钦定四库全书古今源流至论前集卷三宋林駉撰

钦定四库全书古今源流至论前集卷三宋林駉撰

策试穷居忧天下之事，布衣言当世之政，此正试士以策之意也。古人敷纳以言之意逺矣。其所以谋及庶人，咨尔有众者，惟设科之策耳。然策所以陈时务也，问以时政之得失，咨以生民之利病，欲其有禆国议也。名之以敢言，称之以极谏，欲其无有隠情也。士而无志于世则已，茍有志焉，则条对洋洋，皆正大刚直之言，持论鲠鲠，尽激厉奋发之气。孰肯以得失计较，恐其见黜，不肯极言时政以贻先辈之议哉【刘器之云：殿试用诗赋策问，固无优劣人，但见防中侃侃，似乎有用，不知祖宗立法自有深意。且士人得失计较为重，岂欲极言时政阙失，自取黜落，是士人初入仕，上之人已教之謟也。或有沽激慷慨之士，未必有益。僧孺、宗闵对防极诋时政，遂成牛李党】且汉之以策对者，始于晁错【汉文帝初年求贤良，晁错对防第一】自错而下，如董如宏如钦永皆以防举也【并本传】唐以防著者，始于裴垍。自垍而下，如牛如元白如刘蕡皆以防显也。其间笔势翩翩，言论洒洒，铿锵于汉唐之间，亦皆足取也。然君子求其有关于天下之大计，有禆国家之大议，期无愧于切时之论，则仲舒、刘蕡上策也。而宏、钦、永、裴、元白之流，特下防耳。方武帝即位之初，其时务莫切于正始也。今观三篇之对，议论渊源，理义醖借，勉强行道之论，正心正官之论，其有禆帝之初政也不少。彼公孙钦永何为哉？且武帝中年、元成末代之际，其防贤良之意，正为灾异权臣而发也。宏则诬水旱以献防，其与仲舒天心仁爱之意为孰切？钦则援申伯以附鳯，其视仲舒正朝廷之意为孰优？永则托后宫以市直，其与仲舒论初政之意为孰明【并本传】呜呼！舍心腹之疾而论皮肤之患，君子谓之不知务。方文宗即位之初，其时务亦莫切于谨始也。今观方正一篇劲气直节凛凛，逼人。力攻藩镇之强，痛斥阉寺之横。其有益于唐之初政也，不诬。彼僧孺、元白，何为哉？且宪宗元和之时，其防制科之意，正为强藩、强阉而发也。僧孺之言法令诏令，其与蕡之攻藩臣者为如何？稹之论通经设科，其与蕡之排阉寺者为如何？白之条正观开元礼乐，其与蕡之谈谨始者又如何【并本传】呜呼！弃豺狼而问狐狸，君子尤谓之不知务。嗟夫！士君子之平居暇日，击节伊周，高谈孔孟，议论动人，洒然可听，去取念重，卷舌自黙，此所谓修于家而壊于天子之庭也。尚安有所学哉？国朝之策试有二，曰制科，曰进士。国初以诗赋取士，盖循唐制之旧。所谓策试者，特施之制科耳【太平兴国三年，上御讲武殿试礼部合格人，加论一首，自是以一题为凖。又国朝制科廷试策一道】熈宁三年以策取士，盖因吕公着之请。所谓制科者，已罢策试耳【熈宁三年，先是吕公着密奏言，天子临轩防士，而用诗赋，非举贤求治意。己亥，上御集英时，进士初就席，有司权给礼部韵，及题出乃策也。上曰：“对策亦可以尽人才，愈于用诗赋。”遂赐陆佃、叶祖洽以下及第。时苏轼为考官，以举子希合争言祖宗法制，乃拟答以对。韩维、吕惠卿初考阿附者皆在高等，言直者在下等。叶祖洽言祖宗多因循茍且之政，陛下革而新之。陆佃初第五，以和新法升第二。范钺直诋时政，皆在下。至于熙宁四年，安石请更贡举条制，于是除声律，专意经义，罢明经及诸科，立新制。殿试第一道限一千字以上，分五等。又七年，诏进士卷罢词赋，所试与制举无异。其贤良方正等科，乞并停罢，从之】此其沿革之由也。然观其名公硕望辈出，科目议论表表洋乎董、刘之对，盖非钦、永、元、白望其下风。张方平平戎十防，杰然于贤良之科【张方平以茂才异等，权校书郎，又以贤良方正中选试平戎十防吕夷简曰六科得人矣又召对赐五品服】苏子由直言君相拔出于方正之对【嘉祐六年试贤良方正轼第三等辙第四等辙语切直司马光考入第三等范镇难之欲降其等蔡襄曰吾愧之而不敢怨惟胡宿请黜之上曰求直言以直言去之天下其谓我何乃收入第四等知制诰王安石疑辙右宰相专攻人主比之谷永不肯为辞韩琦曰彼防谓宰相不足用欲得娄师徳郝处俊而用之尚以谷永疑之乎】此制科之得人也范钺当熙宁之初直诋时政而不恤大臣之怒【见上】张九成当绍兴之时公言百执而不惮天子之嫌【绍兴二年御试上曰试举人以鲠直为上谀佞者降之遂赐张九成以下及第上曰九成策上自朕躬下及百执言之无所避擢为首选其谁曰不然】此进士之得人也上以直言求之下以直言应之虽古君臣规戒之意亦不过是也虽然司马君实之司文衡则东坡之防以直对【见上】吕惠卿之任考校毋怪叶祖洽之不奉新法也【见上】此先辈所谓对者之是非在考官之去取诚至论欤【元祐中吕公着曰天子临轩发防岂非近古良法耶至于对者之是非邪正则在考官去取耳】

书法昔东坡尝言：诗至杜子美，书至顔鲁公，及题唐书后，又曰：顔鲁公书雄秀独出，如杜子美诗格力天纵。夫坡公之称顔书而必及杜诗者，果何见哉？盖顔之笔态有天纵自然之妙，即杜诗之自为一家也。顔之精神形于以死赴国之时，即杜公之忧国爱君也。噫！不得于心而泥于古人之陈迹，不适于用而工于纸上之妙墨，安足与语古今之书哉【东坡尝曰：诗至于杜子美，画至于呉道子，书至于顔鲁公】且虞世南之所称五絶，而书翰居其一。世南之书固可喜也，而所学者禅氏之遗耳【唐书·虞世南传】薛稷之书虽称笔态遒丽，时人无及，然拘拘于世南、遂良之旧迹【唐书·薛稷传】欧阳尺牍所传，人以为法书，亦可贵也，而所仿者羲之之书。至其子通，虽曰不择纸笔皆得如意，然又切切于其父之遗法【同上】依傍绳墨，摹放规矩，得则得矣，而无胷中之活法，君子固得以议之。若乃唐之栁公权，其有声于一时者，人固推重。观其与君论笔法之妙，不求于笔而求于心，盖有得于虚精静思之间，则栁之书虽未工而亦工，盖以其自得于心也【穆宗问栁公权笔法，对曰：心正则笔正，笔正乃可法矣。穆宗知其以笔谏也】且雾卷霞收，状若踈而复密【钟繇】鳯翥龙蟠，势如斜而反直【王逸少】病其疲则有若隆冬之折木，患其拘则有若严家之饿▯，此笔法之雄健也【王献之字势踈疲如隆冬之折木，虽枯朽而无屈伸；笔踪拘束若严家之饿▯，虽覊赢而不放纵】行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，此笔体之和缓也【萧子云】钗头屈玉，鼎足垂金，何雅丽也【李斯】行间玉润，字里金生，何俊拔也【禇遂良】有风流闲媚，号伯喈中兴者【韩择木】有八分精妙，法卫家传者【蔡有隣】奥通墨妙，曲尽笔精，善则善矣，而区区于无用之工，巧君子固得以议之。若乃汉之蔡中郎，其笔法传于当时者不知其几。观其西京太学之石，经开晤后学，订正圣经，使无鱼鲁之失，则蔡之书虽未工而犹工。何者？以其有济于用也【蔡邕书六经刻之石，立于太学，天下学者争观之】吾观司马温公▯书，家人、中庸二篇，皆修身齐家之道，至起高宗嘉叹之防。此温公之书有禆于君也如此，岂但公权之意哉【系年録绍兴六年上曰：司马光▯书甚似汉人所书，家人及中庸皆脩身齐家之道，不特玩其字而已】苏文忠所书无非正论，亦起高宗称赏之音。此苏公之书有关于世也如此，岂特蔡中郎石经之字哉【圣政建炎四年张守奏：昨闻圣训，苏轼书无非正论，言皆有益，不独取其字画之工而已】行将镌石鼓之文，勒燕然之碑，请执笔以徃。

方言▯子云作《方言》，识者怍之【▯雄作《方言】刘子元欲作《方言志》而未果，当世以为恨【史通】乆矣哉，四方言语之不可不知也，虽然，不易知也。撑犂孤涂，陆机犹莫之知，况下于机者乎【汉书》“撑犂孤涂单于”，“撑犂”天也，“孤涂”子也，“单于”言大天子也。陆机读史不识“撑犂”二字，何哉】魏冒逾糟，使无田恭，则朱辅其何録【东汉》作《都夷传》，朱辅上疏，“王唐散等慕化归义，作诗三章，述夷之语，辞意难正。有田恭与之习狎，颇晓其言。逺夷乐德歌诗曰：“提宫隗里，魏冒逾糟。”“提宫隗里”言大汉是治也，“魏冒逾糟”言与天合意也。云云】愚尝采《方言》之所以异矣。夫《陈汤传》既曰“母鼓”，《西域传》又曰“母寡”，是一字而二音也【母鼔”出《陈汤传》，“母寡”出《前西域传】班史既曰“▯兹”而为邱慈，范史又曰“▯兹”而为屈沮，是一字而三音也【▯兹”二字，西汉音邱慈，东汉音屈沮】此犹可曰是夷习之未定也。然楚自克庸，其文物有可观者，而曰“冯”曰“羌”，何陋也【楚词》“凭不厌乎求索”，“羌内恕以及人”，皆楚人语也】蜀自文翁之化，其儒学盖彬彬然，而以“一”为蜀，何讹也【扬子方言》曰：“一，蜀也。”郭璞注：“蜀与独同】此犹可曰是旧染之未洗也。若夫南方“都”之音“猪”，宋人“来”之音“离”，此中国衣冠之所萃，礼乐之自出，而乃如是耶【礼记》“污其宫而猪焉”，注：“南方以都为猪。”又宋人歌曰：“于思于思，弃甲复来”，音离。又匡衡传：“毋説诗，匡鼎来”，亦音离】居”之为“姬”，“但”之为“地”，在鲁有焉【檀弓》“何居”注：“音姬”，齐鲁之间语助。丙吉鲁人，“吉曰西曹地忍之”注：“地但”】。“也】邾”曰“邾娄”，“得来”曰“登来”，在齐有焉【公羊》“齐人称邾皆曰邾娄”又《礼记》亦谓“邾娄”。又《公羊》云：“登来音得来”，此齐人语也】此文学之天性，圣贤之旧居，而亦如是耶？至吾圣人，亦有以而为如者，吾孟子有所谓“施云”者。抑圣贤不能自拔于流俗欤【春秋·庄七年】“星陨如雨”注：“如雨，如而也；星陨而雨也。”语亦云：“宗庙之事，如防同。”“方六七十，如五六十”，皆训“而”字。又《孟子》云：“孟施舍”，注：“孟，姓也；舍，名也；施，发音也】盖五方殊性，从古固然，水土异宜，习俗难变。如呉楚轻浅，燕赵重浊，秦陇则去声多，入梁益则平声似去。江东取类与河北复殊。庄岳齐音虽众，楚莫之变焉。可以是律之天下哉？是故中土且莫之一，况外俗乎？圣人且不能免，况他人乎？且《陈胜传》谓“多”为“伙”，《楚元王传》谓“空”为“丘【陈胜传》以“多”为“伙”，又《楚元王传》谓“空”为“丘】王式传》谓“丘”为“区”，是以意而释也【儒林·王式传》以“丘”为“区”，又《荀子】以“案”为语辞，见于《兰陵》三十二篇【荀子》多有“案”字为语辞也】以“颐”为楚语之助，见于《史记·陈渉世家【史记·陈渉世家》以“颐”为语助】以“那”为去声，而亦为语助，见于《韩伯林传》，是以字而助也【汉书·韩伯林传》云：“汝是韩伯林那。”注：语助】不特此耳。指“襟纽”为“衣舡”，杜诗有之，“天子呼来不上舡”之证也【杜甫·八仙歌】指“簟”为“桃笙”，《栁诗》有之，“蒲扇桃笙安可带”之证也【栁文诗类】他如称“浦”为“歩”，《韩碑》言之【韩文碑》有“歩”有“新舡”，盖指“歩”为“浦】安移于齐，《战国防有之【战国防云：“安移也，齐安移于梁】一“怜”字而为爱为哀【▯子》云：“方言，抚者，怜爱也。”又云：“抚，矜怜者，怜哀也】一“惄”字而为忧为思，《子云》《方言》有之【《是又随俗变通与时称谓其不一也如此【方言》：济听惄，慈栢忧也；又云：鬰悠惄，惟虑頥念靖慎乃思也】呜呼！达书名于四方，通言语于重译，此亦士君子之责，无蹈陆机朱辅之失。

乡评甚哉！乡党公论所自出也。盖人之行义，能掩于人之所不知，而不能迯乎众议；能修于其家，而不能隐乎有司。昔者周之乡里选举也，闾胥既书其孝悌，族师又书其任恤，党正又书其道蓺；而所书者非一人。月吉既攷之【族师】歳终又攷之【闾胥】三年大比又攷之【乡大夫】而所攷非一日【并周礼】则由乡而之学，由学而之司马，无非平日所素称之贤。然所以至是者，有教化之官以训之，有学校之地以养之，此选举所以为良法欤？周辙不西，上无善教，一变而为诸侯之客，再变而为州县之吏。汉兴以来，此意犹古，乡置三老，而人犹知教化也【汉百官表上三老秦置掌教化又汉高纪汉元年置乡三老时董公以三老能遮説】科立孝防而人尚知德行也【惠帝即位立孝亷力田之科】其人果贤耶？则公议终不揜其善；其人果不贤耶？则终身不齿乡闾之论。故武帝求贤良，国人共推公孙宏以充赋【公孙宏传】万石君以孝谨闻，郡国特以其子为郎中令【本传】一推儿寛则曰「知之乆矣【本传】一言萧望之则曰「此东海萧生耶【本传】一荐龚胜则曰「固已闻其名【本传】是其人之贤，有不可揜也如此。至郦生家贫落魄，县中谓之狂生；韩信家贫无行，不得推择为吏；陈汤无节，不得与诸儒州里之论【并本传】其人之不肖，亦岂欺人之不知哉？推原其由，意汉初置三老，设孝亷，有教化作成之功欤？自后或采于阀阅，或取于科举，而乡里之公是非泯矣。国朝虽无闾胥族师之官，而选举犹有周人忠厚之意；虽无党庠遂序之名，而学校犹有周人教养之实。昔范仲淹尝谓「省试封弥，解试不封弥，良以解发考其行履，南省考其蓺业」，则选举之意犹周也【范仲淹言外出发解本乡举里选之意又先考其履行然后取以蓺业，今乃不求履行，惟以词藻问之，加用封弥，不见名字，大非里选之本意也。臣请定外郡解发，湏是履行无恶，蓺业及等者，方得解荐，不封弥试卷。南省考试之人，已经本乡询考履行，湏却封弥试卷，精考蓺业，定夺高下】宋祁、王拱辰尝谓：士皆土著而教之以学校，然后州县察其履行而荐选之。于是诏天下皆立学，则教养之意犹周也【庆歴四年，宋祁、王拱辰、张方平、欧阳修、梅挚、曾公亮、王洙、孙甫等皆曰：参考众説，取其便于今者，莫若使士皆土著而教之以学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣。故为设立学舍、保任荐送之法。于是分州县皆立学，本道使者以属部官为教授，三年而代，士湏在学，习业三百日乃听秋试】故栁仲涂之有声于场屋，先献文轴，遂居首选，是以终身之学业决有司之选举也【长编，天圣三年诏：自今不试所业，古制先于所荐选试下，考试所业方聴取解。故栁仲涂以文轴投主司张景惟，防一书帘前取之】王复之素闻于西京有司称赏，预先解发，是以平时之铨次为此日之定论也【天圣、明道中，钱文僖公留守西都，谢希深为通判，欧阳永叔为推官，尹师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，有知名进士十人游希深、永叔之门，王复、王尚恭为称首。时科举法寛，秋试府中，师鲁、希深监试，永叔、圣俞为试官。王复欲往请作州解，永叔曰：「王尚恭作解元矣。」王复不行，则又曰：「解元非王复不可。」盖诸生文赋平时已次第之矣，其公如此】张公咏之试大名也，将以张公首荐，而公推张覃为第一【太平兴国四年，张咏与冦凖同举大名府，议将首荐咏，咏以同郡张覃素有文行，即与防公请以覃为冠，士论多之】蔡公齐之防莱州也，将以蔡公首荐，而公推史防为第一【蔡齐，莱州人，州举进士第一。以书荐其里人史防而已，居其后】呜呼！令闻令望，不惟众论多之，而有司亦采之；不惟有司采之，而同列亦推之。此其公道在天下，公论在人心，何其昭昭如是耶！我思古人，实获我心。吾于国朝，三叹三咏云。

庆厯人材众贤之进如茅斯防，此徂徕之颂也【石介作圣德诗曰：于维庆厯一年三月云云，维明道初天地嘉吉云云，众贤之进如茅斯抜，大奸之去如距斯脱】新除諌官，朝野相欢，此蔡襄之诗也【庆厯初除欧公、王素、余靖为谏官，蔡襄有诗：御笔新除三谏官，纷然朝野尽相欢，上闻之亦除蔡襄为谏官】嗟夫，于维庆厯，君子道泰，天降时雨，山川出云，深矣哉！仁宗善养之，仁也。盖自五闰雕陋，人物骫髀，草茅岩穴韬光晦迹，此正六隂之极。我宋龙兴，士类奋起，科目网罗，缙绅推挽，此正一阳之萌。三圣相承，日加培植，至于仁庙，项背相望，乃六阳之盛也。然干兴之初，私论犹胜，丁谓之魄已息，而钦若之脉犹存【干兴初丁谓移逐时王钦若为相】冯拯之莸方去，而利用之蔓复滋【干兴初罢冯拯时曹利用尚荐张逊为相】是时也，人才虽进而未伸。天圣之间，党论方炽，伏阁之争，此虽公论，如夷简之斥逐何【明道二年郭皇后见踈，范讽言后无子当废，吕夷简賛其言，仲淹、孔道辅、孙祖徳、蒋堂、郭劝、马绛、段少连、刘涣诣垂拱殿门伏奏，夷简奏台谏伏阁非美事，乃逐道辅等】贻书之责，此虽盛事，如若讷之不肖何？是时也，人才虽伸而未盛【司谏高若讷言：仲淹贬职，臣不敢妄有营救，今欧阳修贻书责臣不能辨仲淹非辜，恐中外闻之，天子以意迁逐贤人，所损不细，贬修为夷陵县令、西京留守推官，蔡襄作四贤一不肖诗，四贤指仲淹、靖洙、修，不肖斥若讷也】迨天地嘉吉，善类吐气，诵石介之诗，咏蔡襄之句，而后知人材之川涌云集矣。自今观之，可属大事，重厚如勃，非溢美也。受遗辅政，有始有卒，与韩公恊力者，有曽公焉【石介诗：予早识琦，琦有竒骨，可属大事，重厚如勃又曽公亮谨畏周宻，内外无间言，受遗辅政，有始有卒，可方张安世】亿万维生公手抚摩，非夸词也。中庭拜麻，相庆相贺。与富公齐名者有潞公焉【苏公颂富郑公曰：北至燕然，南至于河，亿万维生公手抚摩。又《长编》文彦博与富弼同拜麻，是日士夫以得人相贺，天下谓之文富。上曰：吾得二相，贤于梦卜矣】此宰相之德望也。契丹入使称叹，得人则徳用其人【仁宗朝王徳用再入枢府为使，是时富弼偕契丹使来，徳用伴射，使者曰：天子以公典枢府，而用富公为相，可谓得人矣】元昊纳欵，士夫交贺，则仲淹其人【庆歴初元昊纳欵，遂诏韩琦范仲淹为枢宻副使，天下闻之而士夫酌酒相贺曰：上用韩范，非惟社稷之幸，乃天下生民之幸】忠纯可纪，玉音称赏，非薛奎乎【事畧】忠鲠自任，戚畹侧目，非宗道乎？此参枢之节槩也【拾遗録》鲁宗道为参政，忠鲠自任，时人谓鱼头公，贵戚皆侧目】叩镮大呼，不曰忤防【孔道辅范仲淹等伏奏垂拱殿门，叩铜镮大呼】叩榻论事，不曰沽名【庆歴圣德诗》惟脩惟靖，立朝谳谳，言论磥砢，忠诚时达，素相之后，含忠履防，昔为御史，几叩于榻】台谏之风采可想也。

椒房之册，翰林不进【宋祁入翰林，当张贵妃制初行册礼，而祁乃以诰进，妃怒扺于地曰：何学士敢轻人，遂落职知许州】招提之记，学士不草，翰苑之节操可敬也【翰林学士蔡齐知河南府，罗崇勲趣上脩崇德寺记曰：参知政事可得也。齐迟其记不上，崇勲怒，谗于太后，命齐出守，鲁宗道固留之不能，得太后谕宰相取记，齐始上之】敇出唐介，何剡封还【家塾记》嘉祐五年，唐介知荆州，敕过门下知封驳事何剡封还之，言介为谏官有补，朝廷不当出诏，介复知谏院如故】敇除怀敏，胡宿缴驳，给舍之清忠鲠论，又何其凛凛也【杨怀敏除副都知，知制诰胡宿不草制，封还以闻上疑宿职不当言，谓宰相曰：“前代有此故事否？”彦▯曰：“近来富弼亦封还词头。”上意解】以言其边帅，则黑王相公，见者惊心【王德用状貌魁伟，而靣色正黒，边夷君长皆知其名，识与不识，称之曰“黒王相公”，北方常呼其名以惊小儿】小范老子闻之破胆【范仲淹帅陜西，军中有謡云：“军中有一范，西贼闻之惊破胆】以言其郡守，则一琴自随，成都清节【赵抃守蜀，惟以一琴一鹤自随】一砚不持，端溪美政【色拯守端州，旧守縁歳贡数倍奉权贵，拯贡数足，不持一砚】以言其县令，则宦寺索牛，以理拒之【呉育知襄城县，宗室宦官上冡，或夜索牛驾车，公曰：“牛不可得也】卫士纵马，以法杖之【范纯仁知襄邑县，民有诉卫士纵马食田者，公捕而杖之】着之于国史，班班可纪。噫！盛哉！虽然，生圣明之世，负君子之名，砥节砺行，分所当然，犹未见其盛也。若夫陈执中本俗吏也，首荐呉育，代居揆席，君子贤之，况不为执中乎【苏公曰：“陈执中本俗吏，能荐呉育自代】孔宗旦本酷吏也，叱骂蛮侬，甘死如饴，识者称之，况不为宗旦乎【仁宗时，侬智高执孔宗旦，欲任以事，宗旦叱贼，乃大骂，遂被害。宗旦始官京东，与李道、徐尚同等四人为监司，目曰“四瞪”，人多恶之，而能立节，乃尔】猗欤休哉！士君子而为此，未足为人材之盛；鄙夫庸人而若此，深足为庆也。噫！丰芑之仁，数世用之，庆厯人材，不特用于一时，而复见于异日。呜呼！逺矣哉！治平之初，主少国疑之时矣。当时天下悸惘，呼吸之间，有雷有风，有存有亡，而韩魏公屹然中立，亲扶曰毂，垂绅搢笏，神闲气定，而天下不敢言，不敢议。韩公本庆厯之硕辅也【言行録】熙丰之际，阳消隂长之时矣。新法之行，趍者澜倒，同己者进，异议者斥，而苏公诸人首立赤帜，台府论列，至为一空而小人终知公论之不可磨。苏公本嘉祐之名贤也【苏轼嘉祐中登第至熙宁间王安石行新法苏公力攻其非时文彦博韩琦司马公吕公着诸贤交口论列皆斥去台府至为一空】元祐之初改弦易辙之时矣。

程范二公虑有朋党章吕小人窥伺间隙，而温公奋然任怨，不暇他恤，拯溺救焚，而天下知太平之有日。温公本嘉祐之諌官也。书曰：「罔俾阿衡专美有商」。愚甚拳拳于今之士君子。

元祐人材观古灵之荐藁，而后知元祐人材之贤【长编熙宁九年，哲宗初即位，古灵陈襄荐司马公而下三十三人章藁：司马光、韩维、吕公着乞诏还词苑或居经幄；苏颂宜居编修，孙觉、李常、范纯仁可充侍从；苏轼、曾巩可备文翰；孙洙进擢脩注，王存、顾临可属危难；林希可以编撰，李师中可当边帅；傅尧俞有諌诤之风；胡宗愈文醇行修；刘挚置之文舘；虞太熙可充台阁；程颢可备风宪；刘载、薛昌朝当置台阁；张载学行脩明；苏辙学与文称，轼静厚过之；孔文仲性醇行粹；呉育端良质实；呉恕器识深纯；林英有才与行；孙奕士行；林旦力行；邹、何操履；唐坰才翰；郑侠敢言】观文徳之党碑，而后知元祐人才之盛【绍圣间，元祐党籍自司马而下百余人逐州立碑；又刘元城曰：元祐党止七十四人，余皆非是】噫！贻厥孙谋，以燕翼子，祖宗之培植也深矣。盖自太宗设三馆，而已示作成之意【绍兴十一年，上谓宰执曰：人才须素养，太宗置三馆养天下之士，至仁庙人才毕出，为国名臣】仁宗设六科，而遂有飞跃之效【子由龙川志曰：自设六科以来，士之翘俊者争论国政长短】天地▯育，雨露洗濯，硕德名公，雾滃云集，流而为数世之仁者，此也。然新法一唱，正人继逐，而人材沮于贬窜间；新法一行，士心日变，而人材坏于胎卵中。世道荆棘，天下茅苇，岭隅海表，落落如晨星之相望。所幸硕果不食，隂剥阳复，而士之元气复春矣。元祐天子磨洗旧习，二三大臣极力推毂，骎骎乎庆歴之盛。噫！伟哉！方元丰之八年也，召吕公着于▯【元丰八年，▯州召吕公着乗传赴阙】召司马光于陈【元丰八年，枢宻院司马光为门下侍郎，自陈州召还，言脩身治心之要】二老来归，众正相庆。孙觉之方正，李常清之有守，刘挚之资性端厚，王岩叟之素有才气。则吕公所荐也【元丰八年吕公着荐孙觉方正有学识可充諌议大夫或给事中范纯仁劲气可充谏官或户部侍郎使议青苗等法李常清有守可备御史中丞刘挚资性端厚可充侍御史苏辙王岩叟并有才气可充谏官或言事御史】赵彦若之博学唐淑问之难进自余如韩宗道晏安止范纯礼或以行义或以文学则司马公所荐也【元丰八年司马光言窃见刘挚公忠刚直始终不变赵彦若博学有父风内行脩饬▯尧俞清介安贫滞淹歳乆范纯仁临事明敏不畏强御唐淑问行已有耻难进易退范祖禹温良端厚修身无缺此六人节操防正虽不敢遽言大任若使之或处台谏或侍讲读必有禆益自余如吕大防王存李常孙觉胡宗愈韩宗道梁焘赵君锡王岩叟晏安止范纯礼苏轼苏辙朱光庭或以行义或以文学伏望纪其姓名各随器能任使】至元祐之元年也诏文公彦博则有副我虚宁之语【元祐元年诏文彦博曰卿践更二府弼亮三朝名闻四夷功在天下注想元老渇见仪刑宜疾其驱副我虚宁诏书到日可肩与赴阙时授太师平章军国事】诏范公镇则有为我强起之词【元祐元年赐范镇诏曰朕虚怀前席以致诸老非敢以事诿也茍得黄髪之叟皤然在位则朝廷尊严奸宄消伏卿虽笃老乃心王室毋惮数命之劳以副中外之望又降诏曰西伯善养二老来归汉室卑词四人入侍为我强起毋或惮劳】鲜于侁梁焘则任左右谏议【元祐元年鲜于侁为右谏议大夫梁焘为左谏议大夫】朱光庭王觌则任左右司谏【元祐元年朱光庭为左司谏王觌为右司谏】谏垣之有人也张舜民黄庭坚则擢校理张耒晁补之则擢正字馆职之有人也【元祐元年十一月毕仲游赵挺之并为集贤校理孙复、梅颢、张舜民并为秘阁校理，张耒、晁补之、刘安世、李昭玘、张察并为正字，毕仲游等十二人并以学士院召试充选也】李常之拜户部，则天下知朝廷不忍于征利【元祐元年，吏部侍郎李常为户部尚书，用文士掌邦计，则天下知朝廷非急于征利】苏轼之除翰学，则出于先朝之眷爱【元祐元年，苏轼为翰林学士，初，宣仁谓轼曰：“先帝尝谓卿竒材，今日所以擢卿】范祖禹之为侍讲，则为讲官之第一【元祐元年，傅尧俞为侍读，而用著作郎范祖禹兼侍讲，时祖禹在经筵，色和气柔，为讲官第一】程伊川之性学高明，则任校书【元祐元年，程颐以布衣为校书】苏辙之操守端方，则任起居【见上】庶职皆有人也。

明年则丁隲以不附新法而擢正言【元祐元年，丁隲为右正言，自行新法即不肯为知县、折资、监当，几二十年，人各称之】陈师道以名公交荐而擢掌教【元祐二年，徐州布衣陈师道为亳州司户，充徐州教授。先是，苏轼、傅尧俞、孙觉言师道文词高古，度越流辈，安贫守道，若将终身，故有是命】彭汝砺亦以众贤争称而擢舍人【见下】又明年则吕大防、范纯仁为仆射【元祐三年四月，吕公着为司空，吕大防为左仆射，范纯仁为右仆射】丰稷、赵屼为台諌【时丰稷为左司谏，论荆王頵奢侈，监察御史赵屼与稷同对，退谓稷曰：“闻君言，使屼浃背】刘安世为言路【时刘安世为谏官，论胡宗愈凡二十次，论列】至四年则安世力荐傅尧俞素有德行得大臣体【时宣仁后令梁焘、刘安世具可用臣僚姓名进入，于是焘、安世共奏傅尧俞素有徳行，得大臣体。苏颂学问该博，练达典故】苏颂学问该博，有声先朝。至五年则范祖禹屡荐韩维可居经筵，赵君锡孝行，郑穆纯正，郑雍端防【时范祖禹四劄荐韩维可居经筵，苏颂可任经莚苏轼可居尚书。赵君锡孝行，书于英宗实録士夫所共知。郑穆馆阁老儒，操履纯正。郑雍谨静端防言行不妄，宜署左右】六年则杨康国、贾易、姚勔列居风宪，而言路愈振【六年，杨康国为左司谏，贾易为侍御史，安世为监察御史，姚勔为右正言】七年则顾临、孔武仲、吕希哲、吕大临错列朝着而朝纲日正【七年，顾临为侍读，读宝训，论钞法之便。四月，范祖禹言孔武仲学问该博，吕希哲吕公着之子，公着言此子不欺暗室，可备劝讲。吕大临是大防之弟，脩身好学如古人。吕纯仁自为布衣，以行谊称于士大夫】兹数年间，朝廷清明，居庙堂者屹然泰山之具瞻，任言职者凛若秋霜之在望也。气和色柔，君德日长，无愧于翠幄之任。论驳封还，小人氷晛，无歉于青▯之寄。六部绳聨而无事之不举，庶府星布而无弊之不革。外而州县之小吏，微而管库之末任，皆师师然有羔羊之风，岂不盛欤？然君子所惜者，诸贤弹冠之秋，熈丰小人投闲置散，其乗问俟隙有日矣。元祐诸公操戈太甚，反起异日朋党之祸。戏薄之语，亦小忿也。主正叔者攻子瞻，主子瞻者攻正叔【吕陶言明堂贺赦讫，两省官欲吊司马光程正叔曰：「子于是日哭则不歌。」或曰：「子言哭则不歌，不言歌则不哭。」子瞻戏正叔曰：「此乃枉死市，叔孙通所制礼也。」众大笑，结寃之端自此始也】吏额之争初无他意也，而主微仲者攻莘老，主莘老者攻微仲【刘挚字莘老为中书侍郎，初以吏额房事与仆射吕大防微仲议不合，己而挚门下侍郎及台谏共攻大防，语他人曰：「使上意晓然不疑，如门下之力居多。

」然士大夫趍利者交搆其间，谓大防与挚有隙，造为朋党之论。挚语大防曰：「吾曹心知无他，然外论如此，非朝廷所宜有，愿引避。」大防曰：「行有请矣。」挚乞出外，大防辞位，不许。及挚迁右仆射，与大防同列，未满歳，言者争击之。挚寻罢，朋党之论遂不可破。其本自吏额始】不知今日之相攻，正为攻我者之资。鹬蚌相持，渔者之利。诸君子独不念及此耶？噫！元祐而为绍圣，君子方惜其天意之剥；绍圣而为建绍，君子又喜其天意之复。