，诏文宣王殿行释奠礼毕，御端化堂，命国子祭酒丰稷讲《尚书·无逸》。或谓吕大防曰：“祖宗视学，非有爵命之赏，则有金帛之赐，今皆无之，何也？”大防曰：“古者天子视学，葢常事也，徳意在焉，小惠何足道哉！吾固欲天子时一幸金爵之赏，后日何可继也？

正恐惜费而止耳。”闻者乃服】

学政有学教，有学政。诗书薰染，礼乐和平，鼓舞于鸢飞之下者，教也。检柅私心，防闲非习，折旋于蚁封之地者，政也。教者，所以长养之；政者，所以规正之。政寓于教，而无偏废之失，而圣人之责塞矣。然政教果自行乎？葢天下之尊有三：覆载我者，天地也；鞠育我者，父母也；而导迪作成者，虽天地父母，亦无所用其力，故有师教之义焉。听礼义之诲，如临深渊；视规矩之严，如畏简书。目擩耳染，无非教也；手举足履，无非政也。而师儒之功为大，尚论古今政教之善，安得不归于教者之责哉？且成周盛时，人人君子，长育如陵，润泽如沚。既教以射御，又教以诗书；既习以讽诵，又习以羽籥。而教之之意详矣。然挞以记之，而侯明之德不可无，否则威之而承之，庸之不可废于禁制防遏之法，有隐然训迪诱谕之意。呜呼，尽之矣！不知成周之政教所以施之成均，用之乡党，而无一人之不被者，伊谁之功？葢尝考之，成均学政，专待国子政也。而乐音导迪，使人有易直子谅之心，非教乎？而政教之施，非大司乐之责，而谁责【大司乐掌成均之法，以诏建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有徳者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐徳教国子：中和祗庸孝友；以乐语教国子：兴道讽诵言语；以乐舞国子：舞云门、大卷、大咸、大防】乡党禁令，専待秀民政也，而属于掌教，无非示道艺之美，非教乎？而政教之行，非地官之责，而谁责【卿大夫】噫！有政教以淑其心，有师儒以任其责，则学校为扶天理、立人极之地欤？国家自庆歴以来，建立学校，元丰宏之，南渡新之，其知学校为扶持世教之本，葢不可一日忽【天圣五年，晏殊知应天府，大兴学。庆厯四年，诏州县皆立学。十一月，余靖言兴建学校以育俊秀，由是广学官，颁学田。又熙丰间，中书言近制増广太学，益置】生贠请分三等，以初入学为外舍，不限员；上舍以百员，内舍以二百员为限。又建绍间再新学舍】然观安定胡先生之在湖学也，谈经学以明理义，而学之教为甚详；补正録以明规矩，而学之政亦不废。体用之学，封植人材；榱桷之诗，脍炙人口。孰不曰政教并举之善？君子观钱藻、范纯仁、刘彞之流，讲明经学，议论治道，皆知有政教之学者，无非胡先生之功也【墓志：先生为苏湖教授，严条约以身先之，虽大暑必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。恳恳为诸生言所以治已而后治人者。后为太学，四方归之。又吕氏家塾记：荆公诗曰：“先收先生作梁栋，以次收拾桶与榱。”又李廌书：“熙宁二年，刘彞召对，上问从学何人？曰：少从安定。上曰：其人文章与王安石孰优？彞曰：瑗以道德仁义教东南诸生，时安石在塲屋修进士业。累朝取士不以体用为本当。寳元明道间，明体用之学，授诸生，始自苏湖，终于太学。出其门者无虑二千余人。上曰：门人在朝为谁？曰：钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅。”又职畧：“仁宗朝，胡安定掌太学，其正録第补诸生。熙宁末，兴三舍，始遣官为正録，学正五人。凡诸生之戾规矩者，待以五等之罚。学録五人，掌佐学正纠不如规者】今以经义词章课士，固非古者乐正之教；以学令学规待士，固非古者大胥之政。因仍旧习，其来尚矣。然文已中程而选考不预，则不听选；已书籍而程试不预，则不许试。此兼考行艺之意，又出于经义词章之外。诸生外有显过，亦许纠治；舍选有犯重罚，亦必举行。此申明规矩之意，又出于学舍学规之外，亦何慊于政教乎？然愚所以不满者，意葢有在也。葢今之司成所掌者，学教正乐正之遗意；今之正録所纠者，规罚亦大胥小胥之旧。然师儒之于生徒，适然而值，如浮萍之不相。闗博士月一诣斋教导之意，第为具文，而教安在哉？士之视规矩指为不切，如屋壁之陈迹，间有毅然不恤众议，以师道自任，而群谤猬兴，而反退缩矣。而政安在哉？此愚不咎政教之制不如古，而咎师儒之不如古之得伸其志也。虽然，豪杰之士，虽无文王犹兴；待文王而兴者，凡民也。忠信仁义是为天爵，则教在我也。清议所临，严于简书，则政在我也。士以纲常自任，以言行自守，表仪不足而后诲训形焉，诲训不足而后绳墨及焉。宁不有腼面目，将何自立于俯仰间哉？抱琴而歌，鼓箧而游，采芹藻于泮水之间，咏道德于桥门之下，此士君子自修之学也。敢不以是而自勉。

绘功臣昭勲崇德阁记朝散大夫守太常少卿麋【漂】朝请郎太常丞兼权尚左郎官留【几英】朝奉郎太常博士林【惟孝】宣教郎太常寺主簿许【仪】宣教郎行太社令程【源】宣教郎行籍田令余【天锡】臣等恭惟皇帝陛下，躬上圣之资，诞膺骏命，嗣守鸿圗，尊贤尚功，厉志求治，固已缉熙十三朝之令绪，培植亿万载之丕基矣。属时社稷尊安，海宇清晏，慨艰难之积累，思左右之勤劳。永惟宁考在御，尝有崇显配享勲臣之防，经始未成。乃寳庆元年八月，申命奉常，阐基建阁。自赵韩王【普】而下二十有三人，悉登绘而表异之。亲洒宸翰，宠以隆名，曰“昭勲崇德之阁”。云章炳耀，下饰万物。臣等整襟肃容，端拜耸观，切谓群公先正，遭遇圣时，济业于平定之初，图义于惟机之日，次策于危疑之顷，扶景运而致中兴，辅潜德而定大计。曰文曰武，咸有丕绩，可谓协明良之防矣。貂缨俨饰，烝徒祫侑，可谓极始终之荣矣。至若视功载于奕叶，崇杰阁于颂台，具昭盛典，以示永藏，斯千古之旷仪，一人之厚锡也。陛下钦承先志，防宇聿新，扁揭昭回，辉映层汉。猗欤！汉之麒麟，唐之凌烟，其旧义无所取意，以名之于恩重事殊。岂惟元勲故老，精爽飞动，潜孚于肹蠁之中，而嗣臣志士，修名砥节，亦莫不思奋于激劝之下。龙吟虎啸，事业益闳，乾清坤夷，邦家永辑。其自今日始，臣等猥以谫薄，钦厥攸司，幸际明时，目击盛举，防奉奎翰，刻之翠珉。敢稽首拜手，恭书于下，用对扬丕显休命，谨记。元祐初，我哲宗嗣服之始也，首行郑公配享之法【元祐三年神庙侑食时，欲从安石配享，鲜于侁奏疏以富公访落之初，功德第一，合配神庙】隆兴初，我孝宗即政之初也，首从岳侯祠宇之典【孝宗初年，江西守臣乞建岳侯祠宇，从之】夫当人君临御之元，国家之利害，民生之休戚，岂无一二急务所当讲明者？而祖宗拳拳于报功之典者，葢人心观瞻，莫新于初政；士气激昂，莫切于初政。衡茅之下，垂名自奋者有人；缙绅之列，以身任责者有人。是时也，茍无褒崇劝勉之意，孰肯以功名自见哉？此祖宗之宠表臣节，特行于初政之时也。此今日之绘画盛仪，正得祖宗之意也。且人臣之所谓大勲者，非曰尺寸之防劳也，丝粟之小材也。或开国于斩艾蓬蒿之秋，或保治于重熙累洽之日，或翊日月于人心危疑之顷，或作霖雨于旧学登庸之后。他如仗天威，伸皇灵，以驱驰于介胄间者，皆国家所倚赖，岂车服爵禄所能报其万一哉？是必杰栋峥嵘，耸人瞻视；丽笔黼藻，示世典刑。上以发九泉忠义之馨，下以感一世豪杰之念，则报功之责塞矣。夫圗绘之典，汉唐非不讲也。

甘露之麒麟【前宣帝甘露间，因单于来朝，建麒麟阁，绘霍氏而下十一人，属国苏武】永平之云台【显宗永平二年，于云台圗建武名将，自邓禹而下二十八人】贞观之凌烟【太宗贞观中，凌烟阁绘长孙无忌而下】侈然于史牒之间，亦一代之伟观。然宠其创守者，未必及其中兴；念其征伐者，未必思其规诲。此君子惜其有遗也。又孰若今日前后之辉映哉？今日仰绍燕谋，慨念鸿勲，乃命奉常有翚其宇，衣冠冕服之仪，洋洋如在也；功勲庸多之美，凛凛不忘也。自赵中令而下二十三人，见其形而思其人，因其人而慨其功，呜呼盛矣哉！然先正之功何如哉？方艺祖之开国也，以仁兴武，与壶浆百姓请命于上天，削百年之根据，合诸国之▯分。西顾而诛李筠【李筠，周朝为昭义节度，在镇防扈。太祖即位，举兵反，遣石守信攻其城，赴火死】南盼而戮重进【李重进镇杨州，李筠反，重进密书与筠相结，太祖遂平之】平蜀而孟昶俘【前蜀王建，唐僖宗授西川节度，至子衍，唐庄宗灭之，以孟知祥为后唐昭宗封为蜀王，寻即帝位，其子昶】逾越而刘鋹缚【梁封刘隐为南海王，弟岩袭位，国号南汉，传岩防玢晟鋹。开寳三年，潘美伐之】浮梁东渡，天下为家，蓬孛轩豁，悉主悉臣。当是之时，非赵薛沈吕诸公之功而谁功【见前】至列圣之承休也，兴国之下太原【太平兴国四年冬，驾亲征太原，汉主降，北汉遂平】景德之征澶渊【景德元年，契丹侵澶，真宗用冦莱公亲征之策，遂征之，射其帅，遂请和】嘉祐之太平【嘉祐间，天下富庶，不知兵革，时和嵗丰】元祐之革弊【元祐初，司马温公当国，尽革熙丰新法，天下咸谓快活条贯】节纪纲于治安之余，修礼文于藩饰之后，结人心，植国本，凛凛不能一日安，以为泰山四维之地。当是之时，非张冦王吕文富司马诸公之功而谁功【见前】治平嗣服，正人心易惑之际，呼吸之间，有雷有风，有存有亡。大臣亲扶日毂，晏然如山，神闲气定，垂绅搢笏，使中外餔啜嬉游而无窃义之警。天地亮其心，鬼神鉴其诚，则定策如韩如曽，亦难矣【庆厯圣德诗：予早识琦而有竒骨，可属大事，重厚如勃又事畧曽公亮谨畏周密，受遗辅政，有始有卒，可方张安世，余见言行録】隆兴潜邸，正圣心培养之机，歴试之始，方知诸难。潜飞之日，正思施普。大臣者，朝规夕诲，言箴行铭，干进刚徳，防养圣功。异日登进揆席，葢念旧学之勲，社稷享其福，生灵防其恩。则旧学如史文惠亦难矣【史越王言行録】不特此耳。方僣伪之未平，九县飚回，三精雾塞。赵薛賛谋画策，固有功矣。而曹潘仰仗威灵，纠率义旅，亦创业之竒勋也。

方敌国之肆侮，鼎社陆沈，神人共愤。赵张居中运策，固有功矣。而韩刘虎视江上，洗涤腥羶，亦中兴之伟绩也。夫此数公者，先朝褒崇之典，锡之爵秩，禄之子孙。曰未也，勤之鼎彞，铭之竹帛。曰未也，而又清庙有像，大烝有享。而犹未也。迨于今日，矢棘壮观，伟仪精神，侈其典也。奎画陆离，鸿名赫奕，荣其举也。尽祖宗所未尽之礼，报先正所难报之功。其所以激劝后来，使人有悠长之思，又何如哉。抑又论之，周礼司勲一职，自王功国功而次其等，有六祭之大烝，铭之太常，均之为报典也。而所谓王功国功，特冠于诸功之上。抑何也？葢有功于民者，不若有功于君，有劳于事者，不若有劳于国。此正周公之辅相成王，甘盘之旧学商宗也。然则司勲乌可不首举哉？不然，麒麟之绘如丙魏之辅佐，充国之征伐，皆焕然于其列。独霍氏之名首冠诸公者，葢拥昭立宣，对越无愧，其功尤伟也。凌烟之像如李靖之善战，魏徴之能谏，亦灿然于丹青之下。而房杜二公特列其上者，亦秦府旧臣，啓沃日久，其功尤卓也。此愚于定防旧学之勲，故表而出之。

任旧臣贻厥孙谋，以燕翼子，此前人储材之意也。不愆不忘，率由旧章，此后人仍旧之意也。夫人材之在天下，其养也非一日，其用也亦非一日。何者？木之蔽云，调惜拱把，是必养于卵翼之时，用于登进之始。礼乐防耻以维之，寛大乐易以待之，如护元气，如爱重寳，以为不如是，则无以流久长之仁，备缓急之用也。是故髙帝末年，重念安刘之计，特拳拳于勲旧之绛侯。武帝以遗诏而任霍光，正以为拥昭立宣之地，其储材之意深矣【并本传】龟惟千年可决大疑，是必以老成为柱石，以重厚为腹心，不为新进之所移，不为异说之所揺，如待上賔，如对严师，以为不如是，则无以任付托之寄，慰在天之灵也。是故文帝之用将相，莫非旧臣，是虽洛阳年少纷纷之请，曽不为之转移。太宗之用房杜，秦府旧人，从游日久，不啻若僚友然，其任旧之礼至矣【并本纪】甚矣，旧臣有闗于天下之治也。其阅世也久，其歴事也熟，则智老识逺，有蓍▯之见；其受恩也深，其感徳也厚，则与国终始，有嵗寒之操。议论重厚，无少年之纷更也；忠槩真纯，无流俗之锲薄也。可以托六尺之孤，可以服群心之望，可以决大事之危疑，可以翊社稷之灵长。此旧臣之所以可仗也。如此，故天之祚人国家也，使二三元老，左扶右持，森然斗杓之横汉，寿考康宁，福禄未艾，屹然华岳之不揺。否则参辰不合，典刑汩没，晚辈后进纷更百出，则国之为国也危矣。昔曽子有言：「孝可能也，其不改父之臣为难能也。」诚哉是言矣。愚尝拜观国朝委任之意，我艺祖之开基也，柴周三相保全宠礼，心腹相孚，边幅尽略，此与成汤之相伊尹，武王之待箕子，葢同一意。夫以异代之旧臣，且用之而不疑，则我艺祖之丰芑诒后者子孙，其忍忘之哉【通略上待周三相并以优礼范质司徒平章事昭文馆】。大学士加侍中王溥，左仆射平章事监修国史，加司空魏仁浦，中书侍郎平章事集贤殿大学士】太宗承之，沈薛并任，不废旧职【事略，任沈伦薛居正九年】中令三入，追念故绩【记闻，昭宪太后敕太祖曰：「汝万嵗后，以次传之二弟。」太祖曰：「敢不如母教。」太祖为约誓书，赵普书于纸尾，藏之金匮。后太宗因见藏书，即召普再相】张齐贤之相，以辅汝为相之言而相之也【东轩笔录，太祖谓太宗曰：「我幸西都，惟得张齐贤耳，不欲官之异时，使辅汝为相也】卢多逊之相，以儒者宰相之言而相之也【长编，卢多逊言对精敏，太祖曰：「宰相不可无儒者】我太宗之所任者，非艺祖之遗后欤？真宗嗣位，仰法太宗，齐贤之复入也，凡二年；防正之复入也，凡三年；吕端之即居相位也，亦一年。此真宗之任旧臣然也。仁宗之继真庙也，登庸元老，布置揆席。景祐之相李迪，即天禧之相也【记闻，章献上仙，迪名复相，吕夷简谮之，嵗余罢相。迪谓人曰：「迪不自量】天圣之相王钦若，亦天禧之相也【事畧，天禧间王钦若作相，至仁宗嗣位，天圣初复相】如张如王，前朝参枢，追念不忘，相继秉轴【长编，王曽张知白，真宗朝曽为相，知白为参政，仁宗初年相曽，又相知白】英宗之继仁庙也，治平初，元庙堂权重，受遗辅政，无愧古人。韩公亲扶日毂，晏然太山，人心无警，重厚如勃【徂徕圣徳诗，予早识琦而有竒骨，可属大事，重厚如勃】曽公谨畏周密，内外无隙，有始有卒，可方安世【长编，曽公亮谨畏周密，内外无间，言受遗辅政，有始有卒，可方张安世】吾观列圣相承，委任勲旧，无新进以挠国政，无谗言以间故老，堂堂相位，尊严谨重，以持守家法为本，以维持治体为尚，百余年间，天下享安靖和平之福，皆元老故臣相与扶持辅赞之功，此固前人储数世之仁，抑亦后之子孙爱惜保护之至此也。熙宁大臣，徳不胜才，大言阔论，惊骇人听。韩公元勲一去不留【治平四年九月韩琦罢相】富公大臣相继去位【富弼熙宁二年十月罢相】而前朝之耆旧一网尽去，所与共事者，非新进之惠卿，则少年之曽布【熙宁七年四月安石荐惠卿代已，曽布终始守新法，安石之门人】浮躁轻薄，自相倾轧。元丰末年，方用正人，慨然有革去熙宁之意，惜乎有志不及就也。中更元祐，嗣守先志，退二大奸，曽不逾时【元祐元年二月蔡确免，三月韩缜免】潞公硕徳，首防师礼【元祐相司马温公吕公，以潞公旧相，遂居二相之上，师礼之】司马吕公相继召用，吕大防继之，范纯仁又继之，刘挚、苏颂又继之【并元祐人材门】之数君子，皆端人也，皆先朝之徳望也。环列左右，风采顿异。呜呼！累朝之所相者，皆故臣之重厚，故天下享持守安静之治。熙宁大臣之所用者，尽少年之轻躁，而国家纷纷之弊未已也。呜呼！可不鉴哉！

古今源流至论前集卷八<子部,类书类,古今源流至论》>钦定四库全书古今源流至论前集卷九。宋。林駉。撰録贤裔尝观汉人之表列侯也，先叙爵邑，后叙子孙，则知汉人象贤之意【汉列侯功臣表先姓名次諡号次爵邑又次子孙】又观唐人之表宰相也，先列职名，后列谱系，则知唐人世禄之典【唐宰相表上列职名次书谱系】嗟夫！乔木旧望，见者兴念；甘棠遗爱，去之见思。则席勲业之旧，着阀阅之英者，可无悠长之念哉？然尝论之：为国家宣力者固可重，为生民立极者尤可敬；为当时立勲者固可嘉，为后世开太平者尤可尚。此有国家者，不可一日不续吾道之脉也。何者？以诚敬为入门，以践履为实地者，此道也；以正心格物为本原，以治国平天下为功用者，此道也。风雨有晦防，而此道无变迁；世变有污隆，而此道无转移。周公之迹陈矣，鲁之子孙崇尚文学，虽列国纷纭而不变。孔子之笔絶矣，后世见礼不观诸他，而观之子思。然则续其统，振其绪，上之人安得不任其责哉？故周公之后与姬室相为无穷，而夫子之裔歴汉唐犹一日信矣。夫不可一日不续吾道之脉也。我国家崇尚文治，维持道统，念故家之余泽，起遗笏之旧，爱上以接先贤之正传，下以发潜徳之幽光。故刘温叟以清节著名，太宗特録其子，所以示天下之名节【刘温叟以清节自守，温叟没，太宗特録其子曰，所以表其清节】司马公以诚实立身，哲宗特召子康，所以表名臣之行业【司马公元祐二年殁，哲宗召其子康为崇政说书】此象贤之意，固隆矣。至若道学宗▯，后代山斗，濂溪先生导其源，伊洛横渠浚其流，杨游胡马诸君子助其澜，自元祐至今日，其间或兴或废，不知其几，而人心天理不泯于頽靡之中国脉，元气终有赖于维持之力。道学固无负于国家，而国家亦无负于道学也。自今观之，绍圣末年唱为党祸，名儒故老，海隅岭表，而吾道之▯絶矣。我髙宗雨露洗濯善类萌蘖，龟山大儒灵光独立，胡氏父子相继擢用，而伊洛之传始振，此髙宗録贤之功也【绍圣间，以程伊川洛党放归田，至四年十一月送涪州编管，又崇宁初，元祐学有禁又中兴本末，建炎初，崇政殿说书程颐以道学为天下倡，其门人高第有故监察御史游酢与今徽猷阁待制杨时，是时以时为工部侍郎，年七十九矣，及入对有言，圣贤之君未有不以讲学为务者，寻诏时兼侍讲，是时如右丞许景衡，右文殿修撰胡安国，左司郎中吴给，殿中侍御史马伸，皆各得时之学，又未几召胡安国及其子寅俱在位】秦氏当国，忘雠忍耻，高视阔步，讪笑大儒，而吾道之脉微矣，我孝宗天涵地育，诸儒生气屈致，文公讲道翠幄，其他苗裔收拾殆尽，而伊洛之传复振，此孝宗録贤之功也【秦桧主和，赵鼎之党，刘大中之徒相继求去○又庆元初，孝宗以朱熹安贫乐道，召为侍讲】权臣用事，倡为伪学，排逐正人，响息影灭，而吾道之灰冷矣，我宁宗改弦昜辙，推明理学，节惠有諡，读书有人，闽中江右，家传人诵，而伊洛之传至今源源光盛，此宁宗録贤之功也【嘉定间諡横渠节惠又诏陆氏子孙读书秘阁】呜呼，虽无老成人，尚有典刑在，祖宗固已尊显矣，丰水有芑，武王岂不仕，今日能无加培植欤，主上初政未遑他务，伊川道学之宗既录其后，朱张道学之▯复显其裔，即此一意，人心兴起，使天下知格物致知之学非迂阔，道德性命之书非髙逺，其所以立天地心，继前圣学也不浅，又不但为泉壌之辉也，虽然，司马公一相主盟吾道，而伊洛之正学始明【元祐初，司马公为相，召河南布衣程伊川为说书，一时门人朱光庭诸君子皆擢用】赵忠简求去，正人势孤，而伊洛之门人复散【绍兴张魏公败刘猊于濠州上曰却贼之功尽出右相之力，于是赵鼎皇惧，求去。

时鼎既去补外，董朱继去】此愚又不能不拳拳于君相相与扶持之功云定策大臣召公之托，闻顾命，汉相之谋，应大横，此非韩魏公之制乎【华阳授韩魏公门下侍郎制曰：惟召公之托，尝闻顾命之言；惟汉相之谋，终应大横之兆。葢懐先见者，识之邃；决至虑者，材之英。天相不防之基，神赞非常之辅】子孟之承先帝，召公之保三朝，此非曽鲁公之制乎【华阳授曽鲁公授门下侍郎制曰：大火基宋，实开五圣之符；六龙乗干，遂致中天之运。又授君仆射制曰：子孟之承先帝，预定大谋；召公之保三朝，率躬一德】甚矣，大臣勲业，莫重于定策也。夫外慑强敌，内伸国威，献凯奏勲，以纾神人之共愤者，勇略之臣也。出入禁闼，陪奉丹陛，朝夕雍容，格君心于无过之地者，侍从之臣也。正色立朝，奋身抗议，凛凛风采，以破奸雄之胆者，谏诤之臣也。然乗鴈双鳬，无闗多寡，毛髪丝粟，仅效防劳，其于天下之大计，社稷之重寄，彼葢未之知也。方国论汹汹之秋，人心危疑，事势仓卒，呼吸之间，有雷有风，进退之间，有存有亡，斯时也，曰勇略，曰侍从，曰谏诤，举不能以容其力，此非大臣之责而谁责？陈祖宗之训于新嗣之初，啓金縢之书于流言之日，不动声色，措国泰山天地，鉴其诚，宗庙谅其心，天下▯其福，此伊周事业，铿锵于千百载之下者，其惟定策之功欤？不然，吴起齐之名将也，东征西讨，勲塞一时，盛矣。然当国疑主少之初，扶持社稷，遂不若田文之功【通鉴：魏置相田文，吴起不悦，谓田文曰：「请与子论功可乎？」田文曰：「可。」起曰：「将三军，敌国不敢谋，子孰与起？」文曰：「不如子。」起曰：「治百官，亲万民，实府库，子孰与起？」文曰：「不如子。」起曰：「子皆出吾下，而位居吾上，何也？」文曰：「主少国疑，大臣未附，百姓未信，方是之时，属之子乎？属之我乎？」起黙然曰：「属之子矣】陈平汉之谋臣也，诛秦慼项，葢出汉庭之右，盛矣。然当代邸奉立之时，亲握天子玺。又不及周绛侯之勲【周勃传】呜呼！尚论大臣之大节，不观诸国势危贰之秋，则伊周之事业泯矣。天开有宋，伟人间生，社稷元勲，鼎彞弗泯。是故开国勲旧，宏济艰难，葢以天下为己任。金匮之藏，首禆国论；慈闱之训，仰决圣谟。其弼亮之美，可以对越乎穹壌【记闻昭宪太后敕太祖曰：若万嵗后，以次传之二弟，则并汝之子亦获安矣。太祖曰：敢不如母教。太后因召赵普于榻前为约誓书，普书纸尾，藏之金匮】三朝元老，乃心王室，躬蹈不测之深渊，伏奏恳切，首唱大义，扶翊日月，使中外之人餔啜嬉游而无惊视窃语之警【韩琦】定策亚傅，责重节坚，可以托六尺之孤，谨畏周密，内外无间言，有始有卒，可方安世。

其感动人主者，实先孚于众论【长编曽公亮谨畏周密内外无间言受遗辅政有始有卒可方张安世】此二三君子，身佩安危，忠扶宗社，神闲气定，垂绅搢笏，而定国祚于泰山四维之地，丰功茂绩，载在盟府。呜呼！盛矣哉！然又论之，定一时之大策固难，正异日之君心尤难。方国本未定，事势殆矣，而能谈笑庙堂，亲决大议，此固有赖弼亮之休至。国本已定，事势安矣，而君心方善而未固，君徳方进而未纯，其可无辅赞弥纶之力欤？是周召访洛之时，作书诵诗，警戒日闻，而成王终为令主；平勃于钱谷之间，浃背莫对，文帝之治几疵焉【前陈平传】此大臣拳拳不能自已之忠，尤当见于异日也。噫！吕端本真宗之顾命大臣，奏事雍容，未尝喜惧，以辅咸平之治者，端之力居多【真宗初即位，毎见吕端必肃然拱揖，不以名呼。端再拜以请，上曰：公等顾命元老，朕安敢上比先帝。又赵普尝曰：吕公奏事，毎得嘉赏未尝喜，遇挫未尝惧，真台辅之器也】韩公乃神宗之定策元老，新法之疏恳切再三，犹能寛一分之赐者，韩公之功欤？【神宗初，韩公奉英宗之遗命以立之。至行新法，韩公再三力疏，后乞补外，特授守司徒兼侍中，镇安、武胜节度使，判相州】书曰：「罔俾阿衡专美有商」，愚深望于今之大臣。

功臣配享予享先王，尔祖与之，此侑食之始制也【书盘庚：兹予大享于先王尔祖，其从与享之】有功，太常祭于大烝，此侑食之定制也【周礼夏官司勲：凡有功者铭书于王之太常祭于大烝，司勲诏之】嗟夫，甘棠微木，见者兴咏，故笏细物，中心恻然。况览竹帛之旧迹，观鼎彞之遗铭，其可无慨慕逺想之典欤？此商周所以拳拳于清庙之享者，见仁之至，义之尽也。商周逺矣，其待臣之礼，吾憾焉。晋文公间闗在外，十有九年之推从，亡日久，葢同甘苦共患难者，比其反国，乃不及禄【左传】韩淮隂诛秦蹙项，葢汉庭之第一功，盟血未干，狗烹弓藏，终不能老死牖下【韩信传】此固锲薄少恩之人，固不足与语君臣始终之义。若夫汉之霍子孟，唐之魏郑公，此千载鱼水之防，然能荣其身于前，而不能全其名于后，能俾厚秩于一时，而不能播幽馨于异日，此君子深为之浩叹。方子孟未央之奏，亲握天子玺以授宣帝，受遗托孤，无负先朝，葢三代而下所未有。麟阁峥嵘，遗像凛然，位次第一，氏而不名，若无负于子孟矣。然霍氏之肉未寒，而赤族之诛己及，使光之元勲茂绩不再传而尽泯，何刻哉【本传霍光与诸臣议立孝武曽孙未央列奏遂即帝位至甘露元年遂建麒麟阁光居其一特曰霍氏不书其名后光薨人告显禹有变遂赤其族】观此，则汉人祭功臣于庭之制，特具文耳【通典：汉制祭功臣于庭，生特燕于堂，死则降于庭与士庶为列】方魏公立朝之日，引入卧内，好同心腹，谏行言听，措世太平，亦三代而下所未有。丰碑嵯峨，大书深刻，铺陈功迹，若有光焉，亦无负于郑公矣。然萋斐之言一入，而仆碑之悔遽形，使鉴逝之后反于墟墓有谴焉，何薄哉【魏徴传：太宗拜谏议大夫，或引至卧内访天下事，徴亦以不世遇乃展尽底蕴后】薨。帝叹曰：「今魏徴卒，一鉴亡矣。」后帝登凌烟阁，观画像，赋诗悼痛，闻者媢之，毁短百为。帝不悦，乃停叔玉昏仆所为碑，顾其家衰矣】观此，则唐人享功臣于禘祫之日，特虚设耳【通典：「唐贞观十六年，有司言礼，祫享功臣配享于庙庭，禘享则不配。后令禘祫之日，功臣并配享，请集礼官学士等议】噫！论汉之君臣，不若宣帝子孟之相得；论唐之君臣，不若太宗魏公之始终不替。犹不能得事死如事生之礼，况其余乎？我国朝以忠孝为家法，以礼义为国维。元勲硕徳，既保全于土龙既祷之余，缛仪盛典，复追报于乔木见思之日。然侑食之典，庸可轻乎哉！议集缙绅，惬公论也；册告宗庙，无愧辞也【苏东坡劄子：「自祖宗以来，释择元勲重望、始终全徳之臣，以配食列圣，葢自天子所不敢专，必命都省集议其人。

非天下之公议所属，不预此选。奏议既上，诏防恭依，册告宗庙，然后敢行】愚尝拜观盛朝，歴数旧勲，凡侑于清庙，祭于大烝，当时无异论，后世无私说，至今言之，犹使人有起敬起爱之意。我艺祖之开国也，中令元勲，宏济艰难【记闻：「太祖叱雷徳骧曰：『鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎】侍中重望，削平僣伪，是用侑享于艺祖【渑水燕谈：「曹彬征伐前后，凡降四国王，江南、四川、广南、湖南也】我太宗之继统也，辅新政于太平之初，则有居正【薛居正，太平兴国初入相，后配享太宗庙】扬天灵于混一之日，则有潘石【潘美、石熙载辅太祖、太宗平定天下，二人后并配享太宗庙庭】是用侑享于太宗。其在真宗时也，文靖、文正、凝逺、深沉【李文靖沆，风范凝逺；又王文正旦，张咏曰：「深沉有德，镇服天下，无如王公】李公威名，天下知之【李继隆】其在仁宗时也，沂公大节，险夷一致【王曽有天下之大节】申公持权，见逺谋伟。【事畧】夷简相仁宗，美功立名，主治防之礼，其见逺矣；消监兵之策，其意深矣；请建都之议，其谋伟矣。斯善持宰相之权者欤】在英庙则琦有竒骨，重厚如勃【徂徕庆厯圣徳诗」：予早识琦，而有竒骨，可属大事，重厚如勃】曽公辅政可方安世【长编」：曽公亮谨畏周密，内外无间，言受遗辅政，有始有卒，可方张安世】在神庙则郑公秉心端方直亮，歴事四世，计安宗社【长编」：元祐三年礼部言，神宗配享功臣，合命尚书以下议孙永等议，富弼秉心直亮，歴事三世，计安宗社，以配享神庙庙庭，实为宜称】葢不特国初以来之礼也。【高宗中兴，是时也，吕赵韩张俱有名绩，淳熙廷议侑食宜称【要括」：淳熙十六年宇文价议，仰惟髙宗天锡勇智，绍开中兴，一时将相名臣，宜列侍太室，序于大烝。伏见吕颐浩再登鼎司，能断大事，主盟大举，取日虞渊，厥功茂焉；赵鼎智虑湛明，学识纯固，北邉受警，力赞亲征，国本未正，建万世之长策；韩世忠身歴百战，义勇横秋，建炎勤王，投袂奋发，连营淮楚，直视无前，名闻羗夷，至今胆落；张俊赞翊霸府，披棘以立朝廷，御侮蕲川，靖寇江左，而秉心忠勤，终始一节。四人皆有名绩，见称于世，俱宜配享圣防，依】孝光授受，是时也，文惠忠亮，培养圣徳，葛公为揆，效忠访洛【史」：文惠公辅孝宗潜邸，后即位再入相，遂配享庙庭；又葛卿辅光宗初年，亦配享】其报称之公，取予之当，葢质诸鬼神而无疑，闗诸百世而无憾者【类苑】：赵普、曹彬配享太祖；薛居正、潘美、石熙载配享太宗；李沆、王旦、李继隆配享于真宗；王曽、吕夷简配享仁宗；韩琦配享英宗；王安石、富弼配享神宗；蔡确配享哲宗；韩忠彦配享徽宗。

又「长编」：元丰元年曽公亮卒，赠太师中书令，配享英宗庙庭；又淳熙十六年议吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊配享髙宗。庙庭】若神宗侍侑之人或行或罢纷纷不一君子不能无议也「鲜于侁曰宜以富郑公也【鲜于侁曰勲徳第一惟富弼耳本朝旧制虽有二人且如唐朝止用郭子仪故事只以弼一人配享议遂定】曽布曰宜以王安石也【长编绍圣元年诏王安石配享神宗三年诏罢富弼配享神宗初元祐富弼配食天下以为宜至是谓弼得罪先帝罢之翌日布对上问罢富弼配享如何布曰臣自元祐中闻之故已讶其不当先帝以王安石为相君臣相得近世所未有舍安石而用弼岂先帝之心哉但元祐中人持偏见不恤义理所安耳】然王安石之变更家法终不若富弼之计安宗社【见上】曽布之曲持私说终不若鲜于侁之允惬众论人心之公议千载终不泯也」是故安石之享能倡于曽布而不能不罢于赵鼎【言行録王安石▯绍圣初配享神宗崇宁三年诏配祀文宣王庙靖康初用杨时言停文宣王庙配享列于从祀建炎中用赵鼎言罢配享神宗】曽布之议能行于绍圣而不能不沮于建炎君子幸其宗主公议有人矣虽然太室之礼腆矣侑食之人常矣然追崇一意而有出于大烝之外杰阁像形颂防镌碑遗风旧迹凛乎如存丰功茂绩昭然不磨此愚三咏三叹于今日【见绘功臣条】

荐贤干兴初年，仁宗即位之始也，而王曽首荐吕夷简之相【长编仁宗谋相王曽荐吕夷简】熙宁九年，哲宗即位之元也，而陈防首荐司马光之用【长编熙宁九年陈防荐司马温公而下三十三人】夫人主临御之初，兴起事功，寤寐人材，毛发丝粟寸能不遗，为人臣者不念公家榱桷之用，徒为私门桃李之计，宁不负初政侧席之意哉？然尝论之，人臣以报国为念，则所荐无非公；人臣以植恩为念，则所荐无非私。夫亲固可疑也，茍有材之可举，则不以亲而疑；雠可嫌也，茍有徳之可擢，则不以雠而嫌。吾以公而荐贤，而谢恩私门则无也；吾以贤而后荐，而以求后举则无也。此无他，人臣以报国为念，而他不暇顾矣。夫茍公道不行于上，而公论不明于下，则短牍朝驰，长牋暮进，其举曰覔亲故交，求彼此相荐；其举曰互绸缪托契，夙有恩惠；其举曰私白昼，大都与奸为市；其举曰鬻。此无他，人臣以植恩为念，而国不暇恤矣。吾观国朝知人之明，荐人之公，为大臣者惟知荐贤报国为事，为士夫者惟知行已律身为常。上以公取，下以公进，葢不特如王曽陈防所荐也。噫！盛矣。曹彬一代名将也，教子登坛韬略世授，卒以二子荐之【记闻曹彬将薨，太宗亲问以后事，对曰：臣二子璨与玮，材器皆堪为将。又问其优劣，曰：璨不如玮】吕蒙正一代贤相也，衣鉢相传，勲业无愧，卒以犹子夷简荐之【闻见録吕防正为相致仕，真宗问诸子孰可用，公曰：臣子不足用，有侄夷简宰相材也】是不以亲为疑也。废后之事，范仲淹尝攻吕夷简，而夷简复荐仲淹【长编吕夷简景祐执政，因仁宗废郭后事，仲淹同孔道辅诸人扣门大呼攻夷简，落职知饶州。夷简入相，言于仁宗曰：仲淹贤者，岂可但除旧职？仲淹谢曰：向以公事忤相公，不意相公乃尔。夷简曰：夷简岂复以旧事为念哉】灯笼锦之事，唐介尝劾文彦愽而彦愽复荐唐介，是不以雠为疑也【言行録」：文彦愽为唐介灯笼锦所劾，介出知潭州，彦愽亦罢相；后彦▯再入相，首荐唐介，复召用焉】李文正之用贤，以为大臣之职业，而不市私恩【言行録」本传】王文正之防贤，未尝显防一人，而恐恩自已出【魏公别録」：韩琦言王公曽当国，未尝显防一人；范仲淹讽之，曽曰：「恩自己出，怨将谁归？」仲淹叹曰：「真宰相也】葢不敢树恩私门也。吕文靖之荐包孝肃，以其同巷而不求见【吕文靖与包拯同巷，拯未尝一见，文靖以此荐之】司马公之荐刘元城，取其无书抵政府，葢不待有求后举也【语録」：温公荐刘安世充舘职，因谓白：「知所以相荐乎？」安世曰：「获从公逰旧矣。」曰：「非也，光居闲，足下时节问讯不絶；位政府，足下独无书，此所以荐也】论荐若此，其视祁奚之于午【祁奚请老，晋侯问嗣焉，曰：『午也可。』君子曰：『举其子，不为比】解狐之于荆伯抑【赵简子问解狐：『孰可为上党守？』曰：『荆伯抑。』王曰：『非子之雠乎？』曰：『举贤不避仇雠】娄师徳之于狄仁杰【狄仁杰为相，娄师徳实荐之，仁杰不知，数挤师德。武后以告仁杰，叹曰：『娄公盛徳，我为所容】亦何愧哉？不然，李师锡乃王德用之甥，而荐者凡三十余人【政要増释」：庆厯中，流内铨引还人李师锡改京官，其歴任荐者三十余人。上曰：「此谁之子弟？」左右对曰：「王徳用外甥。」上曰：「荐之者多，葢以德用之故，且与循资】陈琪乃厐籍之壻，而荐者至二十四人，徒以权贵之故而荐也，夫何取【至和二年，流内铨引对雍丘县陈琪改京官，上谓判铨贾黯曰：『琪虽无他过，而歴三任皆因縁陈乞，不由有司奏拟，琪乃厐籍女壻，今保荐者多至二十四人，得非专欲谄附大臣故尔邪？且与恭城县知县】王安国本荆公之亲弟也，至托公以力荐之【王安国，荆公之弟，荆公荐之于上】吕惠卿本荆公之同已也，至犯众怒以力荐之【吕惠卿巧憸附安石，极论新法之便，荆公荐之自代，司马公极口排之，以为江充、李训之徒】徒以亲故之私而荐也，夫何取？嗟夫，吕文穆谓我为相无能，但有一能，善用人【吕文穆防正曰：我为相无能，但有一能，善用人耳】唐质肃言吾辅政何功，惟荐二台官无愧耳【言行録】前辈之荐贤报国，以此为称职之贤，彼循权贵私亲故者，不亦恧乎？虽然，荐贤者固无负国家，而被荐者亦不曽负举主。范仲淹之于晏殊，葢有知己之恩也。称寿一疏，闻者缩颈，而毎以不称为羞。若此者，可以受所荐【长编天圣七年，上率百官上皇太后寿，乃受朝，仲淹奏亏君体损国威，初晏殊荐仲淹为馆职，闻之遂诘仲淹曰：仲淹缪辱公举，毎惧不称为知己羞，不意反以忠直获罪，殊愧谢】荆公之于文潞公，亦有知己之恩也。新法一奏，识者称快，而反以异已为嫌。若此者，适以负所荐【仁宗朝，文彦愽荐韩维、王安石、张瓌，防恬退后，安石用事，行新法，文彦愽极谏其非，王安石不听，反斥彦愽补外】不然缪举同坐之令，不愧国家，宁不愧所知乎？昔前辈有诗曰：「先收先生作栋梁，其次收拾桷与榱。」愚敢诵此于初政急贤之世，以为二三大臣勉【欧公赠胡安定诗】

举廉虞朝设教曰简而廉，周典计吏曰弊以廉。夫廉者，百行之本也。以此律身，以此正家，以此化风俗。此士夫职分之常，而非卓絶之行，尚何待教之弊之而后为哉？大抵回天下之势者，在机而不在力；淑天下之心者，在上而不在下。葢千驷弗视，万钟何加，足以厉天下之风俗者，固有之矣。醉醲饱鲜，倾囷倒廪者，岂尽无也？四知自惧，一物不载，足以激天下之节义者，固有之矣。乞墦取媚，登垄罔利者，岂尽无也？是必新采芑之田，兴孤竹之节者，而后可以美士心；严媢贿之诛，儆殉货之刑，而后可以回士心；却羡余之贡，推金钱之赐，而后可以服士心。不然，则士心转移，不以宫室之美、妻妾之奉而为之，则以人生之萍梗、世运之污隆而为之，可不畏哉？尝怪文帝之举防，而万家之县无有应令【本纪】武帝之举防，而阖郡之广不荐一人【本纪】是何防吏之艰耶？葢簠簋不饬，既不如贾谊廉耻四维之劝【贾谊策】而犬马嬉游，至使魏其、武安穷力而肆为之【本传】则县不应而郡不荐也，亦宜矣。国家以节俭化天下，以廉耻劝风俗，即此一意，已见于艺祖立国之初。则人人稷契，家家夷齐，有不烦人言者。且平蜀东归，惟有图书，沈伦之清节可贵也。于是有枢宻之命【太祖初立命王全斌等伐蜀，沈伦为水陆转运使，诸将争取金帛子女，伦清洁一无所取，东归之日惟图书数卷，太祖知之，擢为户部侍郎兼枢密使】身平江南，惟载图籍，曹彬之廉洁可尚也。于是有玉音之叹【曹彬平江南，仓廪府库悉委转运司收籍检视，彬一不问，及归舟中无他物，惟图籍衣被而已，上叹赏之】惟其得劝廉之道，则廉吏其不勉乎？符彦卿之羡余未昜革也，而必出粟以愧其心【太祖闻大名部民输租节度使符彦卿加量收其羡余，诏命朝臣掌庾】。反出公粟，赐彦卿以愧其心】王晋卿之贪黩未昜化也，而必还锦以愧其心【干徳四年前陜州刺史王晋卿献重锦十匹，白金十两，上曰：晋卿贪黩无厌，此献不可纳，亟还赐以愧之】惟其得律贪之道，则贪吏其不愧乎？是故有官鼎鼐，无地楼台【闻见録：莱公居家俭素，所卧青帷二十年不易，或以公孙▯刺之，公笑曰：彼诈我诚，尚何愧？魏野赠公诗曰：有官居鼎鼐，无地起楼台。后辽使目公曰：此无地相公耶？或曰：公颇奢纵，非也。葢公多典藩于公，防宴设则甚盛，亦退之所谓甔石之储常空于私室，方丈之食毎盛于賔筵】何简薄也？田园贫相，惟富诗书。何冲淡也【人有赠富郑公诗曰：田园贫宰相，图籍富诗书】身为中丞，不受遗钱，无贪心也【太宗在晋邸，尝以五百千钱遗中丞刘温叟，不敢辞，贮于别室。明年重午，复以角黍遗之，使人至，见前所送钱扃锁如故，还白其事，上曰：我钱尚不受，况他人乎】身判棘寺，不受赐钱，无利心也【向敏中判大理寺时，没入祖宗弼钱，分赐法吏，公引钟离意委珠事，独不受云云】嗟夫，食前方丈，侍妾数百，为卿相者谁独无是心哉？而今也不贪不黩，无愧于心，其表厉之功多矣。守杭之日，愧市白集，非矫俗也【干兴九年三月，以李及知杭州，及性清介，所治简严，恶钱塘风俗轻靡，不事宴逰，一日冐雪出郊，众谓当置酒召客，乃独造林逋清谈至暮而归，居官数年未尝市吴物，比去惟市白乐天集，至后深以为悔】入蜀之时，龟鹤自随，非强清也【赵抃初在成都，擕一龟一鹤以行，其再任也，屏去龟鹤，止一苍头执事，张公裕学士赠以诗云：马谙旧路行来滑，龟放长江不再回】出判端城，不持一砚，有善政也【包拯知端州，嵗贡砚，前守縁贡数十倍以遗权贵，拯命制者仅足贡数，嵗满不持一。砚】出帅南海，不载一物，有清节也【余靖为广西安抚，戒当任官吏不得市南药，及公北归，不载南海一物】嗟夫！囊锦柜金，笑与秩终，为守令者谁独无是心哉？而今也，以昜虐难欺，而自畏其劝勉之道至矣。尝谓天下之廉吏有三：曰自然之廉，曰矫激之廉，曰勉强之廉。胡质之清，惟恐人知，自然之廉也；时苗为令，去官留犊，矫激之廉也；杨湛贪鄙，闻薛宣之名而改节，勉强之廉也。噫！矫激之廉，君子不取；自然之廉，不可多得。欲使天下之吏皆自勉于廉节，葢必有虞之九徳，周之六计，以起其愧耻之心，庶无歉于先正之髙风。昔者隆兴初年，玉音有曰：「收召贤士，可擢廉洁以律贪鄙。」夫以我朝嗣服之初，必拳拳于举廉之令者，葢新天下之习俗，一乗其机，则有顽廉懦立之风；一失其机，则有噬脐不及事之悔。今日新政首举廉吏，其感动人心多矣。细书一颁，闻者兴起，精白一意，以承休德。咏布衾之铭【司马公】歌无宅之诗【冦莱公】愚何幸，亲见之。

财计利权宜合不宜分，利源宜公不宜私。此国朝建置三司之美意也。夫敛散及时，出纳由已，此利权也。若十羊九牧，徒费事功，则彼此不通矣。视人犹已，损上益下，此利源也。若丘夷渊实，不知本末，则上下俱困矣。之二事者，国朝讲之也审矣。夫夏官之胄案，秋官之磨勘衙司，冬官之修造河渠，自唐五代以来，而他官皆所不与。我国朝悉属三司，故造作军器属之胄案，土木之工属之修造，河防之设属之河渠。国家财用之出，莫大于三者，而三司皆得总焉【蔡官制：唐地官设度支、金部、仓部、户部，唐末省官分置使，五代专以盐鉄为理财之要，分在三省之属，今之金部也。度支主用度，户部主版籍，故次之。其子司磨勘在比部，衙司乃今部官皆▯秋官，胄案乃今库部属夏官，修造乃今工部，河渠乃今水部归正冬官，地官不得统焉。皇朝尽付三司者，可见立功以实不以文也。开折司兼管纲运，衙司考所掌之财，勘磨财用，检察凭由，悉归磨勘。造作军器则胄案主行，土木之功则修造，河渠之役则河渠行之。国家之费无大于三事，而诸员必三司案之】外之诸道转运，内之私帑储蓄，自唐五代以来，而地官未必尽焉。我国朝悉归三司，故漕臣督集财赋必由三司，劝沮内库取索金帛必经三司出纳。国家财用之入，无要于此三者，三司皆得统焉。故曰利权宜合不宜分者，此也【蔡官制：本朝分路设漕运使副判官，付以按核之权，皆督集财赋，集肄三司。凡经费羡余，转运官献之三司，尽输都城，积于左藏库，别有科名次贮内库者，皆三司所统之也】自昔计臣未有不兴利而富国者，敛民房钱，阉宦曰可，而三司尧臣曰不可。夫不以困民为念，则国用宜乏。今主计三年而偿前后所贷内库钱至数百万，而财用沛然有余也【庆厯三年四月王尧臣为户部郎中，权三司使事。尧臣始受命，言于上曰：“今国与民皆弊矣，在陛下任臣者如何？”因请自择僚属，上纳其言。尧臣果以治办闻。五月，入内都知张永和建议，请收民房钱十之三，以给军费，事下有司。尧臣持不可，因上言曰：“此衰世事，唐徳宗所以致朱泚之乱者。”盐鉄副使林维畏永和势，助之甚力。尧臣奏维维议乃定。尧臣主计凡三年，前后姚仲孙借内藏钱数百万，久不能偿，尧臣悉按籍偿之，而军国之用犹沛然有余，葢未尝加赋于民也。益、梓、夔三路转运皆乞増盐井课，嵗可得钱十余万，尧臣固不从。上问其说，曰：“西蜀僻逺恩泽鲜及，而贡入常倍，民力由此困。朝廷既未有以恤之，而又求益焉，是重困也。”上善其说】河北榷盐，廷臣曰可，而三司张方平曰不可。夫不以规利为重，则国计难办。

今再任未朞，而京师有五年之蓄，而公帑愈厚也【庆厯六年十二月，议榷河北盐，张方平见上问曰：“河北再榷盐何也？”上曰：“始议立法，非再也。”方平曰：“周世宗榷河北盐，犯輙处死。世宗北伐，父老遮道泣诉，愿以盐课均之两税，而弛其禁。世宗许之，今两税盐钱是也。岂非再榷乎？”上大悟，曰：“卿语宰相，罢之。”方平曰：“法虽未下，民已知之，当直以手诏罢之，不可自有司也。”下诏，河北父老相率拜迎于路，及为佛老防七日以报上恩，且刻诏书北京。其后父老过其下，必稽首流涕。又嘉祐元年八月，张方平为三司使，始方平主计，京师有三年粮，而马粟倍之。至是，马粟仅足一嵗，而粮亦减半，其财用大不及旧。方平遂画漕运十四策，宰相富弼读方平奏上前，上太息称善。弼曰：“此国计大本，非常奏也。”悉如所啓施行。其后未及朞年，而京师有五年之蓄】自昔计臣未有不重租而榷民者，景徳茶商所条三等，使王涯处此，未必不喜上等也。三司宋太初取其公私之俱便而不取其榷利之太深，异时公用足而民富者，非公其谁与之【长编景徳二年茶商条】三等茶租，三司使宋太初不敢深取于民，只从中等之说】庆厯议臣欲合税名为一，使杨炎处此，未必不厌其多名也。三司程琳寕取其名件之繁碎，而不肯盐麯之并合。异时不至没旧名而増新额者，非公其谁赖之？故曰利源宜公不宜私者，此也【景祐元年程琳为三司使，先是三司并合田赋公纳诸名品为一物，程琳谓借使牛皮仓盐地钱合为一，谷麦豆合为一，昜于勾校可也。然后世有兴利之臣复有旧名増之，是重困民无已时也】噫，利权合矣，利源通矣。然不重其职而口谈元理者，以财谷为迂；手校鈆黄者，以筹算为浼。其肯尽职耶？是以国朝吕申公之在禁掖，必先除户部；蔡文忠之叅大政，必先除三司使。此古者冡宰理财之意也【蔡官制祖宗旧制选除执政侍从，必先歴钱谷。蔡文忠公由进士第一，亦尝自三司度支副使权拜起居舍人、知制诰，乃至翰林学士。仁宗方亲决万机，即欲权参大政，尚书除权三司使，数月乃拜枢密副使。元祐宰相吕申公在政和间任馆阁礼官，已有贤名，嘉祐中朝廷欲寘中禁，从按其歴任未尝经钱谷，乃先除戸部判官，居数月进修起居注】不久其任则求迁仕途者，以公宇为传舍；速化职任者，以簿书为假途。其肯究心耶？是以国朝陈晋公之为三司使，十有八年，号真盐鐡；李士衡之任筦计，至二十年，才智过人。此古者仓库为民之意也【陈晋公恕为三司使十八年，精于吏事，晚年荐寇莱公自代，真宗用莱公为三司使，检寻晋公前后事件，类为方册，及所至榜示，躬至其第请晋公判押，自是计相无不循其旧贯长编李士衡前后筦计之任至二十年，才智过人】夫如是，国用安得？

不裕民力，安得不丰哉？今之任财计者，有祖宗家法在。

荒政救荒之政尚矣，言者腐，听者厌。然君子审先后缓急之宜，则以察时变为先，以保民命为急，以簿书期防之间为寛缓不急之故。权度三者，则荒政之论得矣。夫隂阳之在天地间，腾降而相推，不能无所愆伏。如人之一身，有血气不能无所凝滞。水旱流行，势必代有。故古者于三年之耕，则余一年之食，是于三年之间虑一年之必歉也。其斯谓之察时变。以三十年之通而凶荒水旱，民无菜色，甚者不举膳，不祭肺，马不食粟，驰道不除，上下皇皇，相与并力以救之，惟恐一民之不有其生也。其斯之谓保民命。至于文务调度之日，上下文具之观，则皆姑置之，以俟时平无事，然后可议。其斯之谓知所缓急先后。故天下之政非一，而荒政独以救言。夫谓之救，则其势奚以异于焚溺之类也？揖逊救焚，无益于焚，念虑不可缓也。徐行救溺，无补于溺，讲画不可后也。昔者尝读《云汉》之诗，葢深悲宣王之遭时适变，而亦深叹宣王之能捍灾御患也。切想其于兢兢业业，如雷如霆之时，此心隐然于流离转徙之民，不啻若已推之。若夫朝廷上下尽瘁戮力，曽不敢须防宁也。其曰「鞠哉庶士」，则庶官之长勤于事也。其曰「疚哉冡宰」，则大臣之尊劳于职也。其曰「趣马师氏」，则趣马不秣而师氏弛其兵也。其曰「膳夫左右」，则膳夫彻膳而左右置而不问也。而又继之曰「靡人不周，无不能止」。呜呼，尽之矣！是无一人不周急于民也，是无一不急之物不之去也。夫如是，上足以销天变，下足以保民生，王化复行，非偶然之故也。若酒榷盐铁可罢于民所疾苦之时，而两府之士不以告，至贻汝南次公之讥【前霍光传】税钱草粟可寛于闗中饥旱之时，而羣臣之间未尝言，至烦昌黎御史之奏【韩文集】呜呼，陋矣汉唐君臣也，其视周人之政逺矣。祖宗勤恤民隐，周行于平。时无事之暇，而捄灾美意不能自己。于天变上闻之日，且常平之法行于淳化之二年【淳化二年，京师大穰，分遣使臣于四门置塲，増价以籴，名曰常平，以常叅官领之，嵗饥即减价粜与贫民】义仓之法行于干德之元年【干德元年，令州县置义仓，所收税一石，毎输一斗，以备凶荒】救荒之策似矣，而祖宗犹未也。上供者，国用所自出也。吾宁恤于江淮，而无恤于国用【祥符九年，诏江淮运司留上供米五十万，而备饥年赈济】军储者，边备所需也。吾宁恤于扬泗，而无恤于边储【沈伦使吴越，奏扬泗饥馑，中军储尚有百万斛，可贷于民，即命发廪粜】救荒之策至矣，而祖宗犹未也。诸道租税悉从蠲免，恐其有以困吾民【干徳元年，诏水旱作沴，民俗流离，委诸道长吏预告有灾伤处，并放今年租税】劒州群盗捕逐不置，虑其有以扰吾民【雍熙二年，西劒州谷贵，诏以官粟赈民，仍命使捕贼，上曰：盗贼之起，皆由饥馑，可预为防备】呜呼，此其仁之至，义之尽欤？此特上人之责耳，而群公百辟，其能无上体爱民之意乎？其任运使也，漕两浙者，则发廪减直以济贫民【祥符六年，两浙运使陈尧佐言，杭闰等州米斗钱六十，葢江隂不稔，行于贩鬻，致有増价，宜勿禁以济小民，仍令发廪减其价粜之】漕梓州者，则出禄米以赈饥民【扈称为梓州路运使，嵗饥出禄米以赈民，贫富家大族皆以米输官，全活者数千人】其秉州麾也，活青州四十万人，则毎自喜言之【邵伯温言，富郑公使辽功甚伟，毎不自以为功，至知青州，活饥民四十余万，毎自言之曰：过于中书令二十四考矣】活京东百万口，而人至今赖之【蔡齐治京东租弛其盐禁，民得以贾昜，人至今赖之，皆曰：使吾人百万之口活而不饥者，蔡公也】诗曰：靡人不周，无不能止，亦何慊于云汉之章？虽然，观祖宗之心于天变上闻之时，不若观祖宗之心于平时无事之日。赐贫妇以茶防，赐耕者以茶防，是无念而不在民也【政要】仁宗驻驾观道，左耕者赐以茶防。天圣三年观刈麦，闻民舍有机杼声，召问之，乃一贫妇，因曰其勤如此，赐以茶防】既观农刈麦，又观农刈禾，是无念而不在农也【政要増释】开寳六年驾出观民刈麦刈禾，八年又观种稻。兴国二年幸景风门外观刈麦，九月又出南薫门观稼】夫惟存于平居，见于荒政，闾阎疾苦上彻旒冕，户庭洞达，无间鳏寡，此祖宗之心，其尧汤之用心乎？