静集卷二十二

译稷下的文运和国运已经断绝啊，天骄般的强秦兴起。六王猖狂啊，首级被系在咸阳城中。席卷天下啊，声势如同捆缚婴儿。英雄胆寒而求死啊，锅镬刀锯之外还残留着腥膻。有人从商纣的罗网中脱身啊，却又把性命寄托在焚书坑儒之中。唉，我的朋友将要做什么呢？这时候为什么不隐藏身影、逃脱形迹？惭愧于一时受到豢养啊，却给千古留下了盗贼般的名声。逞匹夫的暴烈勇气啊，激怒万乘之国的雄兵。手持尺八长的匕首啊，想排斥九鼎所象征的威势。死去反而损伤勇名啊，即使死了又成就了什么？唉，我的朋友实在太愚蠢了。看看那白帝的后裔，难道是被燕、秦鬼魂囚禁的人吗？阿房宫还没有化为灰烬，骊山还没有在秋色中荒凉；逐鹿天下的战争还没有停止，白色罗衣还没有被游赏。你又是什么人，竟敢同上天结仇？唉，太子啊，难道没有好的谋略吗？招揽贤才、供养士人，追求的正是信义。为什么却唆使猛犬去搏击兔子，不顾被吞噬的忧患？召公的庙宇无人祭祀啊，将使谁的功业受损？燕国士人的奇异节操啊，我替你感到羞惭。感叹霸业终于成为废墟啊，哀悼昭王已经不在人世。仰望苍茫的青天啊，抒写我悠长的心绪。《苦寒赋》严酷的寒气积聚于玄律，直逼北斗，才知道春回的方向在东方。寒威既已形成便不肯退去，谁能容忍这种顼防【字义不明】呢？于是聚集那邪恶的暴气，激发那威猛的锋芒。愁云凝聚而遮蔽太阳，怒号的寒风搅动长空。它夺走阳春的生气，使天地寂静空阔，仿佛还没有从混沌中分判出来。这时烛龙失去光芒，荧惑星失去运行的次序，太阳中的金乌折断了脚，火鸟收缩了翅膀；毕方高飞远翔，痴牛因毛发寒冷而缩成刺猬。炎帝因此收敛威势，祝融因此屏住气息；羲和倚着太阳隐藏身体，盘古开天也因此失去了视力。天吴死在朝阳之谷，倏忽【字义不明】防【字义不明】于海南之地。至于焦溪干涸，热海澄清，沸腾的潭水停止翻滚，温泉、水火井也结冰，阳谷凝冻，炎洲的土地凛冽；裸壤、毛缯都受到寒气，荧防【字义不明】、烟防【字义不明】、瘴气也被寒冷侵袭。水中生出冰凌，而我偏偏生在这个时候，怎么能承受这样的凛冽呢？有的人从军而永诀，离开国家而长久远行；霜刃般的宝剑，铁甲配单衣，积雪没过小腿，悲风激荡胸怀；夜里渡过剑河，清晨登上轮防【字义不明】。阴山漫天大雪，瀚海水层冻结得厚重。在这样的严寒中，十个人有九个会死。又有久客寒门的人，贫穷村舍中的旧居，不生火也不点灯，没有衣服也没有短袄，鼻子酸痛、气息衰弱，手指冻掉、肌肤冻裂；火像红金一样珍贵，柴薪如同桂枝一样难得。孩子号哭，妻子痛哭，悲伤到了极点，抱膝受苦，最终死去又有什么益处？唉，天啊，地啊，神啊！那顼防【字义不明】为什么不离去，我们的生死又有什么罪过？唉！我曾听说，没有寒冷就不会有温暖，没有贞下就不会有元始。时令的变革运行，由此开始。吹出炎热、吹来寒冷，都是元气的存续。贞到了极点便会转为元，寒到了极点便会转为温；如今时序错乱、命令乖违，罪责有一半在东君。于是易川的牛马，奔走在地上的虮虱之间。我再拜，向东方发出狂妄的话语，嘴唇冻僵、舌头涩滞，难以把话完整陈说。我东方之神为什么这样不仁？哀怜众生却又要使他们灭尽！您为什么不使春天到来？如果不是我对您说这些话，还有谁是您的亲人？如果不是您顾念我们，谁能使我的人民活下来？我借助您的力量，您借助我的神思。请使天地的和气排斥顼▯【字义不明】，牵引玄根，从东海汲取泥土来接续地轴，炼化泰山的石头来修补天轮；用万间广厦庇护我人民冻僵的骨骸，用千丈布裘抚慰四海冻僵的魂魄。使瑟瑟发抖的百姓在春风中欢欣起舞，和乐地享受他们天然的真性。为什么要松弛纲纪而退避，只顾廉让而谦逊尊贵？我只是询问您，您却一言不发。于是我回去关紧门户、修葺屋柱，裹紧被子、增加衣服；不责怪神明，不怨恨上天，束手缩足，以顺应时令的自然。读药书杂记二条 人禀受这种元气而形成五脏百骸的身体，形体和实质相互符合，气也随之流通。药物的色、声音、气味接触到人的口鼻耳目时，虽然看起来很平常，但凡是与我同类的，在我体内本来就会相互吻合；不同类的，本来就会彼此冲突。即使是人的身体，也无法完全察知这种作用。譬如服药，把枯木腐骨捣碎成粉，错杂调和后服下，它们也各自随着气类而运行。大概因为它们的根源是一致的。所以先儒说：木的味道是酸的，木根竖立在地中像骨头，因此骨骼用酸味来滋养；金的味道是辛的，金属缠合异物的形状像筋，因此筋脉用辛味来滋养。咸味属于水，像脉；苦味属于火，像气；甘味属于土，像肉。它们的形体本来就与相应的类别相似，气又怎么会不与之流通呢？推而广之，吉凶对于善恶，也具有相类的关系。上天生养这一世代的人，也安排了这一世代的事，本来就足以使人辨明一切，也足以自立，不必依赖外物。岭南多毒，所以有金蛇、白药来治疗毒；湖南多湿气，所以有姜、橘、茱萸来治疗气。鱼、鳖、螺、蚬能够治疗湿气，却生长在水中；麝香、羚羊能够治疗石毒，却生长在山里。若不能有足以胜过那种气的力量，就不能生存在那种气之中；而与这种气共同生成的万物，本来就一定要对这种气有用。正如朱子所说：“上天将要降下祸乱，必定会生出平息祸乱的人，来支撑其后的局面。”由此看来，世上本来没有无用的人，也没有不可处置、不可生活的时代。

译写给外科医师 《周礼》说，疡医凡是治疗疮疡，用五毒来攻治，用五气来滋养，用五药来治疗，用五味来调节。五毒大概就是医师所聚集的毒药，即五药中有毒的药物，并不是说一方只用五种药就可以攻治所有疮疡。攻治和治疗，是为了去除疾病；滋养和调节，是为了扶助根本。大概攻治之后必定要滋养，治疗之后必定要调节；攻治比治疗更峻烈，滋养比调节更周密，这是情理和形势所决定的。郑氏解释五毒说：把黄堥放入石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石，在其中烧炼三日三夜，烟气向上附着，用鸡毛取下；用它祝治疮疡，恶肉、破骨便会全部排出。宋代杨文公让杨嵎试验，果然如郑氏所说；这大概只是古方五毒药中的一种罢了。如果就把这种药当作五毒，那么不仅圣人的话不应这样狭窄地理解，而且把它同下文的五气、五药、五味连在一起也不相类。我又担心有人因为杨氏偶然奏效，反而导致别人使用时不能奏效。贾氏的疏文又把五药解释为五毒，这样郑氏已经失去了经文的本意，贾氏又失去了郑氏的本意。苏东坡曾评论说，学习儒术不只是浪费纸张，还要纠正俚俗说法的错误。唐庚评论陶隐居注释《本草》和谈论《易》的说法，认为那不是懂得正言的人。儒术的广大没有可以与之匹敌的东西，不是可以和医术相提并论的。然而把各种技艺拿来比较，李明之曾说《苏沈良方》如同唐宋人的类诗集，意思是说，不会作诗的人汇集诗篇，正如不懂医方的人汇集医方。一首诗写得不好，确实不过浪费纸张罢了；一个药方不恰当，所造成的祸害却有说不尽的地方。朋友中有从医的人，请我写一篇关于治疗疮疡的文章，所以说这些。《武遂杨翁遗事》杨翁与我的外家同谱，一代相交；按昭穆辈分说，他是我的舅父。他年过八十，每次来见我，往往自己高兴好几天，说是有所收获。他喜欢听邵氏关于“恶盈”的话，每次我告诉他一两条，他一定亲手抄录并收藏起来。他曾对我说：“我观察世俗之人，只有我和山西一位石丈所作所为颇合你的心意，难怪你不能与世人相合。”他大略能讲述我家几代人的事情，常常引用这些来告诫他的朋友和子孙。他临终留给子孙的没有别的话，只提到我，告诫众孙跟随我学习罢了。杨翁过去曾对我说：“从前我从西山来到武遂，走百里路，一天心里很想快走，向人询问近路；看按平常往来的道路，本来应当早早走到中途，却遇到有人夺走坐骑、补充驿传，于是只好远远避开，反而比平常走的路更迂回。”后来我思考世事，没有一件不是这样，于是不敢再求近路。他又说：“某人身居高官向南而去，我认为此人难免祸患，后来果然如我所说。大概在治理政事、整顿行装时，我看见他谋求私利的工具，便知道了。”又说：“我二十多岁时，遇到保州抄骑，身上已经有十多处创伤，便伏地等死。其中一人又抽刀，从我的后背砍到腹部，刀锋砍到地面才离去。”〔原文数字、纪年保留：八十岁〕 当时哪里想到自己还会重新生存在天地之间六十多年呢？由此可知，生死不是人力所能决定的。”他又说：“保州屠城时，只有工匠可以免死。我冒充进入工匠之中，像我这样的人也很多。有人想精心挑选，看是否真的会做事，其中一人悄悄对他说：‘能夹着锯子就是工匠。’于是把人从死亡中救出，把人推入死地，只看他所选择的事情。事情结束以后，凡是冒充进入工匠队伍的人，都依靠此举活了下来。当时只恨不知道那个人的姓名。”像这样的故事，他每次谈话总要提到一两件。我也乐于听他讲，丝毫不厌烦他反复讲述。他生性喜欢饮酒至醉，醉后只是微笑；喜欢谈论佛书，也颇能了解其中的精微之处。唉！亲人旧友日益凋零，我也日益孤独；感念知己，不觉流下眼泪。于是写下这些给他的子孙看，让他们知道杨翁的言行就是这样，也希望他们不要忘记我家与杨家的交谊。杨翁字吉甫，忘记了他的名。至元十六年正月十六日写于吟风亭。《叙节妇贾韩》韩氏是中山治中贾公的儿媳、增顺的妻子。她的祖先是真定获鹿人。她的父亲某人，金朝末年曾代替上党张公担任潞州帅，后来归顺国家，调任彰德西道。后来有人告发他与金朝恒山武公互通消息，于是被捕入狱。行唐正值天下草创混乱之时，不是强宗豪族就不能保全自己的家室，何况又处在家道衰败、罪累未消之后；强者欺凌、豪族侵夺，谁还能抵御呢？当时韩氏已经十五岁，姿色又超过常人，却独能以礼法嫁入名门，她的风节由此已经可以想见了。二十七岁时，增顺去世。贾氏族人中有人想把她改嫁，韩氏以死拒绝。她的兄长某人主管沁州事务，怜悯她年轻守寡，想接她回去。韩氏担心兄长会强迫她改嫁，来回商议了五次，最终也没有答应。到了四十岁，她才说：“我老了，兄长一定不会再强迫我了。”这才去了一次。韩氏带出衣服和首饰，又把自己从天之骄女般的大家闺秀迁入普通人家。她自幼的生活和见闻，本来应该不知道勤俭劳苦是什么。等到增顺去世，家里没有谋生之道，幼小的孩子在眼前嗷嗷待哺。韩氏立即抛弃脂粉和妆饰；即使衣服装扮是山野农家也不屑穿的，她穿起来却像平常一样。又慨然把勤劳用力承担在自己身上，每天晚上用麻二束督促自己，剥麻、绩麻，直到做完才睡觉。她侍奉舅姑、对待丈夫、管理妾媵、接待亲戚，又都成为乡里认为可以效法的典范。她的女婿郭赓多次向我讲起这些事，所以我先写下大略，希望有像安定胡翼之那样的人，听说此事后将它收入《贤惠录》。

译《静修集》卷二十二 钦定《四库全书》《静修集》卷二十三【拾遗五】元刘因撰书 《答田尚书书》某恭敬地拜了两拜，答复您的来信。您的情意恳切周到，而且不止一次。虽然我不敢承当，也不敢拒绝；然而确有三件事情使我不能前往，今天不得不一一说明。近来有人从乡里来，说水已经快要侵蚀先人的坟墓；幸亏坟墓距离我很近，还能时时前去省视，同时正在谋划迁葬躲避水患的办法，但必须三年以后才能实行，这是第一件。家中堂上老人将近年老，有一个女儿住在赵州，也想时时去见她一次；如果远行，来回就非常不容易，这是第二件。岳父郭判官一生最受他的知遇之恩，如今在平定卧病，十月间我已经去探望过一次，临别时他流着泪说，临死之前有幸还能见我一次。近来他的儿子来信说，他的肿病发生变化并泄利，医生说泄利对这种病证不利。我的妻子听了，几乎无法承受，想要立即一同去探望；但山路崎岖，往返千里，实在有困难，大概不得不再走一趟，这是第三件。有这三件事，如果就这样舍弃它们前去，想以此教导别人，自己却先失信，即使是您也不会赞同。能够前往，只要一来通知我就会前去，我实在不敢虚情假意，以求让人再三催促。您如果不能明察，即使往返百次，我也只能说到这里。某恭敬地拜上。《答何尚书》某恭敬拜谢，承蒙您再次赐下书信和礼意，情意非常深厚，实在不是我敢当的。然而易州的风土，一向是我所仰慕喜爱的；而您的才器，又是我希望结交却一直未能如愿的人。某平生常常苦于没有书可读，每每想着要寄居在藏书之家，尽情查阅；如今世上的藏书，又有谁能像您这样丰富呢？这三件事，是我十年来想求而不可得的，如今一朝之间不曾求取，竟全都得到了。况且您出身贵族，却能够不忘记为子孙谋求教养之事，即使考察古人，也并不多见。我又有什么空闲推辞呢？只是手头事务还不能完全结束，六七月之间，应当再与您相见。某恭敬拜上。《与王经略》八月二十八日，刘某恭敬拜上。因为是平生知己，分别已经五年，您又从数千里之外回来，所以乘着简陋的下泽车，来问候您的起居。戴着角巾，来到私宅，从容饮酒吟咏，想停留几天。把从前在西山连榻而眠、在南州并马而行的交情说给您听，实在是我的初衷。所以从四月初开始，听说您有归来的意思后，我每个月都打听，从未间断。等到您回来，我却腹痛连绵不止，不能直接前往。向南遥望，依依不舍，只是徒增惆怅。仲实来时，又听说您脚气发作，不知近来怎么样了？谨专门派人前来问候。以后应当亲自前往；秋意严酷，务必顺应时令，保重自己。就此不再多说。某恭敬拜上，经略恩公阁下。《答张推官》某叩首启奏：自从我同仲实交往，常常切实听说您家世中兄弟的美好，也听说您恬淡退让的操守、平易快乐的风范。虽然还没有见过您，本来已经像亲自承受您的教诲一样。五月间彦通来，说您任期届满、居家休息，而我正私下打算因事到府中去，这样或许可以见您一面。等仲实到来，您却立即先赠送纸墨等物，蒙受您先行施惠的礼遇；又答应向北行走时取道这里，还将屈驾来访，我感激欣慰得难以自胜。然而想想我之所以得到这些，难道不是仲实等人曾以我的不才欺瞒了您吗？等到见面时再当面叙谈，姑且先派人送上这封信致谢。八月二十八日，某恭敬拜上。推官先辈阁下。《答王判官》某叩首答复总判阁下：从前居住在保府时，早就听闻您的才名和风节，向来仰慕并希望与您结交，已经很久了。然而您南北为官游宦，我又闭门痴坐，行迹错失，因此十年之间只在人群中一两次远望您的风采，始终没有机会亲承杯酒、殷勤交谈，来表达彼此相交的情意。来到山中以后，交游的道路更加狭窄，故人也日益疏远。凡是乡里的贤者，那些平日想结交却没有机会结交的人，天天在心中往来；彼此相交的情意本来仍在。忽然在八月九日收到您四月间寄来的诗，诗的赋叙平实而寄托高远，文辞精练严整而风格古雅；您平日光明磊落的自负以及对人的期许和厚爱，也大都显露在言辞意趣之外。读完不觉又惊又喜，过去想结交并与之相交的人，从此才敢稍稍上前一步。只是遗憾自己沉浮太久，得到诗作太晚；唱和应答困难，致谢回报又迟，所以谨派专人先送此信答复。等到良好会面，秋意严酷，务必顺应时令，保重自己。不再多说。八月二十七日，某恭敬答复。《答郭劝农》某叩首再拜复信，劝农仲渊先生阁下：承蒙您惠赐书信，得知您急流勇退的操守和喜爱士人的风尚，不胜感叹佩服。您所说举荐一人担任县学教师的事，我见到保府及邻近各郡的朋友，年龄在四五十岁以上的，都已经被提拔任用；城中的一两个学生，稍微通晓经书的，也都因事情牵累而不能离去。只有李某字某的人，现在住在亲安县三防村，他的品行事迹颇可担任小学教师，牵累稍轻，或许可以暂时离开乡邑。然而迫于严格的命令，也不敢不尽力。想来，像许端甫这样的人，实在很难多得。大概这类人往往已经进入仕途；不是这样的人，又有的年老多病，不能承担教书读书的工作。我平日的一两个学生，精通文章义理的，也各自因事情缠身而不能远去。替您考虑，不如诚恳请求留下许君，这才是合适的办法。恒之、习之回信，谨在这里奉答，不能尽述。二月十一日 如深泽的李德常、南宫的康和之，都可以；只是还不知道他们本人愿不愿意答应。《答医者罗谦父》八月二日，因恭敬叩首再拜，答复太医先生阁下：来人送来您的信，我又见到您所赐的各种医书，前后受到的赏赐已经很多了。我从六月七日到中山防守，安葬岳父，七月五日回来后，眼疾突然发作，至今视物昏花。您所说的《医经辨惑》，才校阅了两三简而已。昨天从定兴奔赴舅父丧事回来，又得知您派专人来，并且命我抄写《脾胃论》，这更加增加了我拖延的惭愧。不过眼疾刚刚好转，还不敢长时间阅读；并且一两天内想在门旁修建一座草亭，又免不了承担监督工程的差事，恐怕长久耽误日期，白白耗费来人的佣金。今天早饭后，特意让他回去。这两部书约两个月可以抄完，到期派人来取即可。仲实近来一出来，我就把书送去。等到良好会面，只愿您以责任重大为念而自爱。不再多说。克温没有别的，骃恭敬拜上太医先生阁下。《请赵教授就师席》总管府廉孚等谨向教授安之先生阁下致书：近来听说您的病体渐已平复，求学者没有不互相庆贺的。如今讲堂落成，府学生尚克温等修缮馆舍，备办束脩前来邀请，恭请您早日就任教师之席，以符合国家崇尚学校、培育人才的意旨。正月初八日，廉孚等再拜。《静修集》卷二十三