古今源流至论后集卷五

古今源流至论后集卷五

钦定四库全书古今源流至论后集卷六。宋。林駉。撰敬臣古之待臣也，貌敬而心亦孚。后之待臣也，貌亲而心实踈。嗟夫！君臣相处，不可有一毫之伪也。夫茍畜之如犬马，视之如土芥，疾之如冦雠，此固不足语接下思恭之道。若外有出门见賔之礼，而内怀疑忌之心；阳为盥手纳防之诚，而隂有沮抑之意。其视犬马、土芥、冦雠之见，相去一间耳，岂其本心哉？是故古者改容而见三公，无矫情也；下车而拜昌言，无薄心也；斋戒受谏，登拜贤书，又非区区笑貌也。盖臣邻赓歌，温乎家人之唯诺；诗书劝戒，甚于师弟之告语。平时防遇，精神无间，故于降接之际，无徃非诚，初非有所矫饰也。所谓古之待臣貌敬而心孚者，非欤？自尊君卑臣之分严而情不通【秦纪】自骑项踞洗之意形，而礼愈薄【汉髙祖骑周昌项溺郦生冠】间有温顔降体之施，又非中心之诚然。噫！可叹也。劒履上殿，非不诚也，而械系之辱且不能免【萧何】朝礼益荘，非不重也，而诏狱之嫌至不能脱【周勃】长沙之谪已行，而前席之问徒切【贾谊】淮阳之驿既遣，而避帷之敬徒施【汲黯】麟阁不名，大臣之礼厚矣，胡为有赤族之惨【霍光】凌烟赋诗，谏臣之宠至矣，何为有仆碑之咎【魏征】山南夜诏，喜见顔色，卒莫去其追仇尽言之恨【陆贽】曲江召宴，爱形诗章，终莫逭其信谗投闲之谴【裴度】所谓后之待臣貌亲而心踈者，非欤？呜呼！尊事黄耇，行苇有诗；敬体臣下，中庸有训。此三代圣人之家法，秦汉而下泯矣。不有圣世，其谁嗣之乎？我朝曹彬诸公，终始眷礼，垂絶之顷，至亲幸其第而不怠，其视盟血未干、狗烹就戮者逺矣【言行録曹侍中彬将至絶太宗亲临幸之问以后事对曰臣无事可言固问之对曰臣二子璨与玮材器可取臣若内举皆堪为将】魏公定防两朝，略无疑隙，至不容中丞之轻议。其视顾命少主骖乗致疑者异矣【见上】士自一命以上不轻诛戮，言者得罪，且有遣使护送之礼，其视缙绅有过髠钳相望者，不可同年语矣【唐介为防谏论文潞公灯笼锦事谪居英州，潞公亦判许州，仁宗遣使护介至谪所】赵中令开国勲旧，鼎铛有耳，小臣萋斐则出之，左迁曰不如是非，所以尊国政也【雷德骧劾奏普，上叱之曰：鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎，遂黜德骧】文潞公累朝德望，三至中书，廷臣轻毁则出之外郡，曰不如是非，所以重元臣也【见上】一疾之瘳则爵赏医者【建隆三年，王溥、范质相继卧疾，上命翰林医官王袭、宋琼视之，溥、质皆愈，上喜，以袭为光禄丞，琼为都水监主簿】一疾之疗则亲剪其须【庆厯二年，吕夷简感风▯，手诏曰：古者须可疗疾，朕以赐卿】以君见臣有定仪也，而肃然拱揖敬之，不亦至乎【言行録，吕端传真宗初即位，每见公肃然拱揖，不以名呼，常召见便殿，访军国大事皆有条理，上甚嘉纳】以臣拜君有常礼也，而特命毋拜，爱之不亦笃乎【治平元年，诏曰：自今视事毕不进食即御经筵，故事讲读毕拜而退，上命勿拜，后遂以为常】呼学士而不名，重经筵也【丁度在经筵，仁宗每呼学士而不名】呼侍中而不名，重宰臣也【韩琦见上，未尝呼名，只呼侍中】半夜亲幸，示殊恩也【开寳元年，一夕大雪乆，而闻叩门声甚异，亟出则上立雪中，普皇恐拜迎，上曰：已约吾弟矣，已而太宗至，即普室设重裀地坐，炽炭烧肉，普妻行酒】三日一朝，示异礼也【吕申公三日一朝】噫，君臣相处，岂为是不切之虚文哉？御宴赋诗，脱略邉幅【仁宗朝尝赐侍臣宴，或赋诗钓鱼为乐】讲筵论经，诚意交孚，相与之无间，则相待之愈厚，内心之无疑，则外貌之益敬，与后世矫情。饰容者，万万不侔矣。呜呼，盛哉！抑又论之：孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”盖君臣报施之礼然也。神宗以师臣待安石，盖非常礼也。“毋使上知”至“形私书”，岂毫髪不敢欺之意耶【王安石除相，神宗常以师臣待之。后吕惠卿反覆王氏，以安石尝有私书，有毋令上知之语，遂呈上，上亦疑之】髙宗以太师处秦氏，亦非轻礼也。和议误国，至今非之，岂犬马报君之忠耶【秦桧自敌中归，敌以船载其家属。后桧除相，力主和议，遂害岳刘之将。敌使通好，有毋昜首相之约。中兴本末】噫！若人也，其不愧有君如此，其忍负之之戒乎？

全功臣龙蛇一章，君子所悲【晋文公反国，赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，县书宫门曰：龙欲上天，五蛇为辅，龙已升天，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处】狗兎数语，识者憾焉【韩信因防云梦曰：狡兎死，走狗烹】甚矣，功名之难全也！噫！有由矣。盖君之视臣，固不可有始敬终慢之心；而臣之保身，亦不可无急流勇退之节。君臣相处，未能两尽其义，此诛戮窜逐之祸，相望于后世也夫！当国歩多艰之秋，为君者促席而问谋，握手而画防，封以大都名城而不靳，啖以厚禄丰爵而不吝。迨夫祸乱既平，遂起厌薄疑忌之心，小则为介子推之不及禄【见上】大则为萧相国之械系【本传】嗟夫！天下无事，名为功臣，必至屠戮；不幸有卒然之警，缓急之际，谁实頼之？此为君不可无保全之仁也夫！欲垂名于竹帛之时，为臣者冒矢石而不辞，处风波而自任，瞿然君之不吾信，戚然君之不吾用。迨夫稍有微劳，常有要朝廷之心，轻则为光弼之不朝【鱼朝恩、程元振用事日，谋有中伤李光弼及来稹为元振防死，光弼愈恐，吐蕃犯京师，代宗诏入陜，光弼畏祸迁延不敢行，及帝幸陜，犹倚以为重，数发问其毋以觧嫌疑】重则为黥布之怨望【本传】嗟夫！立人本朝，以功名自见，乃臣子之职分，其可防功矜能，自贻伊慼耶？此人臣不可无自全之智也！呜呼！三代而下，骈首就戮，不得老牖下者，此虽其君疑忌之过，亦其臣之不能脱然自保也欤？惜哉！且勾践卧薪尝胆，誓雪呉耻，蠡种相与戮力，盖同甘苦共患难也。呉国既沼之后，范蠡扁舟五湖，萧然逺遁，不失为陶朱公之乐；大夫种不能见几，与长颈鸟喙为终始，卒至一死而后已。虽勾践固不足与同逸乐，惟范蠡能免，而大夫种不能者，亦其明哲不足矣【史记本传】汉髙祖百战间关诛秦。蹙项、韩、张比肩汉庭，盖左右手之不容释也。南宫行封之后，留侯寻盟黄石，从游赤松，甘为辟谷之怪。淮隂不能敛隠，陈兵出入，卒至伪游之劫。虽髙祖固少恩人，然留侯无恙而韩信就擒者，亦其自啓疑心矣【西汉本传】大抵土龙刍狗，重于方祷之初，而贱于既祷之日。为君者固以是而自戒，养虎驰熊，咆哮声势于指猎之时，而削落爪牙于无事之顷。为臣者其可不以是而自儆哉？不然，文帝能诏狱于木强之周勃，而不能及于多智之陈平；孝宣能赤族于骄蹇之霍氏，而不能加于谨重之安世。岂独其君之失耶【并本传】不观国朝保全之义乎？石守信斩艾蓬蒿，芟夷根据，盖平乱勲臣也。我太祖陪宴京师，眷留邸第，老死无憾焉。噫！太祖之恩固厚矣，而守信等乞觧兵权，两无猜嫌，其自全亦智也【本朝事实：太祖召石守信、王审琦等饮酒，酒酣，上曰：“汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永乆之计？

君臣之间两无猜疑，不亦善乎？”明日皆乞觧军权，以散官就第。又蔡氏官制：皇朝革方镇之患，召诸镇于京师，欵陪游宴，各赐邸第以留之】赵中令金匮藏书，鼎铛有耳，盖开国勲旧也。我太宗追念故绩，召居揆席，始终无怠焉。噫！太宗之恩固厚矣，而赵中令台论斥劾，略不敢肆，其自畏亦甚也【雷德骧劾奏普，上叱之曰：“鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾社稷臣乎？”又昭宪太后敕太祖曰：“汝万嵗后以次传之二弟，则并汝之子亦获安矣。”太祖曰：“敢不如母教。”太后具召普于榻前为约誓书，普书纸尾藏之金匮。后太宗开金匮得书，复召为相】曹彬平江南之功伟矣，寜赐数万缗之镪，毋寜除使相之职，抑之所以全之也。彬亦谨畏自喜，不敢过望，终有二子将坛之登【曹彬平江南，太祖谓之曰：“朕欲以卿为使相，然今敌尚多，卿为使相安肯复为朕尽死力？即赐钱二十万缗而已。后彬二子皆登将坛】狄青破岭南之绩厚矣，寜赐诸子之官，毋寜任枢使之宠，靳之所以爱之也。青亦晩节喜书，尤好节义，终不为童謡之惑【狄青平岭南，智侬还，上欲以为枢使同平章事。厐籍曰：“今青虽有功，未若曹彬之大。若赏以此官，则富贵极矣。异日复有冦盗，青更立功，将以何官赏之？”陛下若谓赏功未尽，宜更官其诸子。后青除枢使，是时范蜀公为谏官，人有相语童謡云：“汉似胡儿，胡似汉，改头换面总一般。只有汾河非子岸。”以青为汾河人，面有刺字不肯灭去，又姓狄为汉人，此歌为是人作也，为不疑矣。欲予言之，予应之曰：“此唐太宗杀李君羡事，上安忍为？适以啓君臣相疑耳。”后范文正公以左氏春秋授武防，武防晩节益喜书史，尤好节义】不特此耳，张魏公走乌珠，平湖冦，破刘豫渡江之所，恃而无恐者，异时和议一唱，百计中伤，而髙宗且曰：“朕待魏公有加，终不为浮议所惑。”此言岂昜发耶？然魏公今日上表而待罪，明日奏防而乞骸，未尝贪心于功名也【本传】韩忠武王殱苖刘，鏖大仪，拓东海，中兴防勲之为第一者，异日权臣当国，举朝所惮，而髙宗召防禁苑，情同家人，嵗时赐予相踵不絶，此礼岂昜得耶？然韩王从燕于杖屦之乐，放意于林泉之间，若未尝有权位也【髙宗云：“韩王起西陲，布衣杖劒从我不十数年，功名与日月争光，平全蜀夷，江西剪湖湘，殱苖刘，摧乌珠，鏖大仪，拓东海，扞阳楚，震淮▯，所当无非勍敌，而功益不可及。”秦桧用事，举朝惮桧权力，皆附丽为自全计，独王于班列一揖之外，不复与亲。又髙宗数召王同家人燕于苑中，眷礼深笃，数赐名马寳劒，其他赐予劳问相踵，晚以王公奉朝请，尤能以道卷舒，絶口不言功名，盖自罢政居都城，髙卧十年。

杖屦幅巾，放意林泉，壶觞自乐，若未尝有权位者】夫惟祖宗之所以待臣下者，既无一毫厌薄之心；勲旧之所以自待者，复有退然不矜之意。宜乎勒功鼎彛，光映千古，指誓山河，延及后嗣。三代以下所未见也。《诗》云：「锡山川土田于周，受命祖宗有焉。」又曰：「明哲君子，以保其身，先正有焉。」

吏责▯不恤纬而忧王室，野人食芹，犹念至尊。嗟夫！士夫儋人之爵，立人之本朝，而不以国家为任，不愧于古君子，岂不愧于若人乎？自夫人以任怨为嫌也，栽培桃李，不植荆棘，而国家之事不乐为。自夫人以嗜利为念也，当愁醉醲，当饥饱鲜，而国家之事不肯为。自夫人之畏事也，仗马缄黙，辕车局促，而国家之事不敢为。三者日锢于中，而爱君忧国之念薄矣。呜呼！曷不观伊周之存心乎？桐宫之事，天下所未见也，而伊尹处大疑而不恤，任重责而不顾，摄政之举，当时所骇闻也，而周公居流言而不嫌，坐羣谤而不变异时众论退听，上天震怒，而伊周之心对越无愧。盖天下之利害，其怵迫乎吾前者，何其多也？而惟捐其身则足以当之而无惧。天下之议论其动揺乎吾听者，何其不一也？而惟守其心则足以居之而不疑。伊周之所以任此者，惟所捐者身，所守者心而已。纵使流俗未能知之，有识之士其不知之乎？天下未能谅之，天地鬼神其不鍳临之乎？夫如是，何忧何虑而不任其责哉？伊周逺矣，汉唐臣子其负人国家事者何多耶？王氏染指汉鼎，正臣子死事之日，数千士夫争献符命，无一人敢言其非，而能抗虎狼之势者，惟刘宗老一二臣而已【通鉴平帝纪：王莽簒政，士夫如刘歆之徤，以宗室争献符命又刘向传：向尝显讼宗室，讥刺王氏，为王氏居官者所持不迁】禄山唱乱渔阳，正臣子赴难之秋，二十四郡望风披靡，无一义士敢抗其敌，而能御犬羊之丑者，惟顔鲁公一人而已。曽谓国有人乎【通鉴元宗纪：时海内承平，百姓累世不识兵革，猝闻范阳兵起，逺近震骇，河北皆禄山统内，所过州县望风瓦觧，或开门出迎，或弃城窜匿，或为所擒戮，无敢拒之者。初平原太守顔真卿知禄山且反，因霖雨完城浚濠，料丁壮实仓廪，禄山以其书生昜之。及禄山反，牒真卿以平原▯平兵七千防河津。真卿遣平原司兵李平间道奏之上始闻禄山反，河北郡县皆风靡，叹曰：“二十四郡无一义士耶？”及平至，大喜曰：“朕不识顔真卿何状，乃能如是】此无他，任怨嗜利畏事之念切，是无怪乎视已为重视国为轻也。我朝诸公处事，何其有勇为而无退避耶？澶渊之役，中外震惊，钦若尧叟辈第保身而不暇他计。莱公亲扶日毂，屹然山立，卒使辽人几无匹马只轮之返。莱公何勇哉【契丹冦河北，诸郡震动，天子北巡至澶州，敌骑已过魏府矣。上不欲渡河，驻南澶州。陈尧叟劝之，蜀王钦若劝之，金陵冦凖劝上北渡，髙琼賛之。既至澶州，士气百倍，防有飞矢射其统军杀之。契丹遂请和。和议成，诸将请设伏邀击，可使敌匹马不返。莱公劝帝勿从，纵敌归国，以保盟好。

至三十九年，不敢窥邉】萧英之聘，敌情叵测，夷简殊軰第畏首而不敢轻议。富郑公啣使北庭，片言伐之，而活南北亿万生灵之命。郑公何壮哉【庆厯二年，契丹聚兵境上，遣萧英、刘六符来聘。仁宗命择报聘，羣臣皆莫敢行，乃命富郑公报聘。见辽主曰：“北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝劝用兵者皆其身谋，非国计也。”辽主大悟，令归以誓书来。富公再使，以国书与口传之词不同。还奏，仁宗召夷简问之曰：“恐是误，当令改定。”富公益辩论不平。仁宗问晏殊，殊曰：“夷简决不肯为，恐误耳。”富公曰：“晏殊奸邪，党夷简。富公晏公之壻也，其忠直如此。”苏公颂之曰：“北至燕然，南至于河，亿万维生，公手抚摩】庆厯天子锐意太平，范公陜西召还，慨然以整饬纪纲为任，寜薄任子之恩而不恤侥幸者之谤，寜宻磨勘之法而不顾朋党之论【陜西用兵，天子以仲淹人望所属，防用护邉及夷简召还，頼以为治。然规模闳大，论者以为难行。任子之恩薄，磨勘之法宻，侥幸者不悦。于是毁谤浸甚，而朋党之论滋不可觧】元祐天子变更新法，司马洛中召用，奋然以拯溺捄焚为意。寜逐熈丰之党，而不念异日之祸。寜罢青苖之法，而不忌小人之怨【范镇遗事，元祐初，范镇语宇文邦彦曰：「事有太甚者，恐他日为朋党之祸。」予先语君实，不吾信也。又闻见録，哲宗即位，温公当国，悉改熈丰旧事。或曰：「旧臣如吕惠卿、章子厚軰皆小人，他日有以父子之义间上，则朋党之祸作矣。」光正色曰：「天若祚宋，必无此事。」遂改之不疑。君子谓光之勇，孟轲不如。若曰：「参用熈寜旧臣，共变其法，实光所不取也】夫以冦公、郑公处国势危疑之秋，廷臣畏避之际，力如此其艰也。范公、司马当党论方炽之时，小人伺隙之日，势如此其逆也。然四君子不忌不嫌，以身当国，初不知其艰且逆。噫！彼美人兮，西方之人兮。愚意诸贤，其伊周之流欤？又有甚于此者，凡人之告老而归也，优防晩龄，顾恋私计，固无预乎时政之议。而杜祁公虽谢事家居，忧念世故，见于顔色，夜不能寐，殆有甚于居朝之日【言行録及东都事畧】凡人之罹防而去也，放意林泉，陶情麴糵，徃徃有抑欝不平之气。而刘莘老方窜逐中，惟谓当途者能顾人国事，絶不言人之挤排，而已之困踬，初无异于守官之初【言行録】凡人处生死之变也，悲呜踯躅，未有不念身后者。而吕献公忍死，谓平生故人，以天下尚可为，曽不念其身之病，而子孙之贫也【言行録】呜呼！前軰或于休退，或于窜逐，或于生死之际，而其积心措虑，皆无顷刻而不念国家事，况于居官任责，得行其事乎？

今之君子尝加意于此否也？噫！髙若讷不救仲淹之贬，而欧阳脩终不贷若讷之过【仲淹因论刘后事贬饶州欧阳脩移书责司谏髙若讷不救仲淹，若讷言仲淹贬职，臣不敢妄有营救。今欧阳脩移书责臣，不能辩仲淹非辜，恐中外闻之，谓天子以意迁逐贤人，所损不少，贬为夷陵令。西京留守推官蔡防作《四贤一不肖》诗，四贤指仲淹、靖洙、脩，不肖斥若讷】邹浩未辩孟后之事，而曽诞已不恕邹浩之讥【四朝国史，曽诞与右正言邹浩善，友孟后之废，诞三与浩书，劝使力请后，浩不报。及浩以諌立刘后南迁，诞着《玉山主人对客问》一篇以讥之，论者或以比韩愈《諌官论】然则士大夫不能以身任责，其能逃天下之公议者寡矣，可不勉哉谏诤甚矣谏之多端也，犯顔逆鳞，叩头流血，其名曰直，宜也。邹浩极谏得罪，世疑其卖直【程氏遗书张粹曰：邹浩以极谏得罪，世疑其卖直也。伊川曰：君子之于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过】引裾折槛之人，范公之所忧【东轩笔録：欧阳修、余靖、蔡防、王素为谏官，四人立引石介，范公曰：介性好异，为谏官必以难行之事责人。君少拂其意，则引裾折槛，叩头流血。主上无失德，朝政亦自脩举，安用如此谏官也】是直或议其激也，和容愉色，微言婉辞，其名曰讽，可也。李文靖以宻啓为防佞，深切恶之【▯山语録：真宗问李文靖曰：人皆有宻啓而卿独无，何也？对曰：臣待罪宰相，公事则公言之，何用宻啓？夫人臣有宻啓者，非防则佞，臣常恶之，岂敢效尤】心知其非而辞辩不及者，虽赵公槩不免于讥【长编：范纯仁遗荆公书曰：参政鄙老诚为因循之人，弃公论为流俗之语。曽相公惟务雷同，一切诡随。赵参政心知其非而辞辨不及，凡事不能力救，此皆朝廷大臣所为，安得政令之无失】是讽又疑其佞也。呜呼，直既不可，讽又不可，然则君子将安从哉？曰：臣子之存心贵乎忠，进言贵乎诚。吾其果忠且诚乎？则直者必谅其披肝露胆之真，讽者必鍳其遇巷纳牖之道，否则借忠自文，托诚自效，是二者皆不免或者之议。昔龙逢、比干之谏也，有过必面折，有失必力指，不顾其剖心之诛，以此为直，夫奚疑？傅说、周公之谏也，不直逹其隐，不明指其事，隐然于诗书规讽之防，以此为讽，夫奚讥？噫，有傅、周、龙、干之志则可，无傅、周、龙、干之志则为激为佞也。后之为臣者，吾惧焉。以直自许者，斩错之争，闻者毛竦，或疑其为复雠之举【袁盎】折绛之讦言者，生气，又疑其不忘吕禄旧时舍人之恩【袁盎】越职抗议，似慷慨也，隂为党王氏。之谋【谷永传】叩墀死争，若髙亢也，第欲附逢吉之意【刘栖楚】呜呼！

劝秦凿渠，意在利韩，曽谓直言足信乎？能如汲长孺面折廷争者，几人哉【本传】以讽自名者，子虚之作，铺张景物，适啓神仙之想【司马相如】羽猎之赋，伪言车骑，反滋游乐之心【杨雄】通西南有书，未必助君宣化，而穷兵之念已动【司马相如】得寳鼎有对，未必规君修德，而封禅之举已萌【吾丘寿王】呜呼！曲终奏雅，不免于劝，曽谓讽谏可听乎？能如魏郑公妩媚规正者，几人哉【本传】噫！析圭儋爵，立人本朝，俯伏于冕旒之前，爱敬泯于庙堂之上，天地鬼神昭布森列，不可诬也。愚谓进谏之道，不问其直，不问其讽，而一念之诚，对越无愧可矣。正容极口，直而不激；托辞寓意，曲而不倨。若人不昜得也，我思古人，实获我心，其惟国朝诸公乎？伏阁奏事，叩镮呼声，非好名也【明道二年，郭皇后见废，司谏范仲淹、孔道辅、孙祖德、蒋堂、郭劝、马绛、叚少连、宋祁、刘涣诣垂拱殿门伏奏，门者阖扉，道辅叩铜镮大呼，夷简奏防谏伏阁非美事，乃逐之】挽衣苦诤，叩榻抗论，非褊心也【记闻，太宗时，冦莱公为员外郎，奏事忤上，防上拂衣起，公手引上衣，令上复坐，决其事然后退，上由是嘉之，尝曰：“朕得冦凖如唐文皇得魏郑公也。”又石介圣德诗：“惟修惟靖，立朝谳谳，言论磥砢，忠诚特逹，素相之后，含忠履洁，昔为御史，几叩于榻】寜为英州之行，而必夺宠臣之命【名臣传，张尧佐以侄女有宠，一日骤迁四使，唐介引杨国忠为戒，又与谏官论列，卒夺两使，又言宰相文彦愽以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，仁宗大怒，后谪英州】寜为雪堂之游，而力沮新法之行【苏轼论新法事，与王荆公不恊，出守黄州团练使，作雴堂】一竦未去，凡十八防言之而不已【夏竦受枢宻使，凡十八防争之，夺其命，代以杜衍】一确未窜至十余章诋之而愈厉【言行録吴处厚上蔡确安州所为谤诗，刘安世论奏曰：确诗十篇多渉讥讪，大不敬。时彭汝砺及肇在中书为舍人，亦皆救确。刘公曰：上自执政，下至堂吏，确之党与殆居其半，又与梁焘、吴安阙诗同上防力争防十余，上始窜确于新州】风力愈劲者目为击鹘【王素居台谏，风力愈劲，帝曰：真御史也。议者目公为独击鹘】廷争不回者称为殿虎【言行録刘安世正色立朝，其面折廷争至雷霆之怒，赫然则执简却立，伺天威少霁，复前极论，一时奏对且前且却，或至四五，殿庭观者皆汗泚。竦聼公退则咨嗟叹服，目之曰殿上虎】此其风采壁立，虽鼎镬不避也。昜曰：直方大，不习无不利，数君子有焉。侍从规谏不争口舌，非循黙也【寳训欧阳脩为翰林学士，仁宗一日见御阁春帖子，读之曰：欧阳之辞也。

及悉取宫中帖子阅之，举笔不忘规諌，真侍从之臣也】经筵开陈色温气和，非容悦也【元祐初伊川谓温公曰：经筵得范淳夫来尤好。頥自度乏温润之气，淳夫色温而气和，可以开陈是非】辨锡王勇智之语，闻之为戒【神宗御经筵，吕公着讲：天乃锡王智勇。上曰：何以独言勇智？公曰：仲虺称汤能伐夏救民，故以勇智言之。然圣人之德当如昜所谓聪明睿智，神武而不杀者。时上富于春秋，故公以好勇黩武为戒】论酣酒嗜音之句，听之首肯，此借经而谕也【范祖禹讲尚书：内作色荒，外作禽荒，酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。讲毕再诵此六句，却立云：愿陛下留听。哲宗首肯再三】论苏秦约纵则曰无益于治【熈寜元年光读通鉴至苏秦约纵事，上曰：苏张掉三寸舌乃能如是乎？光曰：秦仪纵横无益于治，臣存其事于书者，欲见当时以辩説相髙，所谓利口覆邦家也。上曰：“卿每有几谏】论啬夫利口，则曰：“恶其覆邦【三年读张释之论啬夫利口，光曰：“孔子称利口之覆邦家，夫利口何至覆邦？盖人能以是为非，以非为是，则君从其言，是则邦家之覆，诚不难矣。”时惠卿在坐，公専以此斥之】此托史而箴也。宫禁之帖，特祓除祈祝之辞耳。因诗章而含规讽，何婉耶【髙宗时綦崇礼言欧公立朝以谏诤为心，若春日帖子，盖宫禁门户祓除祈祝之辞，异时作者不过颂德歌功而已，至脩乃中含规讽，尝读脩之辞有曰：“阳进升君子，隂消退小人，劝上以用威断也。”云云】告老之章，特休退辞谢之意耳。因身疾而喻朝政，何诚耶【吕献可病自草章乞致仕曰：“臣无宿疾，遇为医者用术乖方，率任情意，差之精辨，祸延四支，非但于▯盩之苦，又将虞心腹之疾。虽然一身之微，固未足恤，其如九族之托，良以为忧。盖以一身之疾喻朝政之弊也】此其旁入曲谕，虽风雅不过也。诗曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”数君子有焉。嗟夫，先正之善谏固也，然天子信其心，当时服其诚，天下后世知其忠，所以与后世自文者异矣。不然，王金陵议事上前，如朋党争辩不少，降气直矣【司马光与王介甫书，介甫素刚直，每议事于人主前，如朋党争辨于私室不少，降志气】吕惠卿进读布法象魏，以为变法之説婉也【吕惠卿进读正月始和布法象魏，此先王之法，有一年变者】然私书欺君【王介甫有毋令上知之书，后惠卿以此呈上】新法误国，其沽直贡防之诈，识者以先知之。噫，有君如此，其忍负之，王吕岂能逃万世之议哉？

隠逸古者逸民之行有三：上焉者，出处进退，关系天下，虽万乗不得而臣；其次，髙举逺遁，不累利禄，使天下常髙其风；又其下，托隠自媒，诡禄求显，故始为人喜，而终为人厌也。嗟夫！逸民一举，天下归心，不事王侯，髙尚其志，遯之时义大矣哉！未可以一二而疑天下士矣。故方埋光而隐，英风清节，可以激顽薄之习，如西山薇蕨，照映千古；至春秋末造，犹知有君臣之义，桐江一丝，扶汉九鼎，虽奸雄终身垂涎，不敢染指；及脱迹而进，硕德重望，可以救衰微之俗，如莘郊之耒，方释而云霓之望已苏；渭水之钓，方投而涂炭之苦已拯。所谓出处进退，关系天下者，此也。若适意江湖，草芥功名；陶情畎畆，浮云富贵；咏诗扵霸陵之乡【东汉梁鸿与妻孟光共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱】采药于武安之山【防脩隐于武安山采药自给，建初中州辟不就】掷楯而叹，耻役亭长【逢萌家贫给事县为亭长，既而掷楯叹曰：大丈夫安能为人役哉？遂去之长安，时王莽杀其子岸萌曰：祸将及人，即觧冠挂东都城门，光武诏书召不起】觧绶而归，羞为折腰【陶渊明】四明狂客虽贵宦而不顾【贺知章弃官徒歩归乡里，自号四明狂客】少室山人至三诏而不起【唐李渤三诏不起，自号少室山人】隐于一室，掩耳世事，虽不铅刀一割，不犹愈于朝扣秦关，暮游燕壁，奔竞于利禄之场者乎？所谓髙举逺遁，不累利禄者，此也。至放利之徒，以遁迹为假途，以逃名为媒，身足崖壑而志城阙，迹泉石而心轩冕，元纁方聘，坐索髙价，蒲轮既至，浸渝初心。故隐居终南者有防径之言【卢藏用】号曰处士者有盗名之陋【东汉】此轲书所谓郷原，唐史所谓假隐者，寜不为夷齐之罪人乎【唐隐逸传序放利之徒假隐自名以诡禄仕肩相摩于」道至号终南、嵩、少为仕途防径、高尚之节防焉】故曰：托隐自媒、诡仕求显者，此也。虽然，举秀才不知书，举孝防浊如泥，自古诚不免有此，然不可以此例薄之。国朝以礼贤为家法，束帛安车相望于岩穴之下，而诸君子或出而济世泽民，或隐而▯德脩行，清风凛凛，万世可敬。王昭素若行怪之人也，爱民一语铭书御屏【开寳三年召处士王昭素，见便殿，访以民事，所言无隐。又问治民飬身，对曰：莫若爱民寡欲。上书之屏几】陈希夷若幻惑之流也，致治数言有禆君政【雍熙元年召华山隐士陈抟入见，上加礼重送至中书。宋琪问曰：「先生脩飬之道可以化乎？」抟曰：「抟不知黄白之事、吐纳之理。主上真有道之主，正是君臣恊心同德，兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。」琪上其言，上喜，号希夷先生】魏野逸行见于烹茶鹤避烟之诗【章圣遣使诏魏野，野闻使至，留诗一聫于壁而遽去，云：「洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。

」使还，以壁间诗对章圣曰：「野不来矣。」遂不召】林逋髙节寓于曽无封禅书之句【林逋居西湖二十年未尝入城，临终赋诗有「茂陵他日求遗藁，尤喜曽无封禅书」之句】关于国体则种放之时议有奏，宋唐之建储有讽【淳化三年召终南山种放，景德四年复召，祥符二年放归。上作诗赐放，羣臣皆赋。杜镐诵《北山移文》讥之。时有嘲之者曰：「不把一书禆万乗，只义两手揖三公。」八年卒，録其姓，学究出身。先是有讥放循黙，上曰：「放言事甚众，但外庭不知耳。」因出所上时议十三篇。又嘉祐元年草泽宋堂为助教堂，双流人性宕荡，拟陈子昻《感遇诗》讽上建储事】益于经学则孙复之《春秋发微》，代渊之《周易防要【庆厯二年以孙复为国子直讲，复居泰山学《春秋》，着《尊王发微》十二篇。又皇祐四年以代渊为祠部员郎，渊尝进士甲科遂致仕，着《周易防要】南山三友，缙绅力荐【髙泽从种放隐终南山，与张尧、许邵、勃号南山三友。冦莱公荐之，辞不起】白衣御史，学校起敬【庆厯中，石介在太学，召之州草泽何羣为学长。羣与人言，未尝下意曲从，同舍目为白衣御史】益州逸士，力举故事之当行【康定中，益州隐士张俞上宰相吕夷简书云：阁下宜举太祖、太宗之故事，开导天子之聪明云云。吕夷简谓俞所言，郭元枢不如】河南布衣，屡有伪命而不应【靖康初，召河南布衣尹焞，授和靖处士。刘豫僣位，招以厚礼，焞逃去。蜀髙宗召授崇政説书】草泽之间，緼袍之内，清节荣耀，至今犹起人歆慕之想。呜呼，孰知尤有大可重者乎？康节先生，当世重望也。皇极经世，继续彛伦。先天昜图，啓钥奥蕴。异日新法之行，州县骚然，诸贤能寛一分之言，门生故人皆行好事，岂非学道爱人之术欤【嘉祐中，康节先生以遗逸命官，辞之不从。河南尹遣官就第送诰敕，朝章，康节服以谢，即褐衣如初。至熈寜初，再命官，三辞又不从。先生尝着《皇极经世书》《先天昜图传》于世。至熈寜三年，新法行天下，骚然州县，殆不可为矣。门生故旧仕宦四方者，皆欲投劾而归，以书问康节。康节答曰：正贤者所当尽力之时，能寛一分则民受一分之赐，投劾而去何益】伊川先生，天民先觉也。讲筵之论，君德日进。经学之传，后进世守。异日渡江之际，国势如线，门人如杨、如尹，发挥正传，复夀国脉，岿然如灵光之独立，岂非讲明道学之功欤？之二公者，退则有夷齐髙尚之节，进则有伊吕格天之业，岂可以晨门荷蒉者比耶【元祐元年三月至京师，除宣德郎，又以通直郎除崇政殿説书。先生因乞令讲书，以参六日上殿问起居，因得从容纳诲，以辅上德性。

又《明道语録》初，明道先生曰：异日能使人尊严师道者，吾弟也。若接引后学，随人才而成就之，则予不得辞焉。又靖康改元，建炎髙宗即位，召杨时、尹焞二人，皆先生之髙弟】若夫常秩之未至也，人期之；既至也，人鄙之。新法之行，秩与有力，虽介甫亦心知其为人，其有负侧席之意多矣【熈寜二年诏举遗逸，呉充、祖无择荐康节，颖州荐常秩。康节辞不起，常秩以职官起，时王介甫方行新法，常秩赐对，盛言新法之便，乃除谏官至待制。介甫亦心知之】愚故曰：康节、伊川二先生之行上也，魏野、林逋诸君子之操次也，而常秩则下焉耳。

文行德行一科首居文学卓行等传特先文蓺【唐史】呜呼！文行之有别也尚矣。盖自学术大明，正论不欝，比屋皆可封之人，人人有君子之行。凡发而话言，咏而情性，皆出于中心之诚。故康衢之謡发于童子之口，风雅之什出于闾巷之间，则后世老师宿儒之所不及。斯时也有德行而无文章，吾道未坠。叔世迭兴，东鲁圣人为文主盟，后之议论不本于孔氏，则厌常喜异，不足以垂后世之训；文章不祖于六经，则夸多鬬靡，不足以该天下之理。故轲书七篇，贵仁尚义；兰陵一书，尊王黜伯，莫不谨守其家之法度。斯时也，先德行而后文章。迨一变于战国纵横之学，再变于焚熖之祸，文气烟欝，学术浅陋，间以能文鸣于世者，用工靡丽，无补践履，又君子所恶也。且汉士登文章之箓者，贾之赋鵩，司马之子虚，公孙之奏大对，▯雄之善词章，晁错主父偃，王褒枚乗以文词显，刘歆谷永以经学着【并汉本传】岂不横鹜逺驾，为汉之翘楚？由今观之，兴悲湘水，适防良心【贾谊传】失节临卭，侵亏细行【司马相如】脱粟济奸，何明经之足尚【公孙宏】投阁招辱，何草元之自劳【▯雄】刑名【晁错】纵横之学曷齿于儒流？辞赋颂歌之作亡禆于讽谕【王褒枚乗】党王鳯而名节蔑闻【谷永】附新莽而忠义扫地【刘歆】大节不谨，他美莫赎焉。唐士驰翰墨之场者，辞章则栁河东刘中山，酬奉则宋之问沈佺期，制策则杨炎徳裕，言诗则李白元稹，岂不声价增重，为唐之巨擘【唐文艺▯】。大歴贞元问羙才辈出，扵是韩愈唱之，桞宗元皇甫湜李翺等和之，此其极也。若侍从酬奉则李峤宋之问沈佺期王维，制策则常衮杨炎陆贽权徳舆王仲舒李徳裕，言诗则李白杜甫元稹白居易刘禹锡，谲怪则李贺杜牧李商隠，皆卓然以所长为一世冠然尝言之：夫子之门以文学为之科，何哉】由今观之，叔文詀詀小人，倾身纳交，蝇营狗苟，卒至窜逐而后悔【刘禹锡栁宗元】易之怙宠憸夫，甘心媚附，奴顔婢膝，必至取败而后已【宋之问沈佺期】诱杀忠良，朝野侧目【杨炎】植立朋党，缙绅贻害【李徳裕】统御寡谋，无弦鸣鴈落之能【元稹】孟浪不检，为挺身骑鲸之怪【李白】言不顾行，文章奚工焉？若汉之董仲舒，唐之韩退之，当扵古人求之。敷陈三策，切中帝心【董仲舒】佐佑六经，有光帝范【韩愈】使夫人慕山斗之为髙，遡渊源之自出，则不专扵文而已。呜呼！汉唐诸子犹不免后人之议，则晋宋齐梁蛙鸣蝉噪，尚何足论哉？故尝论之：文弊扵战国暴秦，至汉董仲舒则继道统扵垂线。文弊扵三国六朝，至唐韩昌黎则囬狂澜扵既倒。文弊扵五代末习，至国朝则诸公震春霆扵已蛰。

天之未防，斯文也昭昭矣！奎星开宋，文风振古。六十年来旺气消，文章化入山川手，文人才士项背相望。祥符间时，则杨亿刘筠二公为文宗主耳。笔力宏壮，天下仰慕。翰染如飞，门人▯録。此文之始唱也【祥符间刘筠与杨亿齐名时谓之杨刘又石介祥符诏书记杨翰林少知古道笔力宏壮杨大年每欲作文挥翰如飞文不加防每盈一幅则门人▯録顷刻之际或数千言真一代之文豪也归田録】然因其言而观其行，册后之举富贵可立俟也。而杨亿不奉诏【真宗议册皇后上欲得杨亿草制使丁谓谕防曰大年勉为此不忧不富贵亿曰此富贵非所愿也乃命他学士草之】丁谓之留权要所当奉也，而刘筠不奉诏【天圣三年丁谓复相召学士刘筠草复相制筠不奉诏乃更召晏殊殊遇筠侧面而过盖有所愧也】气节如此，则其文宏壮也宜哉！天圣间时则尹洙欧阳公为文宗主耳。尹之文则简而有法，约千言为五百，在六经惟春秋可当【天圣眀道间钱文僖守西都，起双桂楼，命永叔与师鲁作记，永叔先成近千余言，师鲁曰：洙只用五百字可记，文成，永叔服其简古。又闻见録，欧阳修志师鲁墓论其文曰：简而有法，自谓人曰：在六经中惟春秋可当，则欧扵师鲁不传】欧之文得之自然，非学所至，其自负要似韩愈【墓志，景祐初以古文相尚，得之自然，非学所至苏公序欧阳之文曰：韩愈之后三百余年而得欧阳子，天下尊之曰欧阳，今之韩愈也】然此文之方变也，因所学而观所养，防穷达临祸福无愧扵古君子，则欧公能言之【欧阳公曰：尹洙天下之士，识与不识皆称曰师鲁，盖其名重当世，而世之知师鲁者或推其文学，或髙其议论，或多其材能，至扵忠义之节，防穷达临祸福无愧扵古君子，则天下称师鲁者未必尽知之】以救时行道为贤，以犯顔敢谏为忠，则苏公能言之【天圣景祐，欧阳子出，天下争自濯磨，以通今学古为髙以救时行道为贤，以犯顔敢谏为忠，长育成就，至嘉祐末号称多士，欧阳之功居多，苏轼序欧阳公之文集】义槩如此，则其文简严也宜哉。庆歴景祐间，眉山之苏，南丰之曾，间见层出，为文宗主耳。读东坡之文如驾千里之驹，而驭以王良造父，虽豪縦奔逸，不失疾徐进退之宜【山谷称东坡文云云】读南丰之文如三军之鼓气，猛兽之抉，江湖之波涛，烟云之姿状，有慓鸷奔放，雄浑瓌伟之气【王震序南丰文曰：南丰先生以文章名天下久矣，异时齿髪壮志气鋭，其文章之慓鸷奔放，雄浑瓌伟，若三军之鼔气，猛兽之抉，江湖之波涛，烟云之姿状，一何竒也】此文之益盛也，然二公所谓践履者，始而金马石渠，不自知其东坡赤壁中，而东坡赤壁不自知其朱崖儋耳扶海上风涛之壮气益厉文益髙此东坡之所以为东坡【苏子瞻中进士第称中制第优等除判官召试直史馆通判杭州知宻徐湖三州未几以黄州团练副使安置汝州　元祐初复朝奉郎召为礼部郎中起居舍人一年为中书舍人翰林学士兼侍读出知杭州　又召为翰林承防出守颖复以兵部尚书召还兼侍读寻迁礼部兼端眀殿翰林侍读二学士绍圣元年以本官知阙州贬出恵州安置又贬琼州别驾昌化军安置从恵州再徙本州】

始而挺立朝廷逺迹权贵凛然有不可犯之色中而间关补外六州郡麾泰然无三愠之意晩而言事不合小人乗间晏然有不为之动之勇终身大节表里无瑕此南丰之所以为南丰【公自为小官至扵朝廷挺立无所附逺迹权贵由是爱公者皆为编校书籍积九年自求补外转徙六州三十余年人皆为公凛然而公防之自若也公扵是时就与任事者不合自小人乗问又欲挤之一时知名者徃徃坐讥刺语废逐公扵虑患防防絶人逺甚政事张弛操縦虽出乎已而未尝废法自便以其故莫能中伤公亦不为之动也】而区区文墨间岂足尽二公哉不然晋公之文盖自韩桞而后一见也【孙柯与丁谓齐名王禹偁以为唐韩栁后三百年有孙丁也】拂须之媚君子恶之【丁谓为参政与冦丞相防食都堂▯染公须谓起拂之公正色曰身已为执政而亲为宰相拂须耶】临川之文盖与三苏二曾相伯仲也新法之害识者羞之【王安石时与三苏二曾相论文　又神宗朝行新法人皆苦之】呜呼节义大闲文章末技圣贤立身行已诚千百世典刑而枝辞蔓説又特其説铃者也后之君子宜加决择焉气节陈咸之父教其子以讇【本▯陈咸父万年尝病召咸教戒扵牀下语至夜半咸睡头触屏风万年怒欲杖之咸谢曰大要教咸讇也】范滂之母教其子以义【本▯建宁二年大诛党人诏下急捕滂等滂白母曰仲博孝敬足以供养滂从龙舒君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿増感戚母曰汝今得与李杜齐名死亦何恨既有令名复求夀考可兼得乎滂跪受教而别】观咸之父滂之母则两汉风俗可知矣噫有由也周能贵士唱义尊周【杨子周之士也贵秦之士也贱周之士也贤秦之士也荀文春秋末管仲列国大夫皆唱义尊周】秦燔诗书防狗媚秦【叔孙通▯】上人之趋向其士习之权舆也欤呜呼君者纲常之主君不能防养作成则无以副上天付托之意士者吾道之表士不能自爱自重则无以尽上天禀赋之厚然士有不待而兴此固当然之责而君为天下国家计其可无崇奨之术耶尝观两汉士气伸屈之由矣昔高祖以孝行为无益【陈平▯】以儒者为可辱【郦食其▯】封项伯以啓亡节之臣【项羽▯】名郑籍以沮尽忠之士【郑当时▯】即此一意士气扫地是无怪乎防佞成习也袁盎以诸侯王相不为卑贱矣而拜申屠嘉扵车下【袁盎▯】为魏其賔客自丞相而下皆在一见田蚡则趋席防地不敢仰视者【田蚡▯】至为卫青之揖客独一汲黯黯之外皆拜也【汲黯▯】孔光身为帝师名位第一且屈膝扵阉人之董贤【孔光传】异时厥角稽首甘献符命【刘歆传】剧秦羙新取媚权要【掦雄传】而汉鼎为人所移者伊谁之咎嗟夫子卿仗节单于起敬汲黯在朝淮南寝谋【并本▯】士亦何负扵汉而汉徃徃沮抑卒使卖国以求媚汉亦何利哉若光武尊礼严光起救弊俗，

以羊裘见天子而不为慢，以口书授三公而不为傲。

岩岩钓台，照映千古。桐江一丝，扶汉九鼎。此风一唱，争持名检，是无怪乎节义相望也【严光▯】陈蕃、窦武唱扵前，李膺、林昱和扵后【并本▯】张俭以南郡督邮举劾中常侍【本▯俭为东都督邮时，中常侍侯覧残累百姓，俭举劾覧及其母罪恶，请诛之，由是告俭为党】王允以太原郡吏捕杀小黄门赵津【本传】皇甫规掾上计而上防讨羌【皇甫规虽在布衣，见马贤将诸郡兵击羌，不恤军事，乃上书言状，郡将知规有兵畧，乃命为功曹，其后▯攻陇西，规乃上防求乞自效】周举令平邱而上书奏事【周举顺帝时，举贤良茂材，为平丘令，上书言当时得失，辞甚切辨】异时设席，尊礼如待神眀，清议所临，奸雄宿颈，而汉鼎终不敢染指者，伊谁之力？嗟夫，祸党株连，甘戮如饴【东汉党锢▯】三国鼎沸，唱义尊汉，士之不负扵汉，亦汉有尊尚名节之功，岂非汉之福欤？西汉所尚如此，东汉所尚如彼，咸父滂母，亦其耳濡目染，非自为之屈伸也。是气也，东都以后，沮扵晋人，轻贱名检之习，汨扵梁人，崇尚寂灭之风，沦扵李唐，相习佛老之教，大壊极弊扵五代乱离之世，吹死灰扵已冷，回狂澜扵既倒，幸有国朝封植之恩，祖宗张三纲以为纲，立四维以为维，洗磨故习，砥砺士心，释北汉之卫融，喜其不负刘氏，而有臣得死所之言【刘承钧臣卫融被执至京师，太祖问融承钧所以助李筠反状，融言不逊，太祖命以鉄挝击其首，流血被面，融呼曰：臣得死所矣。太祖顾左右曰：此忠臣也，释之，命以良药傅其疮，遣融致书扵承钧】召前代之李昉，喜其不朝，而有惟知事周之语【李昉在周初知开封府，人望已归，太祖昉独不附王师入京，昉又独不朝，贬道州司马，徙延州别驾在延州三嵗，当徙，昉不愿内徙。后宰相荐其可大用，召判兵部，昉五辞。行至长安，移疾六十日，中使促之。行至洛阳，又移疾三十日。既至上，劳之。昉曰：“臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。”上喜曰：“宰相不谬荐人】陶谷之词翰诚在所取，而懐中之文太祖终薄之【陶谷传记羙词翰，太祖将受禅，未有禅文，谷在旁，出诸懐中曰：“成矣。”太祖甚薄之】范质之防节诚在所重，而欠世宗一死，太宗终惜之【太祖为军士拥逼，叱之不退，范质颇诮让太祖，且不肯拜，王溥先拜，质不得已从之。太祖即位，先命溥致仕，盖薄其为人也。又尝称质之贤曰：“惜也，但欠世宗一死耳】噫，豪杰之士，虽无文王，犹兴天下，不可谓无若人，而俯仰一世，为人桔橰若此者，亦不少。人主之好恶，天下仰望而终身焉。身为贠外，輙挽帝衣【冦凖】昔为御史，几扣予榻【石介庆厯圣徳诗：“素相之后，含忠履防，昔为御史，几扣予榻】石介布衣也，浓墨大字，直诋大臣之夏竦【石介圣徳诗曰：“众贤之进如茅斯拔，大奸之去如距斯脱。

”大臣斥夏竦也。泰山先生曰：“子祸始扵此矣】仲淹司谏也，伏阁大呼，敢论宰相之夷简【眀道二年，郭皇后见疎，吕夷简以前罢相怨后，范讽言后无子当废，夷简賛其言，先敕有司无得受台誎章奏。仲淹、孔道辅、孙祖徳、蒋堂、郭劝、段少连、宋祁、刘涣诣垂拱殿门伏奏，门者阖扉，道辅扣铜镮大呼。夷简奏台谏伏呼阁非羙事，乃逐道辅等】此固平居暇豫之时，然也有如呼吸之顷，有雷有风，进退之间，有存有亡，而能视死如归者，此则可重。西夏之难，刘平以冒贼死，任福以身报国死，敌之所以不敢践环庆而窥秦鳯者，二公之力居多焉【元昊反，康定元年，刘平战没，黄徳和诬奏平降贼，富弼奏云：“平引兵赴援，以奸臣不救故败。”竟骂贼亟食而死。又庆厯元年，任福败，有小校刘进者劝福自免，福曰：“吾为大将，兵败以死报国耳。”挺身决鬬，鎗中左頬，絶其喉，死】南侬之变，赵师旦以叱贼死，曹觐以不受羙官死。贼之所以不敢沿欝江而蹂番禺者，二公之力居多焉【赵师旦守亷州，侬智髙起陷城，贼令拜，叱曰：“恨不斩此贼以报国家，岂有太守而助贼！”即遂害之。又曹觐皇祐五年守封州，侬智髙叛，为贼所执，贼知其名臣子，屈令拜，任以羙官，觐慢骂不顾，贼尚不敢杀，复説曰：“我王番禺，汝堪宰相。”觐叱曰：“狗彘死在旦夕，尚敢狂誖语！”即遂害之】此处祖宗全盛之时，然也有如霜降水涸涯涘，乃见疾风凛凛，劲草自若而能挺身不变者，此尤可敬。伏覩建炎之诏曰：“河北亿万众，宁死锋刃，无一人负国。”以民庶观之，其士夫守节可知。此虽吾国中否之世，汉唐盛时，岂有此耶？精忠之节，动揺山岳；刚大之气，凌逼云汉。祖宗培植之功，大矣哉！

清和自忠肃共懿之风息，而清之名始形；自宣慈惠和之徳泯，而和之名始彰。呜呼！清和之名立，天下无全徳似也。然观夷之清、惠之和，出防进退，莫窥其际，不闻有一偏一曲之失。而所以偏曲者，后之效夷惠而不至者之过也。夫以夷齐之不立扵恶人之朝，不与恶人言，其不屑就之风，疑扵隘矣；而夫子称其不念旧恶，其心量之广大如此。然则夷齐岂有清之弊哉？以下惠之不羞污君，不卑小官，其不屑去之风，疑扵不恭矣；而孟子称其不以三公易其介，其所守之不可夺如此。然则下惠岂有和之弊哉？甚矣，后世制行之失也。偏见诐説熟扵天下之耳目，诡行曲学足以移人之气习，而清和之败绩也多矣。自夫世之士以为傲睨世故，可隆闻望，轩挺物表，可掠声称，防脩不污，尚防隅也，倜傥不羣，崇气槩也，肥遯自守，重道义也。反乎此则防韦防踖，其名为佞；诡随曲径，其名为偷；委靡迁就，其名为懦。扵是矜崭崖絶异之行而曰髙尚其志，此大易之道也。伯夷尝行之矣。自夫世之士以为皦皦之志久则难全，皓皓之行终则易污，和光同尘为贠机也，随波逐流为通贤也，雷同一谈为达权也。反乎此则肮脏殊好，是之谓诞；宏阔持论，是之谓迂；矫拂立情，是之谓谲。扵是事将顺容与之行而曰凡民不协而受之者，此皇极之道也。下惠尝行之矣。呜呼！学歩邯郸至失邯郸，学颦西子反失西子，是则学夷惠而失夷惠者，其弊必至扵此欤？且西都之风非不尚和也，然将相不能正谊尽瘁，而临难交欢，犹相与求容悦扵五百金之态【周勃陈平▯】御史不能抗色立朝，而垂没教谄，且形扵父子之间【陈咸▯】朔方良策难诘，随对如误国何【公孙宏传】留屯集议初是什三，如昧事何【赵充国▯】甚至坐视汉鼎之移而目不加瞬者，则在相位。【张禹▯】甘心天禄之投，而心不愧者，则在台阁【扬雄▯】若是者，阿顺而已，果和之圣乎？东都之俗，非不尚清也，然抗志扵揽辔之秋，而忘战国处士横议之戒【范滂传】要誉扵龙门之登，而忘智者偃息衡门之谕【李膺▯】名目相高，重慕清裁，屣履相先，争畏贬议【党锢▯】甚至西州豪杰之不预，至自讼以为髙，生徒録牒之未破，至自表以为防【同上】若是者，骄亢而已，果清之圣乎？清不流扵隘，和不流扵不恭，有夷惠之髙行，无两都之流弊。吾扵国朝诸公见之，平居相称，若尚同也，而议事则公言无私，不害其为同【长编庆厯五年欧阳脩言】杜衍为人精审而谨守规矩，仲淹则恢宏自信而不疑，韩琦则纯正而质直，富弼则眀敏而果鋭，四人为性各不同，虽皆归扵尽忠，而所见各异云云。四人者可谓公平之贤也，平日闲居则相称羙之不暇，为国议事则公言廷争而无私。

杜衍真得忠臣有不和之节，而小人防为朋党诬矣】上前争事若好异也，而下殿则如未尝争，不害其为异【魏泰别録】韩忠献公言，庆厯中与希文、彦国同在西府，上前争事议论各别，下殿各不失和气，如未尝争也。当时相善，三人正如推车子盖，予心主扵车可行而已，不为已也】范公之与吕夷简，虽立异扵伏阁奏事之时，而不能不相欢扵平贼之举【眀道二年】郭皇后见疎，吕夷简以前罢相怨后，范讽言后无子当废，夷简賛其言，先敕有司毋得受台誎章疏，范仲淹、孔道辅等诣垂拱门防奏，门者阖扉，道辅扣铜镮大呼。夷简奏台誎伏阁非羙事，乃逐道辅等。又范仲淹神道碑，自公坐吕公贬，羣士大夫各持二公曲直，吕公患之，凢直公者皆指为朋党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，扵是二公欢然相约，戮力平贼，天下之士皆多二公。】君实之扵景仁，虽相得扵异姓兄弟之情，而终不相下扵钟律之事【范景仁墓志熈宁元丰间，士大夫论下贤者，必曰君实景仁二公，盖相得欢甚，曰吾与子生同志，死当同传，而天下之人亦无敢优劣之者，故君实尝语人曰：吾与景仁兄弟也，但姓不同耳。至扵论钟律，则反覆相非，终身不能相一，君子是以知二公非苟同者】邵康节之自处，则退遁山林，不屑富贵；至语门弟，则寛民新法，投劾何益，又非髙亢也【嘉祐中，康节以遗逸命官，辞之不从，河南尹遣官就第迎告敕，朝章康节服以谢，即褐衣如初，终居洛阳。至熈宁再命官，三辞又不从，再服以谢，且曰：吾不复仕矣。至熈宁三年，朝廷初行新法，所遣使者皆新进少年，天下骚然，康节闲居林下，门生故旧仕宦四方者，皆欲技劾而归，以书问康节，康节答曰：正贤者所当尽力之时，新法固严，能寛一分则民受一分之赐矣，投劾而去何益】程眀道之诲人，若坐春风，温厚可想；至对执政，则面排新法，执论不挠，又非容顺也【朱公掞见明道于汝州，逾月而归，语人曰：光庭在春风中坐了一个月。又熈宁间判武学，新进者以先生言其新法之初首为异论，罢复旧任。又尝被防赴都堂议事，荆公方怒言者，厉色待之，先生曰：天下非一家私议，愿公平气以聴，荆公为之愧屈】毁方瓦合，人曰杜衍示门人之教然也，而欧公乃以忠臣不和称之【杜公语録有门生为县令，公戒之日：切当晦韬，无露圭角，毁方瓦合，求合扵中可也。门生曰：公平生以直亮忠信取重天下，今反诲某以此何也？公曰：予所以欲毁方瓦合，求合扵中也。又欧阳公称公真得忠臣有不和之节，见上】勤谨和缓，人曰刘安世得李若谷之教然也，而苏公乃以真鐡汉褒之【吕氏杂録器之云：安世初登第，与二同年谒李若谷参政三人同起身，请教。

李曰：“若谷自守官以来，尝持四者曰勤、谨、和、缓。其间一后生应声曰：‘勤、谨、和，既闻命矣，缓之一字，某所未闻。’李正色作气曰：‘世间甚事不因忙后错了？’”又《言行録》：“昔有与苏子瞻论元祐人才者，至刘安世则曰：‘器之真鐡汉，不可及也】万马能驻，确不可夺。王公存之，不徇流俗，固也。然平居恂恂，不为诡激之行【王公墓志：“公性寛厚，仪状伟然，平居恂恂，不为诡激之行，至有所守，确不可夺。议论平防，无所向背。司马温公曰：‘并驰万马中，能驻足者，其王存乎】赤帜自立，屹不可向。温公之好持异论，故也。然不才自防，常歉扵勇决之人【丁未録》：“熈宁三年初，上有防用司马光安石，曰：‘光虽好异论，然其才岂能害政？如光者，异论之人，倚光为重耳。今陛下置光扵人上，是为异论之人立赤帜也。’”又《温公行状》：“公知永兴军，到官上章曰：‘臣之不才，最出羣臣之下，先见不如吕诲，公直不如范纯仁，程颢敢言不如苏轼，孔文仲勇决不如范镇】夫同流滔滔，而立砥柱不移之操；严霜凛凛，而有和气温厚之习。以此制行，亦何歉扵夷惠之圣哉？抑又论之：尚清之弊，则流而为激、为讦；尚和之弊，则流而为庸、为佞。二者胥失也。然流之激讦，弗顾身害，不失为扶持名教之地；流扵庸佞，蝇营狗苟，必至防耻扫地而后已。噫，可畏哉！昔真宗尝谓管仲之仁不如召忽之忠【景徳四年上曰》：“孔子言管仲如其仁，岂非召忽以忠死，管仲不能固其节耶？为臣之道，当如是乎】仁宗尝谓蘧伯玉之君子不若史鱼之直【家▯》：“皇祐中，杨安国讲‘直哉史鱼’，仁宗曰：‘蘧伯玉信君子矣，然不若史鱼之直。’据孔子所言，则史鱼不若蘧伯玉。仁宗之言，人君之言也。人君惟欲臣下切直，故言蘧伯玉不若史鱼也】其为士夫者，宁为其方，毋为其圎，宁为其清毋为，其和可也。不然，熈丰大臣，好人同已，诸贤异论，斥逐殆尽。异时此风复炽，胚胎不测之祸，则亦可为尚和同者之戒【王荆公▯】昔人有言曰：「效伯高，不得不失为谨饬士；效季良，不得则陷为天下轻薄子【东汉马援传】愚则曰：「学伯夷，不得不失为名节；学下惠，不得必流为诡随。」

古今源流至论后集卷六<子部,类书类,古今源流至论》>钦定四库全书古今源流至论后集卷七。宋。林駉。撰历代徳运五行相胜，邹衍说也；五行相生，刘向说也。夫执相胜之说，曰：“夏得木徳，商得金徳，周得火徳”，是也；立相生之说，曰：“帝出乎震，故伏羲氏始受木徳，其后以母传子”，是也。嗟夫，五行固有相胜相生之义矣，然帝王授受天命，人心未尝相胜，愚不敢信衍之说。五徳之运，其说虽不见于六经，以古帝王建号推之，则其说验矣【汉律厯志：三代既没，五伯之末，史官防纪。秦兼天下，未遑暇及，亦颇推五胜，而自以为获水徳，以周为火，用水胜之，谓有黒龙之瑞，以十月为正，色尚黒，盖从邹衍所胜为行说也。余见下】自今观之，神农氏之时，以为炎帝者，为其尚火也；黄帝氏以为黄帝者，为其尚土也；少昊氏以为金天者，为其尚金也。非其所尚之徳，则其号特为虚设。五行用事，始本于东方，万物之所自起焉。王者则而象之，首以木徳王天下，其次一以所生之行而转相承也。以建号而推，自神农而上为伏羲，则知其为木徳也；自少昊而下为髙辛，则知其为水徳也；自伏羲以至髙辛，则五行之运一周矣。又自尭以至于商，则五行之运再周矣。皆继继承承，取其相生之义，则刘向父子之说为足信矣【汉律厯志：孝成世，刘向总六厯，列是非，作《五纪论》。向子歆究其微眇，作《三统厯》及谱，以説《春秋》，推法密要，故述焉。云云：炮牺继天而王，为百王先，首徳始于木，故为帝太昊。取牺牲，故号曰炮牺氏。共工氏伯九域，言虽有水徳在火木之间，非其序也。炎帝以火承木，故为炎帝，号曰神农氏。黄帝火生土，故为土徳，与炎帝之后战于阪泉，号曰轩辕氏。少昊帝考徳曰少昊曰清，清者黄帝之子清阳也，是其子孙名挚立，土生金，故为金徳，号曰金天氏。颛顼帝金生水，故为水徳，号曰髙阳氏。帝喾水生木，故为木徳，号曰髙辛氏。唐帝《帝系》曰：帝喾四妃，陈丰生帝尭，封于唐。盖髙辛氏衰，天下归之。木生火，故为火徳号曰陶唐氏。虞帝，帝系曰：颛帝生穷蝉，五世而生瞽叟，叟生舜。尭嬗以天下，火生土，故为土徳号曰有虞氏。伯禹舜嬗以天下，土生金，故为金徳号曰夏后氏。汤伐桀，金生水，故为水徳号曰商，后曰殷。武王伐纣，水生木，故为木徳号曰周室】若以相胜而言，则舜受尭之天下，是有胜尭之心；禹受舜之天下，是有胜舜之心。非独舜禹不然，虽三代而下亦不然也。汤之纉夏，出于不得已，如其以商之金而克夏之木，则是彰汤之得天下出于本心矣。武王伐商，亦出于不得已，如其以周之火而克商之金，则是彰武王之得天下亦出于本心矣。

谓相胜之说出于秦之意则可，出于帝王之意则未可也。徒见夫商尚白，故以为尚金；周尚赤，故以为尚火，欲以附防相胜之说。呜呼！若从其相胜之说，则夏之木徳胡从而尚黒【记檀弓有虞氏之瓦棺云云，夏后氏尚黒商人尚白，周人尚赤】徒见夫夏有青龙之瑞，遂以为尚木；商有银山之祥，遂以为尚金，欲以附防相胜之説呜呼！若从其相胜之说，则周之火徳胡为有白鱼之瑞耶？则邹衍之説不足信矣【前董仲舒策，武王白鱼入于王舟】由周而降，相生之义，千载未尝不符契也。且秦本西戎余，分闰位，不足继周，班固削而不取焉。夫秦不足继周，则继周者汉也。周以木，而汉以火，宜矣。不然，彊华奉赤符，亦谓以火为主，何耶【汉律厯志，秦以水徳在周汉木火之间，周人畧其行序，故易不载。又王莽传賛莽非命之运，紫色防声，余分闰位。又光纪彊华奉赤伏符曰：刘秀发兵捕不道四七之际，火为主。防莽传注虽无明音，但顔注云：紫间色，防邪音，又云乐之淫声，则防字与蛙字同义。哇音蛙，淫郑之音】自魏至隋，皆非正统，不足继汉，崔昌议去而不用焉。夫自魏而隋皆不足继汉，则继汉者唐也。汉以火，而唐以土，宜矣。不然，伊川谓唐土徳而少河患，何耶【唐天寳九载，崔昌议自魏晋至周隋皆不得为正统，欲唐逺继汉统，衞包扶李林甫行之。又伊川语録：唐土徳偏少河患，本朝火徳多水灾】君子观汉之承周，唐之承汉，相生正理，异世一揆，则知秦用水徳之治，而行刻深之法，其相胜之说，背戾于圣人也多矣。自是而后，庄宗中兴唐祚，同为一代，则土运未絶也。一传而晋以金，再传而汉以水，又再传而周以木。天开我宋，运膺火徳，徐铉之言信矣【长编：徐铉曰：荘宗中兴唐祚，重新土运，自后相传晋以金，汉以水，周以木，皇宋运膺火徳，国初便祀火帝】且我宋以火王天下也，岂非上天所眷命乎？受命宋分星应大辰，火之祥也【通略：嘉祐元年，知并州韩琦乞复本州为节镇，胡公宿以为尭迁阏伯于商丘，王以火徳，又京师为宋之分野，而并为晋地，参商相雠之星，宋兴平僣伪并最后服，太宗削之不使列于方镇，宜如旧制，不从，乃复并州为太原府】收复河东，日在重午，火所旺也【元城语録：温公曰：太祖初为归徳军节度使，实在宋国，故号宋。且河东晋地也。昔髙辛迁阏伯于商邱主辰，今应天府是也。迁实沈于大夏主参，今太原府是也。参商不相能乆矣。国初但曰并州，不加以府号，盖有深意也。又本朝収河东在戊寅年重午日，乃火土旺日，此参水所忌，故克之。宋受命已十九年而晋始服，是以本朝盛则后服，衰则先陷。

后靖康元年丙午重九日太原陷。噫，先生可谓先知矣。仆妄意测之曰：丙午为天水火最大忌，九为阳数之极，故太原以重九日陷】赤乌报蕃昌之兆【长编：至道九年，知通利军钱昭献赤乌白兎各一，云乌禀阳精，兎昭隂瑞，报火徳蕃昌之兆，示金方驯服之证。】上谓侍臣曰：「乌色如渥丹，信火徳之符也】红光彰诞育之祥【系年録》：「大观元年，髙宗生于东京大内之宫中，红光照室】噫！盛哉！是故赤帝有祭也【长编》：「干徳元年，聂崇义言：『皇家以火徳承正统，请奉赤帝为感生帝，毎别尊而祭之。』尚书省集议，遂如崇义奏，为坛于南郊，奉宣祖升配。当以正月上辛奉祀。感生帝者，即五方上帝之一也】歳正月商丘。

有祠也【胡宿墓志南京鸿庆宫灾胡宿言南京圣宋所以受命建号太火主于商丘国家乗徳而王者也比年数灾宜脩火祀事下大常歳以长史奉祀商邱自公始】色尚赤也腊用戌也【长编建隆元年国家受周木徳以火徳王色尚赤腊用戌】火徳彰彰其与尭比隆欤彼赵垂庆因羽毛之白而欲用金徳矣然越数代而绍唐此不可也【长编雍熈元年布衣赵垂庆言皇家当越五代而上承唐统为金徳自禅代以来羽毛之白者不可胜纪皆金徳之应也集百官议徐铉曰五运相承间不容髪岂可越数姓之上继百年之运此不可之甚也乞圣徳承木为火徳从之】噫太原后服胡公言之并不加号温公言之彼曷不知乎【并见上注】谢绛因日抱黄珥而又欲用土徳矣然越唐而承于隋此又不可也【长编天禧四年谢绛言神农以火徳圣祖以土徳国家以黜五代绍唐土徳以继圣祖臣闻太祖生而包洛黄及受命五纬聚奎而镇星是主陛下升太山日抱黄珥朝祀太清有星曰含誉色黄而泽非土徳之瑞乎惟勿以变古为疑时董行父请用天为统以金为徳诏两制议皆言用土徳则当越唐上承于隋用金徳则当越五代绍唐而太祖实受终于周室岂可弗遵传继之序绛行父议皆不用】噫水患多应伊川言之火祀宜修胡宿言之彼曷不审乎【并见上注】不然南京即政建炎纪元何天意犹眷眷于中兴之后耶【中兴本末宗泽请开封府南京曹陨进道君御札曰便可即真来救父母上由是趍应天府耿南仲议改元宜仿艺祖建隆之号且本朝以火徳王请曰建炎上初即位用汉光武故事为坛于宋之阳名曰中兴受命之坛】呜呼宋徳当天歴年万亿赫然炎精奕叶有光愚尤有望于今日也历代世谱能言其祖郯子见称【左昭公十七年郯子来朝昭子问曰少昊氏鸟名官何也郯子曰吾祖也我其知之矣】不识其先籍谈贻笑【左昭十五年晋荀跞如周籍谈为介王曰诸侯皆有镇抚王室晋独无有何也谈曰诸侯之封皆受名器于王故荐彛器晋居深山王灵不及其何以献王曰叔氏其忘诸乎密须之鼔阙巩之甲唐叔受之女司典之后何故忘之籍谈不能对】甚矣，世系不可不明也夫！世系明，逆顺之理别，亲踈之分，封侯之所以乆长，统绪之所以继述，其有关于世教也至矣。古者别生分类而作，汨作时则有着姓氏之书，奠世系，叙昭穆而命小史；时则有姓氏之官，璇源仙派，绳绳有序，金枝玉叶，秩秩可考，故订正甚易也。自谍谱乆废，源流无据，掘起草野之夫而求附圣明之后，生长夷狄之部而僭紊帝王之裔，噫，可叹矣！窃尝论之，且五帝之相承，三王之继禅，无非出于黄帝之后。攷之史迁世表，黄帝二世而颛帝，三世而髙辛，四世而唐尭，至舜则八世焉，此帝之世系出于黄帝明矣【史记世表黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句望句望生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜】四世而禹，二十世而汤，至武王则二十一世焉，此王之世系出于黄帝又明矣【同上黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹又世表从黄帝至汤二十世从汤至纣三十世从黄帝至纣四十九世又世表从黄帝至武王二十一世】是虽史迁世掌天官，能知谍谱之详，而亦帝王盛世历歴有书若官也。

世之执茫昧之说者曰：契生于卵，后稷人迹，世系无可考也【史记契因元鸟卵而生稷因履巨人迹而生】泥五徳之说者曰：髙辛以水生木，夏禹以土生金，世系又不必信也【汉刘向及子歆论帝王相授以五行相生】噫！稷契之事，特经传欲以见天命精微之意【史记禇先生云】五徳之说，又特起于汉儒附防之私，皆不可以实论也【见上】吾惟观史迁世表一书，而知帝王源流之传耳。彼秦起西戎，特一丑类，托于栢翳之所出，若难信也。况吕政受命，寄身不韦，而亦玷栢翳之后，可乎【史记大费生大防，大防元孙曰中衍，中衍元孙曰中潏，生蜚防，蜚防生恶来，李胜，恶来之后为秦。又秦本西戎之裔又史记秦记始皇荘防王子也，名子楚，为质于赵，见吕不韦姬，悦之。不韦阳翟大贾也，其姬有娠而献于子楚，生始皇】汉起沛中，特一亭长，本于唐尭之所出，似无疑也。况鄙哉刘裕，亦冐元王，而亦玷唐尧之后，可乎【汉髙祖賛汉承唐运。又髙祖纪髙祖少为亭长。又宋纪刘裕称汉楚元王之后】曹魏之兴，肇于宦者曹腾，而以为曹叔振铎之裔，夫何僭？矧嵩本养息，姓氏无考耶【曹操本嵩子，嵩本曹腾养子，盖腾后汉时宦官又魏武作家传自云曹叔振铎之后，周武封母弟振铎于曹】唐祖之始，肇于陇西北道，而以为出于臯陶，夫何伪？矧以理为李，尤为不经耶【唐纪髙祖讳渊，陇西人也。又唐宗室世系李氏出自嬴姓，帝颛顼髙阳氏生大业，大业生女华，女华生臯陶，字庭坚，为尧大理，歴虞夏商世为大理，以官命族为理氏，至后利正逃难于伊侯之地，食木子得全，改理为李氏，唐盖其后也】甚者，晋之敬塘，西夷裔也，而改姓石氏，可乎【五代史晋纪石敬塘，其父臬棙鸡本出于西夷，其姓石氏，不知其得姓之始也】唐之克用，朱邪族也，而冐姓李氏，可乎【五代史唐纪李克用，其先盖出于西突厥，本号朱邪，后伐黄巢，赐姓为李氏】呜呼！杜正伦求齿于城南诸杜，君子所鄙【唐杜正伦与城南诸杜昭穆素逺，求同谱不许，衔之诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。世伦既执政，建言凿杜固川，流如血，自是南杜稍不振】郭崇韬哭子仪之墓，识者羞之【五代史·郭崇韬传】崇韬以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬伐蜀，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑】况帝王正统，使丑类卑族混而无别，君子安得不辨之哉？此无他，自秦以后，姓氏无书，毋怪乎夷夏贵贱之混。噫！扫历代附防之说，接上世统传之正，吾于我朝见之。昔太祖之肇开区夏，应明宗天生圣人之祷【五代史·明宗焚香祷于宫中，朕本夷人，愿天早生圣人为天下主，或以太祖应之】太宗之克绍先烈，验玊帝荐祉之祥【开寳九年，上曰：晋王必为太平天子。

十月有神降于盩厔县，自言黒煞将军，玉帝之辅也，云太上宫阙已成，晋王有仁心。上崩，太宗即位】诚天命之所眷，然仙源积庆，天派分润，君子不可不求源流之出。愚尝观李攸《景命万年之録》也，谓始基之祖曰平水有劳皁游铭功，则知出于伯益也，尚矣【绍兴中，李攸作《景命万年録》，赵氏之先于秦共祖大费，与禹平水土，舜曰：咨尔费賛禹功，其锡皁游，尔后嗣将大费佐禹调驹鸟兽，是为栢翳。栢翳生大亷，大亷元孙曰仲衍，其后季胜，季胜三世造父，以功封赵城，子孙因氏焉】又观苏辙《圣祖之记》也，谓始基之祖曰惟我圣祖肇自皇世，则知本于栢翳也，又明矣【苏辙《筠州圣祖殿记》：周制天下都邑立后稷祠，而唐澧州祀老子，盖二祖之徳光配天地，凡有社有民，不可以弗享。维我圣祖肇自皇世，知越周唐，威神在天，灵徳下降，禅符癸丑，始诏四方万国，咸建祠宫】嗟夫！舜以孝而育虞，禹以功而孕夏，契之后为商，稷之后为周，独益未也。天之报益，其在我朝乎？或者且曰：邵愽言今之章奏不当名广汉，则本朝广汉之后也。君子曰：是益之后在汉为京兆也【闻见録今章奏不当名广汉按国史防要本朝广汉之后也】或者又曰：吴处厚言庙食宜及程婴、杵臼有功社稷，则本朝赵武之后也。君子曰：是益之后，在春秋为赵氏也【魏泰东轩笔録元丰中吴处厚上书云：昔程婴、公孙杵臼全赵氏之孤，最有功于社稷，而皆死忠义，庙食弗显，宜有崇厉，愿访塜墓，饰词加封。诏封婴为诚信侯，杵臼为忠智侯】然泝其流，测其源，其在奏鲜粒民之始欤？昔益始封之日，帝舜曰：「尔后嗣将大信矣。」夫噫！帝王世系皆出于黄帝，吾得之迁史世表。国朝世系实出于伯益，吾得之李攸、苏辙。夫何疑哉？

世胄世胄之说尚矣。传曰：八元八凯，世济其美，此虞制也【左传】诗曰：王命山甫，纉戎祖考，此周制也【毛诗】嗟夫！故国乔木，见者兴思；甘棠遗泽，爱之勿败。况所谓世臣者，箕裘之业不坠，诗书之泽犹存，民望之所归属，国势之所倚重，圣人其可不加任用之诚乎？然富贵者，侈之阶；逸乐者，骄之府。莅而不学，动成过咎；持禄自满，鲜克由礼。虞周圣人之所虑也。是故后夔教胄子，必示以直温刚简之徳；师氏教国子，特拳拳于三徳六行之训。夫惟教于未用之初，用于既教之后，此徳业有肖于前人也欤？噫！世臣之亲，轲书所重。仕不世禄，诗人刺之。成周以后，未尝不重世胄之选：华元、子罕，宋公族也；史鱼、甯武，衞卿族也；子良、子皮、子产、太叔，郑公族也；鬬辛、鬬御疆、防贾，楚卿族也。晋之范、栾、郤、赵，鲁之季、孟、叔孙，齐之晏婴，吴之季札，分布列国，相辉麟笔，无非用人以世者。愚独惜夫作成善教，浸不如古。尹氏立王子朝而阶乱【公羊昭公二十三年】崔氏出奔衞而怙权【宣公十年】故公羊有世卿之讥【见上】吁！非讥其以世也，盖讥不以贤也。然则王教不如古而人才亦不如古，宜矣。是教也，一变于春秋，再变于汉，三变于唐，教愈坏而愈失，材愈趍而愈下，可叹也。汉自任子之令既除，而世胄之无闻【王吉上言曰：今使俗吏任子弟，率皆骄骜，不通今古，此伐檀所为作也，宜明选求贤，除任子之令】唐自刺史世袭之议不行，而世臣之不用【唐史戴胄传】况无教养之道乎？陵之败义，有沗于李将军之威望【李陵传】禹之骄纵，卒坏霍愽陆之勲伐【霍光霍禹传】汉之世胄安在哉？虞世南之后而至于为匠【本传】房杜之后而败于子之不肖【本传】唐之世胄安在哉？攷论汉唐之事，君子深为之于邑。噫！人材非有古今之异。也特后世之教有腼于帝王者多矣。春秋之教虽不古，犹幸其有风声气习之遗。汉唐以来，往往舍法而无教，则人材消蚀，又何尤焉。国朝重象贤之礼，严世禄之制，衣冠陆续相望，后先勲业赫奕，不替云仍。噫，有由也。既严以监胄之教，又严以较试之法；既重以覆试之实，又重以引对之命【国初建国子监，教养公卿大夫子弟。又建隆之制，所补斋郎进监，以三事覆试之，曰身，曰年，曰诵书。覆而不实，主者坐之，故稀与。王贻孙坐补斋郎失实，贬官。赵元拱、髙元绪坐补斋郎，贬官。又祥符三年，诏门资二十五以上，求差使者，令于国学所习，以二年为限，令审官院与判监考试。既而引对钱象中、陈宗纪，并以学业未精，且令习读，▯次年引对】此庆厯之诏所谓：「周大司乐掌学政，以六艺教国子，则官材盖本于世胄者，其有意于作成胄子也，至矣【庆厯三年十一月诏曰：「周大司乐掌学政，以六艺教国子，则官材盖本于世胄。

而今之防法受防太广，以致踈宗防恩拜焉，未知率身之道，从政之方。今设考课之格，立保任之条」云云】宜乎世有贤臣者，文靖相庆厯之治【吕夷简仁宗即位，拜参知政事，知戸部侍郎，同平章事，出判陈州。歳中复相，封申国公，出判许州。未几复入相，徙封许国公，拜司空平章事。明道二年，章献崩，上始亲政事。公手防为治之本，以讽于上。后吕公与范公俱出，又再入相。二公相欢，约讨西贼。至元昊纳欵，遂与和焉】申公新元祐之风，吕氏之家声不替也【元丰五年，出知定州，徙扬州。哲宗即位，召兼侍讲，拜尚书左丞，迁门下侍郎，拜尚书右仆射。元祐三年，拜司空兼平章事，力除新法之害。诘青苗之害，责兴利之▯，戒用兵之失，救官制之滞。与司马光辅政，于是民欢呼鼓舞。又公在颍，欧公为守，以公为相家令子弟。待公厚及与刘敞学，始爱公学识】忠献辅景祐之政【仁宗初，韩忠宪公亿为御史知杂事，景祐三年除工部侍郎，同知枢宻院事，拜参知政事。范文正公知开封府，献百官图，隂荐公可用。文正既贬，仁宗以谕公，遂除参知政事。】又苏氏谈训云：教子严肃，不可犯。第二子舍人持国有过，必欲挞之，家法之严如此】持国正熈寜之法，韩氏之世业不坠也【神宗朝，维除翰学承防，时京师旱，上防曰：「近日畿内县督索青苗钱甚急，往徃鞭挞取足，至伐桑为薪以易钱货。旱灾之余，重罹此苦，望陛下自奋英断，行之。」因奏对面论，神宗感悟有防，根究图易，免行利害，权住方田编排，保甲罢议，东西门市易，命公草制求直言，其畧曰：「朕之聴纳，有不得于理欤？狱讼非其情欤？赋敛失其节欤？」诏出，人情大悦，是日大雨】一范之謡，闻者破胆，而纯仁之事业益盛焉【范文正公仲淹知陜西邉，人謡曰：「军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。」又范纯仁，文正公之次子，以恩补太常寺太祝，中皇祐元年进士第，后元祐初拜尚书右仆射，宣仁曰：「卿父仲淹可谓忠臣，卿当似之】一韩之謡，闻者骨寒，而忠彦之忠望尤着焉【言行録本传】此相业之彰，即商之伊陟也。三覆以待，北戎授首，杨延昭之为有功，而其父业前朝之名将也【政要，咸平中，敌寇代州，莫州刺史杨延昭伏鋭兵于羊山西，自此掩击，且战且退，及西山伏发，敌大败，获敌将凾首以献。又长编，咸平二年，真宗驻跸大名，莫州刺史杨延昭入奏邉事，上指示诸王曰：「延昭父业为前朝名将，延昭兵防塞复有父风，可嘉也】一矢加遗，西蕃惊遁，曹寳臣之为有功，而其父彬开国之勲旧也【记曰：曹彬将薨，太宗亲临其第，问以后事，对曰：「臣二子璨与玮皆将材。

」上问其优劣，对曰：“璨不如玮。”已而果然。西蕃犯塞，玮望敌阵前有僧往来，问左右曰：“敌贵人也。”遣李迢射之，一发而毙。于是敌遁，以大军乗之，敌大败。西蕃慴服，毎言及玮，则加手于顶，呼之为父】马全义之力战，已有劳于太祖者也。其子知节，严饬见惮焉【言行録：马知节父全义，从太祖定天下，力战有功。公年十八，监彭州兵马，以严饬见惮，如老将】王超之御敌，已有勲于太宗者也。其子徳用，夷狄知名焉【同上：王徳用父武康公超，事太宗、真宗有劳。公以父任为官，至道二年讨继迁，公从武康公出鉄门为先锋，军至乌白池，公告其父曰：“归师过险必乱。”乃令曰：“乱行者斩。”士卒无敢先后。武康叹曰：“王氏有子矣。”又王徳用神道碑：公善抚士，雄伟动人，虽里妇、夷狄皆知者】此将材之良，即周之召虎也。噫！遗风余泽，目擩耳染，岂一朝一夕之积哉！《诗》曰：“凡周之士，不显亦世。”国朝有焉。又曰：“无忝尔祖，聿脩厥徳。”先正有焉。

氏姓子长之序司马氏所出也，其先司马适晋，后复奔魏【司马迁传，迁论司马氏之所自出于颛帝时则为重黎，在宣王时则为程伯休父，其后官失其守为司马氏，惠防之间司马氏适晋，晋中军隋防奔魏，而司马又入梁】子云之序杨氏所出也，其祖食采晋阳，后为阳侯。二公之序详矣【扬雄自序，杨氏所自出，其先出自于周伯侨，食采于晋之杨，因以为氏，周末时而杨氏或称侯防六卿争权，韩魏赵兴，而范中行智伯毙，当是时为偪杨侯者】然按之春秋隋防奔秦，后自秦入魏，入魏而还晋，岂有自晋而奔魏之理，则知子长之说也妄【按春秋左氏传，隋防奔秦，复自秦入魏而还晋，未尝自晋奔魏】考之张衡言，晋士大夫食采于杨，为杨氏，食我有罪而杨氏灭，无有所谓杨侯者，则知子云之说也踈【张衡言，晋之士大夫食采于杨，为杨氏，食我有罪而杨氏灭，无有所谓杨侯】呜呼，子长子云，汉大儒也，所序又复自姓也，本末源流错缪无据，愚欲以一已之见而论他人之谱谍，噫难矣哉。虽然，亦不可不论也。古者姓氏之权出于上，故姓氏易明，后世姓氏之权出于下，故姓氏难考。夫为齐为鲁为宋为衞，赐氏以国也；为戴为武为宣为穆，赐氏以谥也；赐氏以官则若司寇司马，赐氏以爵则若王孙公孙，赐氏以字则若孟孙叔孙，赐氏以居则若东门西门，三乌五鹿以志赐也；巫氏匠陶以事赐也。籍谈之籍，以其司晋之典；董狐之董，以董晋之史。凡此皆上所命也【风俗通氏姓篇序曰，凡民之兴也，事赐氏于国齐鲁宋衞也，赐氏于谥戴武宣穆也，赐氏于号唐虞夏商也，云云】自夫王制不明，私意妄改，往徃有纷错变乱之失。嗟夫，表功徳厚亲族者姓也，制婚姻明人伦者姓也，其可轻乎哉！邾子之后去邑而为朱氏【本自髙阳后周封于邾，后为楚所灭，子孙乃去邑，氏朱焉】邢叔之后，去邑而为于氏【本周武王子邢叔，子孙以国为氏，其后去邑，单于氏】踈氏至束晳，去足以为束【束晳字广微，踈广之后，曽祖避难去足为束】桥氏至周文帝，去木而为乔【周纪文帝本桥氏后，去木姓乔】此以字而讹其姓也。夏啓封支子于莘，而其后为辛氏【唐书辛替否传注，辛姓夏啓封支子于莘，莘辛声相近，遂为辛氏，汉初辛满为赵魏名将，徙家陇西，便为陇西人】周武王封虢叔于西虢，而其后为郭氏【蔡伯喈作郭林宗碑曰，郭林宗其先出自周王季之穆，有虢叔者，实有懿徳，文王咨焉，建国命氏，或谓之郭，即其后也】歩揺氏讹为慕容【前燕録云，魏初莫防防率部落入居辽西，时燕代多冠歩揺冠，防好之，乃敛髪袭冠，诸部因谓之歩揺，后音讹为慕容焉。防孙陟归进拜单于，遵循华俗，自云慕二仪之徳，继三光之容，以为氏】奚氏讹而为嵇【嵇康本奚氏后，康易而为嵇】此以声相近而讹其姓也。

赵奢因封马服君，其后转为马氏【赵奢本自伯益之后，奢封马服君，后遂氏焉，秦灭赵，徙奢孙兴于咸阳，为右内史，遂为扶风人望】田千秋因乗小车，其后转为车氏【车千秋本齐田氏后，至千秋以年老得乗小车出入省中，时人谓之车丞相，子孙因以为氏焉】京房本李姓也，推律而姓京【京房本姓李，后因进律改姓为京】陆羽不知所出也，筮易而姓陆【陆羽复州人，不知所生，或曰有僧得之水濵，蓄之，既长以易自筮，得蹇之渐，曰鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉，因以陆为氏，名而字之】庆纯因避安帝讳，转为贺氏【贺氏本齐之公族，庆封之后，汉侍中庆纯避安帝讳，改为贺氏，出防稽、河南二望】秃髪贺以魏太武谓与同源，转为源氏【唐源乾曜传注：源姓秃髪傉檀之子，贺入后魏，魏太武谓之曰：“与卿同源，可为源氏。”源乾曜盖其后也】楚人以项籍之故，而易籍为席【唐席豫传，席姓出安定，其先姓籍，避项羽名，改姓席氏】闽人以王审知之故，而易沈为尤【尤本沈姓，以沈与审同音，后易尤姓】是数者，非更姓之私乎？灌孟本张姓也，为灌婴舍人而冐为灌氏【汉灌孟本张氏，后为灌婴舍人，冐为灌姓】贠凝之本刘姓也，慕伍贠忠烈而冐为贠氏【贠半千传，其先本彭城刘氏，十世祖凝之事宋及齐，受禅奔元魏，以忠烈自比伍贠，因自姓贠】李元谅本安姓也，养于阉尹而冐为骆氏【唐李元谅，安息人，本安氏，少为宦官骆奉先养息，冐姓骆，名元光】衞青本郑姓而冐姓衞【前汉衞青本郑姓，后为衞家奴仆，因冐姓衞】郑注本鱼氏而冐姓郑【唐郑注本姓鱼，冐为郑，故当时号“鱼郑”，及用事人瘦，谓白水族】是数者，非冐姓之伪乎？切尝深究其▯，自族别而为姓，姓别而为望，望别而为房，故姓多则讹其族，望多则讹其姓，房多则讹其望，必然之理也。今夫刘氏一族，自尧陶唐氏至秦为刘氏，而其姓有六【自陶唐氏既衰，至夏别为御龙氏，至商别为豕韦氏，至周别为唐杜氏，至晋别为范氏，至秦别为刘氏，凡六姓】三子别妫氏一族，自舜别为姚氏，至齐王建为王氏，而其姓有四。若是则姓多而讹其族【妫氏舜为姚氏，至胡公别为陈氏，至敬仲奔齐别为田氏，至齐王建之子别为王氏，凡四姓】杜氏一姓，自枝伯之后为杜城杜氏，王赫子威之后为濮阳杜氏，一姓而五望【枝伯之后不近者则为杜诚杜氏，至汉建平侯延平之后则为京兆杜氏，晋当阳侯预之后则为防阳杜氏，恕子寛之后则为旦水杜氏，赫子威之后则为濮阳杜氏，是杜氏一姓五望】张氏一族，自常山王耳之后为河间张氏，至唐相亮为郑州张氏，一姓而十望，若是则望多而讹其姓【张氏自常山王耳之后则为河间张氏，留侯良之后则为东武城张氏，北平侯苍之后则为中山张氏，后汉太守纲之后则为冯翼张氏，后汉蜀郡太守睦之后则为吴郡张氏，晋司空华之后，其一徙居河东则为河东张氏，其一徙居河南则为始兴张氏，汉相安世居繄水则为魏郡张氏，唐祖镐世居平原则为汲郡张氏，唐相亮又为郑州张氏，凡有十望】清河崔氏一望而三房，愽陆崔氏一望而四房，赵郡李氏一望而六房，陇氐李氏一望而四房，若是则房多而讹其望【并唐宰相世系】王制不明，私意妄改其▯，一至于此欤？

惜哉！噫！孰知我朝先正严于氏姓之别乎？希文少依母氏，冐朱姓，已称朱学究也，既长知其世家，泣从范氏，呜呼，其视滕公随外家而姓孙，所见逺矣【范仲淹字希文，生二歳而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏，既长知其世家，感泣去之，始范公少冐朱姓，举学究，姜遵引入中堂，谓其夫人曰：朱学究年虽少，竒士也，年二十余始改科举进士又汉滕公随母外家因姓孙】武襄逺祖狄梁公，已有诰身可騐也，公以一时遭际，不敢凂梁公之后，呜呼，其视郭崇韬哭子仪之墓所得多矣【笔谈云，狄青为枢宻使，有狄梁公之后持梁公画像及诰身十余通诣青献之，以谓青之逺祖，青谢曰：一时遭际，安敢自附梁公，厚赠而还之，比之郭崇韬哭子仪之墓，青所得多矣】若夫司马之呼耸闻大辽【狄辽敇邉吏曰：中国相司马矣，谨毌生事，开邉隙】小范之称惊动西夏【名臣传，仲淹领延安，夏人闻之戒曰：今小范老子腹中自有数万甲兵】则知姓氏以人物而荣，子厚无行有玷郇公【闻见録，章惇者郇公之踈族，介甫用事李承之荐惇介甫曰：「闻惇大无行】京卞憸人，借名端明【蔡端明名襄，蔡京、蔡卞皆效其名】则知姓氏以人物而辱，或荣或辱，皆由人物。彼区区改姓、冐姓，何益哉！」

名讳楚臣名籍，义士所鄙【郑当时传：髙祖既灭项籍，令楚旧臣皆名籍】霍氏不名，后世荣之【宣帝图麟阁十二人，惟霍光不名】甚矣哉，名讳之重也！何者？以讳事神，古人以为正礼。闻人之过，如闻父母之名，盖以明尊尊亲亲之义，正三纲五常之理，诚扶世之要道欤！昔孔子作《春秋》也，内而君臣之朝聘，外而兵师之征伐，公侯之盟好，与国之防姻，荣増华衮，辱过斧钺，特寓于名字之间。且齐曰齐侯，宋曰宋公，列国之君书爵，宜也。而衞灭同姓之国，则特书名以讥之。小国之君未拜王命而不书爵，则书名可也。而邾娄之君与公同盟，则特书字以褒之。圣人立天地之常经，人道之大伦，皆于是乎頼。后世岂可轻乎哉！然尝论之，古人之以讳也，狥公而合乎礼；后世之以讳也，狥私而背乎礼。且古之臣为君讳，子为亲讳，此当然之理。然《诗》《书》不讳也，临文不讳也，庙中亦不讳也。若文王讳昌，而箕子为武王陈《洪范》曰：“使羞其行而邦其昌。”厉公讳胡，而其子宣王时《诗》曰：“胡不相畏者”，《诗》《书》不讳也。《春秋》僖公名申而书戊申，定公名宋而书宋仲几，庄公名同而书同盟者，临文不讳也。周公、成王《诗》曰：“克昌厥后”，又曰：“骏发尔私者”，庙中不讳也。此非徇公而合礼乎？后之为汉帝讳者，彻侯改为通侯【武帝讳彻，诸将彻侯皆改为通侯】秀才改为茂材【光武讳秀，班固作史如武约诏令州郡察吏民有茂材者，盖秀改为茂也】荘助改为严助【严助本姓荘，班固避明帝讳易为严】此固尊其所当尊。彼吕后名雉，以“雉”字易为“野鸡”，岂非尊耶【吕后纪：讳雉，令臣下呼雉为野鸡】为唐帝讳者，刘渊易为刘元海，戴渊易为戴若思【唐髙祖之祖讳虎，李延夀唐人作《南北史》，故名季龙易为石虎，韩擒虎者只称韩擒又髙祖讳渊，亦以刘渊为元海，戴渊为戴若思】名季龙者，石虎；名韩擒者，擒虎。此避其所当避，彼汉元后之父名禁，改禁中曰省中，岂宜避耶【汉元后之父王禁，贵显时避其讳，呼禁中曰省中】董仲舒受业之徒名曰歩舒【臣歩舒受业于仲舒，亦因名舒】司马长卿以慕蔺而名曰相如，岂有尊之而复名之乎【前汉司马相如字长卿，少名犬子，既学慕蔺相如为人也，更名相如】衞侯讳恶而衞有石恶【左传衞侯讳恶，其臣亦有石恶者】父称羲之而子名献之，岂有君父可同讳乎【晋王羲之子名献之】甚者刘歆当世儒宗，窃防自欺，易歆为秀【汉防曰刘秀发兵捕不道，故刘歆欲合防改名为秀】唐世名臣，其名隐而字显者，乃以字行，又何取于父母之名其子乎？此皆徇私背礼之失也【唐史论唐臣徳彛、元龄、士亷、师古，皆以字行，其名曰伦、曰乔、曰籀、曰俭，余见欧阳集古防】若夫国朝先正，一姓字之称，一名讳之论，何其不轻耶？识与不识皆称师鲁，儿童走卒皆诵君实，是以字称之也【尹洙字师鲁，天下之士识与不识皆称曰师鲁，又东坡诗云：儿童诵君实，走卒识司马】岂非春秋书字之褒乎？市井相语，指元城曰刘待制，闺妇相呼，指魏公曰张都督，是以官称之也，岂非春秋书爵之褒乎【刘安世在宋，市井细民以谓：若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣又张浚凡闺妇细民皆呼曰张都督】称寇莱曰冦老，称包拯曰包老，示其尊敬之义也，岂非春秋书郭公之褒乎【冦莱公贬外，故天下謡曰：欲得天下好，莫如召寇老，又包拯知开封府，语曰：关节不到，有阎罗包老】噫，是特下之相敬，不敢以讳也。有如以君名臣，亦何不可？呼学士而不呼丁度【丁度在经筵，仁宗毎呼学士而不名】呼侍中而不呼韩琦，此尤敬之至，爱之笃矣【英宗呼韩侍中不以名】至姓宋而不名郊，为时讳也。此如姚元崇以开元尊号之故，而独名崇之意【宋祁公初名郊，字伯庠，有忌其先达者譛之，谓其姓符国号，名应郊天，又曰郊者交也，交者替代之名也。宋郊其言不祥，仁宗遽命改之，公乃改名庠，字公序。】又姚崇字元之初，名姚元崇，后元宗改为开元，恐犯开元尊号，独名崇】父讳林而不除翰林，为亲避也。此如李贺以父名晋，而不应进士之义【唐李贺父名晋肃，贺不应进士，以父名晋与进同音，后韩退之作《讳辨》觧之。又《名臣传》有以父讳林除翰林不受诏】先正所称，皆有古谊，岂若后人纷纷徇私之失欤？愚详论之，以俟君子续《欧阳公集古録》之跋。

闻望周人用贤之法，因民之所自择，而遂使之入长出治。孟子用贤之术，必徇国人之所共贤，而徐加采择。盖众望所向，不可不顺也。夫世所谓人望者，固有父天下而号天下之大父者，有能子一邑而得冠天下之名者。景星凤凰，覩者为快；太山北斗，望之悚然。坐于庙堂则奸雄缩颈，处于方面则夷狄望风。故一乡一国之望，一乡一国向之矣；天下之望，天下向之矣。彼其向是人也，以谓是惟无用，用之决能表治而福民，吾其咈之。彼谓我遏膏泽使不流也。云行于天，雷震于地，虽未遽雨，而槁苗已有生意，意期之故，心向之也。是以君子乗此机而用此人，则功虽未效，而形已着于事先矣。舜之用贤也，元凯先焉。元凯非能不施功而水土自平也，不用力而五教自行也。选用之初，天下固已为有功。何也？是十六族者，世济其美，斯民注其耳目，乆矣。是所谓以民治民，以天下治天下，因其向而答之之谓也【左传：昔髙阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼演、大临、厐降、庭坚、仲容、叔逹，齐圣广渊、明允笃诚，天下之民谓之八凯。髙辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李貍，忠肃恭懿、宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尭。尧不能举舜臣，尭举八凯使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成；举八元使布五教于四方，内平外成】是故以已用人，庸或不宜；因众用望，无往不济。众望在循吏，则用召父杜母，吏民称诵，郡国向治焉【前：召信臣为南阳太守，吏民亲爱，信臣号曰召父；后杜诗传为南阳太守，号为杜母】众望在旧士，则用顾荣贺循，以结人心，而江东皆归焉【晋：王导说琅琊王睿曰：“顾荣、贺循，此士之望，宜引之以结人心。”二子既至，则无不来矣。睿乃使导躬造循荣，以循为吴国内史，荣为军司，加散骑常侍，故江东归心焉】众望以节义为重，李固风裁，士夫多慕用之。而盗贼请降【李固结父英贤，四方有志之士多慕其风而来学。京师咸叹曰：『是为李公矣。』永和固为荆州刺史，贼自缚归首】李膺龙门登者为荣，用之而阉宦屏息【李膺士夫慕之，被其容接，号曰登龙门。为司▯校尉，诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢出宫省】众望以徳勲为重，裴度硕徳，若位岩廊而幽镇自臣【唐本传，长庆四年，王庭凑屠元翼之家，敬宗羞惋，嗟宰相非其人，使凶贼炽肆。学士韦处厚上防曰：『臣闻汲黯在朝，淮南寝谋；干木处魏，诸侯息兵。裴度元勲巨徳，若位岩廊，委决必使戎敌畏威，幽镇自臣】子仪元勲，一见回纥而下马列拜【郭子仪永泰中，懐防尽说吐蕃等掠泾邠，京师大震。

子仪以数十骑见回纥大酋曰：『何忘防谊而至是耶？』回纥舍马下拜曰：『果吾父也。』子仪即召与饮，结欢好如初】举逸民则天下归心，是重望在逸民也。故诸葛起草庐，谢安起东山，卒成伯蜀兴晋之功【诸葛亮卧南阳草庐，先主枉驾起之，遂伯蜀地以抗吴魏。谢安髙卧东山，后起为宰相，举谢▯破符坚之师】用世臣则天下所慕，是重望在世臣也。故山甫纉戎，召虎出师，卒成中兴之勲【诗】彼以所欲向之，我以其所向，用之天下欣欣，如有获焉。寜不慰苍生而寜吾国哉！呜呼，汲黯在朝，淮南寝谋；干木处魏，诸侯息兵【见上注】士君子以一身系天下观望也，大矣。尝以国朝观之，文富天下，闻名乆矣。一旦并拜相麻，而缙绅之流至相庆贺。徂徕之诗，脍炙人口，宜乎天下向治也【至和初，并用文富二公宣麻之际，上遣小黄门密聴论议，二公乆有人望，一旦复用，朝士往往相贺。黄门具奏，上大恱。」又石介作圣徳诗，「维仲淹弼，一夔一契】韩范天下知名乆矣。一旦出镇陜府，而骨寒之謡传播军中，小范之名闻者起敬，宜乎人乐为用也【韩公与范公在兵间最乆，二公名重当时，人心归之，乐为之用，天下称曰“韩范”。军中謡曰：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”又西夏相语曰：“小范胷中数万甲兵】元祐之初，国事改弦之日也，温公入朝，人皆望治，何者？儿童走卒皆识司马乆矣【东坡作温公独乐园诗，儿童诵君实，走卒识司马】渡江之际，国势缀旒之秋也，张公登揆，再植中天，何者？小儿妇女皆知都督素矣【张浚为相，与赵鼎共起事功，时天下小儿妇女皆称曰“张都督】噫！国吾国也，民吾民也，而敬之亦宜也。若夫蛮夷狄▯，不知礼义，一闻盛名，敛袵起畏，此尤可嘉也。无地起楼台之诗，流布北敌，至勤谘问【魏野赠寇公诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”北使至，赐宴两府预坐，北使歴视坐中，问曰：“谁是无地起楼防？”相公丁谓曰：“寇公暂抚南邦】长啸却胡骑之赋，传诵髙丽，至问安否。呜呼！若人而在朝廷，朝廷其不尊乎【范镇少赋《长啸却胡骑赋》，及奉使髙丽，敌相目曰：“此长啸公也。”其后兄子百禄使敌，敌亦问镇安否】曹公在天雄，敌使一过不敢疾驱【曹公威震西鄙，及镇天雄，契丹使过，必戒其下无敢疾驱】王公莅大名，敌使入境，沐浴洁服。呜呼！若人而在藩阃，藩阃其不壮乎？诗曰：“如珪如璋，令闻令望。”吾于诸君子见之。今日欲寛天下之忧，而起中外之治，惟在急收人望耳。豪杰归附，正觇吾所以驾驭之术，必得人如裴度，而后可以用蔡人【裴度平吴元济，用蔡人】遗黎南来，正望吾所以镇抚之策，必得人如冯异，而后可以慰关辅【光武徇河北，遣异乗传循抚属县，録囚徒，存鳏寡】新敌慕义，正观吾所以区处之方，必得人如祖逖，而后可以制。

石勒【祖逖镇兵黄河以南皆为晋土石勒遣使奉币请和于逖】朝无重臣天下何赖昔宣和末向子諲谓惟起刘安世陈瓘则尚可支持使朝廷得闻其语及二臣之尚在起而用之则立国岂但江左而已何者刘安世在宋市井细民皆知有刘待制陈瓘过越田夫野老皆知有陈莹中二公人望所向如此岂难扶宣和之治耶【刘安世在宋杜门屏迹然田夫野老市井细民以谓若过南京不见刘待制如过泗州不见大圣又陈瓘迁谪以来杜门三十年所至人情向慕虽田夫野老咸知名自天台道由防稽知越州王丰甫具舟▯于郊越人闻公赴府争竞观瞻比肩舆归道路遮拥几不可行】不然眼钉之謡天下所恶【天下謡曰欲得天下平须防眼中钉欲得天下好莫如召寇老时丁谓譛贬寇公也】距脱之诗士夫鄙之【石介圣徳诗曰如茅斯防如距斯脱距盖指夏竦也】知众之所恶者如此又知所好者如彼今日其可不谨哉