宋文鉴卷六十二（3/3）

译因此贤德的人喜爱他的德行，不贤的人也服从他的教化；使风俗敦厚、成人成才，先生的功劳实在很多。过去孔门七十弟子向仲尼学习，传承至今可以见到的，只有曾子；这就是他告诉子思、子思传授给孟子的学问。其余门人各自按照自己的资质所适合的方向学习，虽然同样尊奉圣人、由圣人所传授的途径入门，但门户却有很多。何况在此后千余年，师道没有建立，求学的人不知道学问的来由，唯独先生的学问有传承。先生从李挺之那里得到学问，李挺之从穆伯长那里得到学问，追溯其源流，远有端绪。如今穆、李的言论和行事，大概都还可以见到；而先生的学问纯一不杂，汪洋浩大，其中又有许多是他自己所得。然而给这种学问命名，难道就是所谓门户众多、各有因缘入门的意思吗？古人过去很难达到成德的境界。先生的道，如果按照他所达到的境界来说，可以称得上安定而有所成就了。先生有书六十卷，命名为《皇极经世》；古律诗二千篇，题名为《击壤集》。先生附葬于先祖坟茔，正是他去世那年初冬丁酉日。铭文说：呜呼！先生志向豪迈，力量雄厚，大步快走，凌越高空；探寻幽深，搜求隐微，曲折处都能通畅理解，旁支也能融会贯通。古人有时难以做到的事，先生从容做到；有人询问，有所观察，因而得到充足丰富的收获。上天不肯留下这位贤哲，使他遭逢凶命而死。南方有鸣叫的凤凰，东方有伊水；有一座安宁的宫室，那是先生生命终结的地方。《李仲通墓志》　　　　　　　　　程颢 我的朋友李君仲通，名敏之，世代居住在北燕。高祖父为躲避战乱向南迁徙，如今成为濮州人。丞相文定公李迪是他的伯父。曾祖父令珣、祖父护，都因丞相的缘故追赠太师尚书令。父亲逊用，因儿子显贵追赠吏部尚书。仲通生来就有贤者的资质，端正厚重、仁慈宽恕，幼年时便表现出来；举止整齐，不随便说笑。独处终日，淡泊而没有懈怠的容态，看见他的人都知道他是君子。他与人谈话没有隐情，只是听到别人的过错从不说出口；同时安静少欲，处于贫困仍守持俭约，安然自得。他喜好古道，建立学问，广泛阅读群书，尤其精通《春秋》《诗》《易》。后来所得的学问非常高深，正奋发自励、勇猛求进，不幸短命，可惜没有看到他最终达到的境界。他死时才三十岁。仲通的德行，大概完全出于天性，孝友的本性尤其异常。他侍奉太夫人疾病，几个月衣不解带；等到居丧，哀毁过度。内外亲族数百人，上下都爱戴信任他，没有人说什么闲话。众多堂兄弟聚居在一起，奴婢仆役很多，即使管教过于严厉，也不能使他们完全不犯错。准偶尔被仲通责备，那人一定惭愧悔恨好几天，痛下决心自我激励。〔原文数字、纪年保留：百口〕 仲通去世后，濮州人无论贤能还是不肖，都失声痛惜，有的甚至流泪。若不是至诚之心能够感动万物，怎么会这样呢？仲通外表非常和蔼平易，遇到事物仿佛唯恐伤害它，即使家人也从未见过他的喜怒。等到他发言、吐露声气，涉及政事便庄严严厉、果断坚决，不能用不义来改变或屈服他。起初因父亲的恩荫补授郊社斋郎，调任防州瑞金县主簿。防州有大盗戴小八攻掠祸害数县，朝廷以此为忧，命御史督察。仲通当时代理县尉，与县令谋划说：“刘石鹘、石门罗姓的人，都是强悍的盗贼，诏令捕捉他们已经多年了。小八不能联合这两个盗贼来壮大自己，我知道他没有能力成事。应当劝说他们使其立功，那么盗贼就不足以攻破了。”于是派人告谕两个盗贼，他们都说：“我们久已服膺李君的仁慈诚信，愿意替他去死。”但是，他召我们来，难道也有让我们取信的办法吗？仲通立即把凭信和诰敕交给他们，并约定说：“某日应带二百名甲士到县城来见我。”众人都害怕。仲通说：“他们如果想作恶，即使不召也会来；况且我在县里人中有信用，他们也是我的人，何必害怕呢？”于是带着两个盗贼与戴小八周旋，最终取得了胜利，于是斩杀小八，把他的党羽全部平定。朝廷嘉奖他，升任卫尉寺丞，并仍然升任一级。御史用间接的话说将要诛杀刘、罗二人的党羽，仲通认为这是失信不义，极力抗辩，过了很久才被采纳。仲通又亲自向朝廷说明，请求趁他们立功之机授予闲散职位，以断绝后患。奏书上呈后没有得到答复。那个罗姓的人果然再次作乱。仲通任江宁上元县令，有古代循吏的风范。县里的旧田税不均，贫弱百姓受到其害，仲通制定办法使它公平。豪强狡猾之人憎恨这损害了自己的利益，一同制造诽谤，还有人借助上官的势力来动摇此事。人人都替仲通担心，他却坚定不变。不到一年，所均平的已有一万七千户。事业即使百件中只施行了一件，从这两件事也可看出他高明的见识和刚勇的气概在政事上的表现。唉！人的资质并没有古今的不同，只是担心轻视近处而仰慕远方罢了。像我仲通这样的才华和美德，古代难道独独很多吗？假如上天多给他一些寿命，使他完成所学，自然不会愧对古人。何况假使让他与古人同时亲自接受圣人的教诲呢？那么我知道他一定不会落在曾参、闵子骞一类人的后面。仲通于治平三年五月在家中去世，熙宁七年二月庚寅日葬于濮州鄄城县遗直乡先祖坟茔。夫人王氏附葬。夫人是太子中舍王果的女儿，贤慧安静淑雅，很有法度。守寡以后，更加自我收敛持重，终身穿素衣、吃一餐饭。大概在仲通死后六年去世。仲通曾生两个女儿，都夭折了，最终没有儿子，便以哥哥的儿子孝和为嗣。仲通一生中与我相知最深，我本来将要把他的家世安葬之事写成墓志，家人来请我撰文，我难道能够推辞吗？铭文说：阴阳二气交相运行，五行顺序施行；刚柔错杂融合，美丑却各不相同。禀受生命的种类，资质有偏有杂，各自适宜。有的人凝聚了精纯美好的资质，临近元气所赋予的期限。圣人之道虽可以学习，最可贵的还是人的资质。轻浮机巧、聪明锋利的人，离大道越来越远而更加放纵。仲通啊，你禀赋的才能特别奇异，前进又非常勇猛，你的成就由此可以知道。德行为什么这样完美，命运为什么这样亏薄？秀美却不能结成果实，是圣人所悲伤的。谁能使我写出无愧的辞章？后世若想有所考察，就看这篇铭诗。《张天祺墓志铭》　　　　　　　　　张载

译悲哀啊，我的弟弟！从今以后，可以战战兢兢而免除忧惧了！宋朝太常博士张天祺，于熙宁九年三月丙辰朔，突然得病去世。当月下弦以后、次日壬申，归葬并附于大振社先大夫的坟茔。其兄张载因报葬之事，未能请到墓志铭，其他人亲手写下哀词十二篇，各自让人刻在石上放入墓穴，给后世知德的人看。博士名戬，世代居住东都；以荫补名入仕，历任内外官职二十四年。在朝廷任职、到地方做官，才华和德行美好厚重，尚未来得及施展百分之一，天下已经听闻并震动，乐于跟从他的人无不把他当作辅弼大臣来期待。他大体已经践行孔子的修养之道，庄重笃厚，即使孔门高弟也有先后难易之别。不幸禀受的寿命不长，活到四十七岁便突然去世。《商瑶墓志铭》　　　　　　　　　张耒 公名瑶，淄州人。曾祖父重进、祖父文俊，都没有做官。父亲余政，追赠大理寺丞。公在景祐元年考中进士，任莱芜、单父县尉，临沂县令，主管下邳县，签书平定军判官事；以尚书屯田员外郎主管襄邑县，去世，享年五十岁。去世时间是至和二年正月二十七日。官阶至承事郎，功勋为骑都尉。公年轻时学问广博，文章豪健，容貌魁伟杰出，严肃整饬而不可侵犯，平常却和乐平易，是位长者。单父盗贼很多，公用防钩、猎袅、绞等办法，几乎将盗贼捕杀殆尽，盗贼对他恨之入骨。罢官回乡，途中住在大泽中，一天晚上有位老人秘密前来告诉他说：“林中埋伏着十多个恶少年，手持利器，约定今天一定要杀掉单父县尉，是您吗？”公的随从害怕，想逃走；公拿着弓箭，慢慢走出去。离他约一百步有一棵大树，远看树中有空洞。公对那些人说：“我替你们射那个空洞。”连续发射两箭，都射中了。林中的恶少年大为害怕，争先逃走。公治理下邳时，审理诉讼多用辨析、晓谕和劝说，不完全用法律强行处置；百姓起初在争斗愤怒中忽然高兴醒悟，互相请求和解的常有十之七八。老奸猾吏在旁瞪眼监视，也无法插手。父老告诫子弟说：“你们难道忍心触犯这位县令吗？”富弼韩公镇守青州，听说他的治理情况，多次把难办的事情交给公裁决。当初，公被包孝肃公了解，韩忠献认为公是可造之才，见面一定向他询问世务；但公从不苟且附和，贵人最终也不肯出力提携他，他胸中的才识和抱负没有得到多少施展便去世了。前妻刘夫人，继室王夫人，封寿昌县君。三个儿子都已去世，有一个孙子求之正在考进士，两个女儿，一个曾孙尚年幼。公的侄子、太学博士倚，于元祐八年十月某日将公葬在淄州万年原，并让两位夫人附葬。博士又把公的爵里和事迹告诉著作郎张耒说：“您是史官，凡是世上有善行却没有流传，就是您的罪过。”张耒不敢推辞，于是作墓志，使人刻在墓中，文中说：天下太平，士人没有功名；才能高下都归于一死，有的默默无闻，有的使声名扩大，而内里却空虚，实质全无。谁昏昧，谁明白？有淄州商侯，才华深藏而没有施展，时运抛弃了他的正直；但他的光辉已经如此。那个人不是没有才能，只是职位低下，本来就应当吝惜而不让他施展；年寿由造物主决定，又能怎么办呢？《唐充之墓志铭》　　　　　　　　　陈瓘 充之姓唐，名广仁，充之是他的字。他的祖先是幽州人，自从石晋割让土地，直到五世祖才得以随军归还沧州乐陵。咸平年间，曾祖克勤奉诏试验武艺，授三班借职，任天雄军管界巡检使，死于任上，于是定居那里，便成为大名府内黄人。祖父中立，任大名府司法参军。父亲愈喜爱儒士，从充之五六岁时便用《诗》《书》教导他，渐渐长大后又让他到外地从师求学。充之能够选择朋友，言语行为谨慎整饬。阅读经史，讲求义理，也长于科举学业。元祐六年考中进士，调任干宁军司法参军。界河驿有杀人掠人的案件，守将把人戴上刑具送入狱中，命充之审讯；充之怀疑是屈打成招，便把实情报告给守将。守将不信，正催促不停地判决时，霸州捕获了真正的盗贼，于是释放了四个无罪的人。后来任常州录事参军，部使者听说充之在干宁有审理精明的声誉，部中有疑难诉讼，多交给他处理；充之辨明纠正、合乎人情的，不止一件。改官制后，授通仕郎；因推荐考核合格，按例应当改官，却因元符末年上书而被命格不下，调任监寿州开顺口盐矾酒税，尚未赴任，遇母丧，服丧期满后，监苏州酒税务。郡守李尚书孝寿治理一向严厉猛烈，不任用属官；充之代理幕官，敢于同他争论是非，苏州人多依赖他。后来太守盛待制章是充之的姻亲，起初与充之友善。郡中朱氏有权势，太守羡慕仰赖他，众人都俯首帖耳地屈从，只有充之一概与众不同，显出厌恶轻慢的痕迹，太守不能忍受；众人有的发怒，把充之置于狱中，吹毛求疵而找不出事实，便以卖酒作弊为罪名。充之被废黜后，贫困不能回北方，居住在楚地宝应，越发以读书教子为事。又过了七年，因病死于家中，是宣和己亥年五月丙辰日。某年某月某日甲子，葬在扬州某地。充之娶张氏，是中散大夫某人的女儿。儿子四人，名叫激、濬、防、洪；女儿四人，长女嫁从事郎赵枋，其余尚未出嫁。当初充之客居宝应，勉强经营房屋，同时竭尽力量，在维扬选择墓地，亲自到内黄启开祖先坟墓，迎护遗骸回来，准备择日安葬；历年奔走亲自效力、辛勤服侍，却没能迁葬奉迎，充之便得病去世了。如今他的儿子激等已经安葬充之，又能遵循先父的遗志，共同办理这件大事，使三代祖先墓葬之事终于没有遗憾，也可以看出充之以身作则留下的美好影响。

译激等派人从宝应来到南康，拿吕本中所写的充之行状请求我陈瓘作铭，书信辞意悲惨恳切，并说：“先父病危时，曾问道：‘居仁来探望我，还没有到吗？’又叹息说：‘我想游一次庐山，如今却不能了。’我们这些孤儿不肖，悲痛摧折，生命将尽；想要听完父亲留下的教诲，却永远不可能了。行状既然已经有所托付，而刻石和墓土要等到封闭墓穴之后才办，又能请谁来完成呢？”居仁是吕本中的字，是正献公的曾孙，言行有家法；他所叙述编次的事情都可以考证。他记载充之教导儿子的话说：“洓水文正公曾说：‘我一生没有什么超过别人之处，只是无论事情大小，都可以让别人了解你。’你们不可以一天忘记这句话。”睢阳刘公曾说充之的才能足以任用，突然听到他去世，感叹惋惜不止。唉！能够通达、能够长寿，却被废斥而早夭，难道不是命运吗？他所深厚友善的人大多是迟钝迂阔之士，到了他死时，也只能彼此悲伤叹息罢了。可悲啊！铭文说：树木摇动，难以栖息；波涛涌起，无法渡过。辛勤耕耘积累的劳作尚未收获便离世，丰歉由天命决定，人哪里能够违抗？突然离去，来不及等待，难道只有我悲伤吗！《任宗谊墓志铭》　　　　　　　　　刘攽 公名宗谊，字仲宜，姓任。赠尚书司封员外郎、名朏的曾孙，尚书工部郎中、直史馆、赠吏部尚书、名子舆的孙子，太常少卿致仕、赠正议大夫名粹与南阳郡太夫人尹氏的儿子。祖上原本是博平人，尚书公改葬到郓州，于是定居在那里。公因父亲任官的恩荫补授太庙斋郎，调任陇州、陇安、庆州合水二县县尉；服除后，调任滨州司户参军；任亳州酂县令，因推荐授宣德郎，任曹州乘氏县知县而未赴任；签书镇海军判官事，管勾京东转运司文字；转任通直郎，通判南平军而未赴任；监真州转般仓；转奉议郎，赐绯鱼袋；通判永宁军而未赴任；转承议郎，通判沂州。今上即位，因恩典转朝奉郎、朝散郎，管勾宫观；因在沂州督捕盗贼，转朝请郎，再转朝奉大夫；通判泰州而未赴任；授知淄州，借紫，加勋骑都尉。大观元年七月二十四日因病卧床，在家中去世，享年五十九岁。公胸襟开阔，喜好义理，有气魄和谋略；年轻时沉浮于乡里之间，广泛爱护地位低下的士人，众人都乐意同他交游。父亲去世后，家中贫困，靠仰赖食物度日，甚至卖掉财产，终于使公屈服，说：“这件事容易办。”他勉力经营生计，精打细算地调度，过了几年又使财产恢复如初，乡人对此感到惊异，宗族也依赖他。公天性明晓吏事，任官时务求核实，不肯只追求文辞、经营私利，所任之处都有可记述的政绩。酂县有百姓盗掘坟墓、抢劫以及败露后，便行贿诋毁，屡次得以逃脱，前任县令不能制止；公借事依法杀掉他以示众。有盗贼成群进入境内，稍微探知其所在时，县尉不在，公把方略分条交给主簿，说：“去捕捉盗贼，回来接受赏赐。”因为主簿有母亲，公替他取得主簿职位；主簿感激得像接受公的教诲一样，终于把盗贼全部捕获，后来先于公改任京官。沂州有某氏之子因犯小法应受笞刑，公审察认为他可以教导，便向州将争辩，请求用赎刑处理；这一年他便参加乡试。真州仓库房屋有七百区，费用很大，没有人敢负责修缮；每年霖雨毁坏粮食，数以万计，官吏夜里把粮食搬走丢进水中以掩盖痕迹。公大规模拆除重建，计司吝惜费用，公说：“仓库虽在真州，但本漕运六路聚集粮食供应京师，所以费用应由六路平均分担。”众人认为公的意见正确，上报朝廷，于是成为定令。在滨州代理沧州乐陵县令，在郓州代理须城县令，治理政绩都如同在酂县一样。凡是百姓诉讼长期不能结案，或有冤屈不能自己申辩的，他就抓住要害，亲自详细劝谕，没有不心悦诚服的。每天所接收的文书檄文以及各种小的诉讼，他都分别处理、立即裁决，官署中没有积压的事情，狱门冷落得可以罗雀。豪强恶吏屏息收敛，一年到头没有人敢犯事。有人说治理政事必须铲除奸猾之吏，为什么他反而一并容纳？公笑着说：“懦弱的县令依靠小吏来办事，又害怕他们放纵而横行，于是不断罗织罪名，只会使他们借此侵害百姓。况且除去一个奸猾吏，又会得到一个奸猾吏。如今我的升降取舍，不过由小吏供给文书、奉行案牍罢了，为什么要说这些呢？”前后征辟推荐公的，全是名士伟人。他与人交往，一见如故便毫不猜疑，不回避隐瞒小事，有时立即告知对方；但他资性和乐平易，喜爱宾客，酒酣后纵情谈笑，胸襟开阔而不触犯别人，人们更加佩服他是位长者。晚年尤其喜好读书，阅览古今，评论人物得失，以表达自己的心意。主管宫观后，回家便催促准备供具，召集亲属故旧，没有一天空闲。他感叹说：“我老了，已经没有用处，不能像某人治理某事那样。我虽然老了，还能兼任几个人的事务。”一向了解公的人，也多认为这话确实如此。正当朝廷考察公的品行才能，准备优先授予便利的郡职时，他尚未赴任，便因病不起，寿命不到六十岁。唉，可惜啊！娶尹氏，即南阳夫人，是弟弟的女儿，封寿安县君。儿子四人：羲之、献之、久之、延之，都考中进士。羲之因公的遗奏，授假将仕郎。女儿七人，分别嫁给王誉、郭俦、士廉、张平、张大辨、谢敦颐、俦；其中俦任右班殿直，敦颐任假承务郎，其余都考中进士，有一人未嫁。孙子七人。大观二年九月二十六日，葬在须城县黄陂乡刘村先祖坟茔旁。跂的皇妣鲁国太夫人是正议公的中女，特别笃厚地爱护兄弟，怜悯公而对他照看得尤其优厚。南阳君在众多外孙中唯独格外疼爱某人，亲自抚养他。跂又比公小四岁，两人一同嬉戏，都跟随我的先父读书学习。成年后婚姻、做官、出仕退居，先后大致相同，虽是舅甥，却有兄弟般的感情。众位孤儿说，了解公没有比得上我的人，请我为他的墓作志，于是谨慎地论述编次，写在石上。铭文说：衣服围合身体，棺木围合衣服；凿开石头撰写墓志，用它作为外椁，按照棺木的三分之一来估量，得到容纳棺木的函室；深度和函室一样深，制作棺盖；把坟丘筑得宽大，可以遮蔽墓穴，可以作为安席；跟随先大夫归来，这才是真正的住宅。《王公旦墓志铭》　　　　　　　　　滕宗谅

译文章只在外表上炫耀，却借钓取声名、驾驭学说而在当时反复显扬的人，想要使他们在内心深处有所爱憎、在意念之外淘汰胜负和崇尚之心，也已经很少了。道行于官场，却想要真心实意、在当朝获得显赫地位的人，要求他们敦厚清白而以浮华为耻，淡泊进取而勇于退处，这实在是很难的。至于那些体察真理、师法常道，以实行先于求学，进退都遵循大道，始终事迹可述的人，那么在太原王公身上就可以看到了。王公在真宗皇帝时代，凭县佐吏的身份，以有文才被选入宫阁，隶属崇文院，掌理御书，每天都因而得到任用。在朝廷上正直敢言，处于众人之间却和睦相处，人们都推许他为长者。出任五郡长官，所到之处政务都办得好，顺应当地风俗施政，不专求明察苛细，当时号称循吏。今天子明道建元初年，他上奏章以年老请求退职，朝廷不愿违背他的志向，准许他以原官致仕，并命令他的一个儿子由布衣身份参加秘书省校书郎的试选，这大概是为了尊重老成的德行、嘉奖清廉退让。获准退休以后，他疏理山林沟壑以舒展心志，调治丹石药物以疗养疾病，以诚信和顺厚与乡里交往，以端正孝道教导子弟。唉！上天不肯怜悯他，不能报给他长寿，他在景祐二年九月十一日于建阳县群玉乡崇德里住宅中寿终，享年七十四岁。第二年二月，葬在居所南面的南山山顶。王公名昱，字公旦，世代居住在建阳。曾祖父王磻，祖父王枢，父亲王纶，都蕴藏着龙德般的美德。生逢唐朝末年，天下分裂动荡，他们保全才德而不显露，把希望寄托在后代；由于王公显贵，已故父亲被追赠为尚书度支郎中，母亲刘氏封为南阳县太君，继母丁氏封为清河县太君。王公才具早熟，十八岁时，因文才品行高妙成为本郡举荐的首选。咸平初年考中礼部上等，授舒州桐城县主簿，升任大理评事，又两次迁升为殿中丞，改任太常博士，转任尚书屯田、度支二曹员外郎，掌管崇文院、秘阁的职务。任柳州知州时，因邻郡大盗莽佚逃到边界，未能及时捕获，被贬为临江军新淦县监酒税，调入内地任楚州监盐，又任南康军知军，召回后隶属中秘职务，出任润州知州，过了一年调任武昌知州，再次遭逢母丧。服丧期满后，以度支郎的身份重新在阁下任职，因多年任职且便于乡里，申请任邵武军知军，获准后，终于在千家县养老。夫人严氏早逝，继室为仁和县君沈氏，辅佐君子，举动都遵循礼法。共有四个儿子，长子名楷，曾任漳州长防县令；次子名格，任汀州司法参军；次子名栩，任太庙斋郎；次子名杞，现任校书郎。三个女儿，长女嫁给严氏，次女嫁给范氏，幼女嫁给尚防宗谅，都继承了王公旧日的德行。我曾任武阳县令，住在王公治理的辖境内，王公晚年因年少而对我稍加礼遇。王公的儿子在我诸位孤儿将要商议安葬之时，与我结为朋友，派家中老人写明王公的事迹，跋涉千里，且来请求我撰文刻在墓道上。记载诚信以示后人，我不应推辞，确实应当如此。晏詹继之作铭说：建水的灵秀，武夷的英华。美啊！王公的才华应时代而生，贤能之士推举他仕进于汉廷，皇帝选拔他登上瀛洲。正直如朱弦，清莹如壶中之冰。守护藩镇，刚入仕便出入台阁。德政教化宽厚和顺，文章锋芒错落有致。传播在民间歌谣中，续写于圣上的著作里。文辞断绝繁累的句子，言语从不留下未兑现的承诺。向君主请求致仕，归返全真。高雅地合于天道，光耀地昭示于士大夫。有典章，有法则，不因染黑而变色，也不因磨砺而变薄。寿命集五福于一身，福庆延及后代。南山隐约高耸，东渚绵延遥远。新修的墓道被青草淹没，烟霭使墓旁合抱之树昏暗。把铭文刻在贞石上，标明这是太原君子的墓。《宋文鉴》卷一百四十四 钦定《四库全书》《宋文鉴》卷一百四十五 宋吕祖谦编

译墓表 《石曼卿墓表》　欧阳修 曼卿名延年，姓石。他的祖先世代是幽州人，幽州归入契丹后，他的祖父石自成才带着族人辗转南归。天子嘉奖他们归来，准备给他们俸禄，他们不肯接受，于是定居在宋州宋城县。父亲名补之，官做到太常博士。幽燕的风俗强悍尚武，曼卿年轻时凭气概自负，读书不拘泥于章句，只仰慕古人的奇特节操和伟大行为；对于非同寻常的功业，他十分向往，对世俗琐屑之事则认为没有什么足以动心的。他自知与时俗不合，于是混迹其中，借酒自遣。然而他喜欢纵情饮酒，常常大醉后颓然自放，因此更加与时俗不合。跟随他交游的人，都知道喜爱曼卿的洒脱奇异，却不知道他的才华有可施展之处。他四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份在京师去世。曼卿年轻时参加进士考试没有考中，真宗推恩，规定三次参加进士考试的人都补授奉职，曼卿起初不肯接受。张文节公一向认为他奇异，对他说：“母亲年老，你难道还选择俸禄吗？”曼卿惊醒似的起身接受，于是升为殿直。过了很久，改任太常寺太祝，任济州金乡县知县，感叹说：“这里也可以施行政事啊。”县中有了治理的声誉，任干宁军通判；母亲永安县君李氏去世，他服丧离职，服丧期满后任永静军通判，都以才能著称。他充任馆阁校勘，多次升迁为大理寺丞，任海州通判，回京后又任校理。庄献明肃太后临朝听政时，曼卿上书请求把政权归还天子。后来太后去世，范讽因进言受到宠幸，援引曾经谈论太后事情的人，使他们很快得到显赫官职，想要援引曼卿，曼卿坚决阻止，这才作罢。自从契丹与中原通好，元昊完全占有河南，臣属于是专心于休兵养息天下；然而内外防备武备已经三十多年，曼卿上书陈说十件事，没有得到答复。不久元昊反叛，西方用兵，这才开始想到他的话，召见他，逐渐采用他的主张，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵几十万人。曼卿奉命出使登记河东兵员，回来称赞其防务，被赐绯衣银鱼。天子正想充分发挥他的才干，他却已经病了。后来听说边将想用乡兵抵御贼寇，他笑着说：“这只是学到了我的粗浅主张。没有训练的军队，勇敢和怯懦混杂；如果怯懦的人见敌就动摇，那么勇敢的人也会被牵累而溃败。如今如果来不及训练，不如招募那些敢于作战的人，这样人人都成为精兵。”他看待世事，轻蔑得好像不值得过问；但等听到他安排施行的办法，即使精心思考、深谋远虑也不能超过他。他相貌魁伟，喜欢饮酒而自负，似乎不能用法度约束；退下来考察他一生的志趣取舍和重大节操，却没有一件违背道理的。他遇到别人，无论贤能还是愚钝，都让对方尽情欢悦；但若进一步询问，能够在天下的是非善恶上与他的心意相合的人，却没有几个。他写文章，刚劲雄健，与他的意气相称。有个儿子叫济滋。天子听说他的死讯，授予他的一个儿子官职，使其家获得俸禄。他去世三十七天后，葬在太清的祖坟。朋友欧阳修在他的墓上撰表说：唉！曼卿宁可放纵自我来保持高尚，也不稍稍委屈自己去迎合世俗，可以说是自重之士了。士人所承担的志向越大，就越看重自己；越看重自己，就越难以与世俗相合。然而想要与他共同成就大事、建立奇功，非得到这种难以合群而自重的士人不可。古代杰出雄伟的人，没有谁不怀有超越世俗的志向，所以有的宁可毁坏自身、玷污名迹，最终困顿而默默无闻；有的直到老死才幸运地遇到机会，尚且能够稍稍施展于世。像曼卿这样的人，不只是与世俗难以相合而不能施展才华，也是因为不幸没有活到中寿，这大概是命运吧！这难道不可悲吗！《太常博士周君墓表》　欧阳修 有一位品行笃厚的君子，名叫周君，孝敬父母，友爱兄弟。父母去世时，他和兄长某、弟弟某住在倚庐中，三年不饮酒、不吃肉。他说话一定悲伤，哭泣一定哀痛。服丧期满后，他瘦削得不能胜任人事，大概过了很久才恢复。自从孔子在鲁国时，鲁国人就不能实行三年的丧礼；他的弟子对此疑惑而发问，那么其他国家的情况也就可以知道了。孔子去世以后，后世的情况更可以知道。如今世人，知道侍奉父母的人很多。有的居丧却不悲哀；有的活着能侍奉、死后却能悲哀；有的不懂丧礼；有的懂礼，却认为丧事只在于悲哀罢了，不必合乎礼制。像周君这样，侍奉父母尽孝，居丧尽哀，同时又合乎礼制。礼制失传已经很久，丧礼尤其废弃。如今居丧的人，即使做官、嫁娶、听音乐不这样做，也只是因为法令禁止罢了。他们穿衰服麻衣的规格、哭泣的节度、居处的区别、饮食的改变，都不知道原来有礼制。在上位的人不以身作则率领下属，在下位的人又对上位者没有期待，礼制难道就这样废弃了吗？所以我认为周君有值得取法之处。周君名某，字某某，是某州某县人。天圣二年考中进士，历任官职做到太常博士，先后任连州、衡州司理参军，桂州司录，知高安、宁化二县，任饶州通判，尚未赴任，便在庆历五年六月初一于朝集之舍去世，享年五十一岁。皇祐五年某月某日，葬于道州永明县紫微冈。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，追赠官职某。母亲唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。周君学问长于毛诗、郑诗和《左氏春秋》。家贫而不经营产业，喜欢与族人聚居；官禄虽然微薄，却常常分出俸禄救济宗族和朋友。有人怠慢自己，他一定厚礼相待，使那人感到惭愧。他任官之处都有能干善治的政绩，有文集二十卷。周君有七个儿子：谕，任鼎州司理参军；诜，任湖州归安主簿；谧；讽；諲；说；谊，都还没有出仕。唉！孝并不是只限于一家之中的行为，它可以推及侍奉君主而成为忠，对宗族施仁而和睦，与朋友交往而诚信。开始时由一乡推重，进而传遍四海，刻在金石上，留给后世，让后人考察周君的作为，没有什么不可以记载。难道只是为了使他的子孙不至于衰败吗？《胡翼之墓表》　欧阳修

译先生名瑗，字翼之，姓胡。他的祖先是陵州人，后来成为泰州如皋人。先生以教人为师，以言语和行为亲自感化他们，使诚实明达的人通达事理，使昏昧愚笨的人受到激励，使顽固傲慢的人改过自新。他制定的规范严明而可信，所传之道持久而尊崇。师道废弃已经很久，自景祐、明道以来，学者有老师的，只有先生以及泰山孙明复、石守道三人，其中先生的门徒最为兴盛。他在湖州办学时，弟子往来常有几百人，各自凭借所学经书相互传授。他的教学方法最为完备，施行数年后，东南的士人无不把仁义礼乐作为学问。庆历四年，天子打开天章阁，与大臣讨论天下政事，开始慨然下诏各州县都兴办学校。于是京师修建太学，有司请求下令湖州，取先生的教学方法作为太学的法式，至今仍著为法令。十多年后，先生才来主持太学，学者从远方赶来，太学容纳不下，便征用旁边的官署作为校舍。礼部贡举每年录取的士人中，先生的弟子常占十分之四五。其中名次很高的当时便知名，有的考中甲科而居显要官职；其余散布在四方，无论资质贤愚，都循循有礼、雅正整饬，见到他们的言谈举止，不必询问就知道是先生的弟子。那些学生彼此称呼先生，不必询问就知道是胡公的学生。先生起初以布衣身份拜见天子，谈论音乐，授任秘书省校书郎；征召为丹州军事推官，改任密州观察推官；父亲去世，离职服丧，服丧期满后任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。召任诸王宫教授，因病免职。不久以太子中舍的身份致仕，迁为殿中丞，在家养老。皇祐年间，驿站传召他到京师议论音乐，又任大理评事兼太常寺主簿，仍因病辞去。过了一年多，任光禄寺丞、国子监直讲，于是住在太学。升任大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升任太子中允，充任天章阁侍讲，仍居太学。不久病重不能上朝，天子多次派使者慰问，又以太常博士的身份让他致仕。他东归那天，太学的学生和朝廷的贤士大夫在东门送他，以弟子之礼相待。路人感叹，认为这是荣耀之事。他在四年六月六日于杭州去世，享年六十七岁。第二年十月五日，葬于乌程县何山的山麓。他的世系、官职、籍贯和事迹，由莆阳蔡君谟详细撰写墓志。唉！先生的德行存在于人们心中，不必树碑表彰也会在后世显现。然而没有这篇文章，就无法慰藉学者对他的思念。因此把它揭示在他的墓地上。六年八月三日，庐陵欧阳修撰述。《泷冈阡表》　欧阳修 唉！我的皇考崇公在泷冈选择吉地已经六十年，他的儿子修才得以在墓道上撰表，并不是我敢于拖延，而是因为有所等待。修不幸，四岁便成为孤儿；太夫人守节自誓，家境贫困，亲自维持衣食，把我养大并教导我，使我长大成人。太夫人告诉我说：“你的父亲做官，廉洁而喜欢施舍，喜爱宾客；他的俸禄虽然微薄，却常常不让它有剩余，说：‘不要让这些财物成为我的牵累。’所以他去世时，没有一片瓦可以遮覆，也没有一垄田地可以耕种，来庇护你们、供你们生活，我凭什么依靠而能守节自立呢？我从你父亲那里知道了一二件事，是因为对你有所期待。自从我嫁到你家，没有赶上侍奉你的祖母，但我知道你父亲能够奉养母亲。你年幼丧父，我不能知道你一定能够立身，但我知道你父亲一定会有后代。刚嫁来时，你父亲服母丧期满才过了一年；每到岁时祭祀，他一定流泪说：‘祭祀再丰盛，也不如生前奉养得微薄。’偶尔享用酒食，又流泪说：‘过去常常不足，如今却有余，怎么还来得及呢？’我起初只见过一两次，以为是刚服丧结束，偶然如此；后来他总是这样，直到终身从未改变。我虽没有赶上侍奉婆母，却由此知道你父亲善于奉养母亲。” 你父亲做官时，曾经夜里点着蜡烛处理官府文书，屡屡停笔叹息。我问他，他说：‘这是一桩判死刑的案件，我想寻求使他活命的理由，却找不到。’我说：‘活命的理由可以寻求吗？’他说：‘寻求使他活命而找不到，那么死者和我都没有遗憾，何况寻求后能够找到呢？正因为有时能够找到，才知道那些不寻求便判死的人是有遗憾的。总是寻求使人活命，尚且还会错判为死；世上却常常一心寻求置人于死地。’他回头看见乳母抱着你站在旁边，便指着你叹息说：‘术士说我这一年行运在戍位，将要死去；如果他的话应验，我就来不及看到儿子成人立业了，日后应当把我的这些话告诉他。’他平日教导其他子弟，常常使用这些话，我耳朵听熟了，所以能够详细记述。他对外面的事情如何施行，我不能知道；但他居家时毫不矜饰，却能做到这样，这难道是真正发自内心的吗？唉！他的内心难道是特别厚于仁爱吗？这就是我知道你父亲一定会有后代的原因，你要努力啊。奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝；利益即使不能广泛施及万物，关键在于内心厚于仁爱。我不能教给你这些，这是你父亲的志愿。修哭泣着记下这些话，不敢忘记。先公年少丧父，努力求学，咸平三年进士及第，任道州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，父亲名德仪，世代是江南的名门。太夫人恭敬节俭、仁慈友爱而合乎礼法，起初封为福昌县太君，后来进封乐安、安康、彭城三郡太君。家族刚开始稍显衰微时，她用俭约治理家庭；后来一直不让生活超过这个标准，说：‘我的儿子不能苟且迎合世俗，俭朴微薄正是用来度过患难的。’后来修被贬到夷陵，太夫人谈笑自若，说：‘你家本来就是贫贱的，我对此早已习惯；你若能安然处之，我也就安心了。’先公去世二十年后，修才开始获得俸禄奉养母亲；又过了十二年，修在朝廷列官，才得以追赠封号给双亲；又过了十年，修任龙图阁直学士、吏部郎中，留守南京。太夫人因病死于官舍，享年七十二岁。又过了八年，修以才非所长而入任副枢密，参与政事；又过了七年罢职。自从登上两府之位，天子推恩褒奖他的三代先人，大概自嘉祐以来，每逢国家大庆，必定增加恩宠赏赐。皇曾祖府君屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣屡次封为楚国太夫人。皇祖府君屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。

译祖母屡次封为吴国太夫人。皇考崇公屡次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣屡次封为越国太夫人。当今皇帝第一次举行郊祀时，皇考被赐爵为崇国公，太夫人进封魏国太夫人。于是小子修哭泣着说道：“唉！行善没有不得到报偿的，只是迟早有时，这是一贯的道理。只有我的祖先积累善行而成就德业，本应享有崇高的荣显；虽然不能亲身享有，但赐爵受封、显耀荣耀、褒奖隆厚，实际上有三朝的恩赐诏命，这足以在后世显扬，并庇护依赖他的子孙了。”于是列出世系谱牒，详细刻在碑上。后来又记载我皇考崇公的遗训、太夫人教诲我并对我有所期待的缘由，一同揭示在墓道上，使人知道小子修德行浅薄、才能微少，却逢时窃居官位而幸能保全大节、不辱没祖先，是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修撰表。《处士征君墓表》　王安石 淮河以南有三位善士，都住在真州扬子县。杜君以行医为业，无论贫富贵贱有人请他，便立即前往；给他不合义的钱财，他就推辞不接受。他常常穷困空乏，几乎不能养活自己，却从未显出不满足的神色。他善于谈论性命之理，心胸旷达，不为外物所累；我曾和他交谈，谈久了也不厌倦。徐君忠诚信实，待人极其谨慎，即使生病有人请他占筮，也不整理衣冠就不见客。他以占筮为业，每天赚到一百几十钱便停止，不再为人占筮。他能作诗，也喜欢撰写文章，有文集若干卷。两人因为行医和占筮，所以多为贤士大夫所知；而征君唯独没有闻名于世。征君名某，字某，侍奉母亲夫人极为孝顺，居住乡里时恭敬谨慎，乐于救济别人的穷困危急，却从不与人争辩是非曲直；喜爱收藏书籍，能作诗，有五个儿子，并教导其中三人考中进士。某人现任某官，某人现任某官，某人也两次被乡里贡举。征君与这两人互相为友，极为欢悦而彼此知心。两人都先于征君去世，征君在某年某月甲子于家中去世，享年七十七岁。唉！古代一个乡里的善士，必定有使全乡尊贵的原因；一个国家的善士，也必定有使全国尊贵的原因。这种道理消失已经很久了。唯独我私下喜爱这三个人，乐意把他们的事告诉好事之人；征君的儿子又来请求，于是写下这些话留给他，让他刻在墓上。杜君名婴，字太和；徐君名仲坚，字某。《外祖母黄夫人墓表》　王安石 外祖母夫人姓黄，二十二岁时嫁入吴家，出嫁五十年后去世，三个月后安葬，即康定二年十二月。夫人深沉宁静、宽厚和顺，不勉强自己却能安然处世，侍奉公婆和丈夫、抚养子女，都顺遂合宜。吴氏内外亲族很庞大，朝夕相处，逢年过节用辞章、礼物、酒食不断往来。直到夫人一生结束，亲疏远近、愚笨贤能之人，没有一个说过非议的话。她又喜爱书史，通晓大略，常常引用其中道理来辅导处士，在乡里以诚信厚道闻名。她的儿子成为士人而品行没有亏损，都是夫人的帮助。夫人性情少言少笑，声音仿佛难以发出，即使族人也不知道她通晓书史。安石是外孙，所以知道得详细。明道年间我经过舅舅家时，夫人年纪已经很大了，看待我的礼节仍像对待女儿、媳妇一样；看她的脸色，却看不出她有喜怒。病重将死时，她命令薄葬；她的儿子亿，可以说是使她有始有终了。舅舅藩已经为她的葬事作了记，四年后，安石从扬州回来，又修整她的墓，并重新撰表说：“圣人的教化，必定从闺门开始。后世有志于教化的人，也只是没有勤力实行罢了。天下彼此看重而相互违戾，彼此诱导而竞尚奢侈，已经败坏得像长了疣一样。自公卿大夫起没有完美的德行，难道有时还不如妇女吗？或者妇女居处时不让人看见闺房屏障之外的事，笑语也不让邻里听见，这本来是她们的职责。如果把这种做法放置一旁，就是违背教化。然而她死后，听说有人传扬她的事来赞美她，这也说明教化已经熄灭了。人人都不能做到这样，能够传扬出来加以赞美，是应该的。何况像夫人这样的人，难道有什么不可表彰的吗？”唉！《程伯淳墓表》　程颐 先生名颢，字伯淳，葬在伊川。潞国太师在墓上题写“明道先生”，弟弟颐叙述其中缘由并刻在石上说：“周公去世，圣人的道不能施行；孟轲去世，圣人的学问不能流传。大道不能施行，百代都没有善治；学问不能流传，千年都没有真正的儒者。没有善治，士人还可以阐明善治之道，用来教化众人，传给后代；没有真儒，天下人茫然无措，没有人知道应当走向哪里。人的欲望放纵而天理灭亡了。”先生生在周公、孟轲之后一千四百年，从遗留的经典中得到失传的学问，立志要用这条道唤醒百姓。上天不肯留住他，贤哲之人早早去世。乡里人士大夫共同议论说：“大道不明已经很久了，先生出世，倡导圣人之学给人看，辨明异端，驳斥邪说，开启历代以来沉沦的迷惑。圣人的道，得到先生之后才重新明白，他的功劳太大了。”于是帝师采纳众人的意见为他确定称号，用来表彰他的墓。学者对于大道，知道方向以后，才能看见此人的功劳；知道终点以后，才能看见这个称号与实际相称。山可以铲平，谷可以填塞，“明道先生”这个名号却会横亘万世而长存。把它刻在墓旁，用来昭示后人。《吕和叔墓表》　范育

译元丰五年，岁次壬戌，六月癸酉，吕君和叔去世。九月乙巳，随葬在骊山脚下、先父的墓旁。他的孤儿义山请求我撰文记述。吕君明辨善理，学问达到极高境界；从天性中获得的，全都存之于心；心中所知的，又都实践于自身；妻子儿女以他为准则，朋友信服他，乡党和宗族尊奉他，可以说是至诚而敏达有德的人了。于是题表他的墓说：“诚德君子”，并附记他的生平事迹。吕君名大钧，字和叔，祖先是汲郡人。皇考吕鹄，追赠司封员外郎；王考吕通，任太常博士，追赠兵部侍郎；父亲吕蕡，任比部郎中，追赠左谏议大夫。因为兵部侍郎葬在京兆蓝田，所以子孙成为蓝田县人。当初，谏议公求学而未出仕，教导六个儿子，后来其中五人相继考中科举，在当时知名。最小的儿子贤能却早死，缙绅士大夫传扬他家的声名，把它当作美谈。吕君是他的第三个儿子。考中进士乙科，调任秦州右司理参军，监延州折博务，改任光禄寺丞，知耀州三原县，请求代替父亲入蜀，调任绵州巴西县。谏议公致仕后居住乡里，吕君也称病不赴任。丞相韩公子华任陕西、河东宣抚使，征召他掌管撰写机密文书；宣抚府撤销后，调任福州侯官县。已故丞相曾宣靖公镇守京兆时，推荐他任泾阳县职务，他都没有赴任。谏议公去世，他服丧期满，独自居家讲道数年。二哥龙图阁待制大防请求他监理凤翔府造船事务，吕君起身赴任。官制改革后改授宣义郎，防备诏令讨伐西夏，鄜延路转运司檄召他任职；按规定本可推辞，使者向朝廷请求，吕君又因与使者礼数周到、关系友善而获准前往，于是赴任。吕君也尽力办事而不苟且，为了避开使者反而更显贤能；被推荐掌管文字数月后，因感病去世于延州官舍，享年五十二岁。吕君性情纯厚，平易正直，刚强明敏，端正光明；所做的事与内心没有两样，所知的道理也一定落实在行为上。他以孔子“下学上达”的心志建立学问，以孟子“集义”的功夫培养志向，以颜子克己复礼的实践砥砺德行；他的行为归根结底在于诚信明达、永不止息，不因众人的阻挠而怀疑，不因小的辩说而屈服，不因权势利益的胁迫而回头，不因知识和力量穷尽而停止。他这样以圣贤的重任自我承担。大学的教化不为世人所明白，已经一千五百年了。在此之前，扶风张先生子厚听见并懂得了它，但求学者还不相信。吕君与先生是同年友，一句话便心意相合，于是前往执弟子礼，向他请教。吕君说：“开始学习，必须先实行自己所知道的道理罢了。至于道与性命的关系，正应当亲身实行礼义，时间久了就能达到。”先生认为，如果学问不能达到简约之境，即使辛劳，也难以增进德行；又认为吕君应当努力，自己体悟。吕君于是深信不疑。吕君阐明其中义理，陈述其中条目，倡导并实行它，准备以此抵抗横流的风气、接续失传的学问，毅然决然，不在意别人非难、离间自己。先生也感叹他的勇于实行无人能及。起初居丧时，从丧服、殡殓到奠祭的事情，全都抛弃世俗习惯，一概仿照礼制办理。后来逐渐推行到冠礼、婚礼、饮酒、相见、庆贺、吊丧等事情中，礼仪文节鲜明完备，值得观赏。人人都认识到其中的道理，彼此开始爱好并自我约束，一时之间知道了礼义的可贵。时间久了，吕君的志向已经稍有施展；但在顺应时势、寻求中道方面还不能畅然无疑，这才相信先生的学问从始至终都不可逾越，应当把达到简约作为首要事务。先生去世后，吕君更加修明他的学说，援引这条道理推广到改善风俗，并且一定要亲自在自身生活中看见成效。后来他说：“如果有天命，使我今生不能实现，后世必定能够实现。”他起初讲习修明先王的法度，说：“如果有人任用我，只须把它举用并施行罢了。”后来又知道君子的德行如果不能保存，即使别人不相信，也没有什么可后悔的。起初他急于实行自己的主张，后来达到境界而不再急迫，从容游息于大道的可乐之中。起初他严格要求别人率先实行，后来变得和顺而不懈怠，使求学者趋向他而不感到厌倦。唉！不是持之以恒、永不停止，谁能达到这种境界呢！吕君病重时命人打扫房间、整理坐席，默默坐着；来探问的人到了，话还没有说完便去世了。他的门徒听说他病重，有的从家中赶到官舍；等讣告传来，大家相继迎接他的灵柩，远至几十里、几百里。贫穷的门徒住在别馆，整日为他哭泣。夫人种氏按照吕君为谏议公办理丧事的方式料理他的丧事。他的孤儿安葬后在家祭祀，也一定遵循礼制。唉！在生死关头能够安然不惑，可以看见他修养达到的最高道理；德行施行于妻子儿女，使朋友、乡党信服，可以看见诚信感人的力量。吕君与人谈话，一定根据对方所能达到的程度来使他明白义理。他研究经书、谈论德行，既在自身实践，又在心中理解。他的文章不写无用之物，曾经编撰井田、兵制，绘成图籍，考察起来很容易。有大臣推荐他任官邸教授，按规定应当献文；吕君上奏《天下为一家、中国为一人赋》，推广这条道理，胸怀激昂，仿佛可以使天下都得到治理。吕君起初娶马氏，续娶种夫人。儿子义山，能够传承父亲的学问。孙子麟、愈、舟，女儿一人。唉，仲尼七十岁时变化仍未停止，颜子寿命短暂，没能看到自己的极致；曾子年老而德行更加优厚。〔原文数字、纪年保留：十百里〕 先生曾说：“乐正子与舜使用的是同一种道术，只是他的实行还没有达到。至于吕君的道术与圣人相同，他达到的境界足以让人看见。”可惜不能看见他活到老年，放任舒展而达到极致，站立在圣人的门庭之中。他若有一天得到任用，就能把这道术施于天下国家，然而却在中年便停止了。唉！吕君相信自己所实行的道理能够达到自己的成就，这些可以说给众人听。至于相信这些道理在自己身上并且知道这是天命的，那又不是众人所能知晓的。一定会有君子能够了解吕君。哪里能够得到孔子门下的弟子，与他们谈论吕君的德行呢？神道碑 《资政殿学士礼部侍郎范文正公神道碑铭》欧阳修

译皇祐四年五月甲子，资政殿学士、尚书礼部侍郎、汝南文正公在徐州去世。同年十二月壬申，葬在河南尹樊里的万安山下。公名仲淹，字希文。五代时期，他家世代是苏州人，侍奉吴越。太宗皇帝时，吴越献出其土地。公的父亲随钱俶入朝京师，后来任武宁军掌书记，死于任上。公两岁时父亲去世，母亲夫人贫穷无所依靠，改嫁长山朱氏。公长大后，知道自己的家世，感伤哭泣，离开母亲，进入南都学舍，打扫一间房屋，日夜讲习诵读。他的起居饮食，是别人所不能忍受的，而公更加刻苦自励。住了五年，大体通晓六经的旨趣，写文章和议论，一定以仁义为根本。祥符八年考中进士，礼部选拔为第一，于是考中乙科，任广德军司理参军。起初便回去迎接母亲来奉养。等到公显贵以后，天子追赠公的曾祖、苏州粮料判官某为太保，祖父、秘书监某为太傅，父亲某为太师，母亲谢氏为吴国夫人。公年轻时就有大节，对于富贵贫贱、毁誉、欢乐忧患，都不能使他的内心动摇；他慨然立志于天下，常常自己诵读说：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人享乐之后才享乐。” 他侍奉君上、对待他人，都一概凭自己的信念行事，不根据利害来决定趋向或舍弃。他所要做的事，一定尽力施展自己的办法，说：“凡是由我来做的事情，就应当做到这样；事情能否成功，有不在我掌握之中的因素，即使圣贤也不能保证，我难道能苟且行事吗？”天圣年间，丞相晏公以他的文学才能推荐他，他以大理寺丞任秘阁校理。因进言触犯章献太后，被贬为河中府通判，过了很久。皇上记得他的忠心，召回授任右司谏。太后临朝听政时，冬至将至，太后准备在前殿率百官祝寿，有司已经准备完毕。公上疏说：“天子不能面向北方行臣礼，这又会开启后世削弱君主、增强母后权力的渐端。”这件事于是作罢。他又上书请求把政权归还天子，没有得到答复。太后去世后，进言论事的人纷纷追究太后时期的事情，想要严厉惩治有关人员。唯独公认为，太后受先帝托付，保佑皇帝，始终十年没有显著过失，应当掩盖她的小过错，以成全她的大德。起初太后有遗命，立杨太妃代替自己为太后。公进谏说：“太后是母亲的称号，自古没有代替册立的。”因此停止了册立杨太妃的诏命。这一年发生大旱和蝗灾，公奉命出使安抚东南；使者回来后，遇到郭皇后被废，他率领谏官、御史伏在阁门前争谏，不能改变结果，被贬为睦州知州，又调任苏州。过了一年多，立即授任礼部员外郎、天章阁待制，召回京师；他更加议论时政的缺失，大臣和受宠幸的人大多嫉恨厌恶他。过了几个月，朝廷让公任开封府知府。开封一向号称难治，公治理得有声誉，事务日益简省；有空时便更多地取古今治乱安危的事例向皇上讲解，又制作《百官图》进献，说：“做官的人各凭自己的才能任职，各种官职都得到修治，尧舜的治理不过如此。”于是指着官员升迁快慢的次序说：“像这样可以成为公心，也可以成为私心，同样不可不加以考察。”因此吕丞相发怒，甚至在皇帝面前与他交相争论。公请求面见皇帝申辩，言语激切，因此获罪，降职为饶州知州。第二年吕公也被罢职，公调任润州，又调任越州。赵元昊在河西反叛后，皇上又召回吕公任相，于是任命公为陕西经略安抚副使，升任龙图阁直学士。当时刚刚失去大将，延州危急，公请求亲自镇守鄜延抵御贼寇，于是任延州知州。元昊派人送信请求和议，公认为无故请求和议难以相信，而且信中有僭越的称号，不能上报，于是亲自写信，说明叛逆与顺服、成功与失败的道理，论辨非常清楚；因擅自回复书信获罪，被削夺一官，任耀州知州。不到一个月，又调任庆州知州。后来四路设置统帅，任公为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，多次升迁为谏议大夫、枢密直学士。公任将领，务求持重，不急于追求眼前的功劳和小利。他在延州修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平两座废弃的寨堡，使熟羌归来复业的有几万户。在庆州修筑大顺城以占据要害，又修筑细腰城、胡芦城。于是明珠、灭臧等大族都离开贼寇，归附中原而为朝廷所用。边防制度长期败坏，甚至士兵与将领常常互不认识；公开始把延州军队分为六将，训练整齐，各路都以此为法。公所在之处，贼寇不敢侵犯。有人怀疑公遇到敌情时如何应变；等到他修筑大顺城时，一天忽然领兵出发，诸将都不知道去向。军队到了柔远，公才下令告知目的地，让他们前去筑城；直到筑城所需的版筑器具大小都齐备，军中起初还不知道。贼寇率三万骑兵前来争夺，公告诫诸将交战；贼寇逃走后，追击不得越过河。后来贼寇果然逃走，追兵没有渡河，而河外果然有伏兵；贼寇计谋失败，只好撤去。于是诸将都佩服公，认为无人能比。公对待将领和属吏，一定使他们畏惧法令而爱戴自己；所得的赏赐，都遵照皇上的意旨分赐诸将，让他们自己上表致谢。各蕃部送来的人质，任其出入，没有一个逃走的。蕃部首领来拜见时，公把他召到卧室，屏退旁人，撤去卫士与他交谈，毫不疑惧。范公任职三年，士卒勇敢，边境充实，恩德信义广泛施行，于是决定修筑防御工事，谋取横山，收复灵武；而元昊多次派使者称臣求和，皇上也召范公回朝了。当初，西夏人登记乡民为兵，人数有十多万，后来把他们刺字编入军队；只有范公所统率的部队，只刺他们的手。范公离任后，这些兵便被罢遣，唯独他们得以重新成为平民。他在陕西、河东两路任职时，已经得到熟悉羌人事务的人为己所用，让他们守卫边境，于是迁移屯兵到内地就粮，减轻了西部百姓运输粮饷的劳苦。他所推行的措施，离任后百姓仍感念他的恩德，遵守他的法令，不敢改变；像这样的事，直到今天仍有很多。自从范公因吕公被贬，群士大夫各自支持二公的是非曲直，吕公对此忧虑，凡是替范公说话的人都指为朋党，有的还因此获罪被流放。等到吕公重新任宰相，范公也再次起用，于是二公欣然相约，合力平定贼寇，天下士人都因此称许二公。然而朋党之论也随即兴起，无法制止。皇上既认为范公贤能，可以任以大事，所以最终置群议于不顾而任用他。庆历三年春，召范公任枢密副使，五次辞让都未获准，才上路赴任。到任数月后，任为参知政事，每次进见，皇上都拿天下太平的责任来要求他。范公叹息说：“皇上任用我的恩意已经极其深厚了，然而事情有先有后，要在长期安定之后革除弊病，不是早晚之间能够办成的。”

译后来，皇上又两次亲自下诏，催促范公条列天下政事；又打开天章阁召见他，赐他座位，给他纸笔，让他当面上疏。范公惶恐地离开座位，退下后才分条列举当时应当优先办理的十多件事，进呈皇上。其中包括下诏天下兴办学校，选取士人先看德行，不专看文辞；改革磨勘按例升迁的制度，以区别才能高下；减少任子名额，罢除冗滥官员；用农桑成绩考核州县长官等事。正要施行时，磨勘、任子的法令使侥幸得官的人都感到不便，于是彼此喧嚷，而嫉恨范公的人也庆幸外间有了非议，乐意替他们帮腔。边防奏报有警，范公立即请求前往，于是任命他为河东、陕西宣抚使。到任后便上书请求恢复守边职务，于是授任资政殿学士、知邠州兼陕西路安抚使。他任参知政事才一年便被罢免，有关官员全部奏请废止范公先前施行的措施，恢复旧制。言官于是用危险的事情来中伤他，幸亏皇上看出他的忠诚，没有听从。此时夏人已经称臣，范公便因病请求知邓州，在邓州任职三年，又请求知杭州，后来调任青州，病情更加严重，又请求知颍州，乘肩舆到徐州，终于不起，享年六十四岁。范公病时，皇上赐药并派人慰问。去世后，皇上停止临朝一天；因为他的遗表没有提出请求，便派人到他家询问家属有什么愿望，追赠他为兵部尚书，哀悼抚恤极为优厚。范公为人外表和善而内心刚强，乐于行善，广泛爱护他人。他母亲去世时家境还很贫困，终身除非有宾客来，否则吃饭不吃两种肉。面对财物，他乐于施舍，心胸豁达。等到退职后查看他的私人生活，妻子儿女仅仅能够得到衣食供给。他任职所到之处，百姓多为他建立祠堂、绘制画像。他的品行操守和处理政事，即使是山林中的处士、乡里的平民、田野间的百姓，远至边疆，没有人不知道他的姓名；喜欢谈说他的事迹的人很多。至于他的世系和官爵，墓志中已有记载，家谱中已有编列，有关官府也有收藏，这些都不再撰述。记载他的世系，以及天下国家的大事，也就是范公的志愿吧？铭文说：范氏在吴越时，世代确实只是臣属。后来开始纳贡归顺，连同山川土地和士民也归附。范氏最初来到北方，中间几乎衰落停滞。范公亲自奋发，与时代相逢；事情有罪有功，言论有违背有顺从，难道都一定是范公能够决定的吗？是天子任用了范公。事情艰难，劳苦重大，他自始至终始终如一。夏国小儿跳梁于边境，趁官吏怠惰安逸之时作乱。皇帝命令范公前往，询问那些骄横顽强的人；有人不听顺从，便铲除他们的巢穴根基。范公在那里三年，使怯弱者变得勇敢，使毁坏的重新完备。夏国儿童受到爱抚，野兽般骚扰的人得到安定，最终都来称臣。夏人来到朝廷，他们的事情正在商议。皇帝催促范公回朝，来协助我治理天下。范公拜谢叩首，说：“这才是难事啊！开始并不难，难的是把它坚持到最后。”群臣议论纷纷，最终几乎毁掉了已经取得的成就。他们并不是厌恶事情成功，只是要倾覆范公。范公不被倾覆，国家就没有危险，这是天子的英明。活着有显赫荣耀，死后有追赠谥号；使他的子孙得到庇护，恩宠延及后世。愿百官都能以此受到劝勉，不要懈怠。太尉王文正公神道碑铭　欧阳修 至和二年七月乙未，枢密直学士、右谏议大夫王素在殿中奏事，随后哭泣着说：“臣的先父王旦，辅佐真宗皇帝十八年；如今臣王素又得以充任侍从之臣。只是先父的教诲和遗留下来的功业，臣实在没有才能，不能使它们发扬光大，而他的墓碑直到今天还没有碑文可以镌刻。希望陛下哀怜，不忘先帝的臣子，以此赐宠于王氏，并勉励他的子孙。”天子说：“唉！你的父亲王旦侍奉我的父亲真宗，和衷同德，一心一意，能够善始善终地完成任职，可以说是德行完备的元老了。你王素把这些刻在碑上。”王素拜谢叩首，哭泣着退出。第二天，诏令史馆修撰欧阳修说：“王旦的墓碑还没有树立，你可以为他撰写碑铭。”臣欧阳修谨按：故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公、赠太师尚书令兼中书令、追封魏国公，谥号文正的王公，名旦，字子明，是大名府莘县人。皇曾祖名言，任滑州黎阳县令，追封许国公；皇祖名彻，任左拾遗，追封鲁国公；皇父名祐，任尚书兵部侍郎，追封晋国公，都相继追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母姚氏，鲁国夫人；祖母田氏，秦国夫人；母亲任氏，徐国夫人；边氏，秦国夫人。王公的父亲凭文章自我显达，在后汉、后周之际，先后侍奉太祖、太宗，是当时的名臣。他曾经劝告杜重威不要反叛后汉，拒绝卢多逊谋害赵普的计策，又以全家百口担保符彦卿无罪，所以世人多称王氏家族有暗中积德的行为。王公的父亲又亲自在庭院中种了三棵槐树，说：“我的后代一定会有人做到三公。”这就是他用来寄托志愿的意思。王公年轻时喜好学习，富有文才。太平兴国五年考中进士，任大理评事、知临江县，监潭州银场；两次升迁后任著作佐郎，参与编纂《文苑英华》；升任殿中丞，通判郑州、濠州。王禹偁推荐他的才能，任为转运使，驿马召到京师，他辞谢不接受，只献上自己所写的文章，于是得以试任直史馆，升为右正言、知制诰。淳化三年主持礼部贡举，升为虞部员外郎，同判吏部流内铨，知考课院。右谏议大夫赵昌言参知政事，王公因女婿关系避嫌，请求解除职务。太宗赞许他，改任礼部郎中、集贤殿修撰。赵昌言罢职后，王公恢复知制诰，仍兼修撰、判院事；奉召入宫，赐金鱼袋、紫衣。过了很久，升任兵部郎中，留在原职任上。真宗即位后，授任中书舍人，几天后召为翰林学士，知审官院、通进银台封驳事。王公为人庄重严肃，能够担当大事，远避权势，不可能用私情求他办事，因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以善于识人著名，常称赞王公说：“这是宰相的材料。”钱若水任枢密副使后被罢职，真宗在苑中召见他，问谁可以重用，钱若水说王公可以任用。真宗说：“我本来已经知道了。”咸平三年，又主持礼部贡举。过了几天，授任给事中、同知枢密院事。第二年，以工部侍郎参知政事，又升任刑部侍郎。景德元年，契丹侵犯边境，真宗亲临澶州，雍王元份留守东京，突然得重病，于是命王公驰赴行在，代替元份留守东京。景德二年，升为尚书左丞。三年，授任工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，监修国史。当时契丹刚刚请求结盟，赵德明也接受誓约，愿意守住河西旧有的地盘，两边停战，不再动用兵力。

译真宗于是想凭借无事来治理天下。王公认为，宋朝兴起已经三代，祖宗的法度都具备，所以他做宰相时致力于实行旧有典章，谨慎对待改革；对于任用或罢退才能高下不同的人，赏罚一定恰当。真宗日久之后更加信任他，他所说的话没有不听从的；即使其他宰相大臣有所请求，也一定问：“王某认为怎么样？”事情无论大小，不经过王公的话就不作决定。王公居宰相之位十多年，外无夷狄忧患，不用兵戈，天下富足，各类官员和百司都能各司其职，因此天下直到今天都称他为贤相。王公任用人才，不凭名声，一定考求实际；如果确实贤能而且有才干，必定让他长期任职，等到众人都认为合宜了，才调任其他职务。他所推荐引进的人，往往并不知道是他推荐的。寇准任枢密使，应当被罢免时，派人私下请求王公让他做使相，王公大为惊讶，说：“将相的职位，怎么可以请求呢？况且我不接受私下的请求。”寇准深深怨恨他。不久诏制发布，任寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入宫见真宗，流泪说：“如果不是陛下了解我，我怎么能到这个地位？”真宗详细说明王公推荐寇准的原因，寇准才惭愧感叹，认为自己不该那样做。故参知政事李穆的儿子李行简有贤德行为，以将作监丞身份居家，真宗召见并慰劳他，升任太子中允。起初派使者去召李行简，却不知道他住在哪里，真宗命使者到中书询问“王某”，后来人们才知道李行简是王公推荐的。王公从知制诰做到宰相，推荐士人尤其多。后来王公去世，史官修撰《真宗实录》，得到宫中发出的奏章，才知道朝廷中的士人很多都是王公推荐的。王公与人交往少说笑话，即使言语简短，也能以道理服人，使人理屈词穷而默然，整天也不能窥见他的思想深处。到了在皇上面前奏事时，群臣意见有同有异，王公缓缓说一句话就能作出裁定。当今皇帝还是皇太子时，太子谕德来见王公，称赞太子学习书法有法度，王公说：“谕德的职务就只是这些吗？”赵德明说百姓饥荒，请求粮食一百万斛，大臣都说：“赵德明刚刚接受誓约却敢违背，请用诏书责问他。”真宗询问王公，王公请求命令有关官府在京师备齐一百万斛粮食，下诏让赵德明来取，真宗大为高兴。赵德明得到诏书，惭愧并拜谢说：“朝廷中是有贤人的。”大中祥符年间，天下发生严重蝗灾，真宗派人在野外找到死蝗拿给大臣看。第二天，其他宰相有人把死蝗藏在袖中进献，说：“蝗虫确实死了，请把它拿给朝廷看，率领百官庆贺。”王公独自认为不可以。几天后正要奏事，飞蝗遮蔽天空，真宗回头对王公说：“如果让百官刚刚庆贺过，蝗虫却是这样，岂不是被天下人嘲笑吗？” 宦官刘承规因为忠诚谨慎得到宠幸，病重将死时，请求授任节度使。真宗把这件事告诉王公说：“承规等着这个任命才能瞑目。”王公坚持认为不可，说：“以后将会有人请求做枢密使，那怎么办？到现在内臣的官职最高不过留后。”王公任事很久，有人在皇上面前诽谤他，王公总是主动承认过失，从未为自己辩解。至于别人有过失，即使君主盛怒，能够辩解的他也一定替其辩解，非要得到合理结果才罢休。荣王宫失火，延烧到前殿，有人说这不是天灾，请求设置案件审讯火灾之事，应当因此处死的有一百多人。王公独自请求进见，说：“刚失火时，陛下已经下诏向天下承认罪责，而我们这些臣子也都上章待罪，如今反而把罪过归给别人，拿什么向天下表示信用？况且火灾虽然看起来有迹象，怎么知道不是上天的谴责呢？”因此应当获罪的人全都免罪。术士曾上书谈论宫禁中的事情，因而被处死，家产也被籍没，发现朝廷士大夫给他写的、往来占问吉凶的言论。真宗大怒，想交给御史审问详情，王公说：“这是人的常情，而且言语没有涉及朝廷，不值得治罪。”真宗怒气不消，王公于是亲自取出过去占问过的书进呈，说：“臣年轻卑贱时也免不了做这种事，如果一定认为这是罪过，希望把臣一并交付狱官审问。”真宗说：“事情已经败露，怎么可以免罪？” 王公说：“臣身为宰相，执掌国家法令，怎么可以因为自己也做过这种事就放弃法令，却只把别人治罪？幸亏臣的事情没有败露，才把别人定罪。”真宗的心意于是缓和下来。王公到中书后，把查获的书全部烧掉。后来真宗又后悔，派人骑快马追回那些书，王公说：“臣已经把它们烧掉了。”因此获免的人很多。王公历任官职升至太保，因病请求罢职，入宫在滋福殿见真宗。真宗说：“朕正要把大事托付给你，可你的病却这样严重。”于是命皇太子拜见王公。王公称赞皇太子德行盛美，一定能够承担陛下的事业；又推荐十多个可以任大臣的人，后来没有做到宰相的，只有李及、凌防二人而已，其余也都成为名臣。王公多次因病请求退职，真宗不得已，授他太尉兼侍中，每五日入朝一次处理政事。遇到军国大事，不按时入朝参与决断，王公更加惶恐，于是卧床不起，以病恳求解除职务。册命授任太尉、玉清昭应宫使。王公生病后，使者每天前来慰问，常常一天三四次。真宗亲自调制药物赐给他。病情危急，真宗仓促亲临他的宅第，赐白金五千两，王公辞谢不接受。天禧元年九月癸酉，在家中去世，享年六十一岁。真宗亲临哭悼，停止视朝三日，在苑中举行哀悼仪式。他的子弟、门人和旧属官吏都受到恩泽。就在这一年十一月庚申，把王公安葬在开封府开封县新里乡大边村。王公娶赵氏，封荣国夫人，死在王公之后若干年。儿子三人：长子是司封郎中王雍，次子是赞善大夫王冲，再次是王素。女儿四人：长女嫁太子太傅韩亿，次女嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆，次女嫁右正言范令孙，次女嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。王公侍奉寡嫂谨慎，与弟弟王旭友爱和睦，尤其深厚。把家事交给王旭，自己一概不过问；又致力于用俭约来率领勉励子弟，使他们身处富贵却不知道骄奢。哥哥的儿子王睦想参加进士考试，王公说：“我常常以家族过于显盛为忧惧，怎么可以同贫寒士人争着求取进身之路呢？”到王公去世时，儿子王素仍未做官，遗表也没有请求恩泽。王公有文集二十卷。干兴元年，诏令王公配享真宗庙。朝廷臣属欧阳修说：“景德、祥符年间，盛况极盛。观察王公用来辅佐皇帝的办法，以及先帝任用王公的原因，可以说达到了极致。因此君主英明、臣下贤能，德行显著、声名尊荣，活着共同享有荣耀，死后长久配享宗庙，可以说善始善终，正如诏书所褒奖的那样。从前《烝民》《江汉》推述大臣辅佐君主的事情，是用来显示任用贤能、使其发挥才干的功效。虽然说的是仲山甫、召穆公的诗，实际上歌颂的是周宣王的德行。”臣谨考察国史和《实录》，又查阅缙绅故老的传述，得到王公始终如一的节操；凡是值得记载的，便写成铭文和诗歌，昭示后世，用来彰显先帝的英明，称颂圣上的恩德，褒扬显耀王氏，使恩泽流传子孙，与宋朝永无穷尽。铭文说：

译光明赫赫的魏公，辅佐我们的真宗皇帝、真宗庙。恭敬谨慎的魏公，配享宗庙，陪伴真宗皇帝。平时不靠言语，而以自身行为办事；一旦遇到重大事情，遇到极大的疑难，不靠占卜，不靠筮问，公就是那蓍草和龟甲。公处在宰相之位，整天好像沉默不语。问到边疆，他总括兵革之事；问到卿士百工，他按各人的职务回答；问到百姓，他关注耕种、纺织、衣服和食物。宰相掌管赏罚，功劳相当便赏，罪责分明便罚。宰相所决定的贬黜升迁，只看是否贤能，掌握权衡，使万物得到公平。谁不侍奉君主，哪一个能够一定得到信任？谁不担任宰相，哪一个能够善始善终？公在宰相任上去世，死后尊为太尉。天子怀着孝思，来到清庙祭献，陪侍我圣父。正是这样一位元老，天子念及他的功劳，给公以隆厚的报答。春秋两季配享宗庙，万年祭祀永无穷尽。作成诗歌，用来告知庙中的乐工。”},{ 《宋文鉴》卷一百四十五。钦定四库全书。《宋文鉴》卷一百四十六。宋代吕祖谦编。神道碑铭。晏元献公神道碑铭——欧阳修。至和元年六月，观文殿大学士、代理兵部尚书、西京留守临淄公因病回到京师。八月，病情稍有好转，入宫谒见天子，说：“唉，我是先帝旧日的学臣啊。”于是留下来在迩英阁侍讲。诏令他每五日到前殿朝见一次。第二年正月，疾病发作，不能入朝。皇帝命太医早晚前往诊视，有关部门清除道路，准备亲临他的家中。临淄公叹息说：“我没有什么功劳，竟然因为疾病使我的君主忧虑。”随即飞驰上奏说：“臣的病稍有好转，行走也快要痊愈了。”于是皇帝停止了亲临的安排。这一月丁亥日，传来临淄公去世的消息。天子震惊悲痛，立即亲临他的丧事，只恨自己没有及时去看望他。追赠他为司空兼侍中，谥号为元献。有关部门请求停止视朝一日，诏令特意停止视朝二日。这一年三月癸酉日，把临淄公安葬在许州阳翟县麦秀乡北面的原野上。安葬以后，皇帝赐给他墓道上的碑额，题为“旧学之碑”。不久又命史官整理、考订临淄公的事迹，详细写在碑上。臣欧阳修拜读国史，看到真宗皇帝在位时天下太平，天子正推让功德，祭祀天地山川，讲习礼乐来使歌功颂德之声更加文饰，同时儒学、文章方面杰出贤能而非凡奇异的人物，也从临淄公这样的世家中出现。江西临川人，年仅十四岁时，便一日之间从田野百姓中脱颖而出，进京谒见天子。当时天子正在亲自考阅天下贡士，殿廷中站着一千多人，加上宫中臣属和禁卫官员拥立环视。王公神色不变，提笔作文，很快写成献上。天子嘉奖赏赐，赐同进士出身，于是进入馆阁，掌管诏令文书，凭文章成为天下人所推重的人。等到陛下在东宫涵养德行，先帝选拔任用东宫属臣时，便把王公留给了陛下。他从东宫属官最终升任宰相。凡是用来辅佐引导圣德、为国家忧劳勤勉的事情，从开始到去世，前后五十多年。王公去世后，先帝的名臣和陛下在东宫时的旧臣都已不在了，应该对他给予超过甘盘的褒奖和宠遇。臣欧阳修有幸担任执笔的史官，奉行明诏，谨冒死上奏临淄公的事迹如下：公名殊，字同叔，姓晏。他的世系有时显达、有时隐晦，迁徙也不固定。自高祖晏墉起，唐咸通年间考中进士，死于江西任所，才开始把户籍安置在高安。此后三代没有显达的人。曾祖晏延昌，又把户籍迁到临川。祖父晏郜，追封英国公。父亲晏固，追封秦国公。从曾祖以下，都因为王公显贵而屡次追赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曾祖母张氏，陈国太夫人。祖母傅氏，许国太夫人。母亲吴氏，唐国太夫人。王公七岁就懂得学习和做文章，乡里称他为神童。已故丞相张文节公任江西安抚使时，发现王公，便上报朝廷。真宗召见他，赐进士出身后，第二天又召他考试诗、赋、论。王公慢慢启奏说：“臣曾经私下练习过这篇赋，不敢隐瞒。”真宗更加惊叹他的奇异，于是换了题目考试，任命他为秘书省正字，安置在秘阁，使他能够遍读秘书省藏书；又命已故仆射陈文僖公考察他的学业。第二年，王公进献自己所作的文章，召到中书考试，升任太常寺奉礼郎。封禅泰山时，因推恩升任光禄寺丞。数月后，充任集贤校理。第二年升任著作佐郎，因父亲去世离职服丧。不久真宗思念他，便从他家起复任用，命淮南发运使准备船只送他到京师。参加太清宫祭祀，赐绯衣银鱼，任同判太常礼院。又因母亲去世服丧，请求离职，皇上不许他离职服丧。现在的天子当初被封为升王时，王公被选为王府记室参军。两次升迁为左正言、直史馆。今天子成为皇太子后，王公以户部员外郎充任太子舍人，赐金紫，任知制诰、判集贤院。升为翰林学士，充任景灵宫判官，太子左庶子兼判太常寺知礼仪院。王公既以道德文章辅佐东宫，真宗每当有所咨询，多用方寸大小的纸条细写问题来询问他，因此他参与机密事务；凡是他的答复，都一定先把草稿进呈给皇上阅看，从不泄露。后来皇上遍阅真宗阁中的遗书，得到王公当年进呈的草稿，分类编成八十卷，收藏在宫禁之中，没有人见过。起初，真宗遗诏规定，章献明肃太后暂时代听军国大事；宰相丁谓、枢密使曹利用都想单独面见太后奏事，没有人敢决定此议。王公建议说：“群臣向太后奏事时，垂帘听政，任何人都不得直接面见。”议论于是定下。干兴元年，授任右谏议大夫兼侍读学士，升为给事中、景灵宫副使、判吏部流内铨；以《易》经侍讲崇政殿，升任礼部侍郎，知审官院，任枢密副使；升任刑部侍郎，上疏论说张耆不可任枢密使，因此触犯太后；又因被指责用笏击打仆人，误将仆人的牙齿打断，被罢职留守南京，于是大力兴办学校教育诸生。自五代以来，天下学校有兴有废，到了王公才重新兴盛。召回授任御史中丞，改任兵部侍郎兼秘书监、资政殿学士、翰林侍读学士，知天圣八年礼部贡举。第二年任三司使，又任枢密副使，尚未正式受命，改任参知政事，升为尚书左丞。太后拜谒太庙，有人请求她穿衮服、戴冕冠，太后以此询问王公，王公依据《周官》以后妃服制的规定回答。太后去世后，执政大臣都被罢免，王公任礼部尚书、知亳州，调任知陈州，升任刑部尚书，又被召回任御史中丞，再任三司使、知枢密院事，授枢密使，第二次加官检校太尉、同中书门下平章事。庆历三年三月，于是以刑部尚书身份居宰相之位，充集贤殿大学士，兼任枢密使。自王公再次被召回任用后，赵元昊反叛，军队出征陕西，天下因战争而困弊。王公多次陈述利害，请求罢免监军，并把阵图交给各位将领，使他们能够根据敌情决定攻守；又请求制定财物出入的要领，这些都有了法度。天子全部施行。他又从宫禁内部开始率先实行，以此作为天下的表率；财赋事务全部归有关官署办理，最终能够通过谋臣使元昊听从约束，于是恢复了他的王号。王公为人刚正简朴，待人必以诚意；虽然身居富贵，却像寒士一样，面对一壶酒也能欢快相对。他发现一个人的长处，便像是自己发现的一样称赞。当时知名的士人，如范仲淹、孔道辅等，都出自他的门下。

译等到做了宰相，更加致力于进用贤能。当王公居于相府时，范仲淹、韩琦、富弼都得到进用，台阁中的官员也多是一时贤才。天子已经厌倦西部战争，忧虑天下困弊，奋然有意改革，于是想借助群贤来改变政局，多次诏令大臣条列天下事务，正要施行时，小人和受宠幸的权臣都感到不便。第二年秋天，有人借事使王公被罢职，范仲淹等人也相继离去，改革的事情于是停止。王公罢职后，以工部尚书知颍州，调任知陈州，又调任许州；三次升任户部尚书，授观文殿大学士、知永兴军、充一路都部署安抚使，调任知河南府、西京留守；官阶屡次晋升至开府仪同三司，勋为上柱国，爵封临淄公，食邑一万二千户，实封三千七百户。王公享年六十五岁。他从年轻时就专心求学，到病重时手里仍不放下书卷。有文集二百四十卷，曾奉诏修撰《上训》和《真宗实录》，又汇集古今文章编成《集选》二百卷。他处理政务敏捷，务求简便；对百姓如此，对家中则严格要求子弟。见到时事，他有时侍奉寡姊，孝顺谨慎，从未替子弟请求恩泽。他在陈州时，皇上问宰相：“晏某在外任职，从来没有提出过什么请求，难道他没有什么愿望吗？” 宰相把皇上的话告诉王公，王公自己写表章，只问候皇上的起居罢了。所以他去世时，天子尤其悲痛，赏赐比常例加厚；任命他的儿子承裕为崇文院检讨，孙子和外甥中尚未做官的九人，也都命令授予官职。王公起初娶李氏，是工部侍郎李虚己的女儿；后来娶孟氏，是屯田员外郎孟虚舟的女儿，封钜鹿郡夫人；又娶王氏，是太师、尚书令王超的女儿，封荣国夫人。儿子八人：长子居厚，任太理评事，早逝；次子承裕，任尚书屯田员外郎；宣礼，任赞善大夫；崇让，任著作佐郎；明远、祗德，都是大理评事；几道、传正，都是太常寺太祝。女儿六人：长女嫁户部侍郎、同中书门下平章事富弼；次女嫁礼部侍郎、三司使杨察；其余四人尚且年幼。孙子十二人。王公乐于行善，又被称为善于识人。士人中在朝廷显达的，多是王公推荐提拔的。至于选择女儿所嫁的人，又得到富弼、杨察二人这样的贤婿，这样可以说真是贤明了。铭文说：姜姓的后裔，在齐国成为晏氏。齐国处于春秋时代时，晏氏在诸侯中显达。《左传》记载，晏桓子、晏婴受到孔丘称许；此后再没有听说什么。这个家族没有灭亡，仅仅保存下来，后来有光彩显耀的人。自从王公以来，声望振兴，以此振扬晏氏显赫的声名，实际辅佐了天子。天子说：“唉！我的父亲真宗，拥有许多名臣，因此达到盛大隆盛的局面。你最初侍奉我，在东宫任王官，直到辅佐我做宰相。自始至终亲自尽力，以德行辅佐我，对国家有功劳。”王公在外地生病，从洛阳回来。天子说：“留下你，因为你是我过去学习时的老师。如今朝廷中所有的人，没有谁像你这样是我的旧臣。谁能够把你留给我？只有我的圣父真宗，如今已经去世了。谁来做我的老臣？该用什么官职来追赠你？”于是追赠司空、侍中，礼遇比常例更加优厚。我对你的思念没有穷尽，所以把这些文字篆刻在墓碑的碑首。天子的褒奖，史臣奉诏撰写铭文来叙述它，使后世永远明白。” 王武恭公神道碑铭　欧阳修 王氏的祖先，是常山真定人，后世葬在河南密县；后来密县划入管城县，于是成为郑州管城县人。他们世代受封的国家仍在鲁地。武康公侍奉太宗皇帝，掌握符节治理军队，出征时领兵、入朝时护卫；后来接受遗诏辅佐真宗，有功劳有勤劳，朝廷报答功勋并追尊，于是有了这个鲁国封号，由此生下鲁武恭公。王公年轻时凭父亲的恩荫任西头供奉官。至道二年，朝廷派五位将领讨伐李继迁，王公跟随武康公出兵，在铁门担任先锋，杀死俘获很多敌人。军队到了乌白池，各位将领因误期不能前进，王公告诉父亲说：“退军经过险要之地，如果争先恐后，一定会混乱。”于是率兵先行守住隘口，向军队喊道：“行列混乱的斩首。”因此士卒没有人敢有先后，即使武康公也为此按住马缰。追兵看到他的军队整齐，不敢靠近。武康公叹息说：“王氏有了好儿子。”后来凭御前忠佐任军头巡检。邢州、洺州之间有个男子张洪霸聚众盗窃，历年官吏都不能捕获，王公用毡车载勇士，给他们穿上妇女服装、装扮华丽，在邯郸道路上诱骗张洪霸；盗贼同伙争先恐后前来拦截抢劫，于是全都被擒获。王公由此知名。王公以将门子弟身份宿卫真宗，任内殿直，后来任殿前佐班都虞候、捧日左厢都指挥使，屡次升迁为英州团练使。当今天子即位后，改任博州团练使，知广信军，调任知冀州，升为康州防御使；历任龙神卫、捧日、天武四厢都指挥使，侍卫亲军步军、马军、殿前都虞候、步军副都指挥使，桂州、福州观察使。当时章献太后仍临朝听政，有诏令补任一名军中官吏，王公说：“补任官吏，是军政大事，怎么敢拿诏书来干预我的军队？”立即请求撤销此事。太后坚持想把这个任命给他，王公不奉诏，于是事情只好停止。太后升仙去世后，有关官署请求让卫士披甲执兵守卫，王公认为按照旧例，太后的丧事不应让卫士披甲，又不奉诏执行。于是天子知道王公可以担当大事。明道二年，授检校太保、签署枢密院事，随后任枢密副使。第二年，以奉国军留后同知枢密院事；再过一年，兼领安德军节度使；又过一年，加检校太尉、宣徽南院使。王公为将时，善于安抚士卒，无论认识还是不认识的人，都喜欢替他称誉。他相貌雄伟，令人震动；即使乡里的小孩、街巷妇女，远至边疆，也都知道他的姓名。御史中丞孔道辅等因事进言，于是王公被罢去枢密使，授武宁军节度使。进言的人仍不停止，于是任他为右千牛卫上将军、知随州，士人都替他担忧。王公的举止、言谈、神色和往常一样，只是不再接待宾客罢了。

译过了很久，调任知曹州。孔道辅去世后，有位宾客对王公说：“这是害你的人。”王公忧伤地说：“孔公是根据职务职责进言，怎么能说是害我的人？可惜朝廷失去了一位正直的臣子。”于是进言的人终身以此为惭愧，士大夫也佩服王公有器量。庆历二年，起用王公为保静军留后、知青州；还没有出发，契丹在幽州、涿州聚集军队，派使者提出要求，黄河以北全都戒备，于是授王公保静军节度使、知澶州。契丹使者经过澶州，见到王公，高兴地说：“早就听说您的名声，今天竟能在这里见到您吗？”王公说自己已经衰老，中国还有很多贤能的士大夫，于是指着座上宾客逐一说明他们的世家，使者惊惧而专心听讲。这一年，调任真定府、定州等路都部署，改任宣徽南院使、判成德军。尚未出发，又调任判定州，兼任三路都部署。王公治理军队，不扰乱军中私事，也不宽赦他们的过错。过了一段时间，士卒都成为可以任用的人。契丹派人窥探他的军队，有人劝王公把窥探者抓起来杀掉，王公说：“我军整齐而和睦，让窥探者得到实情回去，这是不用交战就使敌军屈服。”第二天在郊外大阅兵，王公手执鼓槌击鼓誓师，号令简明，军队进退、坐立、起止都肃然无声。于是下令说：“准备干粮，听鼓声，观察我的旗帜所指的方向。”契丹听说后，震惊恐惧。后来双方又商议和议，军队于是解散。调任知陈州，路过京师时，天子派宦官询问王公是否想进见。王公辞谢说：“守卫边境没有功劳，幸而得到陛下恩典，调到内地，不敢求见。”第二年调任河阳，没有成行，改以宣徽使身份奉朝请。不久出任判相州。庆历六年，授同中书门下平章事、判澶州。第二年调任郑州，封祁国公。又过一年请求告老还乡，皇上不许，任命他为祐神灵观使。不久又判郑州，调任澶州，授集庆军节度使，改封冀国公。皇祐三年，于是以太子太师身份退休；大朝会时，特许他列在中书门下班次，居住一年。天子思念他，起用为河阳三城节度使、同中书门下平章事、判郑州。皇祐六年，以本官任枢密使，改封鲁国公。后来皇上任命富弼为宰相，这一年契丹使者来访，王公与他比射。使者说：“天子让王公掌管枢密，又任用富公为宰相，真是用对了人。”这话传到皇上那里，皇上很高兴，赐给王公御弓一张、箭五十支。王公善于射箭，直到老年也没有衰退；他常陪侍皇上射箭，推辞说：“臣有幸充任大臣，举止受到天下人注视。臣老了，恐怕不能胜任弓箭。” 皇上再三劝谕他，他才拿起两支箭，再拜行礼；第一箭射中，于是准备放下弓箭回到原位，皇上坚持勉励他；第二箭又射中，因此左右侍从都欢呼起来，皇上赐给他成套衣服和金带。宝元、庆历年间，元昊在河西反叛，军队出征很久却没有功效，士大夫争相进献计策，很多事情都被改动。王公笑着说：“为什么这样纷纷扰扰！兵法不是这样的。只要使士卒知道敬畏和爱护，使怯懦者勇敢、勇敢者不骄傲，认为我们可以战胜敌人，顺应敌情来取胜罢了，哪里需要那么多言语呢？”他在枢密院任职时，也曾亲自请求到边境去，皇上没有答应。凡有重大谋议，皇上一定向他咨询。他在外任职时，皇上就派宦官传诏询问，他的意见大多得到施行。王公退休后又被起用掌管枢密院，共三年；因年老请求离职，皇上多次升高他的职位，直到六七次，实在不得已，任命他为景灵宫使，调任忠武军节度使，又任同群牧制置使，每五日入朝一次，准许由一名儿子或孙子扶持。这一年，王公七十八岁。第二年二月辛未，因病在家中去世。诏令停止视朝两日，在苑中举行哀悼仪式，追赠太尉、中书令。他留下遗言说：“臣有俸禄，足以办理丧事，不敢再烦累朝廷，希望不要派使者，也不要厚重地赙赠丧仪。” 天子悲悯地哀伤他的志愿，赐给他家黄金一百两、白金三千两；王公坚决辞谢，皇上不许。这一年五月甲申，安葬在管城。第二年，诏令史臣为他的墓碑撰刻碑文。臣愚昧地认为，自从国家向西平定河湟、向北与契丹交通，停止用兵，几乎四十年了；一日元昊在西部叛乱，幽燕也违犯盟约，两边骚动，而老臣宿将已经没有在世的了。王公在这个时候，巍然成为中原的大人物、著名将领；虽然没有亲自冒着箭石攻坚破敌，但恩德信义已经足以安抚士卒，声名已经足以震动四海，于是进入朝廷主持枢密事务；年老时退出官场，又从家中起复，保有富贵，享尽长寿。即使是古代的将帅，能够达到这种境地的，又有几个人呢？至于他出入任职、勤劳尽职的节操，以及进退周旋的情形，君臣之间的恩意，都可以用来褒奖劝勉后世；如同古代诗书中所记载的，件件都值得效法和书写。谨按：鲁武恭公名德用，字元辅。曾祖名方，追封蒋国公；祖父名元，追封卫国公；二人都赠中书令。父亲名超，任建雄军节度使，赠尚书令，追封鲁国公，谥号武康公。王公娶宋氏，是武胜军节度使宋延渥的女儿，起初封安定郡夫人，死后追封荣国夫人。有五个儿子、四个女儿。长子咸熙，任东头供奉官，早逝；次子咸融，任西京左藏库使、果州团练使；次子咸庶，任内殿崇班，早逝；次子咸英，任供备库副使；次子咸康，任内殿承制。铭文说：鲁国开始受封，是为了褒奖武康；后来又及于武防，于是才拥有了自己的国家。武防威武雄健，仪容十分整肃；他的声名伟大，足以震动边地。公治理军队，不宽纵，也不烦扰；恩惠均等，号令整齐，能使千万人如同一人。公在朝廷，出任地方长官，入朝宿卫，终于升为大臣，参与国家政事谋议。公说：“我老了，请允许我辞去臣职。”皇帝说：“好吧！你是我的旧臣，赶快勉强起身，替我掌握枢密大权。”礼制并不以筋力为重，我年老了，难道敢轻侮你吗？公来到朝廷，行礼时不必跺脚舞蹈；就像对待子孙一样，帮助他起身和俯拜。满朝百官，谁敢与公匹敌？只有这样年高的老人，才是天子的优待；富贵达到这样的程度，也有能够保全的，谁能享有它直到终了？像公这样长寿，又有世代积累的德行，功勋载入旌常，刻铭立碑已有诏令，使后代继承他的芳名。〔原文数字、纪年保留：千万一人〕 马正惠公神道碑铭　王安石

译推忠保顺同德翊戴功臣、彰德军节度观察留后、特进、检校太尉、使持节相州刺史兼御史大夫、上柱国、扶风郡开国公，食邑六千六百户，食实封二千二百户，谥号正惠，于天禧三年十月戊戌日葬在开封祥符县某乡某里。到了嘉祐七年，公的孙子庆崇才来请求撰写铭文，作为公碑文的序说：“马氏原是扶风人，到了公的高祖时迁居云中。赠太师某，是公的曾祖；赠太师、中书令某，是公的祖父；龙卫左厢都指挥使、江州防御使、赠太师、中书令、尚书令蔡公某，是公的父亲。蔡公跟随太祖平定天下，奋力作战，立有功劳。当时云中已经被契丹占领，所以马氏又迁居浚仪，即今天的开封府祥符县。”公名知节，字子元。蔡公去世时，公年仅七岁。太祖召他到宫中相见，有关部门说按惯例应补任殿直，太祖特授他西头供奉官，并赐给他名字。开宝五年，公十八岁，监掌彭州兵马；他因严肃整饬而受到敬畏，仿佛老将一般。太平兴国三年，领兵戍守秦州清水县。奸人李飞雄乘驿车假称诏令，逮捕公以及秦陇巡检刘文裕等人，准备把他们押到秦州，乘机盗取军库武器发动叛乱。公识破了他的诈术，便和文裕一起捉住飞雄，审理后将他杀死。太平兴国五年，监掌潭州兵马，改任东头供奉官。雍熙二年，又监掌博州兵马。刘廷让在君子驿战败，而契丹军已经退去。公当时正在统计壮丁，聚集粮草，修缮城池，整治器械，像敌寇即将到来一样；官吏百姓起初都不高兴，认为他无事生非。不久契丹果然到来，估量不能攻下城池，便离去了。雍熙四年，改任西京作坊副使，准备屯驻冀州。端拱元年，调任定远军知军。当时朝廷商议征发河南十三州百姓转运粮饷到河北，公告诉转运使樊知古：这个军镇兵少而积粮多，即使簸取其中的腐粮，也还可以得到十分之七。樊知古采用了这个办法，得到粮食五十万斛，于是停止了河南的徭役。这件事上报朝廷，太宗称赞他。端拱二年，深州刚遭契丹蹂躏，城郭房舍大多毁坏，流民又很多，于是调公任深州知州。公到任几个月，毁坏的都修复了，流亡的百姓也都返回，全州人忘记了敌寇战乱的痛苦，认为公很能安抚百姓。保州治理不好，便调公去代替原任者。淳化二年，又调任庆州知州。羌族有一万人因怨恨程德元而来侵犯，公诱使他们的首领前来，以威势和信义晓谕，他们随即全都退去。淳化四年，升任西京作坊使，知梓州。淳化五年，李顺在蜀地西川作乱，朝廷派公前往讨伐，又任命他为先锋。他平定剑州后被召回，走到三泉，又命公与王继恩再次讨贼。王继恩恼怒公刚直抗言，派他守彭州，把他的军队全部收走，只给他三百名疲弱士卒。贼军率众而来，号称十万人。公奋战一天，士卒损失大半，于是夜间独自出城招募救兵，又重新入城；贼军最终攻不下城池，败退而去。公被任命为成都府兵马钤辖，升任洛苑使。淳化五年，授任蜀汉九州都巡检使，不久又兼任成都府兵马钤辖。真宗即位，改任内苑使。蜀军士卒刘旰聚集数千人结党作乱，所攻打的几个州，到达后便都攻取了。公率三百名士卒追到蜀州，与他交战；刘旰逃往邛州，而招安使上官正召公回成都商议军务。公替上官正谋划说：“贼军攻破邛州后，一定会乘胜抢掠，渡江逼近我军；等他们休息后再交战，即使我军人数是他们的两倍，也不容易抵挡。不如迎着他们疲惫之时，迅速进攻并击破他们，这是必然的。”于是出发，驻军方井，与上官正会合，杀死刘旰等人，一个也没有留下。真宗赐书嘉奖慰劳，赏给锦袍和金带。咸平元年，加授登州刺史，知秦州。各羌族部落中有被扣留三十年仍未释放的人，公全部把他们送还。羌族各部都感激公，直到公离任，没有一人侵犯边塞。小泉银坑长期不能开采，主管官吏把全部家产都拿出来赔偿每年的课税，却仍被不断追责。公上奏后，使他们获释并归还了财产。咸平四年，就地授任西上阁门使，知成都府，兼任本州兵马钤辖。有人告发龙骑士谋划叛变，被牵连的人数以千计。公逮捕并杀死为首的七人，其余一概不再追问。自干德年间以后，每年漕运蜀地物资，常让富户负责押送；官吏大多因漕运漂失获罪，抄没他们的家产。公上奏，请释放三班使臣，改由三司军大将代替押运，并按照漕运事务的成败实行赏罚，这个办法一直沿用至今，大家都认为便利。咸平六年，调任鄜延路驻泊兵马都总管，兼知延州。蜀人听说公离去，都围着他哭泣。公到延州时，羌族正用军队窥伺边防；上元节开门张灯，显示边境无事，羌兵便不能作乱。又调任镇州知州，兼本州兵马都总管。景德元年，契丹入侵边境，百姓进入城中保卫。公与他们约定：“偷盗一文钱的处死。”有个人偷了二百钱，公立即把他杀了。于是从澶州以北，各城白天都关闭城门。诏书使者经过公的辖区，公总是把他们留下；又招募民间人员秘密行走传送诏书，都能取得回报上报朝廷。公又根据实际情况，允许所到之处接收各地漕运转送、供给边军的物资，所以契丹想要抢掠也一无所获。皇帝车驾驻在澶州，大将王超率领数十万士卒，逗留不肯前往。公多次催促，他仍不动，于是写信移文责备他，他才开始出兵，却又借口中渡没有桥。到达那里时，公早已估量好材料，一夜之间就把桥修成了。皇帝听说后亲自下诏褒奖他，也由此知道公果然可以托付大事。景德二年，调任定州知州，又授东上阁门使、枢密院都承旨。景德三年，凭检校太保身份签书枢密院事。祥符元年，皇帝东封泰山，任命他为行宫都总管。从此皇帝每次出行，一定任命公为都总管，并且都允许他便宜行事、专断杀人。公分工明确，约束严明，仔细发布命令，使秩序肃然，但从未随意杀过一个人。后来边将说契丹接近边塞，大臣们都主张发兵防备，只有公建议让边将写信询问情况，皇帝采纳了他的意见，契丹于是退去。公升任检校太傅。祥符四年，加任宣徽北院使。祥符五年，授任枢密副使。当时契丹已经与宋朝结盟，国内大臣正纷纷谈论祥瑞，公却常常不以为然，唯独总是从容地极力陈说：天下虽然安定，也不能忘记战争，不能停止整军备武；此外还有许多争论。真宗多次认为公说得对。祥符七年，授颍州防御使，知潞州。潞州的税赋常常转运去供给边境，公论述这样做的弊端，从此只把税赋输送到邻近州郡。天禧元年，调任大名府知府，兼驻泊兵马都总管。皇帝派宦官慰问，赐白金二千两。

译过了不久，任命公为宣徽南院使、知枢密院事、检校太尉。公患有足疾，当时诏令内朝另设一班，免除他跺脚舞蹈的礼节。天禧二年，公患病，请假请求离职，真宗不准，却多次派宦官慰问，又亲临他的宅第，赐白金三千两。不久，真宗估量公确实病重，不能勉强他处理政务，于是罢去原职，任命他为彰德军节度观察留后；公坚持请求到外地镇守，最终也没有获准。过了很久，公病情稍有好转，入朝谒见，真宗总是让阁门祗候二人等候公到来，立即扶他入朝，帮助他行拜礼和起身，又多次屏退左右询问政事，常常采纳他的意见。天禧三年，公再次请求外任，于是任命他知贝州，兼本州兵马都总管。将要出发时，真宗召见他，又打算把政事交给他，公坚决辞谢，过了很久皇帝才作罢，改任公为本镇长官。到了六月，公病发，诏令公的儿子洵美带太医前往诊视；魏州、潞州两镇的人也都奔走前来问候，为公祈祷。不久公病势危急，真宗又派公弟弟的儿子成美乘驿车召公回京，但公在八月壬寅日去世，享年六十五岁。真宗为此震惊悲悼，停止上朝，诏令追赠侍中，录用他的子孙，丧葬抚恤和赏赐都加等办理。公的前夫人是丁氏，封某郡君；后夫人是沈氏，封某郡夫人。儿子两个：洵美，最后任西京作坊使、英州刺史；之美，最后任内殿承制阁门祗候。孙子十六人，其中十四人已经去世；庆宗现任右班殿直，庆崇现任文思使、知恩州。公年轻时慷慨豪迈，以武力和智谋自负，又喜爱读书；他所结交的宾客朋友和儒者，一定都是当时的豪杰。公有文集二十卷，文章长于议论。从开始做官直到被重用，遇到事情总是直言不讳，从未有所顾忌。王冀公、丁晋公掌权时，每逢朝廷议事，公认为他们不正直，便当面斥责他们。真宗初年，公有时严重触犯皇帝，但皇帝最终也因此了解了公，天下直到今天仍称赞他的正直。铭文说：浚仪城西南，谁在这里封土，谁在这里树碑？这里是有宋正惠马公的墓。公处在太宗、真宗时代，勤勉而直言，谋略得以施行，能够以弱击强，以少胜多，以卑抗贵。公的勇武，无论对方尊贵、人数众多还是势力强大，都一定能够战胜。公的敏捷，也源于公的正直。皇帝说：“你真正直啊，你是我的良辅！眼中只有国家，不知道顾念家室。”公在内朝十年，掌管机密，与我同心，整治和统摄各种政务。开国大功、宗庙谋议，没有谁敢和你匹敌。公说：“孤臣怎敢荒废职责而贪图荣宠？”他的建议没有被采用，这是皇帝的英明。士人有时困顿贫穷，没有人知道他们有才。等到有了官位和荣宠，正直的人反而常常被公在他们所希望的事情上揭露丑处，于是双方都受到责难。公没有活到极老，苍天没有成全他的寿命。德行超过寿数，谁说年老的人便一定能把恩惠留给后世？公本来可以长寿，如今只能在墓碑的碑趺和碑首刻下篆文，作成这首铭诗，陈列在墓道上。愿它长久流传。梅侍读神道碑铭　王安石 宋朝翰林侍读学士、正奉大夫、行给事中、知许州军州事兼管内堤堰桥道劝农事、上柱国、南昌郡开国公，食邑二千三百户，食实封六百户，赐紫金鱼袋梅公的墓，在宣州宣城县长安乡西山里。公有五个儿子：鼎臣、德臣、宝臣、辅臣、清臣。现在只有清臣在世，任尚书司门郎中。他拿着公的行状和乐安欧阳公所作的铭文来请求我撰文，以便刻在墓碑上。当时是熙宁元年八月四日。铭文说：公的先祖是梅伯的后代，他们的国家历经周、秦，在史书中没有留下记载。梅鋗、梅福都曾显名于汉代名籍。公是梅福的孙子询，字昌言，连续三代没有做官。到了陵阳乡里，公在朝廷任判官；因为有利于丰收，按年考核时受到褒奖并升迁，任丞于将作监，又任仁和县令。由于民众赞誉很多，皇帝推举他为御史，主持考核进士。他第一次见到天子，天子便认为得到了知己。诏令说“试试吧”，于是让他在中书省集贤院任职，赐绯色服和鱼袋。当时契丹接连出兵侵扰西部边境，老弱百姓运送粮饷守城，壮丁强者大多战死，灵州告急。皇帝面色不悦，公请求选派潘罗支，说这正是兵法所谓“以夷攻夷”。皇帝说：“谁可以担当？没有比你更合适的了。”公说：“我把嘉祐门交给你，陷入危急又怎么办？”公拜谢并跪下，扬声说完便起身：“只要能缓解西部军情，臣不吝惜一死。”皇帝拿出诏书交给他，说：“去吧，完成你的谋划。”公到边境后，奉诏返回，防守者放弃了灵州。皇帝看出公的才艺值得任用，准备任命他为宰相；有人阻止，便留下他辅佐三司。后来潘罗支果然使西部贼军陷入困境，至于讨论将领、判断敌情，也都如公所预料。有的人顺从，有的人违背，有的人排挤，有的人推举；那些违逆、勾结、阻挠正道的人，公都弹劾罢黜。任州佐时因审理案件有一次过失，被调离杭州而到苏州。各国成为东方屏障，漕运物资经由浙江河道，就交付给将领，三年后报告成功，却仅仅得到原先节省的费用。又因为被责罚，调任并守淮州。有一位同僚与公在这里相处融洽，公便和他欣然相乐，忘记了被调迁之事。出使湖北，后来从濠梁调迁，又被削去一级官职。前往襄地任职时，因为把驿站的马发给在鄂州、苏州奔丧的人而获罪。剖分将军的兵符，持节进入关中，主管全部漕运物资。金光灿灿的官印，是特别的赏赐。朝廷谋划收复灵武，估量葫芦河一带的兵力；秦州有将领玮答应此事，公与他一同谋划。玮被召回，公也再次受到牵连。有人在咸阳反叛，能说出姓名的是朱某；起初虽然没有察觉，后来捕获并诛杀了他。从怀州到池州，公再次担任副职，辅佐军事行动。真宗刚即位，公过去的罪过污点全部洗除。任度支郎中，后来以将领身份治理广德；又先后改任四州，历任楚州、寿州、陕州、荆州，才回来任待制。任中书纠察狱讼刑罚，有一位显赫的龙图阁学士。唐氏家族兴盛，便让公以学士身份专任阁门值班，停止了他在铨选部门的职务。乘驿车到并州任职，越级升为郎官，进而在枢密院值班，催促他回朝负责封驳，考核国家中失职和违命、选用人才等事务，获得掌握升降官员的权力；加官为侍读，改任司群牧，又调到审官院，审核服色、功劳和资历，逐步升为给事中，因病请求外任许州。击鼓唱歌，神态从容。当公年轻时，志向是立身于众人之上，谈吐慷慨激昂，皇帝喜爱并器重他。后来较晚出仕的人，后来都成了将相；公却已经老了，准备归隐田里。康定辛巳年六月十日，公七十八岁，以在任官职去世。公以南昌为开国封爵，爵位列第一；夫人姓刘，没有等到郡夫人的封号，公被封为彭城君。夫人先于公去世，公去世次年季秋，选择日期在州城西山占卜合葬，得到吉兆。公有四个儿子，长子是进士，任殿中丞；与次子都先于公去世，次子曾获赐科名；三子、四子都任将作监丞和殿中丞，仕途有时废黜有时起用，只有小儿子显达，当时任卫尉丞，现在任郎中。他们按照次序叙述公的一生，特来请求作诗，刻在碑上，以流传无穷。曾子固神道碑铭　韩维

译公姓曾，名巩，字子固。他的先祖是鲁人，后世迁到豫章，于是定居江南。他的高祖延铎，才开始成为建昌军南丰人。曾祖名仁旺，追赠尚书水部员外郎。祖父名致尧，任尚书户部郎中、直史馆，追赠右谏议大夫。父亲名易占，任太常博士，追赠右银青光禄大夫。他的履历和事迹，国史中有记载，墓志也在。公生来聪敏，从小读书作文，卓然有远超常人的地方。嘉祐二年考中进士，调任太平州司法参军。一年多后，召入史馆编校书籍，历任馆阁校勘、集贤校理、兼判官告院，又任英宗实录院检讨官。任越州通判时，正值年成饥荒，公兴办积藏，调剂有无，使老人孩子都和乐安适，不出乡里便能吃饱嬉游。升任齐州知州。齐地风俗强悍，豪门大族抗拒法令、僭越滥行；其中最为不善的人，成群结队抢劫，放火焚烧，盗掘坟墓，官吏都不敢正眼看他们。公把百姓编成伍，谨慎侦察，迅速追捕差役，同时逮捕和诱导，盗贼一出现便能捕获。市场上没有抢夺财物的事，家中没有被毁坏的墙壁，货物丢在路上也没有人拿走，狗夜里都不叫。调任襄州知州。襄州有一桩大案，长期不能判决，公一看便知道其中有冤屈，全部释放了涉案人员，全郡都称赞他明察神断。又调任洪州，正逢大疫。公储备药物和饮食，在所属地区发给病人，百姓因此没有夭折。军队出征安南，经过江西的将近万人，公暗中谋划迎接，军队到达时一切都像回到家中一样妥当；军队离去后，市井百姓中竟有人不知道曾有军队经过。升任直龙图阁，知福州，兼福建兵马钤辖，赐五品服。当时有数千名大盗，朝廷赦免了他们的罪；投降者的余党怀疑朝廷不会善待他们，往往聚集屯驻。居民忧惧不安，沿海山林险阻幽深之处，埋伏抢劫者把那里当作藏身聚集之所。公运用方略将他们擒获，又招募诱导逃亡的盗贼数百人，增设巡逻，水路行进、陆路住宿，都安稳得像处在城郭之内。召公任判太常寺，尚未到任，又改任明州知州。诏令修完州城，公计算工程、分配材料，节省费用十分之六，百姓不知道服役，城池几个月便修成了。调任亳州。元丰三年，任沧州知州，途中经过京师，奉召入对。神宗察觉公贤能，留他主持三班院，多次在便殿召见；他所说的都是关系国家安危的大计，天子嘉奖并采纳了他。元丰四年，神宗亲自下诏对中书门下说：“曾巩的史学受到士人称誉，应当主持编修五朝史事。”于是任命他为史馆修撰、管勾编修院，判太常寺，兼理礼部事务。公入朝谢恩说：“这是国家的大事，不是臣一人所敢承担的。” 皇帝开导他说，这只是将要逐步重用你的意思，不要再坚决推辞。元丰五年，大规模整顿官名，提升任命公为中书舍人，赐三品服。当时每天任命的官员有几十甚至上百人，公对每一项任命都各自说明职责，用来反复告诫；深厚博学的人认为又看到了三代遗留下来的风气。如今圣明天子为延安郡王撰写笺奏，按照旧例，命翰林学士主持此事；先帝特意把这件事交给公。九月，公遭遇母丧；元丰六年四月丙辰日，公在江宁府去世，享年六十五岁。元丰七年六月丁酉日，葬在南丰从周乡的源头，诏令当地官府供应丧葬事宜。公刚强坚毅、正直端方，外表谨慎严肃，内心平和宽厚；与人交往不随便苟同，朋友有过错一定尽力直言指出，有长处一定推许宣扬；奖掖诱导后辈，勤勉急切，唯恐来不及。公处理政务严明而不扰民，一定去除百姓的疾苦；对于百姓所希望的事情，从未加以弹劾。凡是他任职过的地方，直到今天百姓仍然思念他。天子正想重用他，公却不幸去世了。公从大理寺丞升迁五次，至尚书度支员外郎，改授朝散郎，屡次加官至轻车都尉。母亲周氏，封豫章郡太夫人；吴氏，封会稽郡太夫人；朱氏，封遂宁郡太夫人。原配晁氏，是光禄少卿宗恪的女儿；续娶李氏，是司农少卿禹卿的女儿。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 儿子三人：绾，任瀛州防御推官，知扬州天长县事；综，任瀛州防御推官，知宿州蕲县事；纲，任右承务郎，监常州税务。两个女儿早年去世。孙子六人：悊、怘、愈、▯、怤、憇。悊代理承务郎，其余尚未做官。孙女五人。公一生没有特别爱好，唯独喜爱藏书，藏书多达二万卷，全都亲手校订。又搜集古今篆刻，编成《金石录》五百卷，无论出仕还是退居都随身携带。公去世后，汇集他的遗稿编成《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《外集》十卷。自唐朝衰落以来，天下文章变坏，已经有几百年；欧阳文忠公开始大力矫正文体，使它重新归于典雅。此后公与王荆公介甫相继出现，成为学者所尊奉的人物。于是大宋的文章光彩显著，盛况可以和汉唐相匹敌了。当初，光禄公归家时十分贫困，公竭尽力量奉养父亲，使他冬天温暖、夏天清凉，饮食甘美，没有一件事不合他的心意。父亲去世后，公像侍奉光禄公一样奉养太夫人，教育抚养弟弟妹妹，处处都尽到恩意。四个弟弟牟、宰、布、肇相继考中进士；布、肇以文学和议论闻名当世。九个妹妹也都嫁得合适。唉！子固能够处在这样的地位，却只享有这样的寿命；然而他赖以立身的事业足以使自己不朽，也足以没有遗憾了。铭文说：啊，子固！文章与品德同时生成，不劳烦老师督促，幼年便成就宏大。学问丰富，品行茂盛，胸中积蓄充沛；发而为文章，使一世之人大为惊叹。哲人将要凋零时，邪说像豺狼一样嚎叫，公却不予理会。你开辟道路，扫除前方障碍；像针砭废疾、药治疮疡一样，扶助昏昧，剔除蒙蔽。波涛滚滚，向东流入大海；周室衰落，汉室灭亡，文风弊坏，辞藻靡丽，牵引商声召唤羽声，讲究四六骈俪，像编织锦绣一样追求芬芳华美，却看不见朴实的文采。公处在这种风气之中，像鹰飞扬、虎视察，发扬深奥典雅的文章，拣除浮华赘累，巍然如高山，成为众人仰望的对象。起初在属官位置上徘徊，后来翱翔于馆阁书府；像凶猛的鹗鸟，又像燃烧的荆薪。出任越州副职，深入考察百姓疾苦。正逢大歉收，庄稼荒芜在田地里，公兴办积储于民间，打开仓库发粮；既救助又补贴，百姓携带粮食、含着饭食，歌唱欢呼，说公是百姓的父母。公一旦出守地方，六次上报州郡政绩，整顿纲领条目，修补残破弊漏；公堂不积留诉讼，牢狱没有滥捕滥押；使劳苦者得到安顿，使流离者得到归来，鳏夫寡妇也都能安居。公在海滨任职时，皇帝有命召他入见。皇帝说：“你贤能，不要远离王室，代替我发布言论。”你勤勉辅弼，关于五位圣君的大典，只有公能详尽阐述；百官正名，只有公能训诫申明；忠言嘉谋，入朝便能近前进言。可是公的才能没有得到充分施展，公的志愿也没有完成。伟大的声望和广泛的声誉，如同星辰和太阳；即使石头会磨损，公的名声也不会泯灭。《宋文鉴》卷一百四十六

译钦定《四库全书》《宋文鉴》卷一百四十七 宋吕祖谦撰 神道碑铭 富郑公神道碑铭　苏轼 宋朝兴起一百三十年，四方没有忧患，人才一年比一年增多。大概自秦汉以来，还没有像这样兴盛的。虽然造成这种局面的原因不止一个，但关键在于战争不发生，即使发生也不长久；常常让有智慧的人谋划，让仁厚的人守护，这样即使达到无穷久远也是可以的。契丹自晋天福年间以来，占据幽州、蓟州，北方边境不断有警报，几乎没有安宁的年份，共计六十九年。到了景德元年，契丹倾全国入侵，进攻定武，包围高阳，没有攻克，于是攻破德清，进犯天雄。真宗皇帝采用宰相寇准的计策，决定亲自出征。到达澶渊后，各道军队大多来到行在，契丹震动。两军刚交战，宋军射杀了契丹骁将顺国王挞览，契丹众人恐惧，便请求议和。当时各位将领都请求把军队集中到界河一带，拦截契丹归路，再慢慢用精锐骑兵从后面追击，把他们消灭。契丹向皇帝求情，皇帝说：“契丹统治的幽州、蓟州百姓都是我的百姓，何必一定要多杀人呢？”于是下诏让诸将按兵不动，不要进攻，放契丹回国。从此双方通好守约，契丹不再侵犯边境，长达三十九年。等到赵元昊在西部叛乱，双方转战多年，战争长期不能决出胜负。契丹有些贪功好利的大臣认为宋朝怯懦而且厌恶战争，便教契丹国主编造说辞来激怒宋朝，想得到晋高祖当年交给契丹的关南十县。庆历二年，契丹在边境集结重兵，派大臣萧英、刘六符前来聘问。军队已经压到边境，使者又在不合时宜的时候到来，朝廷内外都很愤怒。仁宗皇帝说：“契丹是我们的兄弟之国，不能抛弃。”于是重重安抚他们，命宰相选择回访使者。当时敌情无法预测，群臣都没有人敢去。宰相举荐右正言、知制诰富公，公立即入便殿应对，叩头说：“君主忧虑，是臣子的耻辱；臣不敢吝惜自己的生命。”皇帝为之变色，于是任命公为接伴使。萧英等进入宋境，皇帝派宦官慰劳他们。萧英托称脚有病，不肯行礼。公说：“我曾经出使北方，病得躺在车中，听到命令仍立即起来行礼。如今中使到了，您却不起身，这是什么礼节？”萧英惊惧地起身行礼。公敞开胸怀与他们交谈，只以忠信相待。萧英等见公毫无隐瞒，也不再隐瞒他们的真实意图，于是屏退左右，秘密把契丹国主想得到的东西告诉公，并说：“可以答应，就答应；不能答应，就再用另一件事来搪塞。”公把这些全部上报，皇帝命御史中丞贾昌朝负责馆伴，不许割让土地，但答应增加岁币，并且命公出使回访。公到达契丹后，刘六符负责馆伴，往返交涉十多次，公都说明割地绝对不可行。等见到契丹国主，契丹问原因，契丹说：“南朝违背盟约，堵塞雁门，增加塘水，修治城池，登记民兵，这是什么意思？” 群臣请求向南出兵，寡人认为不如派使者索取土地；先索取，得不到土地，再出兵也不晚。公说：“北朝忘记章圣皇帝的大德了吗？澶渊之战，如果当初听从诸将的话，北军就没有能够逃脱的。况且北朝与中国通好，人主独享通好的利益，臣下没有所得；如果用兵，利益归于臣下，祸患却由人主承担。所以北朝诸臣争相劝说用兵，这都是为自身谋划，并不是为国家考虑。”契丹惊问：“这是什么意思？”公说：“晋高祖欺骗上天、背叛君主，向北方契丹求援；末帝昏乱，神人都抛弃了他。当时中国疆域狭小，上下离心叛乱，所以契丹全军能够独自取胜。虽然所获得的金钱财物充满诸臣之家，但强壮的士兵和良马大半死亡，这个祸患由谁承担？如今中国疆域万里，各处精兵以百万计，法令修明，上下一心。北朝想要用兵，能保证一定胜利吗？答案是不能。”公说：“胜负还无法预知，即使让北朝取胜，损失的士卒和马匹，是群臣承担，还是君主承担？如果通好不断，岁币全部归于君主，臣下所得不过是每年出使的一两个人的功劳，群臣又能得到什么利益呢？” 契丹恍然大悟，点头了很久。公又说：“堵塞雁门，是为了防备元昊。塘水工程始于何承矩，事情发生在通好之前。地势低洼，积水聚集，形势决定必须加深城壕；这些都是修整旧有工程。民兵也是旧有的登记册，只是补充缺额罢了，并不是违约。晋高祖把卢龙一道土地贿赂给契丹，周世宗又攻取关南，这些都是不同朝代的事情。宋朝兴起已经九十年了，如果双方都来索要前代旧地，难道是北朝的利益吗？本朝皇帝命令使臣说：‘朕替祖宗守护国家，绝不敢把土地给别人。北朝所想要的，不过是土地的租赋罢了。朕不愿因为土地的缘故使两国百姓多遭杀戮，所以委屈自己增加币帛，以代替土地赋税收入。如果北朝一定要得到土地，那就是存心破坏盟约，只是借此作为说辞罢了。朕又怎能独自逃避战争呢？’澶渊盟约，天地鬼神确实都在场。如今是北朝首先挑起战争，过错不在朕，天地鬼神难道可以欺骗吗？”契丹感悟，于是想求婚。公说：“婚姻容易产生嫌隙，人的寿命长短又无法预知，不如岁币牢固长久。本朝长公主出嫁，陪送不过十万缗，哪里比得上岁币无穷无尽的收入呢？” 契丹说：“卿暂且回去吧，下一次再来，当选择一件东西授予卿。”契丹于是带着誓书来到宋朝。公回国复命后，又奉命出使，从政府接受国书和口头传达的辞令。出发后走到乐寿，公对副使说：“我身为使者，却没有看到国书；万一国书上的措辞和口头传达的不一样，那我们的使命就失败了。”打开国书一看，果然不同。于是骑快马赶回京城，下午入宫觐见，住在学士院。一夜之间改写国书，便重新出发。到达契丹后，契丹不再要求联姻，专门要求增加岁币，说：“南朝送给我的书信，应该说‘献’，否则就说‘纳’。”公争辩说不可以。契丹说：“南朝既然害怕我了，为什么吝惜这两个字？如果我率军南下，难道你不会后悔吗？”公说：“本朝皇帝兼爱南北百姓，不忍心让他们遭受刀兵，所以委屈自己增加岁币，怎么能说是害怕呢？如果迫不得已而用兵，那么南北两国作为敌国，应当以曲直来决定胜负，不是使臣所需要忧虑的。”契丹说：“卿不要固执，古代也有这样的事。”公说：“自古以来，只有唐高祖向突厥借兵，因此臣服侍突厥；当时赠送的文书或许称为‘献’或‘纳’，这就无法知道了。后来颉利可汗被太宗擒获，难道还会有这种礼节吗？”

译公声色俱厉，契丹知道不能使他改变，便说：“我们应当自己派人来商议。”于是留下已经答应增加岁币的誓书，又派耶律仁先和刘六符带着本国誓书前来，并且要求使用“献”或“纳”字。公上奏说：“臣既然以死拒绝，他们的气势已经受挫，可以不再答应。他们也不能有所作为。”皇帝听从了他，增加岁币二十万，契丹于是平静下来，北方没有发生战事。到现在又四十八年了。契丹君臣至今还传诵公的话，遵守盟约，不忍欺骗宋朝，是因为他们心里明白地知道通好和用兵的利害所在。所以我曾私下评论：一百多年间没有大规模用兵，是由于真宗、仁宗的德政，也是寇准和富公的功劳。公名弼，字彦国，河南人。曾祖父是内黄令处谦，祖父是商州马步使令荀，父亲是尚书都官员外郎言；都因公显贵而追赠太师、中书令、尚书令，封为邓国公、韩国公、秦国公。曾祖母刘氏、祖母赵氏、母亲韩氏，封为鲁、韩、秦三国太夫人。公从小勤学，胸襟宽广，范仲淹见到他便赏识，说：“这是辅佐帝王的人才。”范仲淹把他的文章带给王曾、晏殊看，晏殊立即把女儿嫁给了他。仁宗恢复制科时，范仲淹对公说：“你应当凭这个进身。”天圣八年，公以茂材异等科考中，授任将作监丞，知河南府长水县。因李迪征召，任签书河阳节度判官事。遭遇秦国公丧事，服丧期满；适逢郭皇后被废，范仲淹等人据理力争，范仲淹被贬为睦州知州。公上言：“朝廷一次行动便得到两个过错：即使不能恢复皇后，也应当召回范仲淹，使忠言能够继续进来。”任绛州通判。景祐四年，召试馆职，升太子中允，直集贤院。跟从王曾征召，任郓州通判。宝元初年，赵元昊反叛，公上疏陈述八件事，并说赵元昊派使者请求割地、索取金帛；使者的服饰仪仗和契丹相同，但言辞十分傲慢，这一定是赵元昊的心腹谋臣，自告奋勇来出使，应当出其不意，在都市斩杀他。又说夏守赟是庸人，平时尚且不应任用，何况在艰难时刻，怎能让他担任枢密呢？议论者认为他有宰相的气度，召回任开封府推官，提升为知谏院。康定元年发生日食，元旦时公进言，请停止宴燕和奏乐，即使使者住在馆舍，也只应赐给饮食罢了。执政大臣认为不可，公说：“万一北庭也这样做，那将成为本朝的羞耻。” 后来出使回来的人说，契丹果然像公所说的那样停止宴饮，仁宗深深后悔没有听从公的建议。当初宰相厌恶听到忠言，下令禁止越级言事；公便借日食一事进言，认为应对天灾没有比疏通下情更好的办法，于是取消了这一禁令。赵元昊侵犯鄜延，杀死二万人，攻破金明，擒获李士斌。延州统帅范雍、钤辖卢守懃闭门不救。宦官黄德和带兵先逃，刘平、石元孙战死；范雍、卢守懃却把罪责推给通判计用章和郡监李康伯，二人都被流放到岭南。黄德和诬奏刘平投降贼军，诏令派兵包围刘平的家。公说刘平从环庆带兵来援，因为奸臣不救才失败；他最终还骂贼而死，不肯吃贼军的食物，应当保护他的家属。卢守懃、黄德和都是宦官，依仗权势诬陷别人，希望借此免罪，应当把他们的案件彻底审理。枢密院上奏说正在用兵，案件不能立即审结；公说大臣依附下属、欺骗皇上，案件不能不彻底审理。当时卢守懃的儿子昭序任御药，公上奏请求罢免他。黄德和最终获腰斩之罪。延州二十名百姓到宫阙前告急，皇帝召来询问，详细得知诸将败亡的情况。执政大臣厌恶此事，下令边郡禁止百姓擅自进京告状。公说：“这不是陛下的意思，而是宰相害怕皇上知道四方有败亡之事。百姓有急事却不能向朝廷申诉，那么西边就会逃向元昊，北边就会逃向契丹了。” 夏守赟任陕西都总管，朝廷又任命入内都知王守忠为都钤辖。公说任用守赟已经被天下人嘲笑，而让王守忠担任钤辖，就和唐朝宦官监军没有区别，将领和官吏一定会怨恨恐惧。卢守懃、黄德和造成的覆车之祸，难道还要再次重蹈吗？诏令罢免王守忠。当时又任用观察使魏昭昞为同州知州，郑守忠为殿前都指挥使，高化为步军都指挥使。公说魏昭昞是乳臭未干的孩子，一定会坏事；郑守忠和高化原来都是亲事官，都是奴才小人，不可任用。诏令派侍御史陈洎到陕西督修城池，并且修筑潼关。公说：“天子防守的地方在四夷，如今修筑潼关，难道是要把潼关以西抛弃了吗？”这些话都触犯了执政大臣。自从用兵以来，官吏百姓上书的人很多，但起初都没有得到审查采用。公说：“知制诰本是中书省的属官，可以选两个人设置机构，由中书省考核他们所说的是否可用，可用的就采用。”宰相把这件事交给翰林学士。公说：“这是宰相苟且偷安，想把天下的是非全部交给别人，请允许我在朝廷上与他辩论。”又说：“边疆事务关系国家安危，不应专门委托给枢密院。”周宰相魏仁浦兼任枢密使，开国初年范质、王溥也曾以宰相身份参与枢密院事务。如今战争兴起，应当让宰相按照旧例兼领枢密院事务。仁宗说：“军国大事，应当全部归中书省处理；枢密院并非古代官署，但我还不想立即废除内降，便令中书省和枢密院共同商议事务，并且把宰相接受内降、上报处理的情况记录下来。”有人先说：“恐怕枢密院会认为臣夺取了它的权力。”公说：“这是宰相逃避事务，并不是害怕权力被夺。”当时西夏首领吹同乞砂、吹同山乞各自冒称伪将相来投降，朝廷补授他们借奉职，羁置在荆湖。公说：“这两个人投降时，他们的家族已经被灭了，应当厚加赏赐，以劝勉后来投降的人。”皇帝命令把他的意见送交中书省。公见到宰相，向他谈论此事，宰相起初竟不知道。公叹息说：“这难道是小事，而宰相竟不知道吗？”于是更加极力地论说。皇帝听从公的意见，让宰相兼任枢密使；公授任盐铁判官，升太常丞、史馆修撰，出使契丹。庆历二年，改任右正言、知制诰，纠察京城刑狱。当时有人使用伪造文书做和尚，事情败露后，才发现是三班堂吏所为；开封府审问其他人，却没有追究那个吏员。公把这件事告诉执政，请求把吏员交付司法审理。执政指着自己的座位说：“公如今就坐在这个位置上，不要为了求取名声而多事。”公神色严正，不接受他的话，说：“一定要把这个吏员交付审理，我才会停止。”

译执政大臣更加不高兴，所以推荐公出使契丹，想借机找事治他的罪。欧阳修上书援引颜真卿出使李希烈的事，朝廷把公留下而没有答复。出使回来后，授任吏部郎中、枢密直学士，公恳切推辞后才接受任命。听说一个女儿去世，再次奉诏任职；听说一个儿子出生，也都不顾而前往。收到家书也不拆看便烧掉，说：“只是白白扰乱人的心意。”不久升任翰林学士。公面见皇上辞谢说：“增加岁币并不是臣的本意，只是朝廷正在讨伐元昊，没有闲暇同敌人交战，所以不敢以死力争，难道敢接受这个职任吗？”庆历三年三月，终于任命公为枢密副使，他更加竭力推辞。改授资政殿学士兼翰林侍读学士。七月又任枢密副使，公说：“敌人既已通好，议论的人便说没有事情，边防逐渐松弛；敌人万一背弃盟约，臣即使死了也有罪。这不只是臣不敢接受，也希望陛下想到外族轻侮中原的耻辱，卧薪尝胆，不忘整顿政务，并把这些话告诉朝廷。”此事先搁置了。过了一个月，又恢复先前的任命。当时元昊的使者来辞行，群臣在紫宸殿门列班。皇上等公编入枢密院的班次后才入座，并让宰相章德象告诉公说：“这是朝廷特意任用你，并不是因为出使的缘故。” 公不得已，才接受任命。当时晏殊任宰相，范仲淹任参知政事，杜衍任枢密使，韩琦和公任副使，欧阳修、余靖、王素、蔡襄任谏官，都是天下所仰望的人。鲁人石介作《庆历圣德诗》，逐一赞颂群臣，都符合事实，说：“只有仲淹辅佐，一防一契，天下并不认为过分。”公既然把国家大事作为自己的责任，仁宗又要求公和仲淹办成政事，希望在一两个月内实现太平，多次用手诏催促公等列举应办的事项；又打开天章阁召公等入内坐谈，并给他们纸笔，让他们写下想做的事情，派两名宦官轮流前往督促，还命仲淹主持西部事务，公主持北部事务。于是公和仲淹各自上奏当时政务十多条，公又单独提出河北安边十三条办法。大体以举荐贤能、斥退不肖、杜绝侥幸、革除积弊为根本，逐渐更换各路不称职的监司，使他们清理淘汰所属官吏。这样一来，小人开始不高兴了。元昊派使者带着书信来，称自己为“男”而不称臣。公说：“契丹向元昊称臣，而我们却不称臣，那么契丹便成为天下无敌，不能答应。”于是拒绝他的使者，最终使元昊称臣。四年七月，契丹来告知将发兵讨伐元昊。十二月，下诏册封元昊为夏国主，使者将要出发时却停止，以等待敌国使者。公说：“如果敌国使者未到便出发，事情就是由我们主动造成的；如果等他们来了再出发，防备就会归于契丹。”皇上听从了。那年，契丹在云中接受礼物，并且发兵防备元昊在河东攻打呆儿族。临近出发时，皇上问公：“敌人会不会同元昊联合袭击我们？”公说：“敌人自从得到幽州、蓟州后，不再从河东入侵，是因为河北平坦易行而富饶，河东险峻贫瘠，而且还担心我们从镇州、定州出兵，捣击燕州、蓟州的空虚之处。如今出兵没有名义，契丹是大国，决不会这样做。即使它妄动，也应当出乎我们的意料，不该先在云中接受礼物。”元昊原来同契丹约定彼此呼应，以困扰中国。现在契丹背弃约定，同我们结好，独自获得丰厚的财帛；元昊因此有怨言，所以敌人修筑威塞州防备他。呆儿族屡次杀害威塞州人，敌人怀疑是元昊指使，所以发动这次战事。怎么会联合起来侵扰我们呢？有人请求调集军队防备。公说：“敌人即使不来，也还想用虚张声势困扰我们。如果调兵，正好落入他们的计策。臣请承担责任；敌人若来侵犯，臣就是欺骗皇上并且误国。”皇上于是停止调兵，敌人最终没有行动。公认为契丹将来制造祸患，必定在黄河以北。既已提出十三条办法，又请求镇守一郡，施行这些措施。小人怨恨公不止，大臣中也有人用流言蜚语诬陷公。皇上虽然不相信，公仍然害怕，便趁保州盗贼平定之际，请求任河北宣抚使以避开祸患。将要回京时，授任资政殿学士、知郓州，兼任京东西路安抚使。诬陷他的人仍不停手，于是罢免安抚使。过了一年多，诬陷没有应验，加授给事中，调任知青州，兼任京东路安抚使。黄河以北发生大水，百姓流入京东。公选取所属地区丰收的五州，劝百姓拿出粮食，得到十五万斛，又用官府粮仓补充，按所在地储存；找到公私房屋十多万所，分散安置灾民，以便他们取得柴薪和饮水。以前任资历等待任职而寄居各地的官吏，都发给俸禄，让他们到百姓聚居处任职；又选择老弱病瘦者给以粮食。山林河泊中有可以取用来谋生的物产，听任流民取用，物主不得禁止。官吏都记录自己的功劳，约定上奏，请求将来按次序在朝廷受赏。每隔五天就派人带酒肉、干粮和饭去慰劳他们，出于至诚，人人都尽力。流民死去的，便筑大坟埋葬，称为丛冢，公亲自作文祭奠。第二年麦子大丰收，流民各自按路途远近领取粮食后回乡，共救活五十多万人。招募来当兵的，又有一万多人。皇上听说后，派使者慰劳公，当即授任礼部侍郎。公说：“救灾是守臣的职责。”推辞不接受。此前救灾的人，都是把百姓集中在城郭中，煮粥给他们吃；饥民聚集便形成疫病，甚至相互践踏而死，有的人等了好几天没有饭吃才得到一碗粥，都已经僵倒了。这名义上是救他们，实际上却是杀害他们。自从公制定了简便而周密的办法，天下把它传为救灾准则，到今天不知道因此救活了几千万人。王则占据贝州叛乱，齐州禁兵马达、张青和奸民张握等从妖师那里得到剑印，想率众叛乱，并屠杀城中百姓响应。张握的女婿杨俊到公处告发。齐州不属于公的辖区，公担心事情泄露而发生变故；当时宦官张从训奉命到青州，公估计张从训可以办成此事，便把情况交给他，让他急驰到燕地，调发驻军捕捉，没人逃脱。公随即自己弹劾擅自派遣宦官的罪过。仁宗嘉奖他，再次授任礼部侍郎，公又恳切推辞不接受。升任资政殿大学士，因明堂恩典授礼部侍郎，调任知郑州，又调任蔡州，加授观文殿学士，知河阳，升户部侍郎，授宣徽南院使，判并州，兼河东经略安抚使。

译至和二年，召回任同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时受命。宣布诏令那天，士大夫在朝廷互相庆贺。仁宗暗中察知此事，欧阳修在殿上奏事，皇上把这件事全部告诉他，并说：“古人寻求宰相，有时从梦兆和占卜中得到。如今朕任用两位宰相，人情竟如此高兴，难道不是胜过梦卜吗？”欧阳修叩头称贺。仁宗身体不适，大臣不得进见，朝廷内外忧虑恐惧。文彦博和公等径直入内问候病情，内侍阻拦他们，他们不肯，于是以监视、禳祷为名请求留宿内殿，所有事情都禀报后才办理，宫禁之中肃然。嘉祐三年，加授礼部尚书、昭文馆大学士，监修国史。公做宰相时，遵守法令，实行旧例，并辅以公议，自己不存私心，所以百官各司其职，天下没有大事。因为各地民力困乏，赋税徭役不均，便派使者分道巡视，裁减负担，称为宽减民力。又放松茶叶禁令以便利商贾，减少刑狱，天下都认为便利。六年，因秦国太夫人去世服丧，诏令依惯例停止春宴。执政大臣遇到丧事，都起复任职。公认为金革之事改变礼制的做法，不可用于太平时代。仁宗依赖公来处理政务，五次派使者起复他，他最终不奉诏，天下称赞他。英宗即位，授任枢密使、同中书门下平章事，升户部尚书。过了一年，因脚病请求解除机要政务，先后上章二十次。授镇海军节度使、同中书门下平章事，判河阳，封祁国公。公五次上章辞去使相，并说真宗以前从不轻易把这一职位授予人。仁宗即位初年，执政大臣想为自己铺路，所以开了这个先例。仁宗一朝结束，宰相、枢密使罢职者都授任使相，甚至不称职而有罪的人也是如此，天下都非议这种做法。如今陛下刚即位，希望从臣开始立法改变它，皇上没有采纳。神宗即位，改授武宁军，晋封郑国公。公又请求罢去使相，于是任尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使，召赴京城。公以脚病坚决推辞，便让他判河阳。熙宁元年，调任汝州，并诏令入朝觐见；考虑到公脚病，允许他乘肩舆到殿门。皇上特意在内东门的小殿接见他，命他的儿子绍隆进去搀扶，又命令免于行礼；两人从容交谈到太阳西斜。皇上想留公任集禧观使，公竭力推辞，前往郡任。第二年二月，授司空兼侍中、昭文馆大学士，赐甲第一区，公都辞谢不接受。又授任左仆射、门下侍郎、同中书门下平章事。公到任后，听说有人在皇上面前说灾异都是天数造成的，不是人的政事得失所致，便没有看到这样的言论。公听说后叹息说：“君主所畏惧的只有上天；如果不畏天，还有什么事情不敢做呢？距离祸乱灭亡就不远了。这一定是奸臣想要进献邪说，所以先引导皇上认为没有什么可畏惧的，使辅弼、抗争、劝谏的大臣无从施展力量。这是治乱的关键，我不能不赶快挽救。”于是上书数千言，杂引《春秋》《洪范》以及古今传记、人情事理，说明这种说法决不是事实。群臣请求皇上加尊号并奏乐，皇上因为久旱不答应；群臣坚持请求奏乐，公又说：“按照旧例，发生灾变时都应停止奏乐。恐怕皇上因为同天节时契丹将来祝寿，所以还没有拒绝他们的请求。臣认为这正是盛德之举，应当用来昭示远方，请一并停止祝寿活动。”皇上听从了。当日就下雨，公又上疏，希望皇上更加敬畏上天的警戒，远离奸邪佞臣，亲近忠良。皇上亲自书写答诏说：“你的忠义之言，亲切地说明道理，正直而明白；如果不是心中爱护君主、志在王室，怎么能达到这种程度？我怎敢不把它放在枕边，铭记在心中，终身以此自戒。” “还希望公不要改变今天的志向，那么天灾不难消除，太平也可以立刻期待了。”公上疏谢恩后，又不断申述劝戒，希望陛下对待群臣，不要因意见相同或不同而产生喜怒，不要因喜怒决定任用或罢免。公第一次见皇上时，皇上询问边疆事务，公说：“陛下即位之初，应当施行德政、推行恩惠，希望二十年内口中不要谈论战争；并以九件事作为告诫。”八月，因病辞去职位，授武宁军节度使、同中书门下平章事，判河南。又因年老请求退职，改任亳州。当时正推行青苗息钱法，公认为此法一实行，财货就聚集到皇上手中，百姓则离散于下；而富民不愿借取，愿意借取的都是贫民，以后也无法收回，所以坚持不让此法施行。提举常平仓赵济弹劾公，说大臣阻挠新法；法令推行应从贵近大臣开始，如果置之不问，便无法号令天下。于是授公左仆射，判汝州。公说：“新法不是臣所明白的，不能再治理郡政，希望回洛阳养病。”皇上答应了。不久请求告老，授司空，恢复武宁军节度使兼平章事，进封韩国公，退休。虽然居家，但朝廷有重大利害之事，只要知道就没有不进言的。交趾叛乱，诏令郭逵等讨伐，公说：“海边山岭险远，不能要求他们一定前进，希望诏令郭逵等选择有利时机进退，以保全王师。” 契丹前来争夺河东地界，皇上亲自写诏书询问公，公说：“熙河各郡都不足以守住，河东地界却决不能答应割让。”元丰三年实行官制改革，改授开府仪同三司。这一年，已故参知政事王尧臣的儿子同老上言说：“至和三年，仁宗身体不适，他的父亲尧臣曾同文彦博、刘沆以及公共同决定一件大事，请求确立太子，仁宗答应了。隔天病就好转，所以暂缓了这件事，世人再没有知道的。现在把他父亲尧臣所撰写的诏书草稿献上，请皇上询问彦博，彦博所说与同老相同。”皇上合并阅览后，赞赏公等功勋如此之大，却始终不自己说明。于是下诏任公为司徒，并任他的儿子绍京为阁门祗候。六年闰六月丙申，公在洛阳私宅的正寝去世，享年八十岁。临终亲自封好遗表，让儿子献上。世人都不知道其中所说的内容。皇上听到讣告，震惊哀悼，停止视朝，宫中拿出祭文，派使者前往祭奠。赙赠他家非常丰厚，追赠太尉，谥号文忠。十一月庚申，葬在河南府河南县金谷乡南张里。公的夫人为周国夫人晏氏，比公晚四年去世。儿子三人：绍庭，朝奉郎；

译绍京，供备库副使，在公去世后一个月去世；绍隆，光禄寺丞，早年去世。女儿四人：长女嫁保宁军节度使、北京留守冯京，冯京去世后，又以次女续为继室，封安化郡夫人；次女嫁承议郎范大琮；次女嫁宣德郎范大珪。孙子三人：定方，承事郎；直清，承奉郎；直亮，假承务郎。公天性极其孝顺，恭敬节俭，喜好礼仪；同人说话，即使对方身份低微，也一定完全表示敬意，神色和穆，终身不显露喜怒。然而他曾单车进入不可测的敌国朝廷，责问敌国君臣，使他们理屈口服，没有一句稍有屈服，这难道不是所谓大勇吗？他喜爱善人、憎恶恶人，大概出于天性，常说君子和小人如同冰炭，决不可放在同一器具中。若兼收并用小人，最终小人必然胜过君子，香草和臭草混杂在一起，最终必然变臭。他做宰相、判河阳以及最后请老居家时，共三次上章，都说天子没有别的职事，只有辨别君子和小人并决定他们的进退，这就是天子的职责。君子和小人并处，形势必然不会使君子胜出。君子不能取胜，就保全自身退去，以道为乐而不感到忧闷；小人不能取胜，就相互交结煽动，千方百计，必定胜出才肯罢休。小人再次得势，必然就向善良之人肆意施毒，没有什么坏事不做；想要天下不乱也就不可能了。他写文章，善于辩论却不浮华，质朴却不粗俗。有文集八十卷，《天圣应诏集》十一卷，《谏垣集》三卷，《制草》五卷，《奏议》十三卷，《表章》三十卷，《河北安边策》一卷，《奉使录》四卷，《青州赈济录》三卷。他一生荐举的人很多，尤其知名的有十多人，如王质和他的弟弟王素、余靖、张环、石介、孙复、吴奎、韩维、陈襄、王鼎、张昷之、杜杞、陈希亮这一类，都在世上有声望，世人认为他善于识人。元祐元年六月，下诏让公配享神宗皇帝庙庭。第二年，因明堂恩典加赠太师。绍庭向朝廷请求说：“先臣墓碑还没有树立，希望皇上施恩加宠。”皇上亲自为碑首篆题《显忠尚德之碑》，又命臣轼编撰叙述其事。谨此拜手叩首进言说：世上从来不曾没有贤能之人，从尧、舜、三代直到今天，有这样的君主，就有这样的臣子。所以仁宗、英宗直到神宗，都具有同一的德行，能够享有上天的眷顾。于是上天把贤人赐给他们，光明伟岸、杰出不凡，像公这样的人。观察公的行事，体味他的一生，那么三位宗主的盛德就不必询问也可以知道了。古代做臣子的，功劳高了自身就危险，名声重了诽谤就产生，所以能名动一世的人很少能够以功名善终。我看三宗对待公，使他保全功名并善始善终，大概可以说是达到极点了。当契丹请求割地时，皇上命宰相逐一询问近臣，谁能替朕出使，众人都借故推辞。唯独公慨然请求前往。出使的事情办完后，皇上想任用公，公却退避谦让，不敢居功。先前那些推辞不去的人，因为耻于自己没有出使，便只怨恨公。等到他们诬陷公时，无所不用其极。石介作《庆历圣德诗》，天下传诵之后，大臣嫉恨公如同仇敌，用流言构陷，必想把他置于死地。仁宗慢慢察明真相，完全辨清诬陷，最终任公为宰相。到了英宗、神宗时期，公已经老了；功勋留在史官记载中，德行留在百姓心中，天子虚心听取公的意见。西部和北方，都根据公的进退来判断中国的轻重。然而一个赵济竟敢动摇公的地位，只是因为神宗有如日月般的明察，更加了解公。公虽请求告老，朝廷有大政事，皇上仍一定亲自下诏询问。又追论他平定大事的功勋，告知天下，恩宠延及他的子孙。此后小人不敢再议论。公从容进退，最终成为宗室重臣。古人有句话说：“做君主很难，做臣子也不容易，难道不是这样吗？”公既然配享清庙，应当有颂诗来昭示后世。颂词说：五代有八个姓氏的君主，十二位君王，四十四年间，局势纷乱如丝；他们把人命当作游戏，把杀人当作轻快之事。两河之间兵戈交战，血腥之气直冲云天。上帝憎恨这种情形，命令我朝祖宗赐给你们炉锤，前去消灭它的锋芒。谁说百姓离得遥远？我听见他们的呻吟；宁可让你们暂且忍耐，不要残害我的百姓。六位圣君承受天命，心志专一，告诫后世子孙，要承受上天的命令。不要割鼻断足伤害人民，何况敢于喜好战争吗？一百三十年间，忌讳战争和刑罚。只有那些异域之国，说皇帝骄傲地对待我。皇帝听到这话，便折断它的萌芽。上天笃厚地生下莱公，用一尺长的杖鞭打它；它既已服从驯顺，便优厚安抚它。堂堂伟大的公，与莱公相继而出；再次出使燕地，北方因此安宁。景德元年，才开始同契丹订盟。公正生于这一年，天命就是如此。公还在母腹中时，秦国太夫人惊醒，旌旗、仙鹤、大雁降落并充满庭院，说是上天赦免的征兆。不久公出生，上天是想赦免百姓。公开启自己的胸怀，北到燕然，南到黄河，使亿万百姓得以生存。公亲自抚恤他们，水灾、旱灾和接连的饥荒使百姓向东流散，五十万人仰赖公得到粮食。公在朝廷之内，如泉水流到水边；公在四方，如树叶循根而生。百官都是人才，百事都归于正当。公辅佐我们三位宗主，使圣明相互配合。皇帝说公来了，星辰陨落在厅堂，山丘上长成坟墓。公难道是被藏在地下了吗？这是山岳降下的神灵，如今归去而不再停留。臣轼作颂，使它配合歌颂嵩山的崇高。《宋文鉴》卷一百四十七。

译钦定《四库全书》。《宋文鉴》卷一百四十八。宋代吕祖谦撰写。神道碑。《赵清献公神道碑铭》，苏轼。已故太子少师清献公去世三年后，他的儿子防除防来朝廷报告说：“先臣已经安葬，但墓道上的碑没有碑名和文章，无法昭示后世，冒昧请求皇上赐予。”天子说：“啊！这是我朝先正之臣，他用仁惠的办法安抚百姓，如同郑国子产；用忠直的言论规劝君上，如同晋国叔向。就用‘爱直’来命名他的碑，又命臣轼为他撰写碑文。”臣轼曾在仁宗皇帝朝廷任职，大概曾私下观察天地般的盛德，也窥见日月般的余光。皇帝没有亲自行动，万事却没有不办成的；没有亲自察看，万物却没有不被看见的。并没有别的办法，只是善于用人罢了。清献公从御史中选拔出来，当时正要任用谏官，御史一定要选天下第一流的人，不是学术、才能、品行都完备、为一世所推重的人，不能任用。因此职位极为重要，言行计策都能被采纳；有的人不到十年就成为近臣，有的人言论不当，转眼就被贬黜。是非分辨明白，赏罚一定兑现，所以士人任职时很少妄为，天子安然无为，坐看事情成功。奸邪冗滥逐渐消除，忠良获得保全，这就是清献公和同僚们的功劳。公名抃，字阅道，祖先是京兆奉天人。唐德宗时，祖先植任岭南节度使。植生隐，任中书侍郎；隐生光逢、光裔，二人都掌管内外制诰，都是唐代的知名人物。五代之乱时，家族迁居越地。公是植的第十代族孙。曾祖名昙深，任州司户参军；祖父名湘，任庐州庐江县尉，才开始在衢州安家，于是成为西安人。父亲名亚才，任广州南海主簿。公显贵后，追赠曾祖太子太保，曾祖母陈氏为安国太夫人；祖父追赠司徒，祖母袁氏为崇国太夫人、俞氏为光国太夫人；父亲追赠开府仪同三司，封荣国公，母亲徐氏为魏国太夫人、徐氏为越国太夫人。公年少丧父而且贫穷，专心刻苦学习。景祐元年考中进士乙科，任武安军节度推官。有百姓伪造印章，官吏都认为应当处死，唯独公说：“伪造发生在赦令以前，使用发生在赦令以后；赦令前没有使用，赦令后没有再伪造，按法律都不应处死。”于是按疑罪上报审理，最终免于死罪，全府都佩服。过了一年，被举荐监管潭州粮料，任期满后改任著作佐郎，知建州崇安县，调任宜州通判。有一个士卒杀人应当处死，正被关押时患痈疽而没有溃破，公让医生为他治疗，使他没有因病死在狱中，后来遇到赦令得以免罪。公这样周全地爱护百姓，事例很多。不久，因越国公夫人守墓，三年不在家住宿，县里在他居住的乡里立榜称为孝弟。处士孙处为他作《孝子传》。服丧期满后起复，任知泰州海陵县，又任知蜀州；江原任满后，任泗州通判。泗州太守昏庸，不办政事。监司想罢免遣送他，公却独自辅助他的政务，并教导他这样做的原因，使他好像权力并不出自自己，太守因此能够善终任期离职。濠州太守因为发放俸禄赏赐不合规矩，士卒谋划叛乱，有人把情况告诉太守，他十分恐惧，天还没黑就关门不出。转运使调公治理濠州，公到任后从容如常，濠州因此平安无事。曾公亮任翰林学士时还不认识公，却因台官推荐，召公任殿中侍御史。公弹劾时不避权贵宠臣，京城称他为“铁面御史”。他常常希望朝廷分清君子和小人，认为小人即使只有小过，也应当竭力排斥断绝，后来才不会留下祸患；君子不幸有过失，应当保护爱惜，使其德行得以成就。所以他论事虽切直，人们却不厌恶。温成皇后正要下葬，起初命参知政事刘沆监督葬礼事务；刘沆任宰相后仍照旧主管，公议论此事应当停止，是为了保全国体。又说宰相陈执中不学无术，而且过失很多，连续上章十二次，陈执中最终被罢免。王拱辰出使契丹回来，任宣徽使，公说王拱辰平生所作所为以及出使时不合规矩，任命于是搁置。又说枢密使王德用、翰林学士李淑不称职，二人都被罢免。当时邵必任开封推官，因为以前任常州时误判徒刑，虽因举荐遇赦，却仍被罢任邵武酒税监。吴充、鞠真卿揭发礼院官吏代人起草文书之事，官吏按赎罪论处，而吴充、鞠真卿都出任知军。吕景初、马遵、吴中复弹劾梁适，梁适因此被罢相，而吕景初等人也随即被逐。冯京说吴充、鞠真卿、刁约不应无罪被罢免，冯京也被夺去修起居注的职务，公都竭力说这是错误，最终使他们恢复职务。吴充、鞠真卿、刁约、吕景初、马遵都被召回，冯京、吴中复也获准补任原来的空缺。此前吕溱出任徐州太守，蔡襄出任泉州太守，吴奎出任寿州太守，韩绛出任河阳太守；不久欧阳修请求出任蔡州，贾黯请求出任荆南，公立即上言：“近来正直之士、贤能之人纷纷请求离去，使忧虑国事的人为之寒心。侍从中的贤人如欧阳修等没有几个，如今都想请求外任，是因为他们以正直态度立于朝廷，不能谄媚侍奉权贵，伤害他们的人太多了。”欧阳修等因此没有离去，一时的名臣赖此得以安定。仁宗晚年身体不适，而太子尚未确定，朝廷内外都恐惧不安。皇上康复后，公请求选择宗室中贤能的子弟在宫中教育，分封任用，以向天下表示国家根本已经确定。不久请求外任，得到睦州；睦州每年向杭州缴纳羊，公发文予以拒绝。户籍中有茶税却没有茶地，公替百姓上奏，免除这项税，百姓至今还称颂他。调任梓州路转运使，不久又调任益州路转运使。两蜀地区偏远而百姓贫弱，官吏任意违法；州郡之间互相馈赠酒食，衙前吏治理厨传，导致家产破败者接连不断。公亲自以节俭作表率，不听从的人便请求按违制治罪，蜀地风气因此改变。偏远的小城，百姓有的生来都没见过使者；公巡行所属各地无处不到，父老惊喜相互慰问，奸吏也震慑。以右司谏身份召回，论事仍像以前一样不屈不挠。入内副都知邓保信引退，军中董吉因烧炼丹药出入禁中，公说：“汉代的文成将军、五利将军，唐代的普思、静能，以及李训、郑注，大多依靠宦官结交君主，借药术来经营奸邪，这种苗头不可开启。”宋庠任枢密使，选用武臣多不遵旧法，甚至有人到皇上面前申诉，公陈说这样做不可。陈升之授枢密副使，公与唐介、吕诲、范师道一同进言：“陈升之结交宦官，升迁不是走正道。”

译连续上章二十多次，皇上不理会，他便居家待罪；诏令强行起用他，他于是请求外任。两人相继离职，公和进言者也被罢免。公得到虔州，那里偏远而百姓喜欢诉讼。人们说公不会高兴，公却欣然经过家乡上坟后离去。到任后，面对官吏百姓简易处置事务，严明却不苛刻，把各县县令都召来告诉他们：“做县令应当自己承担政务，不要把事情推给州府。只要事情办成、百姓满意，我一概不追问。”县令们都高兴，争相尽力办理政务，使案件很少，监狱屡次空置。改修盐法，疏通开凿灨石，百姓依靠这些措施获益。虔州处在二广交通要冲，行人常在虔州换船北上，公有时利用余材建造船只，得到一百艘，向二广各郡发文说：“仕宦人家有父兄去世而不能归葬的，都发文通知遣送，应当准备船只运载他们。”来的人全都得到船，又酌量发给公使物资，归去的人接连不断。朝廷听说公治理有余力，召回任知御史杂事，不到一个月任度支副使。英宗即位，奉命出使契丹，回来还未到朝廷，授天章阁待制、河北都转运使。当时贾昌朝以使相身份判大名府，公想检查府库，贾昌朝派属官来告诉他说：“以前监司从没有检查过我的事务，公即使想履行职责，恐怕事情不合旧例，怎么办呢？” 公说：“如果放过大名府不查，其他各郡就不会服从。”立即前往检查，贾昌朝起初很不高兴。此前有诏令招募义勇，超过期限仍不足额的，判徒刑二年；州郡不能按时完成，应该获罪的官吏有八百多人。公奉命监督此事，上奏说：“河北连年丰收，所以招募人数没有达到定额，请宽免他们的罪，等到农闲时再完成。”皇上听从了，被问罪的人全都免罪，招募人数也随后补足。贾昌朝于是惭愧服气地说：“名声果然不是虚得的。”不久授任龙图阁直学士、知成都。公用宽厚办法治理蜀地，蜀人因此安定。起初公任转运使时，曾说蜀人中有人借妖祀聚众违法；首领已经死了，跟从者应当特别刺面发配。等到任成都时，恰好发生这样的案件，那些人都害怕，以为公一定会全部依法处理。公察知他们没有其他图谋，说：“这只是因为一坛酒才造成的案件。”只惩罚首领，其余都释放，蜀人更加爱戴他。防御使荣諲授任转运使，辞行面见皇上时，皇上当面告诉他说：“赵某治理成都，实行的是中和之政。”神宗即位，召公知谏院。按旧例，近臣从成都回来将要受到重用，必定先改任省府官职，不会任谏官；大臣以此进言，皇上说：“任用赵某为谏官，正是依靠他的言论。” “如果想任用他，有什么妨碍呢？”公谢恩时，皇上对公说：“听说你骑一匹马进入蜀地，随身只带一张琴和一只龟，以简易方式治理，也确实如此吗？”公知道皇上有意采纳他的意见，便上疏说吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵瞻、赵鼎、马默都是耿直敢言的人，长期受贬谪而不能复职，无法慰藉士大夫的期望。皇上采纳了他的意见。郭逵授任签书枢密院事，公认为不妥，竭力进言，郭逵立即被罢免。过了三个月，公升任右谏议大夫、参知政事，感激奋发，面议政事时只要有未尽之处，便秘密启奏。皇上亲自下诏嘉奖他。公与富弼、曾公亮、唐介同心辅政，大都以公议为准。后来王安石执政，意见不合。不久司马光辞去枢密副使，台谏和侍从大臣多因进言请求离职，公说：“朝廷事务有轻重，体制有大小。财利对于政事是轻的，百姓人心的得失是重的；青苗使者在体制上是小事，而近侍、耳目之臣的任用和罢免是大事。如今不停止聚敛财利，却轻视失去民心；不罢免青苗使者，却轻视抛弃近侍耳目之臣，这是舍弃重要而取轻微，失去大体而得到小利，不是宗庙社稷的福分。臣恐怕天下从此不得安宁。”进言送入后，公便请求离职，连续上章四次，皇上不准。熙宁三年四月，又上章五次，授资政殿学士、知杭州。公一向宽厚，杭州的无赖子弟因此轻视公，聚集起来作恶。公了解他们的意图，挑选罪行重的带头刺面发配到其他州，恶党相继逃散。不久调任青州，因当地风俗朴厚，便以清静简约治理。那时山东发生旱灾和蝗灾，唯独青州麦子很多；蝗虫从淄州、齐州飞来，到了青州境内遇到风又向后飞，落入水中全都死了。熙宁五年，成都因戍卒问题令人忧虑，朝廷选择派遣蜀人爱戴信任的大臣，众人都比不上公，于是以大学士身份知成都。但料想公一定会推辞，等见到皇上时，皇上说：“近几年没有从政府重新派人前往成都，你能替我去吗？”公说：“陛下既然有话，这就是法令，怎么能说有成例呢？”皇上大喜。公请求便宜行事，当天辞别出发。到了蜀地，公暗中筹划经略之事，宴饮慰劳和闲暇休息却如同往日，军民安然无事。有一天公坐在堂上，一个卒长站在堂下，公和善地劝他说：“我和你的年纪相近。我以一身进入蜀地，为天子安抚一方；你也应当清廉谨慎、畏惧收敛，以此统率众人。等戍守归来得到余资，带回去用来供养家室也是可以的。” 人们知道公有善意，便辗转相告，再没有人敢做坏事。剑州百姓李孝忠聚集二百多人，私自制造符牒，替人剃度为僧；有人以谋反告发，案件材料已经完备，公没有交给司法官，而是根据实情裁决。把李孝忠按私造度牒处置，其余人都免于死罪，消息喧传京城，人们说公放走了叛逆党徒。朝廷调取完整案卷审阅，最终没有办法改判。茂州蕃部鹿明玉等聚集在边境上，大肆抢掠，公立即派部将率兵讨伐，他们全都惊慌溃散，请求投降，并愿意杀奴婢来结盟。公派人告诉他们：“祭祀不一定要用人，用三牲就可以。”使者到时，他们已经捆住奴婢，拉弓将要射杀，准备取血；听到公的命令，便欢呼接受，事情办完后没有杀一人。任职两年后，请求镇守东南以作为养老归宿，得到越州。吴越发生大饥荒，百姓死亡过半，公用尽所有救荒办法，打开粮仓并劝富户分粮，又以自家财产先行救助，百姓乐意跟从。活着的人得到食物，病人得到药物，死者得到安葬。下令修筑城墙，让百姓靠劳作取得食物，所以越地百姓虽然饥饿却不怨恨。又调任治理杭州，杭州旱灾同越州一样，百姓尤其困苦。后来朝廷商议想修筑杭州城，公说：“百姓现在还不能承受劳役。”

译于是停止了这件事。钱氏纳土归国还不到一百年，坟墓和祠庙已经荒芜坍塌，杭州人很悲伤。公上奏，请依照其所在之地每年剃度僧人、道士各一人，收取他们的田租，作为每年祭祀和修缮的费用；皇上答应了，又把妙因院改为表忠观。公年纪还不到七十岁，向朝廷请求告老，皇上不准，他不断请求。元丰二年二月，加授太子少保，退休，当时七十二岁。退居衢州，那里溪石、松竹景色优美，东南的高士多来与他交游。朝廷举行郊庙祭祀，又起用公侍奉祭祀，公没有前往。防任温州通判，跟随公游历天台、雁荡和吴越之间，以此为荣耀。防代任回京，得以见到皇上，皇上对他询问公的情况十分优厚。让防提举浙东常平，以便照料公，防又侍奉公。防任杭州时，正是公从杭州退休之初，杭州人挽留公不让离开，公说：“六年后我会再来。”到这时正好六年，杭州人感念公，迎接他如同见到父母。公因病回到衢州，天上有大星坠落，两天后公去世。实为元丰七年八月癸巳。讣告传来，天子停止视朝一天，追赠太子少师。十二月乙酉，葬于西安莲华山，谥号清献公。娶徐氏为妻，她是东头供奉官徐度之女，封东平郡夫人。她比公早十年去世。儿子二人，长子名防，最终任杭州于潜县令；次子就是防，如今任尚书考功员外郎。公一生不置办产业，嫁出兄弟的女儿十多人，都像嫁自己的女儿一样。在任职期间替人嫁出孤女二十多人。居乡时，安葬暴露在外的尸骨；贫穷而无力收殓的人，便施舍棺材并供应柴薪，数目无法统计。公年少时由长兄振抚养，振去世后，公想报答他的恩德，将要调任侍御史时，请求不要调任，而追赠振为大理评事。公为人和易温厚，待人周到细密，谨守规矩，行为合乎法度，同人说话总像担心伤害对方。平生不蓄养歌伎，晚年学习养气安心的方法，神情洒脱，有超然远举的意趣。将要去世时，清晨起身如同平日，防侍奉在旁，公与他诀别，言语神色不乱，安坐而终。不知内情的人以为他无意于世事；但谈到朝廷事务、辨别邪正时，他慨然奋发，没有什么可以改变他的意志。宰相韩琦曾称赵公是世人的榜样，大概认为没有人能够赶得上他。公做官，真心爱护百姓，所到之处兴办学校，礼敬师儒；百姓有可以帮助的就帮助，案件有可以释放的就释放。治理虔州和成都尤其为世人称道。神宗每当拟任两郡太守时，必定说：“从前赵某治理这里，最能掌握其中的方法。” 冯京相继出任成都知府，办事沿袭赵公的旧规，也说：“赵公所做的事不能改。”总的说来，他以施惠和谋利为根本；但到了治理杭州时，却诛除铲平强暴恶人，使奸民销声匿迹，不敢作乱。大概他学习圣贤之道，清正内心，遇到事情便能恰当地应对，有超过常人的地方。铭文说：萧望之任太傅，是近古以来的社稷之臣；但他治理冯翊百姓时，并没有什么声名。黄霸治理颍川，政绩第一；后来做丞相，声望却不如从前。哪里比得上清献公无论任职何处都能胜任呢？他是国家的正直之臣，是百姓的父亲和老师。他在任职守土时，不只宽厚，有时也施行严厉的政令，严明而不残酷；他担任谏官时，也不只一味直言，而是为了国家爱护人民，替他们掩饰过失。大概他兼有东郭顺子的清正、孟献子的贤德、郑子产的政绩和晋国叔向的直言。赵公兼备这些品德，难道不是接近完美了吗？赵康靖公神道碑铭　　　　苏轼 宋朝拥有天下，到现在已经一百二十五年。六位圣主相互继承，只专门奉行一个原则，叫作仁，不夹杂其他权术。刑罚以不杀人为能事，军事以不动用武力为功劳，财富以不聚敛为富足，做人以不自作聪明为贤能。即使有超绝众人的才干，如果品德没有达到要求，最终也不会受到重用。六位圣主同心守持这一原则，从建隆以来直到今天始终不改变，所以自建隆以来，卿相大臣大多被称为厚道长者。记住别人的功劳，忘记别人的过错，包容污垢、隐藏瑕疵，即使受到冒犯也不计较，把这些当作通常的德行。因此四方长久安定，战争从未发动，百姓拥戴宋朝，至死也没有二心。自汉代以来，还没有像今天这样兴盛的。这是六位圣主的德行，也是众多长者的辅佐所造成的。《易经》说：“军队守正而用长者，吉祥。”《诗经》说：“虽然没有年老成德的人，还好有先王的典章法度。”《尚书》说：“如果有一个忠贞不二的臣子，没有别的才能，但他的心地宽厚，能够容人；别人有才能，就像自己有一样；别人贤明圣智，他心里喜爱，仿佛这些话是自己说出来的。”这就是能够容纳贤臣，从而保全我的子孙和百姓。因此太子少师赵公侍奉三朝皇帝四十多年，他的德行符合《易经》所说的长者、《诗经》所说的老成之臣和《尚书》所说的忠贞之臣。赵公名防，字叔平，他的祖先是河朔人，迁居宋州虞城县，到他这一代已经七代了。曾祖赵着，后唐时任国子监《毛诗》博士，追赠太师、中书令兼尚书令，封韩国公；曾祖母李氏，封燕国太夫人。父亲赵干，任尚书驾部员外郎，追赠太师、中书令兼尚书令，封鲁国公；母亲张氏，封鲁国太夫人，高氏，封唐国太夫人。赵公七岁时父亲去世，他专心求学，靠自己努力。十七岁考中进士，当时知名人士刘筠、戚伦、黄宗旦都称赞他的文章一定会在当时显达，而说到他的器量见识宏大深远，自己都认为比不上他。他将赴礼部考试时，楚州知州胡令仪凑集黄金赠给他，赵公不肯接受。天圣五年，考中进士第三名，授将作监丞，任海州通判。他回乡拜见父老故交，只戴幅巾徒步而行，人人都到他家来。召入学士院考试，授著作郎、集贤校理。出任涟水军知军。赵公考进士时，邓余庆任涟水知军，曾把他安置在官舍，教自己的儿子。邓余庆所作所为多不合法，赵公便辞谢离去。几个月后，邓余庆因贪赃败露。等赵公任知军到任时，有人题写“豹隐堂”在他当年住过的馆舍上，作赋吟咏的有三十多人。当年发生饥荒，赵公劝说引导富户，得到一万石米，救活的人数也无法计数。

译涟水有鱼池，收益归入公库，每年捕杀十多万条鱼，赵公开始加以禁止，并在池边立下放生碑。他调任通州知州，入朝任开封府推官，在殿中奏事，赐五品官服，朝廷还想任命他为直集贤院、宰相，但按照惯例不能越级，于是改任洪州知州。他的属官中有郑陶、饶奭，挟持郡政，肆意违法，前任知州都不能制服他们。州中有归化兵，都是原来的盗贼，被发配流放后又选充为兵。饶奭和郡人胡顺之一起制造谣言，想以此煽动赵公，说：“归化兵领到的廪米陈旧低劣，已经有怨言；如果不给他们换发好米，恐怕将要发生变乱。”赵公笑而不答。后来有归化士兵从容州戍所逃回，夜间犯禁，赵公立即将他斩首示众；又把郑陶收捕下狱，查出他的奸诈和赃物，并上奏请求把饶奭迁到歙州。全郡都战栗恐惧。城西南角正对大江要冲，江水每年都给百姓造成灾害，赵公修筑石堤，高一丈五尺，长二百丈，用石九千段，并且有计划地取石，百姓没有把这看作劳苦。第二年夏天，石堤建成而洪水大至，水势估计与城墙一样高，百姓依靠石堤得以保全，直到今天仍受其益。升任刑部员外郎，同知宗正寺，出任青州知州，改任直集贤院。赋税尚未到缴纳期限，便告诫各县不得随意催收。这一年夏税提前一个月办完，赵公因失察举荐张诰而获罪，被夺官罢职回乡。后来起用为监密州酒务，又调任楚州粮料院。因郊祀大赦恢复官职，任滁州知州。山东大盗李小二经过境内，向告发他的人说：“我是东边人，赵公曾任青州知州，把东边人像父母一样爱护，我不忍心侵犯他。”于是他们侵扰庐州、寿州，却像犬牙交错般不进入赵公辖境。召入修撰起居注，朝廷想任用赵公修撰玉牒，过了很久才授任欧阳修为起居注。朝廷想迅速任用欧阳修，却难以越过赵公。赵公听说后，便请求出任郡守以便侍奉母亲，于是任天章阁待制，赐三品官服。任在京刑狱纠察，升任兵部员外郎，接着任知制诰，主管三班院。赵公按郊礼本应进阶封爵，并且可任用一个儿子为京官，他请求把封号给母亲，使母亲成为郡太君。宰相说赵公作为学士拟议封号，不久就会实现。赵公说：“母亲已经八十二岁，早晚都难以预料，希望趁现在让她得到荣耀。”后来这便成为成例。改任知审官院、判秘阁，与高若讷共同判流内铨。高若讷说自己过去曾主持贡举，听说母亲病重却不能出京，几乎因此不能活。赵公立即请求出任郡守，以便侍奉亲人。宰相说赵公早晚将成为学士，可以稍等一等。赵公不听，于是授任苏州知州。第二年，赵公遭逢母亲丧事；服丧期满后，召入翰林任学士，主持贡举，接待契丹泛使，随后出使契丹答聘。赵防在兴云山以西打猎，请赵公作诗。诗写成后，契丹主亲自斟玉杯劝赵公饮酒，又把白扇交给近臣刘六符，将赵公的诗写在扇上，放在怀中带回去。加任侍读学士，历任右司郎中、中书舍人、提举在京诸司库务。奸人冷清诈称皇子，朝廷把他迁徙到江南。赵公说：“如果冷清所说的是真的，就不能迁徙；如果是欺诈，也不能不诛杀。”诏令赵公与包拯共同审理，查明事实后便将冷清诛杀。李参任河北转运使，职务办理得很好，治绩考核进秩二等，并且授予他的一个儿子官职。郭申锡任谏官，争辩说：“李参分内的职事本来就应当办好，没有功劳不能奖赏。”皇帝发怒，想治郭申锡的罪。赵公说：“陛下当初当面告诫郭申锡的母亲，说她当面顺从我的过错；如今如果贬黜他，拿什么向天下人交代？”于是任郭申锡为龙图阁学士、礼部侍郎、郓州知州，调任南京留守，授御史中丞。宦官邓保吉引领剩员在宫中烧炼银子，赵公极力进言认为不可，于是把邓保吉调出宫外。他又说张茂实不宜掌管禁卫军，事情尚未施行，赵公就拜为枢密副使，再次提出此事，于是把张茂实调出任曹州知州。授任参知政事时，正值皇嗣尚未确立，天下人都以此为忧。仁宗命英宗掌管宗正事务，赵公说：“宗正之职还不足以表示尊重，应当与执政大臣一起进言，立英宗为皇太子。”皇帝听从了。英宗即位后，赵公升任户部侍郎，又升任吏部侍郎。熙宁初年，升任左丞。赵公已经七十岁，请求退职，皇帝不准。他多次上章请求，才任命为观文殿学士、吏部尚书、徐州知州。于是不断请求告老，最终以太子少师退休，居住在睢阳十五年，仍把读书作文、忧虑国事、爱戴君主作为自己的职责，汇集古今谏诤之言，编成《谏林》一百二十卷，进呈皇帝。皇帝十分高兴，赐诏说：“士大夫请求告老离职，都把声望不再传到朝廷当作高尚；得到你所进献的书，才知道有怀着爱君之志的士人，即使退居山林，也未曾有一天忘记君主。应当放在座右，按时阅览。”皇帝举行南郊、明堂祭祀时，常常召赵公陪祀，赵公总以年老多病推辞。偶尔曾到京城，也因脚病不入朝拜见。皇帝下诏让宦官到二府慰问，并到他所住的馆舍设宴慰劳。赵公官阶升至特进，勋位为上柱国，封天水郡开国公，赐号推忠保德翊戴功臣。元丰初年，朝廷裁减功臣称号。元丰三年，改革官制，解除特进官阶。元丰六年正月十五日，赵公在永安坊的住宅去世，享年八十八岁。皇帝停止视朝一天，追赠太师，谥号康靖。他生前预先写好遗范告诫子孙，纤细详尽之处全都具备，于某年某月某日[原文“▯”字疑误]安葬在宋城县天巡乡，墓地和日期都是赵公亲自选择的。赵公娶李氏，封汝阴郡夫人，比赵公早二十五年在郓州去世。儿子荣绪，任殿中丞；敦绪，任将作监主簿；都早逝。元绪，任宣德郎；公绪，任校书郎。两个女儿，长女嫁光禄寺丞王力臣，次女嫁朝奉大夫程嗣恭。孙子四人：嗣徽，任通直郎；嗣真，任宣义郎；嗣贤，试任校书郎；嗣光，尚未授官。曾孙六人，鞾任太庙斋郎，其余尚未命名。赵公为人快乐平易，内心深厚宽宏，是伟岸之人。他一生对人确实没有怨恨恼怒，不只是从不表现在脸色上而已，而是专门致力于掩盖恶行、宣扬善行，以德报怨，完全出于真诚，并非勉强做作。天下人称道他，差不多可以说是汉代刘宽、唐代娄师德一类的人。起初欧阳修越过赵公任知制诰，人们以为赵公一定不能平心。后来欧阳修因牵连获罪，面对诏狱审问，别人都不敢替他说话，只有赵公抗章说欧阳修无罪，是被仇人中伤，陛下不能拿天下的法律替人报仇。

译皇帝受到感动并醒悟，欧阳修因此得以保全。赵公年老后，欧阳修也退居汝南。赵公从睢阳前去投奔他，和他欢乐饮酒十多天。苏舜钦任进奏院官时，因聚众饮酒获罪，赵公说，和苏舜钦同饮的都是一时名士，如果一概举发抛弃，就会失去士大夫的期望，不是朝廷的福气。张诰因贪赃败露，被流放到海上，赵公也因牵连被贬多年，但始终怜悯张诰而没有衰减，间或派人到海上慰问并周济他。赵公代替冯浩任郓州官吏时，举发查办冯浩侵占挪用公使钱三十万，按规定应当用冯浩职田的租金偿还公款。赵公说：“冯浩是我的同年，而且我知道他贫穷，不能用他的俸禄偿还。”赵公所作所为，大致就是如此。至于重视并厚待旧交、安葬死者、抚养孤儿，这样的事更是多得数不清。我和赵公是同乡，年轻时就相互友善；后来退职老居乡里，每天跟随赵公，因此对他的事知道得很详细。元绪请求我撰写墓碑铭文，按道义不能推辞。铭文说：古代任用人才，以仁义为谋；仁容易近于软弱，义容易近于迂腐，但考察他们的功业利益，每年仍有余裕。汉孝文帝刚开始施政时，想凭能言善辩提拔啬夫，有位大臣张释之确实陈述并坚持他的谋议，世人称他为长者。绛侯周勃、司马相如都不善言辞，仿佛有嘴却不会说话，哪里会效法这个喋喋不休、巧言善辩的人呢？皇帝因此醒悟，亲近老成之臣，清静无为，足以鉴戒暴虐的秦朝。历经四百年，各代都有人才；光明显赫的我宋，以圣主继承神明之统。仁宗皇帝多么仁厚，如同春天一样，招纳朴实忠诚之士，屏退疏远奸佞之人。哪里只是左右近臣如此，连庶民也受到教化。此时赵公含藏德行而不张扬，如圭如璧，如金如锡；放在那里不恼怒，任用他也不喜形于色。皇帝了解他的心性，知道他是长者中的俊杰，于是把政事交给他。他历经三朝辅佐，帮助国家渡过艰难，没有跌倒，也没有受挫。赵公在朝廷上安静恭敬，少言寡语，不嫉妒，不贪求，谁能知道他的贤能？看他的容貌，便能使有羞耻心的人改过，使刻薄的人变得敦厚，使鄙陋的人变得宽容。如今他已经去世了，我还能和谁共存？写下这篇铭诗，告诫后代子孙。《宋文鉴》卷一百四十八 钦定《四库全书》《宋文鉴》卷一百四十九 宋代吕祖谦撰写