钦定四库全书蠧斋铅刀编卷二十宋周孚撰启

译出古人，功名应当在今日得到验证。您按照道理裁决，使属郡安妥；弹压有方，即使强邻也会震慑服从。只怕座席还没有坐暖，已经听到皇帝乘锋车催促召回的诏令。某职任忝居冷官，甘愿身处寒谷，自怜两年徒然翻阅蠹鱼侵蚀的书简，谁料一朝登上龙门而得到便利？其中的欣喜快意，实在难以全部陈述。《代向漕与龚参政启》皇帝从秘殿颁下恩诏，使您均衡辅佐藩府；凡是属于您的亲近之人，都共同兴起赞美之声。恭敬地想，某官是国家柱石，责任重大；有蓍龟般察知隐微的智慧，陈述善道、杜绝邪说，有孟轲般的敬慎；进献可行的意见、纠正错误，有晏平仲般的和顺。您生逢千载难遇的时机，承受两宫的眷顾；讲明国家大政，排斥奸邪官吏，多年积弊已经革除，太平功业可以期待。然而您竭尽诚心，请求解除繁重机务，把重大艰难的事务交付他人；即使皇上的心意还未停止，辞谢隆重征召的恩宠，奈何您的心意不可改变。恐怕桑树弓尚未移动，催召您的锋车已经到来。某偶然从泥滓之中出来，得以置身于您的陶铸之下，处在薄冰深渊之上，正有战栗恐惧；面对震风凌雨，还要仰赖您庇护的余泽。如今正值炎热时节，旌节车马将要上路，愿您谨慎保养身体，以成为国家的福祉。《代贺王参政启》光荣地承受诏书的恩典，晋升为辅弼大臣，参与执掌国家政务。凡是身处您庇护之下的人，无不感到欣喜。恭敬地想，某官学问博大深厚，品德高明诚信正直；文章如圭璧般精美，与六经相互辉映；气节如冰霜般严正，镇抑百官中的浮薄风气。您从北门值守的职位中被调出，尊贵地执掌中枢权力。四方夷族改变心意，六军因此增添气势。您的才干没有什么职位不能施展，地位每次进升都更加隆重。于是承受圣上的知遇，晋升参预国家议论，辅佐二公弘扬教化。虽然正奉行册书，承当赞辅帝王的大任；但揆席仍然空缺，等待听闻您被任命为宰辅，以符合众人的瞻望。某久已承蒙您错误的知遇，欣喜听到新命。托身于炉锤之末，往年尚且在宫墙屏障之间魂驰神往；更愿今日暑雨初晴、薰风转凉之时，请您调和六气，保重身体，以慰四方的愿望。《与新知府解寺丞启》光荣地奉行诏命，荣耀地分掌符竹。平日里在浙右，早已令人想望您的风采；如今听说您来到淮地，又是如同云天般的幸运。仰望您先前的声誉所到之处，舆论和百姓的赞颂完全一致。某官见识高明，才能宏博，机谋深不可测，既能应变出奇，又有余力施展刀刃，可以处理烦杂、治理剧郡。仕途历任高职，君主的知遇也很深厚。于是从内朝班列中出来，正式授予侯藩的官印。还不到一年，又加受圣上的眷顾。况且仪真过去号称名郡，江山明丽秀美，风物繁盛，如果不是精选出来的人才，便不能胜任抚治的寄托。试着把您比作冯翊，圣主的心意已有归属；在颍川故府召用黄霸的旧典尚且存在。只怕还不容您久视官印，已经等待看到再次拜受封泥诏命。某是潦倒的陈旧之人，漂泊的寒微家族，向来知道安守本分，既然只求一饱，还有什么可求？所依赖的是亲近仁者，即使有三余时间也自得其乐。对于您的仰慕歌咏，实在无法尽数陈述。《代贺沈枢密启》荣幸地承受圣明的任命，进而领掌中枢事务，凡是有见识的人，无不欢欣鼓舞。私下以为，大臣进退的道理，实在取决于圣心选择人才的公正。自初元以来直到今天，到了可以任用的时候，便毫不迟疑地给予九迁之赏；等到功劳有了差失，三宅之罚也随即降临。若不是任职年久而忠诚愈加显著，怎么会身虽远离而恩眷反而更加隆厚呢？真正只有元老重臣，才配专享这种盛美。恭敬地想来，某官的德行功业之盛，可以和古代的皋陶、夔相匹配；威名传播，实在如同当今的方叔、召虎。您抚治南荆这一重镇，总领西蜀的全部军队，恩爱与威严并用，奸邪强悍之徒全都革除。如今鞗革金厄的车马正整肃入朝觐见的仪仗，穿着衮衣绣裳，很快又将恢复掌管军务的职位。即使分派诸将，在今天已经十分重要；但要保卫万民、辅佐天下，除了您还有谁最合适呢？恐怕任职之途还没有走完一半，您已经进入中枢执政之列了。我自从一次离开您的门下，已经两度更换年华。在

译天涯遥望您的瑞节，屡屡形诸梦寐；等到您乘船归来停泊江边，希望有幸拜见您的风采。心中赤诚的思念，实在不是一封短笺所能全部表达的。答诸生启

译退居藏身已经十年，感叹壮志之心已经如灰；出来任一官职，又惭愧自己的容颜已经衰老。自怜处在人生晚境，却得以侍奉英贤。多年来仰慕向往的殷勤，以及今日能够来往相处的幸运，正要来不及铺陈叙说，忽然又承蒙您寄来音问。您的诚意勤恳深厚，使我的鄙怀震动交集。《诗》《书》以及执守礼法的学问，我年轻时虽然学过，年老之后却已经昏忘；正直诚信、见闻广博的品德，是我过去所向往的，今天才真正见到。相见交谈的日子已经很近了，我仰慕您的德行也更加勤切。《蠹斋铅刀编》卷二十 钦定《四库全书》《蠹斋铅刀编》卷二十一，宋周孚撰，《春秋讲义》。《春秋》圣人的经典之所以有这些名称，都是沿袭旧名而不改。《易》之所以称《易》，《书》之所以称《书》，《诗》之所以称《诗》，在圣人出生以前，这些名称本来就已经如此了。至于《春秋》，也同样是三经之一。晋国称它为《乘》，楚国称它为《梼杌》，鲁国称它为《春秋》。它本来是一部按年代编排的史书，错杂列举四时来命名，圣人又对它增加或删减了什么呢？况且圣人给后世以警戒的地方，在于其中所记载的事情，而不在于它的名称。元年 《春秋》究竟从哪一年开始呢？关于隐公，先儒的说法多得不可胜数。大概周室东迁发生在孝公末年，孝公去世而惠公即位；说《春秋》作于惠公元年，也是可以的。舍弃惠公而归于隐公，这就是先儒纷纷争论的原因。直到唐代啖氏才说：‘惠公二年，周平王才东迁。’这个说法与先儒相比，虽然不算穿凿，但考察太史公《史记》的记载，却没有这样的传闻，不知道他凭什么得出这个结论。我独自认为欧阳修的说法最为可靠。他说：‘从前孔子年老而著书，不过是想以法度规范世人罢了，所以依据自己所见所闻来修订它。’那么《春秋》的始末难道就没有意义吗？回答说：‘义理在《春秋》全书之中，不在于起点和终点。’欧阳修的学问简易明白，不肯苟且求学而扰乱经典。我忧虑这种学问不明白已经很久了，所以愿意和诸位尽心研究。春，王正月 这里的正月，是周朝的正月。周朝以建子之月为正月，《春秋》也沿用它，这是为什么呢？回答说：《春秋》是鲁国的史书，鲁国史书按照周正来记载月份，是合理的。怎么知道它使用周正呢？回答说：《春秋》曾记载‘十月陨霜杀菽’，又曾记载‘三月无冰’。十月降霜，三月没有冰，用今天的历法推算，并不奇怪。由此可知它使用的是周正。那么孔子对颜子说‘行夏之时’，而作《春秋》却采用周正、不加改变，又是为什么呢？回答说：不是天子，就不能议定礼制、制定制度。孔子依据鲁国史书作《春秋》，却擅自改变正朔，那就是僭越。《春秋》曾经痛恨吴、楚僭越而把它们视为夷狄，难道肯亲自蹈袭这种行为吗？有人说，孟子认为《春秋》是天子的事，而如今的说法却说它采用‘夏时之正’。孔子已经对颜子说过这话，而《春秋》所记载的，大概又都是在实际行动中显现出来的，这又该如何解释呢？孔子曾说：‘用来奖赏善人、惩罚恶人，以显示劝善惩恶。’这本来是天子应当做的事，也是《春秋》所以撰作的原因，难道就一定要改变周朝的制度而另立一套制度吗？拘泥于圣人的言语，却不探求其意义所在，便牵强附会地施用于经书，这种说法虽然漂亮，但在义理上未必妥当，正是近世学者的弊病。我的说法只是拿来向圣人求证罢了，至于如今流行的说法，我就不知道了。三月，公与邾仪父在蔑结盟 仪父，就是邾子克。按照《春秋》的法则，附庸国的君主通常只记他的字。鲁公同他结盟，合乎正道吗？回答说：天子在上，诸侯彼此结盟，并不合乎正道。有人问：周官中设有司盟，凡诸侯国之间有疑难，就掌管盟约文书的制度和礼仪，这自周公以来从未改变。《春秋》却非难诸侯结盟，这又该怎么办呢？回答说：先王盛世，设置牧伯来统领诸侯；诸侯之间有协调不下的事，由牧伯听取并报告天子，再由天子决定取舍，从未容许诸侯私自结盟。诸侯相互结盟，那么天子又在哪里呢？难道您认为周公的全部制度都应一概奉行吗？五月，郑伯在鄢击败并杀死段 这里不称段为弟，是因为记‘克’，表示以武力战胜他；称他为弟却说他不守弟道，是为了归罪于郑伯。周公居住在东方两年，罪人便受到诛罚，管叔、蔡叔也没有留下余力；后世并不认为这有什么不对，那么郑伯又有什么罪呢？回答说：管叔、蔡叔的封国并不是周公所封，讨伐他们也不是周公出于私心。管叔、蔡叔被诛杀而王室安定，这才是周公的心意。段居住在京，是庄公封给他的；他修筑城郭、聚集民众、整治兵甲，庄公却放纵他，等到他的罪恶酿成之后才出兵讨伐，庄公的心意究竟在哪里呢？司马懿诛杀曹爽，也与此相同，难道能说他和周公一样吗？《将仲子》《叔于田》的诗序，都认为是在讥刺庄公，这也是《春秋》的法则吗？秋七月，天王派宰咺来鲁国赠送惠公、仲子的赗。仲子，是鲁侯的妾。左氏、公羊子认为她是惠公的妾，谷梁子认为她是孝公的妾。鲁国史书失传已经很久了，这件事无法考证；然而她是妾，这一点是相同的。怎么知道她是妾呢？从僖公的母亲成风可以知道。成风是庄公的妾。《春秋》记载秦人赠赗时，用的措辞与这里相同，由此可以知道仲子是妾。那么，谷梁子的说法可以采纳了。又说：‘也不敢断定。’至于左氏、公羊二传的说法怎么办呢？宁可暂且缺略不论，等待后世的君子。即使如此，《春秋》的义理本来也不取决于这一点。天子是用礼来维系诸侯的，如今却以非礼之举为诸侯的妾赠赗，这就像有矮墙却自己越过它一样。那么《春秋》没有使用贬斥的言辞，为什么呢？回答说：‘如实记载这件事，义理自然就显现出来了。’ 九月，公与宋国人于宿结盟 《春秋》称宋国来盟者为‘人’，说明他只是地位低微的人。鲁公竟然同地位低微的人结盟，这是鲁国的耻辱。宋国来聘时，季孙奉鲁公之命，命令叔孙说：‘以对待邾、滕的规格接待他。’叔孙说：‘邾、滕不过是人的私属，我国是诸侯列国；我叔孙豹尚且以和邾、滕的君主同列为耻。’鲁公却甘愿同宋国的微官结盟，鲁公以为这合乎礼吗？鲁国的衰弱，大概就从这里开始了。祭伯来鲁 祭是王畿以内的诸侯，却来鲁国朝见，鲁国怎么能安然接受呢？双方都有罪。《春秋》不说‘朝’，是因为不承认这是朝见。蒋、邢、茅、胙、祭，都是周公的后代。他们因为这层亲属关系而亲近鲁国，鲁国不去朝见天王，祭伯却来朝见鲁国，这可以吗？《诗经》说：‘先下雨于公田，才及于我的私田。’祭伯在这里失去了尊卑先后的秩序。冬十二月，公子益师去世 大夫去世，有的记日期，有的不记日期，这其中有义理吗？回答说：《春秋》因袭旧史而成书，记日或不记日，是旧史原有的文字，圣人哪里会存心于此？有人问：如今的学者以此来区分君臣之间恩礼的厚薄，可以听从吗？回答说：《春秋》记载大夫去世的共有三十一例，其中不记日期的有四例，而隐公时代就有三人；按照定公、哀公时代的记载来指责隐公、桓公时代，史书缺漏很多，圣人怎么能全部知道呢？三家专擅鲁国，权力逼迫君主，叔孙得臣去世时，难道宣公独独不给他礼遇吗？恐怕并不符合事实。学者如果知道《春秋》并不以日月作为固定义例，就不会固执了。二年，公在潜会见戎人 ‘戎狄要抵御，荆舒要惩治。’周公尚且正要抵御他们，鲁公会见戎人，比周公差得太多了。夏五月，莒国人攻入向地。无骇率领军队攻入极地。