荡平群寇第四十九

译书上说：“土煞日不宜经过泥地，水龙日不宜渡江。” 支代表水道；如果支上神吉利，即使干受伤，渡船也没有妨碍。遇到有淤泥的地方，只要向天罡所在处走去，就能得到陆路。水战察看风势第四十七 水战完全依靠有利的风向，日干遇未、巳时最值得详细察看。白虎为风神，遇劫杀；飞廉、大杀也属于风方。旺相之神乘杀，风迅速发生；休囚而不乘杀，则风势狂乱或无力。行船虽然不宜遇风，但作战必须借风助威；巳为风门，未为风伯，日辰上要有这两个神到方，才会有风。白虎是风神，遇到劫杀、飞廉、大杀，主大风暴然刮起。如果日干旺相而乘这些风杀，风会迅速刮起；日干休囚且不乘风杀，主没有风。飞廉：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。斑神向东方转入木方，风会迅速发生；与小吉相逢，风势更加迅猛。三神忽然潜伏在空亡之宿，上克下，就说明风将停止。斑神就是白虎；所谓向东方转，是指白虎进入寅、卯之地。虎啸则风生，未为风伯，白虎乘未必定有大风。三神指白虎、未、巳。所谓潜伏空宿，是指两个神乘空亡，又形成上克下，因此没有风。巳、午为朱雀居于曲直课；风杀依月、日推算，并取辰、午。再加上遇到寅木，飓风猛烈，就必须根据煞的时刻判断。巳、午是火神，朱雀也是火神。然而热到极点会生风，而且朱雀进入巳、午，是进入鸟巢。经书说“穴居者知道雨，巢居者知道风”，就是这个意思。逐月推风伯，正月从申起，逆行十二辰；逐月推风杀，正月从寅起，逆行十二辰。若见发用与日辰之上同现，并与朱雀相会，主大风。未为风伯，寅中有好风的箕宿；这两个神相会，也主大风，只是落空亡时风小。附：风雨杂占：巳为风门，未为风伯，白虎为风神；发用有气，主有风，逢刑则风势猛烈迅速。白虎在东方，是出林，主风；乘小吉则更加猛烈。寅、申加临日辰，在天乙之前，都主有风；未在下就会起风。三传见白虎，白虎乘有气之神，又加临有气之方，形成下克上，必定主大风。若要知道风从哪一方来，就看白虎临于哪个神：例如乘亥临酉上，是正西风；临卯，是正东风；其余依此类推。白虎乘小吉而受克、落空亡，形成上克下，即使有风也很小。坎为雨，壬、癸、亥、子以及玄武、神后都属于坎类。离为晴雨，丙、丁、巳、午以及螣蛇、朱雀都属于离类。坎临日辰和发用，主下雨；离临日辰和发用，主天晴。巽为风，辰、巳以及勾陈、螣蛇都属于巽类；震为雷，甲、乙、卯、六合都属于震类。巽临日辰和发用主风，震临日辰和发用主雷。亥、子两个神以及青龙在课传中刑克日，或临日上神，主有雨；不入课传则无雨。亥、子加临巳、午、未、申，是水升火降，主连续多日下雨。亥、子旺，主大雨；加申、酉也主大雨；乘勾陈主久雨，冬季则主雪厚。只有落空亡、临土而受制时无雨；在北方则是退回江湖，也无雨。青龙乘申、酉主雨，不按克制来论，因为申是水母，酉是兑泽，旺相时雨更大。青龙乘旺神升天，主大雨；升天就是临巳、午、未、申。乘亥、子、丑是游乐，江湖之水不能变化，主无雨，入墓也是这样。螣蛇进入亥、子、丑而发生变化，主雨；白虎临亥、子，也有大风雨。总的来说，白虎、青龙必须结合披神来察看：白虎披甲、乙，主先风后雨；青龙披庚、辛、戊、己，主先雨后风。都取受克之辰作为下雨的日期，以五子遁干推算；干支交战，就是下雨之日。初传是雨来、云起的方位，末传是雨停止的时间。子卯相加有雨；子上玄武加亥、子，是进入洞穴，主雨，这就是所谓“穴居知雨”。毕宿会雨师，主大雨；月亮临毕宿，主连日下雨。边地夷人侵犯边界第四十八 支、干分别代表尊卑，也分内外；日上神刑辰上神，是我方胜夷人的征兆。支克干头，主强虏叛逆；日生辰而日死，主夷人自行逃归。还要结合刑、德推断强弱；初传代表外方，中传、末传代表我方，我方能够克制夷人。干尊支卑，所以以中国为主方，以外夷为支方，这是确定不变的道理。如果日上神刑辰上神，是我方胜夷人的征兆；辰上神刑日上神，则强悍的敌人横行叛逆，不肯顺服。也就是说，日克辰上神以及克辰，是中国胜利；辰克日上神以及克日，是外夷猖獗。如果上面得到相生、旺相之神，而辰上得到死、囚、空亡之神，夷人众众逃散，不能抵敌而归。这是按照日辰尊卑的分别来论断。只是《灵匣经》和《兵机快捷方式》等，又以刑、德来区分中外：刑就是日刑，德就是日德；德克刑则中国胜，刑克德则外夷胜。还要详细考察德、刑所在的地盘之间如何生克；如果双方都受刑，也不妙。既然如此，三传可以不用吗？初传代表外方，末传代表内方；如果初传、中传旺相而生末传，主内部有奸人与外方相互勾连。中传、末传旺而克初传，主盗寇来到边境后自行返回。如果末传无气而前往生扶它，宜退守、谨慎防备；还要防有人钻穴越墙偷窃财物。天将都以能够制刑、制支为吉。然而夷人的性情难以预测，各地风土也不同，因此应当依据发用的神将来判断。如果发用为亥、子，知道是北狄；巳、午发用，知道是南蛮；申、酉发用，知道是西戎；寅、卯发用，知道是东虏；四季发用，知道是五方杂集的苗人。若论其性情，见子为贪狼，亥、卯为阴险盗贼，寅、午为勇猛，丑、戌为公正，巳、酉为宽大，辰、未为奸邪、善于掳掠。螣蛇主凶恶，朱雀、天空主欺诈虚浮，勾陈好杀，太阴主后方、阴私和懦弱，所以说：“方位从子午分南北，性情看天神便可确定。”知道它的性情和方位，就能预先防备，荡平它们又有什么困难呢？荡平群寇第四十九 如果遇到群盗，要判断胜负，胜负由初传、天将评定。日德能够制日刑，或刑来生德；贵人乘太岁而制玄武；本神、行年能够制白虎；勾陈临贼方并克下神。遇到这些征象，敌人就会投降，天意也会消灭盗寇；出兵作战有传神相助，能够建立功勋。

译平定盗寇的课，应以发用和天将来核定：吉将则胜，凶将则败。如果德克刑，而刑又来生德，主不战而使敌人服从。贵人乘太岁并立于旺方，是天子与其所居之位相合，象征平定天下。玄武代表盗寇，太岁又能制玄武，是中华战胜外虏的征兆。如果本将、行年又能制白虎，勾陈临于盗寇方位并克制其上神，那么盗寇自然投降、覆灭，必定建立大功。勾陈立在盗寇方位共有三种说法：一说是制住勾陈之神，一说是天乙克勾陈之下神，如今又有一说是勾陈自行克下神。凡天乙制勾陈，见于六辛、壬、癸日。凯旋听闻诏令第五十 获胜回朝，能够安定众人的心；岁神生年命，主圣上欢喜。岁阴旺相而生主将，主后宫暗中相助，并有亲近的臣子相助。岁神、年后扶助年命，主宰辅出力帮助将军。月建生日，主公侯出力；日上休囚，反而有祸患降临。岁神、月建前来刑克，赞誉之声又应当归给谁、应当任用什么人？日辰旺相而有气，逢三阳、三光，主铸印。月将、青龙、日德生年、日，主钟鼎铭刻功勋，恩宠优厚而隆盛。边境夷族既已平定，正是整顿军队、勒铭铸鼎的时候；然而朝廷大臣还不知道他们是否真心归服。若太岁生扶主将的年命，圣天子必定非常欢喜。太岁与太阴旺相，并生扶大将年命，说明后宫官员中有皇后、妃嫔以及皇帝所亲信的臣子在暗中帮助。太岁之后的神生扶年命，说明宰辅也在左右维持。月建生日，说明公侯也早晚赞助襄理；朝廷众人的心意，也就可以由此知道了。如果日上之神休囚，反而会有灾祸到来；太岁、月建又来刑克，公卿大夫彼此阻挠，那么不仅难以获得爵禄和赏赐，又哪里敢指望受封呢？只有日辰旺相，又临有气之神，课中得到三阳、三光、铸印、龙德等吉课，月将又来生日，这才是恩宠隆盛的征象。《大六壬大全》卷五完 钦定《四库全书》《六壬大全》卷六：宿度分野 十二宫分野上 二十八宿的度数，从立春日虚宿初度开始。虚宿八度。危宿十五度。室宿十七度。壁宿九度。奎宿十七度。娄宿十一度。胃宿十五度。昴宿十度。毕宿十五度。参宿九度，附带觜宿。井宿三十度。鬼宿二度。柳宿十二度。星宿五度。张宿十七度。翼宿十九度。轸宿十七度。角宿十二度。亢宿八度。氐宿十五度。房宿五度。心宿六度。尾宿十七度。箕宿九度。斗宿二十二度。牛宿六度。女宿十度。以上合计三百三十八度。每宿都有初度一度；除去觜宿附属于参宿，只算二十七宿，共有二十七个初度，再加上三百三十八个正度，正好周天三百六十五度。关于初度的说法，各种历法并不相同，大概计算，可以把它算作一度。古代历书说：“每一度分作三十二分，初度就是三十二分全部结束，到了三十三分才开始第一度；第二度、第三度也是这样。”《历书》说：“周天三百六十五度四分度之一。”意思是每度分作三十二分，再把四分度之一分开来说，每一分就是八分。所谓“四分度之一”，是说一度又三十三分，其中度之一只有八分。也就是说，周天为三百六十五度，余八分。太阳每天运行一度有余，一年运行完三百六十五度，余下八分。太阳过宫时，立春前九日有余，太阳运行到子分，在女宿初度开始，三十日运行完毕。惊蛰前十日，太阳运行到亥分，在危宿十二度，三十二日运行完毕。清明前八日，太阳运行到戌分，在奎宿初度，三十三日运行完毕。立夏前六日，太阳运行到酉分，在胃宿三度，三十一日运行完毕。芒种前五日，太阳运行到申分，在毕宿六度，三十日运行完毕。小暑前五日，太阳运行