六壬大全卷二终

译钦定四库全书 《六壬大全》卷三　歌赋 日辰 日上神生日日，百事吉利；昼将主有人相助，夜将主有神灵庇护。日上神克日，百事不利；昼将主受人伤害，夜将主受鬼魅侵扰。日生上神，百般费用向外支出；日克上神，事情受到压抑阻塞。日上之神去生辰上之神，辰上之神来生日上之神；日辰各自受到上神相生，两方顺利而都有生意。日上之神去克辰上之神，辰上之神来克日上之神；日辰各自受到上神相克，两方都受伤害，均不利。日上之神脱泄辰上之神，表示我脱离他；辰上之神脱泄日上之神，表示他脱离我。日辰各自受到上神脱泄，彼此都防脱失，事情一同蹉跎。日上之神见辰上之神旺，辰上之神见日上之神旺；日辰之上各见旺神，静止则成为禄，行动则遭罗网。日临辰上而受下神克，推断为自己招致卑幼凌犯。辰来临日上又克日，主卑幼登门肆意侵欺。这两种都名为“乱首”，主父子兄弟各自离散。日临辰上而去受辰上神所生，以尊长顺从卑幼而得到包容。辰临日上而来生日，主对方登门周济。日临辰上而去生辰，主住宅兴旺而人丁衰弱，虚耗频繁。辰临日上而来脱日，也主虚耗钱财。日临辰上而去克辰，事情虽然费力，却可以得财。辰来临日而受到日克，主尊长得财而卑幼悲伤。这两种都称为“赘婿”。日辰比和，又遇吉将，便是吉利。日上见禄马，主荣升迁职；日上见辰马，主住宅发动：对君子来说主升官，对小人来说主住宅变动。辰上见日禄而受屈抑，主权力代理不正，这是占断所指。日辰之上各见德神，再乘吉将，进取发达必然真实。若见六合，主和合之事，不适宜解散，并且忧虑疾病和灾祲。乘墓、坐墓，日辰相同，都主昏迷，如在云雾之中；以上见鬼墓，属于暗鬼，更应当防备。宾主不相投合，心中猜忌，是因为日辰互见害和刑。日辰遇败气，主人的住宅衰颓；遇绝神，适宜了结旧事。遇死气、死神，适宜休息；若遇空亡，便是虚无而没有实际。日课不足，主内心焦躁；辰课不足，主家宅不安。若见卯酉，主阻隔；魁罡、螣蛇、白虎，主有伤折。发用 日主外，辰主内；应当根据日辰来推断四课。日上的两课发用，主外事；辰上的两课发用，主内事。第一、二课发用而贵人顺行，发用在贵人之前，事情迅速成功。第三、四课发用而天乙逆行，发用在贵人之后，吉凶来得迟。四课发用，名为“蓦逢”，事情主偶然发生，或突然成功。发用上克下，事情从外部而来，有利于男子，利于先者，但卑幼有灾。发用下克上，事情从内部兴起，有利于女子，利于后来者，但尊长悲伤。下贼上，即神克官，主内部争斗，事情将成时受到搅扰。发用遭夹克，名为“逼迫”，自身不得自由而受驱使。发用克上下，称为“隔将”，主阻隔难合，事情不能兴盛。发用起长生，凡谋求都能实现；长生临墓，主旧事重新发生。发用逢败、死，主事情毁坏；逢绝，主事情结束、有人来报信。发用逢墓，主事情迟缓，病人悲伤；物在而人归，凶事成为旧事，刑罚轻微。逢刑、冲、破、害，事情受阻隔；逢空亡，忧喜都没有实际。克日，主忧虑自身和尊长诉讼；克辰，主家宅不安宁；克时，主内心惊动而忧虑发生；克末传，有开始却必然没有结局；克命上神，主得到才能；克年上神，事情必然乖违。丧门、吊客，主事情涉及服丧之人；处于休地，主疾病；处于囚地，主刑罚。天将入庙，喜事更加可喜；凶将归家，也不必忧虑，凶将即使归家也不成为祸害。采用年中的、中末，或采用月、日，以远就近，取其急速。真三光。所谓三光，就是日、月、星。三光进入课传而成为用神，吉凶都会加倍，所以有“三光之卦”。现在六壬家以日为天烦、月为地烦，这说的就是太阳、太阴。至于星，应取什么？大概甲乙日取木星，丙丁日取火星之类。也有甲乙日取水星、丙丁日取木星的，仍须结合六亲来判断。日、月、星都出现在传课中，才是真三光。至于是吉是凶，要根据课体判断，其力量比普通课加倍。真五星五行。天上的五星，也应当用来配合天地盘，观察它们相加的关系，这才是真五行。即使十将为凶，也不一定成为祸患。某年一月丙日寅时二刻之末，为箕六度。占事时太阳在尾三，就把尾三加到箕六上；如果遇到天盘流金星加在地盘的尾火或室火度上，就是金被火所克。丙日以金为财、为妻，占财则求取必得，占妻则有病必死。如果天盘金星加在地盘的氐土或胃土度上，就是得到生助，占财和占妻都吉利。这里说的是天盘流行的五星加临地盘本宿的五行。至于地盘也有流星，应当兼看。不过一课之中已经有本神五行，又有遁干，再来讨论五星，头绪就太多了，姑且保存这一说。解释十二将。贵神相互斗战，不要论官事；克日称为四闭，应当看作克日而使事业受损。若与日辰相生，就有利，百事都吉利，福禄荣华，万事安宁。螣蛇与日相生，喜气就会到来。十二将固然都喜欢生日，也要与所乘之神相生，不喜欢相战相克。例如螣蛇乘木神就吉，乘水神就相战，其余依此类推；相战相克，忧患惊恐，尤其应在小儿身上。螣蛇在初传，主怪梦、心神不定；在末传，主火烛之事，要在卦中推断。如果其神上下都带火木，又乘天地火煞，可以取火灾来判断。若落在日上、宅上而没有救助，主火灾。宅，就是命前五辰。火光煞正月在戌，逆行十二支；火烛煞正月在巳，顺行十二支。不克日时就不用此煞；若克日，则伤人，克宅则焚宅。朱雀与日相生，主印信和权力。其神乘木、火、土神，又有太岁、贵人相生，就会掌握权力，得到文字文书。自身不被克就吉，被克就凶；克日则口舌是非必然不得安宁。初传主祸患发生、官事紧急。注：如果在初传克日，口舌之事会迅速发生。末传主自身，必须看远方。注：这是说朱雀飞腾于远路，表示有远方书信。若再乘天驿马，必有远信到来。朱雀又主交易、文字。六合向来主福事顺遂。六合不克日，所求之事能够和合；若克日，就忌求和合，事情不能成功，并且主中途受损，还要看所占何事来判断。若见财，主和合之中破财；若克禄，主官事；相克于夫妇，主夫妻不和。注：六合克日，主夫妻口舌。若遇绝神、离神，主夫妻离别。若六合带今日干合，交相克战，必然主分离。用神在门户，主奸邪之事。注：若六合临卯酉，卯酉为门户，主有奸邪之事。乘巳亥，主远在天涯。六合乘巳亥，再加天驿马，或初传是道神，主有远行。道神为：正月庚，二月辛，三月甲，四月癸，五月壬，六月乙，七月丙，八月丁，九月戊，十月己，十一月庚，十二月辛。

译勾陈相战，福事全都停息；与日相违，主道路上的仇怨。勾陈临建干，或有克日，官事一并发生，更没有吉事；不克日则没有凶。若兼乘二马，在家中必有远方之人来相害；即使在外，也主道路不吉。中传、末传都吉利。注：必须中、末两传都吉；如果反过来克勾陈，也不过平平，还须防止被拘禁，无法出身。勾陈克日时，若不在日上而作初传，但中、末传生日，则克勾陈不算凶。若在初传日辰上为鬼，即使中、末传有吉将，也仍然凶。青龙与日相生，事情都能和顺；再逢旺相，福祥更多。若与日干交相克制，疾病、伤财，祸患转为更加凶恶。注：若与日相生而不相克战，所求之事都吉；再有旺气，不落空亡，或居福德位上，且建上没有内战，适宜求财办事。若青龙克日，主破财。若作为白虎的阴神，又兼克日，必然死亡。若落空亡，则不凶。天空上下相互争讼，能够出狱，但疾病沉重。支神与日相克战，主死亡，也主奴仆、牲畜和小儿受惊。天空能够解除凶象，狱讼可以和解；占病则主凶。所谓入空，就是无名无实，因此又主人口损失。白虎大多是凶象，必须详细观察；男女分别占问，要判断死亡。若其神临卯酉，虽免于死亡，也必归于道路旁。注：白虎阳神克日，女子遇之必死；白虎阴神克日，男子遇之必死。身体强健者主疾病，已经患病者主死亡。若白虎加临卯酉而临门，如果不见其他凶象，必有出入之事，因为白虎主管道路。太常不克日，欢乐之事安宁；与小吉同见，宾客将来迎接。若与勾陈同聚，又与日辰相克，事情会因酒食而引起官刑。太常不克日，主酒食、宾客和欢乐；若克日，虽有聚会，也防止因酒宴而引起官事、破财。若与勾陈同见并克日，最为凶。元武相刑，须防盗贼伤害；主破财、官事和逃亡。注：不克日则无妨，克日则主逃亡、财物遗失，或有盲人、奸盗之人来相害。若与日辰没有相战相克，就是在凶象中转为吉象，也没有妨碍。注：元武乘恶煞而不克日，有什么可怕的？与日相生，适宜在阴私之中求横财。太阴克日，主发生奸私之事，最终有阴人扰乱官讼。注：太阴克日，主奸淫；若乘寅申，口舌自然消除。与元武同见，主暗昧、破财；若在末传而不克日，则不用此断。奸神：春寅、夏亥、秋申、冬巳。邪神：正月在未，逆行十二支。若太阴与这两神同见，必然发生奸邪之事。再与卯酉同见，为合类；与凶神同见，确定是恶事。天后相刑，暗昧之事发生；没有相战相克，婚姻必成。注：天后克今日，主阴人口舌和不明之事。若临沐浴之方，或临亥子卯酉，也主淫乱，引起口舌。没有相战相克，适宜求婚，也适宜求妇人之财。子亥卯酉同在传中，必见奸邪之事，甚至涉及狱庭。注：若天后乘亥子卯酉，又初传乘沐浴，主奸事；再有勾陈克日，主官事到来，牢狱之事不明。二字诀。占卜之人，十件事不可错过时机；三传、日辰以及来期，行年、太岁和本命，见其中二字，便可决断吉凶疑难。注：三传是三件，行年、本命是二件，太岁、来方、日上、辰上、正时，共十件。占课不能超出这十件事，其中日上、三传、本命、行年六处最为紧要，另外四事也可以参考。寅亥遇到它，身主疾病。注：课内三传、年命、日上若见寅亥有气而克日，没有救助就主病。若又遇今日乘行之道，或六处中有一处见白虎旺相克日，就会应验。寅辰相逢，主入狱囚禁迟滞。课中三传、年命、日上若见寅辰，主官事。再看日行之道及六处，若有勾陈或朱雀克日，宜断官事；若不见勾陈克日，只是初传与日在囚墓之中，也主官事。子卯相逢，应占贼盗。注：课中有子卯，主盗贼；若再有元武克日，或元武克财，也会应验。若不见元武克日、克财，只见日财落空而又受下克，也主盗贼失财。若不见财落空和下克，只见财乘元武，表示财物被盗贼带走。元武阴神克日，必见不明原因的损财之事，临时须详细判断；见马并临巳亥，主在道路分岔处。注：巳亥主出入；若六处中有元武乘天驿马、六丁、游神，主到外方取财。天盘正时加临马，也主远行。丑进入午传，多有咒骂。注：六处有丑午，主咒骂口舌；六处再有朱雀，便可应验。酉未加临，姑嫂离散。注：未为离神，酉为孤煞；若二煞中有建干克日在六处，必见夫妻离别。再遇隔角，也会应验。隔角煞是：未立辰未戌丑，酉立午酉子卯，都称为隔角煞。若行年再立离神，也会应验。要知道心中多有犹豫，胜光、传送表示事情疑惑。注：申为肺，属于传送；午为心，午加申，主心中疑惑。河魁临行年并见元武，身主一定遭遇胡人之事而无疑。注：河魁为元武；建干克日，就会有一个胡人来加害。《通神集》。凶神再运行到凶神之位。注：甲日以申酉为用，或建干为庚辛，就是白虎。在三传、年命、日上，又处于今日三刑、四煞、六冲、六害之中，凶性就会加重。若白虎在今日三合、六合之处，或贵神干合，虽凶也减半。带煞而又被刑，没有制伏。注：论凶神凶将，若带煞，又坐三刑、六害、四煞、相冲之地，地下没有制伏，就是大凶。若坐下克上，凶神受到制伏，凶性略减。戊日寅为白虎带煞，又临亥地，所以说被刑，大凶而主死。若亥中之干克寅，凶性减半。虽有救助，仍会回来伤害。注：白虎带煞而被刑，若克日就凶。若三传、年命、日上能够克制白虎，就是救神。还要看谁先到；救神先到即吉，后到就不能使用。比如戊日寅为白虎加亥，亥中水生木，必然先到，主必凶。若庚辛申酉在三传中，被下方制伏，虽在三合有路，却又遇四煞、三刑、相冲、六害，就是有制，后到便不能救，不能采用。官灾、流配、死亡而入墓。注：前后各种凶煞，都忌带煞而被刑并克日；严重的主死亡，轻的主破财、官事。

译吉将运行而来，有吉神相助，又兼有吉煞同支而居。注：青龙、六合、太常通常是吉将；如果所乘之神彼此不相战相克，也不克日，并且与日相生，就是吉。即使见白虎、元武，只要与日相生，也适宜求财及远行，见官反而吉。《经》说：“吉神吉将还相生，喜事求财必然成。”又《宝鉴经》说：“吉神助今日，坐处不受制；更无其他克制，百事大吉利。”若有制伏就不吉，只能说平平。吉神不能解除吉象而相生，自然会有官职迁升，福禄聚集。注：吉神、吉将，还要忌解神；有解神，吉事反而不能成。若凶神进入辞位，反而吉。五恶。水恶。落井沉河，可能有死亡；逃亡、贼盗，也同样如此推断。天河、地井相加而见。注：未辰相加为天河，子卯相加为地井。又说辰为天河，未为地井；占贼盗，必须教人到近水处追寻。河井相加于日与辰，日辰又都处在水中。二传俱为金而没有土类，行走之人必然有人溺水。注：日干建得水，又三传为巳酉丑或申子辰，再有天河加地井，必定主有人溺水。元武要乘卯和子，临辰加未，河井之象便止。若这个煞克日辰，必然主自身死亡，死在井中。注：未中有井宿；如果三传内又有旺水，传中见元武，必定主接近水边，或死于水中。例如乙酉日，辰加未，是天河加在地井上；若日干又坐落空亡，遇到这种情况必有沉溺之患。火恶。火恶从戌逆行十二支，就是月厌；螣蛇、朱雀来克日辰之上。火烛从巳顺行十二支，火灾会落在宅或自身，究竟应在谁身上？注：克日在身，克辰在宅。土恶。三传、年命、纳音都是土，建者又兼同类而寄于空宿，土空就会崩塌。日干一元也是土神，凶灾会表现为坠崖、墙屋倒塌。注：三传、年命都是木，而今日日干是土，又立在空亡之地，必定主坠崖、房屋倒塌。有螣蛇、白虎，就表示死亡。金恶。行年、本命和三传，都处在劫煞、丧门、吊客之间。日木遇金而生恶煞，支上又忌见血，必然应验伤残流血。注：今日木干，有鬼贼克日，又兼有血支、血忌，必定主血病，或刀刃损伤、凶死。劫煞正月在亥，逆行四孟；岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。血支正月在丑，顺行十二辰。血忌：正月丑、二月未、三月寅、四月申、五月卯、六月酉、七月辰、八月戌、九月巳、十月亥、十一月午、十二月子。木恶。日辰衰弱而木遇真金，三传没有火，反而形成困厄。用神起于行神而居空地，木空就折断；倒树折枝压身，主凶。二虎释。凶神正月起于辰，白虎交加而克我身。行年又加雌虎煞，有刀刃时，就会有老虎咬人。注：白虎煞正月在辰，顺行十二支；雌虎煞也是如此。若与白虎并见，便会应验。自缢。天地勾煞相互乘临，白虎遇到麻丝而系身。再与空亡相会合，便会悬头，白天也在梁棚上。注：天绞煞正月在辰，顺行十二支。白虎见丝麻，主自缢。丝麻煞正月在卯，逆行四仲，就是桃花、咸池煞。另一本说：春寅、夏午、秋酉、冬子。解释疾病章。要知道生死存亡，就看螣蛇、白虎。注：男子患病看白虎，女子患病看天后，小儿患病看螣蛇。另一本说，小女子看太阴；都忌阴神克日。阴阳二神要分别辨明宾主。注：男命忌白虎阴神克日，女命忌白虎阳神克日。阳命被阴神伤害，必然死亡；阴命被阳神伤害，必有哀痛之事。白虎、天后与螣蛇克日，疾病必然加重。注：男子怕白虎，女子怕天后，小儿怕螣蛇；阴阳神各有一个克日，且日无气或日落空亡，必死。阴神、阳神各自得地，行年被克，也必然死亡。五行、日、时都入墓，绝、死、空亡都必须忌讳。即使有救神，也仍然主凶；应期的吉凶，要看日上是否得到助力。注：都忌今日干与正时落墓，或白虎、天后、螣蛇入墓；即使不见克日，也主死。如果不见入墓，但今日干临于死绝之地，也凶。即使有救神、解神，也不能采用。若年龄一岁至十五岁，是小儿，忌螣蛇克日，必死；女孩忌螣蛇阴神克日，也必死。又，十五岁至五十岁的男子，忌白虎气弱而为凶；女人忌白虎阴神，天后气衰而克日，也主死亡。五十岁至九十岁的男子，忌白虎旺而克日；女子忌天后旺，遇之即死；老年妇女也不宜见天后旺。白虎入墓，壮年害怕；老年则不害怕。这一段关于白虎阴阳、男女的论法与前文不同，姑且并存。后一课主病，又属于小儿一类。日上神是白虎，遁庚午克日，主死；阴神得到六合，又在当时遁得庚戌，克日。行年又见螣蛇，也都凶；因为螣蛇在行年，所以说属于小儿。五月未将，甲申日丁卯时，乙巳人占问。辰。申。子。辰　子　戌　午。子　申　午　甲。酉戌亥子。申　　　　丑。未　　　　寅。午巳辰卯。车、锹、镢临门户。注：巳为丧车，申为锹，酉为镢；占病忌这三个神。孝服、死神兼临旺位。孝服煞，四孟月在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神正月起于巳，顺行十二支；死神加日或克日，必然主哭泣。孝服煞通常忌在子孙爻上出现。即使有解神生扶并加以解除，也仍会有沉滞和灾难，难以度过。注：课中白虎克日，又五行入墓，再有丧车等煞，即使有救神，合起来减轻，也很难度过。日上有救神，正时有应。注：白虎等凶神克日，占病主死；如果日上神反过来克白虎，就是救神，便不会死。若日上神当时有气，所占之事就不必害怕。白虎阴神自行相战。注：白虎临地盘而上下相克，又有阴神克白虎，即使总体克日也不算凶。内有凶神并且衰败，天年久患也一定能够痊愈。注：白虎的阴阳神彼此相克相害，又处在衰败之地，即使是多年旧病，也能痊愈。丁酉人，十一月丑将，癸丑日壬子时占，酉命人占问。寅。卯。辰。卯　寅　卯　寅。寅　丑　寅　癸。午未申酉。巳　　　　戌。辰　　　　亥。卯寅丑子。本命上得戌克日，为白虎，主疾病凶险，有死亡之厄；但日上寅为救神，当时能够克制白虎，所以没有死亡。日上有救，各种疾病都不会形成凶局，这叫“患门有救”。

译解释疾病形状章。初传为重土，主咽喉噎塞。注：初传是受病之日；即使不见重土，只取白虎，也主咽喉病，而且最为紧要。忌克气，也就是凶气；克气是日干长生上的神。重金主腹病，眼泪交流。金重克木，木主肝病。重水主心气不畅、小腹拘急。重水克火，主心病。重木主腹胀如鼓，像牛腹一样。重火必然主喘息急促；若没有重数，白虎当头。注：占病的形状，若初传犯重神，主病势急迫。先怕克气，后怕白虎克日，遇之即死。如果初传重神克气，而白虎不克日，即使病重也无妨。五行、五脏必须一同判断，仰伏白虎也同样推求。所谓重神，就是上下都为土，或上下都为金。注：论五行、五脏相互损害时，天上、地下的神都是同一类，称为“仰伏”。如果初传不是重神，只取白虎，也不妨碍判断。所谓气，是日干的长生上神。如果重神不得地、不得令，也没有妨碍，照样推求。用神为太乙，螣蛇主病在头。注：巳为螣蛇，二者都属火。火性炎上，旺时主喘急，衰败时主眼赤、口疮、头痛；重旺主咽喉之灾，这就是重神，指将神而言。元武在登明之上，主眼目流泪。注：二者都属水，水性润下；旺时主小腹之灾，衰时水气上逆，主头目、眼病；重旺必主心痛。天空临戌，行走不能自由。注：天空、戌都属土，主克肾；土旺则腰脚疼苦，严重时骨髓疼痛。勾陈在天罡，必主咽喉疾病。注：二者都是纯土，旺盛而克日，主噎塞之灾。传送与白虎同见，肢体也须忧虑。注：重金而旺，主流血之灾；衰败主皮肤、痔疮之灾；旺则折骨、伤筋。功曹、青龙临胯，肝胆与胃相互为害。注：功曹、青龙都属木，主肝胆；旺则多风病，衰则损伤胃部，饮食失节。卯与六合同见，主胸胁病，女子损伤肌肉。注：卯主骨肉；卯中有所谓心宿，所以说胸胁。旺则男子胸胁有病，女子多风病。太阴在从魁之上，主肠痛、肺中忧患。注：衰则肾痛，旺则咳嗽。子为用神，临天后之位，是男子的根本。注：子是万物的开始，也是十干十二支的先端，所以说是男子。水主肾；女子水绝，其病难以安稳。太常与小吉同见，呕吐、噎塞之病难以收止。注：太常、小吉都主酒食；旺则主呕吐、噎塞之病，衰则有瘦弱之病。黄肿；衰弱时男子心中苦痛，女子气短并有疮肿。求医方向章。男子用天罡，女子用河魁，加在行年之上，这是天机。功曹之下，男子取药；传送之方，女子求医。要判断应当针灸还是服丸散，就要等待五行、五脏告诉医者。注：男子以辰加行年，女子以戊加行年。男子从天上功曹所在方向求医，女子从传送所在方向求医。医神临亥，适宜服汤药；医神临辰戌丑未，适宜服丸药；医神临木，必然主有祟；属火宜灸，属金宜针，其余依此类推。天医克日，主医者用药不当；日克天医，主医者学医未精。月令所临之神就是医神；月建前二辰便是天医，今日前二辰是当日值日的天医，与它相冲的就是地医。《照胆秘诀集》。太岁。岁月作为用神而乘天乙将，前来占问的必定涉及君王。注：太岁作贵人，月建为发用；如果乘吉神，必然因王命而成事；如果乘凶将、死气而遭刑，必然有事上奏朝廷。岁后临初传，年将良善；遭囚禁而遇到它，可以得到赦免。注：太岁是人君的象征，天后是皇后的象征，行年、日辰作为用神，占囚禁必定遇到赦恩而解除灾厄。太岁为天罗，主枷械；岁刑、白虎出现，主重丧。日前一辰为天罗煞；太岁若进入天罗，有刑害，主枷械。用神如果是岁刑，又是死气，并且克日辰，主死人重见。岁刑就是当日地支刑辰，福气离去、灾祸降临。比如丑年辛巳日，丑为用，是刑日；又如巳日正月以寅为用，是建刑辰。岁破作用神，多数主失去；月刑则家中不安康。用神被岁破，又乘天空、元武，主走失。岁破为四破；如果用神被月破煞所临，又恰逢白虎、螣蛇等无气之将，主家长不安。月刑即寅刑巳、巳刑申，岁刑也是如此。日刑。日刑煞到，忧虑妻妾；时刑则阴小有灾殃。用神是日刑，又遇白虎、螣蛇，主妻妾有灾；勾陈又主官事。各以时刑判断；若又有鬼克日，遇朱雀、勾陈，主阴小和官事。螣蛇、白虎主疾病，也属于寅巳申相刑的例子。占宅忌见辰克日；斗战先看日克辰。日代表人，辰代表宅，宅克人就凶。若争斗财物，则要日克辰。例如甲日申时，又以申为用，再遇囚死凶将，谋求之事不能成功。用时。用时克日，多主暗昧、迟钝；想谋求的事情反而可以成为灾厄。例如甲日申时，又以申为用，再遇囚死、凶将，谋望不能成功。发用占时两者相生，百事有所求，都能顺心获得。例如甲日得亥时，又以亥子发用，乘吉将而旺相，非常吉利，主得到尊长的恩惠，有合德相助。三刑、六害的两人忌作为鬼；谋划间谍行盗，损害他人财物。注：三刑、六害若作为日鬼，加临支局之上，主官府之事和损财；加临干局之上，主恶人损害、人口减少、悲泣之事。支干。

译支干上下隐藏着鬼，必定是灾凶，人财都会受到牵连。注：所谓藏鬼，例如午日亥加午而作朱雀，午日以亥水为鬼，上面又见朱雀，因此说鬼势增强。又如乙日酉加辰而作六合，同时被酉金作为鬼，所以灾祸更重。财要分别内外，求用不能让鬼来耗损。注：日财为外财，支财为内财。日财临辰的两课，叫外财入内，谋求财物能够如意；支财进入日的两课，适宜出行或施财则吉。如果又有良将相加，气不死、不废，必定进财。若乘太岁二耗，乃日鬼，休囚而死，不必采用，都主不吉。将神有类似支干的关系，其中内外必须详察。注：前面说日为外、辰为内，却不知道还要看类神的内外。例如甲子日，以青龙为外，以天后为内；看青龙临辰的两位，主进人口，这是外事；看天后临日的两位，主内事或内部变动。由此先行判断，就不会错误。日阴克日日戴墓，主暗昧、迟钝、压抑、阻塞和多有龃龉。例如戊午日卯加辰、庚寅日午加丑，都主暗昧、屈伏、抑塞不足之事。辰阴刑辰，天罡处于孟位，必然招致卑幼惊惶横祸。例如甲子日戌加亥，是第四课，克支为鬼；天罡加孟，主卑幼遭杀，惊恐不得安宁。阴阳之间相互克制，传中藏有这种课象，内外都萦绕于心而成为忧虑、破损。注：间克是日阳制辰阳、辰阴制日阴；这种情况称为杂乱，主内外都不足。三传。正课中，用神伤害日辰，家门中的长幼都不得安宁。例如戊己日得卯木发用，为曲直；又如甲乙日得酉发用，为从革，主父母不安；又如申日得午发用，为炎上，寅日得酉发用，为从革，主卑幼不安。传中凶而阴神吉，惊恐往往没有实质；传中吉而阴神凶，吉事也未必真实。例如甲申日，初传为白虎，末传螣蛇为救，主惊恐但不实；又如临日，初传六合，末传太阴，主喜事被破而落空。顺着喜象，应当观察母传子；多有忧患时，不可舍弃课体而另求扶持。注：母传子，就是春传夏。例如甲乙日用午，午为相气，是子孙之神；在传中能够抵御克木之金而成为救助，应取其拘绊、扶助、消散忧疑之意。用神空亡，传中又回到支、干，旧事长久后重新兴起，废事将要完成。注：空亡是无气的征兆；作用神而中、末传又归到日辰之上，主事情重新发生，重新求取愿望。阴阳相互克制而又不完备，元武、六合、天后多有私意。例如甲子日戌加寅上，又如辛丑日酉加巳，这两课主夫妻失义、不能和好，名为芜淫课。传化为阴，主分事端；两种途径都切不可忘记观察。例如巳日占见功曹为用，主尊长之间不和。这是因为寅中有生火，凌犯巳中所生之金；虽说是生火，实际上也是刑金之物在发动。这一例不可不明白。又如天罡加在寅上，也主上下不和；虽然木克土为财，却不知道辰中废水克制下面所生之火。所以凡遇到生克关系，都应当自行裁断。戌卯。戌加在卯上，是合乡；三传之中，支干的道理偏于长久。丙辛、戊癸正好相当，消息到来，人将归来而见福昌。解说：卯加戌为合，巳加子也为合；这是三传俱合的象，主信件到来、外出之人归来。辰卯。魁罡化鬼而冲临宅，魑魅藏在家中，家有丧服之色。注：天魁为坟，天罡为墓；若化为鬼临支，就是藏伏尸体和魑魅；冲支也主住宅出现怪异。若不化鬼，必定有服丧之色。魁罡作鬼临年上，下方贼害侵凌，暗中结党。注：魁罡为奴贼、凶恶之人，元武为盗贼之神；二者作为日鬼加在年上，主有牵连不明之事。比合、河魁两者同为用神，心中谋划不一，或牵涉众人。注：比合主同心，魁主众事。占得此卦，主心意不定，或有牵连众人的事情。天罡乘天后，阴人忌讳；有孕者尤其要担心伤胎气。注：天罡属土，天后属水，天罡为天后之墓，又是东南卑湿之辰。天后为厌医之神；妇人行年遇此，孕妇主足月伤胎，老幼则有腹病。巳酉。从魁、太乙为墓，又同白虎；临支、临宅，有穿衣服丧之象。注：太乙为丧车，从魁为白服；五墓、死气、白虎、哭神如果一同加在支上，必然主有服丧之人，并且成为用神。巳亥。天向西北倾斜，日月随之；地向东南陷落，江海归聚。巳亥之象不足，不必疑惑；所求多而所得少，求重反而得轻，这一点告诉你。解说：西北是亥地，天倾向西北；东南是巳地，地陷向东南。天地尚且有所不足，何况人呢？所以求三件只能得到两件。亥子丑。三传从亥、子到丑，初末都如此；主阴小惊惶，心意受到压抑。比如乙日寅加酉发用，上面又逢太阴。甲乙本以寅卯为日新的气，丙丁以巳午为日新的气，也是同样的道理。现在乙日以寅为新气，加在酉上，酉金自恃其强，以下克上，又乘太阴而克寅，上面还戴着邱墓；这种课一定不明朗，主屈伏、暗昧、迟钝之灾。贵人。用神与卯贵同见，两贵加临门户，心愿不足，难以守成。注：卯酉为门户；若天乙在上并作为发用，主门户出现意外，发生不安之事。三传包有两贵，又兼天德，见到君王，干谒贵人，南北皆通。注：两贵是旦贵、暮贵天乙；德神如甲寅、乙申之类。传中有德神，又有贵人相生，适宜用来求见君王，行动有利。贵人、朱雀、天空空亡，文书遗失；贵人与太常、青龙、天马同见，盼望官职。螣蛇进入元武，见怪之事匆忙发生；青龙乘金劫，陷于山罡。元武煞在支前四位；螣蛇入元武并作用神，主见怪。青龙如果正值金劫煞而作用神，临刑害，主山罡而有缺陷。三刑、六害同传并临日，螣蛇、白虎主疾病，朱雀、勾陈主官事。朱雀、勾陈作鬼，主官事；又乘死神、死气，则凶。朱雀。金雀同刑，主失火；建、破、魁、罡，主折伤。如果传将属金，朱雀加临，又遇刑害，主火灾、惊忧。若用神处于月破之上，更加凶，必然主折伤。雀龙。朱雀临小吉为用，主飞扬、远望之事；德神与青龙、六合同见，主婚姻美满。朱雀临小吉为用，又有生气而旺相，主飞望之事。若日德为用，又遇青龙、六合，主婚姻和合。勾陈临狱，主囚禁、追捕、拘系；朱雀临狱，主哭泣、声名外扬。勾陈若进入天地狱，又遭罗网，或投入墓中，主囚讼、拘留。若朱雀临天地狱，主哭泣；再乘日鬼，主凶。吉神受到制伏，凶神潜伏，忧喜两方面所占都只是虚象，祸福不实。例如甲日申作青龙，丁日午作白虎，忧喜都没有实质。龙虎。血神挟带白虎而同临刑害，日本年遇到官事、疾病和血忌。血忌、血支煞与白虎同加行年，或临日本，主血光、官府、病患之凶。青龙进入天罗，询问父亲之事；白虎进入地网，主官灾。日前一位为天罗，支前一位为地网。青龙乘天罗而来，又比合相生，主父母之事；白虎乘地网，主官灾。地网煞与天罗煞相对冲，另有一种说法。盗神进入青龙，要防喜事中有盗贼；日刑时破，推断血灾。若青龙乘盗神克日，应在喜事中有盗贼侵扰、失脱、误事，喜事中会出现意料之外的事情。白虎。

译白虎同丧门、吊客临行年之课，夹带墓神而来，主使人忧伤懒惰。太岁前二辰为丧门，后二辰为吊客；墓神临家长行年、支干课位，必然主悲泣之事。白虎猖狂，满屋伤害；青龙折足，退损财粮。若白虎乘木神而相战并克日，主家长不得安宁；三传中见白虎，或日辰、行年、本命上遇到它，必定凶。若青龙乘寅卯，则吉；临申酉而作用神，主退损财物。辰戌阴空，忧虑脱失、欺骗；勾陈斗打在寅方。太阴、天空乘魁罡为日鬼，相刑害而发用，临日，主奴婢走失。鬼追逐阴后而临财上，暗中谋划的鬼事将被传播。鬼的形象显露出来，否则就是妻子有孕。天后加卯为日财，主妇人掌门而兴财。六合、天后、元武、太阴与卯酉同见，加临课位，遭遇强盗。卯与六合为私门，酉与太阴为隐蔽之处；元武有盗贼之意，天后好欺诈，加临日辰，主盗贼。除、定、开、危四日，卯与未同见，青龙、太常、太阴、天后可以逃藏。例如正月甲戌日巳时，占西方；太冲乘太阴，合于危治位，进入兵中而不伤身。元武有权，主走失；后三为生气，主妻妾怀孕。元武克日，主走失。若用神是日后三辰，上面值天后而且旺相，又主有孕妇，不久便会添进人口。元武、盗神同见，主盗贼进入居处；天后、六合乘私门，淫乱之事显露。注：若用元武并盗神，主失脱；天后、六合乘奸神，进入私门之上，主有阴谋。这一说只用于阴阳不备之课。元武持刀，忧虑神煞劫财；螣蛇临丑、午，牛马受伤。元武值金煞，入传而克日辰，主劫夺财帛。螣蛇乘丑、临午，主牛马发生灾害。元武进入私门，主有人想逃走；天后、太常遇空亡，主衣裳损失。天罗地网煞。罗网、墓神入墓，主忧愁、官司和拘禁；天医、天巫与生气同见，主得到财粮。若生气入墓，占人行年上又遇凶将，主官灾受祸。天医、天巫再遇生气，主财粮。死神临德神，为坟墓之象；生气入墓方，为住宅之地。若死神临德神而旺，主修筑坟墓之事。若生气、煞神同入墓上，主得到房屋住宅。天狱煞。天狱凶将主久病；地狱主刑罚、囚禁和忧患、疮病。日辰前一位是地狱煞。解释说：如果发用是天狱煞，又遇螣蛇、白虎，主久病；如果发用是地狱煞，主受刑。它克日身，主生恶疮。关钥持刑，鬼神发用在初传，主囚禁拘捕；还要看白虎、勾陈、朱雀。关煞在季神，钥煞在孟神。若持刑而作鬼，又乘白虎、勾陈、朱雀，主囚禁和诉讼。《轩辕肘后经》，又名《玉女通神诀》。课例所占的事情究竟如何，先要从卦体总体考察。三传、四课可以明辨吉凶，还要看天将与神煞是否和谐。上下相生都是喜庆之象，彼此相克交战，必定有瘿病、恶疾。天将克神，忧患容易解除；神克天将，灾祸必然更多。若要判断应期，必须看末传，据此再仔细审察吉凶。初传克末传，吉事不能成功，凶事则更加严重。末传克初传，则为吉；再遇吉神吉将，吉上加吉，即使有凶也会自行消散。比如金神临火上，末传遇水，就不会有其他灾患；即使有灾殃，也会自行消散。还须知道福禄重重、高大显盛。若得到土神，也会成为吉庆，其余都可依此推断。前面的秘诀虽然已经陈述出来，仍恐怕三传的吉凶判断有误。比如土上发用而临水神，末传见木即可救助，无忧无惧；如果忽然没有救神，将再次转凶，但尚未达到极凶，仍须谨慎。如果行年上遇吉神，即使遥克凶神，也不必害怕。假如正月癸未日寅时占，以登明加临占时，河魁临癸水；上克下为发用，天将为白虎凶将；中传为小吉，天将为太阴；末传为天罡，天将为螣蛇。这三传都克癸日，而且首尾都是凶将，三传全都没有救助。比如占人行年二十八岁，行年在癸巳，上面见功曹为六合。功曹属木，能遥克三传的土神，因此就是救神，必能转祸为福。若行年在寅，寅木也能遥克三传而成为救神。若占人行年在申，上面见天乙为贵神，也能成为救神，因为天乙是至尊贵人的象征。发用生末传而末传为死，忧患最深；发用为死而末传为生，吉事聚集。所谓“生”，就是五行所生之神；所谓“死”，就是五行所葬之地。比如甲乙日，初传为登明，末传为小吉；丙丁日发用为功曹，末传为河魁，都是发用生而末传死。庚辛日初传为大吉，末传为太乙；壬癸日初传为天罡，末传为传送，都是发用死而末传生。顺道是发用传给母神、末传见子神；失礼则是子神反传给母神。顺则和谐，失则反常，这就是三传的秘密。初传为母、末传为子，是顺道；初传见子、末传见母，是失礼。顺道就是喜庆，失礼就是悖逆，所作之事会迟滞疑惑。初传为功曹木，末传见胜光火，是初传见母、末传见子，因为木生火。比如初传用神后水，末传为传送金，是初传用子、末传见母，因为水本来生于金。究竟是喜是忧，是亲近还是疏远，要在日辰之下辨别相遇关系。母神临子神，是和谐喜庆；彼此克制，魁罡出现，事情必然疏远。比如甲日神后水临甲木，是母临子，所以为喜；如果魁罡土临甲木，形成下克上，就是疏远，不吉。初传凶而后传吉，最终仍然会吉；初传吉而后传凶，凶事会逐渐增多。若遇德神、生神，就有救助；若遇刑煞恶神，事情就会困穷。三传中若遇德神、生神，卦虽凶也有救神，凶势可以解除；若三传凶，又犯三刑并遇凶将，凶势就更加严重。比如三月癸巳日午时占，月将从魁加时，传送金临巳火，下克上为发用，这是犯三刑；巳刑申，又是下克上，所以属于逆用。比如五月己亥日申时，以小吉加时，河魁临亥为发用；五月死气在河魁，劫煞在亥，既是下克上，又同时带有凶神。若由日辰救助，事情会缓慢；若三传中有救神，便能迅速调和。三传全凶而日辰上神能够救助，事情只是缓慢；三传中有救神，就能转凶为吉。比如正月丙辰日辰时占，以登明加时，胜光火临亥水为发用，初传胜光，天将为白虎。

译中传为大吉，天将为朱雀；末传为传送，天将为玄武。三传都犯日辰，神将也都凶；日辰上神见神后，登明贵神遥克白虎凶神，这叫日辰上神救三传。比如正月甲子日卯时占，以登明加时，河魁临寅为初传，中传胜光，末传功曹。河魁临寅，下克上，虽然是凶神，却被末传功曹所克；功曹又是甲日的德神，末传克初传，并且发用死而末传生、传母见子，这些都是三传相互救助。日德、支德以及生气、奇神、天德，能够解救仪式和灾厄。以上七神相冲而成为救助，要记住它们在日、年、传、末中的位置。凶卦遇到它们，凶势会逐渐停止；吉卦遇到它们，吉庆会更多。日上的阴神、阳神不专属于自身，辰上的阴神、阳神也不专属于他人。阴在内、阳在外，各有其道理；阴往阳来，其意义便可知晓。阴主潜伏，阳主行动；阴暗会损财，阳明会损名。以日辰的阴神发用，主内部之事；以日辰的阳神发用，主外部之事。日辰阴神主他人之事，阳神主自己的行动；日辰阴神主暗中损失财物。日辰阳神主明面上损失财物。阴阳配合刚柔之位，内外、男女的情况都由此可知。刚日下克，主内部忧患和女子之事；若上克下，主外部男子受到惊扰。柔日下克，仍取外部之事；上克下时，凶事从内部兴起。日克神、神克将，事情由内部决定吉凶；将克神、神克日，吉凶由外部决定成败。魁罡上下同见螣蛇、白虎时，休囚就是死，旺相就是生。魁罡是凶神，螣蛇、白虎是凶将；这两个神和两个将相互作用，或在三传中得到四时旺相之气，病人可痊愈，囚禁可以解除。若作为发用而带四时休囚死气，病人病重，囚禁不能解除。旺相之气多，休废之气少，还要结合物类之气来验证其情形。旺相之神，其数要按相乘法进位；相气则在此基础上加倍。凡发用神和三传带旺相之气，数目多；带休囚废气，数目少。还要结合物气和卦象来考察原因。若为旺相之神，就把相乘所得数进一位，即乘十。比如功曹临辰为发用，功曹为旺神，功曹数七、辰数五，五乘七得三十五；进一位就是三百五十，或三千五百。若用相气之神，则以小数乘大数后再加倍。比如太乙临申为发用，太乙数四、申数七，四乘七得二十八，再加倍就是五十六。若是休气之神，不要疑惑，只取本身的数。比如神后临戌为发用，神后数九、戌数五，五兼九就是十四。若发用之神带死囚之气，就要减去其数，折半计算。比如从魁临丙为发用，从魁数六、丙数七，七乘六为四十二，折半只得二十一；也可以只把用神之数折半来说，从魁数六，只说三数。亡失、盗贼、行人的远近，都可以由这个数来判断。其他万物也都如此，不能只用一种方法，还须进一步审察。课逢旺孟，表示事情刚刚发生并有来意；旺仲，必定约在早晚应期。死、囚、休、废之气的情形如何？这四种都属于过去之事。若发用为旺孟之神，或三传全是孟神，就是来占问新近发生、刚刚起意的事。发用为囚、死、休、废之气，都主过去的事。假如季神处在相气之地，旧事如今将要发生；孟神无气而临相地，休废之仲神也同此论。若相气临孟神，新事将来，须加防备。比如四季神临相气而发用，是旧事重新发动的征兆；初传为无气的孟神而临相地，也主旧事发动；发用为废仲神而临相地，同样主旧事发动；用神为孟神而临相气，则又是新事将来。占问事情吉凶，要看卦中的神将说明其意。反吟主远事，伏吟、比合主近事。反吟发用，主事情迟迟不决；比用、三合、六合、伏吟，主事情就在近处。若占凶事而卦中又有凶象，并且克日辰，凶势就很可怕。日鬼、辰鬼、月破神，再兼有刑害，这五种凶象同时出现。若占人来问凶事，得到凶卦，又以凶神恶将发用，并且用神克日辰，其凶势可怕，不能解救。日辰和年上神兼作发用时，吉卦也可能先欢喜而后生嗔怒。又有解神、孤辰、寡宿等煞，忧事和喜事都不能成，这一点最为确实。比如七月甲子日巳时占，发用传送为日鬼，天罡为辰鬼；发用登明为日破神，末传再遇它，也不能成就吉事。子上见小吉，是六害；太冲临子为发用，是三刑。遇到这些煞，吉事也会转凶；若再加凶神恶将，凶势尤其严重，其余可以类推，无不应验。孤辰、寡宿，春三月太乙为孤、大吉为寡；本法是前孤后寡，其余季节依此推断。又甲子旬中河魁、登明是孤辰寡宿；本法以十干之后二辰为孤寡，又名空亡神。若这三煞在日辰上发用，听到忧患也不忧患，听到喜事也不成喜事；囚狱必能脱身，疾病可以痊愈；占行人只是空望，丢失的财物难以找回，其余依此推断。若占吉事而旺相兼美，又有德合重重出现，则喜庆很多。德生前篇已经说过；三合、六合神在三传中发用时，凡占人来问吉事，三传见旺相之气，并且与日辰相生，神将不相互交战，三传中又见用神、合神，便是吉庆，所求之事多能和合。事神与行年上神相互生助，主所做之事都能成功。事神与行年上神彼此相克，主所做之事都不能成功。事神就是发用中主事情的神。若事神与占人的行年及年上神相生并且相临，所占之事也能比合。即使得到凶神恶将，也不会造成危害。

译怎样判断事情急还是慢，只要看天乙就自然明白。日辰在天乙之前，事情紧急；支干在天乙之后，必然迟缓。比如四月戊寅日午时，以传送加时，天罡临寅为发用，大吉为贵神，临亥顺行；发用和日辰都在贵神之前，主事情急速。比如正月壬子日辰时占，以登明加时，胜光临壬为发用，天乙加戌逆行；发用和日辰都在贵人之后，主事情迟慢。顺行有利于阳，虽然急速，但若遇太常、太阴，常常不能成就福庆；逆行有利于阴，却更加缓慢，即使遇青龙、六合，也难以降临喜庆。忽然贵神临二八，主摇动不安、迁移。若被刑并带煞，都属凶恶；神在外而煞在内，也同样凶。若发用神被刑带煞，又遇凶将凶神，并且神在外、煞在内，卦象尤其凶。刑煞前文已经注明。天罡加四季，是神在外、煞在内；天罡加四孟，是神在内、煞在外；天罡加四仲，是神在门、煞已经入内，其余依此推断。神将所主，通常是本月之内的事情；至于过去还是将来，要结合其所在位置推断。天罡在今日之前，灾祸已经过去；若在今日之后，事情还迟，灾祸尚未过去；若正临日辰之上，凶吉只在早晚发生。比如正月以内以功曹发用，事情应在正月，因为正月建寅，这就是神将所主之月。若正月以内用大吉，主过去之事，因为大吉属于十二月建丑；若用太冲，主将来之事，因为二月建卯，属于将来。所谓斗，就是天罡。天罡临今日之前，灾祸已经过去；临今日之后，灾祸尚未过去；正临今日，灾祸就在早晚发作。比如甲日寄在寅，天罡临卯，事情在今日以前，灾祸已过；天罡加丑，事情在今日以后，灾祸尚未过去；天罡正临甲上，灾祸就在早晚发生。前面所说的课例已经分别说明，只是恐怕应期仍不能完全确定。发用为太岁，主一年之内；斗建发时，主当月应验。比如今年是丁未年，以小吉未为发用，事情不会超出今年。斗建就是月建。比如三月建辰，以天罡为发用，事情应在一个月之内。传辰主旬内应期；用日克期，则应在当天的早晚。比如戊子日发用神后，神后就是今日辰，吉凶应在一旬之内。比如甲子日以功曹为发用，这是用日，因为甲寄在寅。气首的应期不超过半月，不要把应候说成五日以外。得时则不出八刻之内，要仔细记住，心中不可懈怠。比如丙寅日立春，以太乙为发用，吉凶应在一气之内，主十五日的事情；因为丙寄在巳，太乙是气首之神，所以应候如此。比如庚午日为鱼负冰，发用传送，吉凶应在一候之内；因为庚在申，传送是候首之神，所以应在五日以内。还有应验之日未曾明说，吉凶之卦各有其原因。今日生我者为吉日，克我日干者为凶神。比如正月甲子日寅时占，这一天属木，水能生木，所以应在壬日，因此说“今日生我为吉日”。若课得凶卦，就以克今日之干的日子为应日。比如戊日得凶卦，应在甲日，因为甲木克戊土；克我日干者就是凶神。事神与日干是什么亲属关系，或是父母，或是妻儿，或是官鬼，或是兄弟，都由神将决定疑惑。所谓事神，就是用神，要看它与今日是什么亲属关系。若忽然兄弟化为鬼吏，就应知道会被兄弟连累。旺鬼主官爵，相鬼主钱财；死鬼主死亡、囚狱，休鬼主疾病。若忽然兄弟化为财，财物便会从兄弟处得来。若用神与今日为兄弟，又见鬼吏，占人须防兄弟成为牵累。比如今日为丙丁日，用太乙、胜光，二者与日同类，属于兄弟；若兄弟又得到玄武，并且克丙丁，就是兄弟化作鬼吏。用旺鬼，忧官厄；用相鬼，忧财物受扰；用死鬼，忧死亡丧哭；用囚鬼，忧囚狱；用休鬼，忧病人。比如庚辛日以从魁为用神，从魁与日同类，属于兄弟；若天将为六合、青龙木，就是兄弟化为财，财物会因兄弟而得到。也可能见到凶神恶将，却是因为兄弟而失去财物。圣人的法则广大而深奥，实在难以测度，必须依据天将和神煞来判定疑惑。事情有长久和不长久之分，这就要专门查看发用神所临的方位。课中事情有长有短，只需考察发用神所临之处，来判断事情的吉凶。若发用神临冠带、长生之位，福禄重重，更加显扬；若遇死、囚、休、病之地，官灾凶事便不能承受。只要看发用神，若临冠带、长生、临官、帝旺等有气之地，就有重重福禄；再得到吉将，就更加吉利。比如传送临未为发用，是用神立在冠带之位，其余依此推断。若用神临死、囚、休、病之地，主官灾凶厄。比如神后临丑，是用神临休衰之地；临寅为病地；临卯为死地；临辰为囚墓地，其余依此推断。大体上首先要看日辰，再辨别尊卑、长幼的分别。官人与百姓，都要从头记清；贤德与奸邪，也要依次分辨。必须看日辰的体段：日为尊，辰为卑；日为年长，辰为卑幼；日为官人、贤德之人，辰为百姓、奸邪之人。舟车、水陆、夫妻，都可以据此判定；病人、鬼祟、人口、住宅的内外，也要依此寻找。日主已经过去之事，辰主将要到达之处；日为客，辰为主人。日为车，辰为舟；日为陆地，辰为水；日为丈夫，辰为妻子；日为病人，辰为鬼祟；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里；日为已经过去，辰为将要到来。出入只依南北之路判断，左右还须详细分辨男女之身。以此判断往来、停留，就能知道确切情形。日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住；日为人，辰为物。日为弓箭、网罗、猎人，辰为鸟兽、禽类、水族以及所捕获之物。日干吉而支受伤，为顺，为喜；日干受伤而支吉，为逆，为困顿。

译支干相生，并且带旺相之气，行动和所求之事都吉，疏远者也会变亲近。支干上下相互伤克，又带刑煞，处于休囚而无气，祸患就会到来。若支干上神相生并有旺相之气，所做之事和所求之事都吉；若支干上下神彼此相克，又带休囚之气、刑煞而无气，则所求之事大多不能如愿。日辰的大体关系已经分明，还要看行年是否与事情相合。行年克日上神，叫作“不及”；日克行年上神，叫作“失节”。比如占人三十七岁，行年在寅，今日丙上见大吉土，寅木克日上大吉土，这叫不及。又如行年在寅，寅上见神后水，日上大吉土克行年上神后水，叫失节。用神若再伤害天乙贵人，叫作四闭，凶势不轻；喜事反而变怒，已经解除的事又重新结住。要用不及、失节、四闭这三种情况来消释判断。卦体的纲要前面已经分别说明，还有举例未尽之处。凡百事，在三传中见到相应的类神，并且与日相生，就能得到果断的判断。比如想去拜见君王，必须寻找天乙所在的方位；有没有酒食看小吉；衣物将来是否得到看太常。若想见贵人，看天乙；求衣服、印绶，看太常；求酒食，看小吉；求财物，看青龙；求妇女，看天后；罪囚看太阴；交易看六合；火光、词讼看朱雀；斗讼、淹留看勾陈；病人看白虎；惊恐、怪异看螣蛇；欺骗、虚伪看天空；盗贼、遗失看玄武。凡有所求、行动和百事，在三传中见到相应的用神，并且用神与今日相生，所求之事必然能够实现。现在明白列举三件事作为例子，其他课可以自行详细推求。这就是神仙传下的肘后秘诀，能够使人明白乾坤，掌握于手中。《大六壬玉成歌》。六壬玄妙而有灵机，依据支、干、神、将辨别安危。克、冲、刑、破、休、衰、害这七种关系出现，凡说凶就必定有应期。日为君、为尊、为官人；支为自身、为住宅、为卑幼、为物。一为克，二为刑，三为破，四为冲，五为害，六为休，七为囚。神将互相变化，内外相克、上下相刑、三传相破，或见上下相害，又有囚、死、休气加临干支和三传，都是凶象。凡占见刑气克日干，又无气而作为初传发动，主凶。德合、相生并带旺气，神煞相会，福气随之而来。德，如己在甲之类，以及支前五辰的德合、三合六合。相生如子母相归，且有旺相之气。大体说，无气的神将不能伤害有气的神将；旺相、相生、德合，事情可以通达。天将就是神，神就是天将。若得到青龙，便是寅。天上的十二将，就是十二神。比如乙日见白虎，白虎便是乙日的德神。又如甲日见青龙入辰的两课，是外人进入内部。日主尊贵、外部和人类；辰为卑下、内部、住宅以及自身。占时要与日辰相互考察，是财、是鬼、是什么神。占时的天将与日辰要相互比较，以判断内外吉凶。比如甲子日寅时，又得到子时，主凶。见机卦有两种用法，事情艰难险阻，先难后易；知一卦凡事都主近处；遥克卦则主远处寻访。知一卦占盗贼，主盗贼在近处；占其他事情，也主近应。遥克主远应，事情在远方。元胎卦以下生上而占病人，必定与孕育有关；元胎卦四孟上生下，主病人。三传四孟加长生之处，主事情、孕育；老年人、幼儿和久病者遇到此卦都凶。神遥克日，叫蒿矢；日遥克神，叫弹射，主暗昧、口舌和远方之事。有客来时不能让其过夜，必然主口舌。反吟占事，不要说已经确定，往来反复，往往因两件事而起。平常占问，主自身变动；若不动，则是人情不足、受人怨恨欺骗的征兆。伏吟主行动不能遂心；刚日主行人到门庭。三交卦的吉凶都由内部事情造成；昴星遇螣蛇、白虎，必定有凶危。三交遇凶将，主锅鸣；遇天空，主失物；青龙、太常、朱雀，主升迁；勾陈、天后、太阴，主走失；螣蛇、白虎，主诉讼。三交卦都主内部，昴星主外部。三传见螣蛇、白虎，主病死；诉讼则有枷锁；太阴主暗昧之事。岁、月受克而发用，若又得白虎，主长辈有灾。白虎临年命，或丧吊发用，主有凶祸。必须岁、月进入三传才如此。三刑入传为鬼，主家破人亡；日鬼发用而扶助行年、本命，主官职升迁。墓神加临日身，主灾滞；支临干上，所作之事危险。日墓加日，主自身有灾滞。支为卑，干为尊；卑神加在尊神之上，所依靠的事情都危险。岁神乘死神、白虎加临年命，主死亡；相刑之月，其死气便会应验。比如申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申为死神；太岁同白虎伤克并刑行年，主四月死亡。申是死神，能够刑行年寅。这是说太岁乘白虎而成为死神。日鬼加临辰的两课，门中官吏便会相互牵连。日上的官鬼加临内部两课，主官吏来到门前。《毕法》说：“鬼临三四，讼灾随来。”吉将受到伤克，求事会受阻；休囚之气进入三传，也不能成功。吉将初传交战，求吉事不能成；休衰之气作为三传，也主不能成。

译占时克年命并进入三传，必然有突然、猛烈的惊忧之事。占时克年命，又进入三传，主突然发生惊恐。若进入三阴课，也主突发惊忧。德神发动之处，吉事相随；如果反而遭受刑制，就会出现凶危。日德神临日辰为发用，上下相生，主大喜庆。若反遭刑制，例如己日见寅加申、酉，德神便受克；又或者天将乘白虎，或者寅上见申、酉，都叫无德。支上有鬼，主家中搬迁；干上若遇鬼，主其人忧患。日课两课相对相隔，主人与家人分离；内部受时辰影响，住宅会破败。日辰两课若有对神隔将，主家宅离隔。比如乙日干上见六合乘酉，内部两课有对神隔将，主家庭离散。又如丙日朱雀乘亥加临日干，也是此象。阴神反被阳神克，主退除阴小人、堕胎。第二课受第一课克，主退去阴私人口。四课彼此间隔，表示事情涉及内外；三传用神冲支，住宅不安。比如丙辰日亥时丑将，四课相隔而有缺阙；从天将看，玄武主走失，白虎、勾陈、朱雀、贵神主诉讼。若发用或三传之神冲支，主住宅不安。子孙爻乘太阴、劫杀同加日上，主卑小之人悖逆、凌辱尊长。发用天将与支类相同，主家中之事；支辰三合，主眷属亲人。发用天将与支类相同，主内部之事。比如巳午日三传见螣蛇、朱雀，就是这种情况。支辰三传相合，或三传与日三合，都属于亲眷相爱。比如占盗贼，见支合而为玄武，主是亲人盗窃。天空临未而与井煞同见，主井中多怪，并且主人会被疾病缠绕。天空乘井煞加临未而进入三传，主住宅中的井有损坏；厕、灶、门也可依此推断；若课有缺阙，主宅中人患有宿疾。从魁同白虎临干支，住宅中应有服孝之人。酉主孝服，乘白虎加干支，主宅中有人服孝。白虎若乘日辰之墓，临内临外，都主困顿。三传带凶将冲干支，主疾病、人口灾祸和官事到来。三传中有一神冲干，主人的灾祸；冲支，主住宅灾患、主人疾病，或有官事，都要结合内外判断。本日墓与螣蛇、白虎同见，棺椁、坟墓之灾将要发动。若本日墓与螣蛇、白虎临宅神，并见于日辰或三传，主有凶祸。宅神是日前五辰，或命前五辰。占自身，要结合用神与纳音详细判断；相生则有喜，相克则灾祸发生。发用克日的纳音，主自身有灾；相生则吉。父母临干，主为子孙忧虑；朱雀伤支、日，主喧闹如竹篁。日上父母带凶将、恶煞加临日上，主子孙有疾病。朱雀克日辰，主文字、口舌和吵闹争执。子息见时，官事可以解除；妻财临尊位，哪里能够安康？水乘火将，主惊恐；勾陈、朱雀同入三传，主多诉讼和伤害。螣蛇、朱雀乘子、亥，主惊恐、暗昧和口舌相伤。勾陈、朱雀同入三传，主争斗诉讼。卯乘朱雀，主口舌；天罡乘朱雀，主入狱。荧惑加寅，远方音信到来；太阴为发用，主暗中谋划。朱雀乘寅，主远方书信到来；太阴为发用，主不愿让人知道的机谋之事。天魁发用，必须有人相干；若加临寅卯，主狱讼追捕。戌主众人，必有牵涉众人的事情。戌加寅卯为发用，或加临行年、本命，主诉讼入狱。昼夜贵人传中共同出现，或同日德神发动，主高贵之人。天空发用，所求之事没有凭据；前四辰带合，主有勾引之情。天空是不实之神，天空发用，求事即使三次也会失信而不能成功。支干与勾陈相合，主有勾引之情。天后、太阴发用，主暗中阴谋；三传传出贵人之前的天将，主事情由暗转明。天后、太阴、玄武发用，属于天乙的私气，都主阴暗不明之事。若三传为用而后来传出天乙之前的天将，主先暗后明。恶将通常只主凶，但若遇生合，也可以转为喜。白虎、螣蛇、朱雀、勾陈、天空都属凶将；若它们不相互交战，反而生日辰，也会转凶为吉。凶将若彼此交战，或者虽然生日辰却不交战、彼此比合，就会有喜事。贵人临巳、亥，多主反复；天罡加癸水，主隐藏姓名。贵人临地盘巳、亥，主事情反复。天罡是鱼龙之物，下临癸水，主隐藏、躲避、逃亡，如同藏入水中。比如癸酉日寅时巳将，主隐藏逃亡，因为辰加癸为发用，其余依此推断。支干发用而太岁神临之，所求远大，涉及朝廷，主远大愿望，不是细小事情。因为太岁临干支为发用，或太岁发用。占时发用，应在当天；太岁连续进入三传，主二三年后的事情。占时发用，应在当天；太岁相传，则是二三年之事，必定迟至二三年。支干进入三传，事情相连；岁建并煞也同样如此。干支进入三传，占事主速；岁、月建同入三传，或刑煞很重，也主事情迅速。旺相之气发用，事情必然急速；休囚死气则都迟延。春季木旺、火相，其余四时依五行类别推断。发用或三传属阳、顺行，事情更快；休囚死气发用，三传逆行，又传入天乙之后，主事情迟缓，眼下不能成功。日阴、辰阴发用而相合，再乘吉将，等待所求之事成功。凡干三合在日阴发用，主外亲之事；在辰阴发用，主内亲之事。支的三合也是这样。日辰相合而没有凶将，也主有人前来相合。因为日辰相并并得到吉将，主事情和合。三传带合，适合求事；所求之类要归于相应的干。三合六合较多，主求事有人相助。比如甲乙日上见寅卯入传，以及丙日上见巳午，都是众人共同使用、共同参与的事情。发用与占时伤克干支，主凶；若生干支，则福气兴盛，这是天网卦。发用与占时同克日干，主外灾；克支，主内灾。占时发用而生干，主外部喜事；生支，主内部福气聚集。戌亥为天头，辰巳为地足。若天头地足加临卯酉为发用，又乘螣蛇、白虎为天将，主远行道路之事。斩关、游子两卦，主自身行动；支来日上两课也是这样。因为日为外、支为内，支来日上，所以主行动。天驿、二马为初传，参星、白虎为用，也主行动。日之驿马、天马发用，同样主自身变动。参星就是传送，白虎是道路之神，发用必然行动。玄武、天空发用而临财，主遭盗贼；财克年命，主因财争斗。日之财神乘玄武、天空，或处于旬空，主财物丢失；财神克年命，主因财争夺或破失。若陷入空亡，必然主失财；劫煞、亡神下克，盗贼之象就真实。

译劫煞同临财神，又会遭受劫夺。煞神下克，多招来窃盗。外财进入内部，多主财喜；忽然旺盛，货物兴起。日上的财神进入支上的两课，是外财入内，多主求财。内部见外财，主货物兴起、求财，其余依此推断。遇到伤、破，要观察天盘之神；财神进入三传，若天将伤克它，就会破财。比如癸日巳午为财，进入三传或发用，上面见水将来克，主财物破损；若财遭天将破坏而失去，就是受伤。官鬼下临财位，主暗中办事而害怕被人知道。比如己酉日申将巳时，卯为日鬼，下临子水之地就是这种情形。天盘日鬼加临地盘日财位，主暗中办事、害怕被人发现。日临支辰上两课，主外人到来，也主增加人口；若反而遭刑克，则会受凶事侵害。火主明，水主暗；失明只因火不能承担。发用克日，螣蛇、朱雀临巳午，主明面上的信息发动；天后、玄武临亥子，主暗中的信息发动。火属阳，所以明；水属阴，所以暗。火临亥子，主失明，也主虚忧、惊恐之事。物品数量多少、大小，都要详细看旺衰；旺则多，衰则少，仔细推寻。占物品多少大小，都以所临神将的旺相为多、休囚为少。月厌、丁符、将空伤害日辰，主怪异发动，令人沉吟。月厌正月起戌，逆行十二辰。丁是六甲旬中的丁，螣蛇也属于丁。符是直符：甲日巳、乙日辰、丙日卯、丁日寅、戊日丑、己日午、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。所谓将空，是天将从未游行到的地方，却在天盘上乘临那里。比如青龙不到戌亥，但天盘戌、亥却为青龙，就是将空之地，其余依此推断。月厌、丁符、将空若伤害日辰，必定主怪梦。怪梦的具体情状，要由相应的类神来主断。生气、死气通常顺行使用。生气正月起子顺行；与生气相对的就是死气。飞魂正月起亥顺行十二辰；丧魄正月起未，逆行四季，即未、辰、丑、戌。这两个煞乘凶将，加临年命、日辰或发用，必定有死亡、断绝之象。天鬼若与螣蛇、朱雀同见，住宅要担心火灾惊扰。关神为春丑、夏辰、秋未、冬戌；若进入三传并加临日辰，主有勾牵之灾。飞祸为春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜行动，进人口、求事都主横灾。若加临日辰、年命或发用，不利于争战；宜守旧，守旧则吉。关神发动之处，主自身有灾滞；飞祸之神忌临辰。游都、天盗、天贼，连同六辛，就是五亡神。游都煞：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申。天盗：春卯、夏午、秋酉、冬子。天贼正月起丑，逆行四季；若与玄武同临日辰、年命，主盗贼必然发动。旬中六辛就是五亡煞；若刑克日辰、年命，主盗亡。虏都不可泄漏商税，天车出外必遭伤害。虏都：甲己未、乙庚午、丙辛申、丁壬亥、戊癸寅；加临日辰，不可漏税，不宜做私事。天车为春丑、夏辰、秋未、冬戌，出门忌遇此煞，必定主惊恐。天喜与吉神相和，喜庆很多。解神能够消除忧喜。天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未；若与吉将同见，并且出现在日辰、占人年命上，大为吉利。解神另有起法，遇到它就是吉神。成神作为用神，通常都主事情成功。天目临宅中有鬼神，成神在正、五、九月为巳，二、六、十月为申，三、七、十一月为亥，四、八、十二月为寅；若与吉将同临，主事情成就。天目在春季为辰、夏季为未、秋季为戌、冬季为丑，占问住宅有祟。迷惑起初发生，最终仍不能记清；刑亡最终与事情相并，主遭遇凶险和迷惑。正月从丑起，逆行四季，占事遇到它，主迷惑不止。刑亡在正月为戌、二月为亥、三月为子、四月为丑、五月为申、六月为酉、七月为辰、八月为巳、九月为午、十月为未、十一月为寅、十二月为卯；又若与勾陈、白虎加临年命或三传，刑害日辰，主因诉讼赴法而死。金神、四煞用于占问，主凶；若与凶将相并，灾祸重重。金神就是破碎。四煞中的天杀金神，孟月在酉、仲月在巳、季月在丑。四煞为：亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。这两个煞即使遇到吉将也仍然凶，应验迅速。金煞、四煞与凶将加临年命、日辰或传用，灾祸尤其重大。吉神、吉将彼此不相生，所占喜事未必能够成功。凶将、凶神若没有盗贼伤害，忧虑疑惧反而可以转为平和。虽然是吉将，但因克战日辰，喜事最终必变成凶事。占喜事不能成功时，如果凶将不克日辰，占忧患之事则必然消散而归于平和。六壬的法则深奥，离不开休囚衰弱和克制；要得到灵验，还须学习《玉成》。六壬的方法，千经万论都不出旺相、相生、德合则吉，比和则凶事不成；若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不能成就。把历来经典和古贤文章加以考验，翻成新的诗句以供同道欣赏。永远悬挂在清静之台而默默珍藏，《玉成歌》的指诀还须仔细推寻。《心印赋》月将 月将独为福德之神，能够消除灾殃，使祸患不能侵入。喜事难以成功，忧事则会消散；本命遇到月将，所占之事就能得到真实应验。月将的前一支或后一支，若在三位中占得这一时辰，事情或进或退而多有疑虑；退守则可保无灾，前进则是喜事到来的时期。例如子为月将，丑为前支，亥为后支。若遇到它们而属吉，遇进则有喜，遇退则无忧。太岁 太岁临本命，所占之事值得详细考察；临日支则家长不得安康。普通人遇到它，事情多有乖张；君子遇到它，反而有吉祥。太岁临日支叫作入宅，主家中不安；临身命也是如此。普通人主官府忧患，君子主有利于拜见贵人。岁冲就是岁破之神，不要与天空、玄武相并。会有遗失、逃亡和怪事频繁发生；支干遇到它，尤其应验。太岁前第五位为岁宅君，后第五位为岁墓神。遇螣蛇、白虎，灾祸将来临；门户有灾，家中妇女和幼小不安宁。例如寅年，未为宅君，酉为岁墓。岁与命相逢，主一年之中有喜；遇三刑、克、害，则主凶险。月建边见福，主月内平安；天干上遇到祥瑞，主当日吉利。太岁上神与本命上神相生、德合，主一年中的喜事；若相刑、相克、相害，主一年的灾祸。月建上神也按此判断。岁破加临月破，上下相逢，主财物耗空。若遇吉将，忧患还可以承受；若见凶神，凶上加凶。月破主人情不和，破财、疾病和求取之事纷扰不断。凡事都难成功，争执也无可奈何；只有化解冤仇，事情才会自行消散。月破就是月冲。干支

译日上神与命上神相生或相合，喜庆福气就会亲近。遇到六害，自然会产生怨恨；遇三刑、冲、克，也主灾难。日与命相合为福祥，日上神来克命上神，喜事相当；命上神若克日上神，就会出现灾祸。应反复推究其中的道理。日上神克命上神，是求财得喜的征兆；命上神克日上神，则不利，凡事都不顺利。日辰上见墓神加临，病人不能痊愈，灾祸令人叹息；失去人或失约，路途遥远难至；如果正逢墓神临日，失者会来到家中。例如正月庚寅日，大吉临寅，行人会因病而死。用神起于遥克而克日干，若有救神制鬼，反而是可喜之象。丁日忧虑遇到子为传用，若丁上辰居而为吉，也就安然无忧。例如丁卯日，子加临卯为蒿矢，遥克丁；丁上见天罡为救神，因此不必忧虑。三合都在日辰加临之处，支上彼此相同，应从上下考察。或主喜事，或主婚姻，最适合等待消息。巳加申、辰加酉、卯加戌，这三课都是三合。主婚姻成就、等待消息，属于吉庆。支辰三合为亲眷之象，例如子日见申、辰。只有巳酉丑三辰，主一年之中必定与妇女分别。凡支辰三合，都表示亲眷和增加人口之象；只有巳酉丑主妇女离别的征兆。支神三合发用，若又加刑受克，主骨肉有灾。天后、太阴主妇女之事萦绕于心，可以断定年内必有乖违。支神三合发用，表示亲眷。若相刑、相害、交互相克，是骨肉患病和遭灾的征兆。天后、太阴主妇女和水灾；玄武、天空主逃亡。日辰和三传遇到两个破神，主破财、遗失，事情都落空。恩人断绝关系，亲属也不亲近，事情多有错乱，彼此不和。例如甲申日的返吟课。支破临支而作为初传，主因妻妾而不得安居。天空、玄武出现，事情会有退失；螣蛇则主遗失脱落之事。支破就是辰冲，必须是支上神作为用神。乘太阴、天后，主妇女和小孩有灾；乘天空、玄武，主退失损耗；乘螣蛇，主灾祸、疑惑不定、怪梦，以及奴婢、财帛遗失脱落。占时 贵人作为用神而起于占时，谋求官贵则百事成功。普通人遇到官府之事也有重重喜庆，求财、求升迁都可以获得荣耀。占时遇朱雀，象征文书；或主求取消息，或主与人同路。若又与丙、丁、巳、午同宫，主秘密流传，所说的方法并非虚妄。占时遇朱雀，又与丙、丁、巳、午同宫，主文书之事。占时之中包含灾祥，诸煞和天官都必须一同详察。若克日，为恶，必有凶伤；若为日财并遇吉将，则喜事可以兴盛。子 子临四季并乘白虎，小口频繁遭灾，疾病严重。太岁为丑、未、戌而加临辰，卑幼在年中会遭遇灾难。子代表小口，受四季土所制。土克水，又乘白虎，主子孙有灾。四季之神作为太岁而加临子，主一年之中小口死亡。子加临巳，是极阳之象；戊癸相合，遇吉则昌。若遇螣蛇、白虎，则没有福祥；即使相合而乘凶将，事情也会乖张不顺。子为一阳，到巳为六阳，是极阳之地。子中有癸水，巳中有戊土，二者相合；若遇吉将而有气，就会昌盛，遇凶将则为凶。子丑相加，事情必成；再遇吉将，更加欢欣。若旺相之神加临，又是合神，求取和婚姻两件事都能成功。子丑相加，取相合之处作为用神。丑 丑加巳而乘六合、青龙，主贵人来举荐，双方相合。阳道消退，阳气渐渐转为阴气；用神出现这种情形，主父亲有凶。丑为二阳，到巳为极阳，阳极则阴生，阳道消退而阴道当令。若又乘青龙、六合，主暗中求取、私下祈祷之事；否则就主父亲有凶。寅 寅加酉作为初传，中传为未，末传与子同居，主远行之人到来以及文书到达；若传墓，则表示来者中有一人失去。卯辰 乙庚日用神起于天罡，地盘同为辰，也在这个方位。象征争夺，必须预先防备；也可能出现遗失之事而情况乖张。乙庚遁得庚辰，辰在乙上，主遗失和争夺之事。卯、子作六合而为日鬼，主内外有隐私。庚、酉、辛若加临于寅，寅加临日辰就会有疾病侵扰。卯加临三位，木就金而成器，求利和求名都能如愿。庚、酉、辛就是申、酉、戌。寅若加临这三位，又乘恶将，主占问有疾病。寅、卯都属木，寅临三位为什么主病？回答说：寅是天上的栋梁，临金有损折之象，所以主疾病；但对求利、求名来说则主能够实现。卯为太冲，临金有雕琢成器之象。寅、卯以及辰上见天魁，戌加临这三位，主酒食之事。旧事有财，新事却悲；白虎临之，主仆人逃走，或在足部有病。寅是青龙之位，卯是六合之位，辰中有乙木，戌中有辛金。若戌加临寅、卯、辰，就主酒食。白虎主疾病，也主道路；天魁主奴仆，也主人的足部。若不是仆人逃走，就是足部有病。天罡作为用神，象征旧事重新发生，灾祸自行消磨。天罡在酉前并带众神，事情都能和顺；谋求干谒长者，福禄很多。天罡作为用神，适合占问旧事。天罡也利于拜见大人。官魁必须分辨是否有奴仆之人；若转官升职，喜气浓盛。普通人遇到它，主疾病或官刑；不要让普通流水之类的事随便传闻。天罡克日干，称为官魁。巳 太乙加临子而为初传，戌是铸造之处，巳是炉。君子主升官或得到音信，普通人则主官府之事而忧疑。巳加子为铸印卦，仕人得吉，普通人则主官府忧患。巳为初传，命上神属金，即为财；用财临命，其中的法理深奥。日干得财便能如愿，喜事随之而来，财物不必另费心思去求。初传克命上神，主求财有利。天乙、登明作为初传，阴阳不全也同样如此。交互相克而作为用事之神，性质并无不同；事情开始虽不足，后来却会有余。巳为双女，亥为双鱼；用神起于此，须知两件事会同时发生。或求取，或行动，都与音信有关；他人在别处的事情则吉利并得到扶助。巳亥发用，主两件事情发动，或等待间隔中的消息；个人在别处办事都吉利。这就是返吟课。午 胜光克日，便是螣蛇之象，妇人离散，事情令人叹息。若不是休弃妻子，就是淫邪之事；否则便是家中有孕妇。午为一阴初生之地，主妇人离散。若不是休弃妻子，就必有淫邪之事；否则就是孕妇发生淫泆之事。胜光作为用神而加临支神，主宅中发愿酬神。辛日临亥尤其相合，圣法流传，事情更加真实。胜光临亥为德乡，虽有婚姻之象，却不相称。若在四绝之处立名，病人会死亡；对于隔绝、了结旧事，则可以参考。午加临亥，是德合，虽然主婚姻之事，却主不能成功，因为亥为绝乡。若用神发于四立之上，又克日，病人会死。占解释、了结之事则有利，因为有断绝之意。午加临亥而见极阴。胜光属火，火在人体对应心。心神受到迷惑，疑虑确实存在，总是怀疑有灾害而不能亲近。午为一阴之地，到亥为极阴。胜光属火，在人体对应心，临亥而受克，必然有疑惑之理。未

译胜光、太乙主文书；若用神或来神加临命上，又遇贵人、朱雀，不要迟疑；若见青龙、太常，也都可以谋求。午加临酉，有吉神相扶，求进取、求升迁可以谋划。遇凶将恐怕有怪异和忧疑，但先有疑难，后来终能复苏。午属火，加临酉金，火临死地，必是疑惧之事，但最终仍然吉利。这叫高盖乘轩卦，主隔绝之中可以通达。申 申加临巳，乘六合之神，是玄胎和生年之象。六合内战，主子孙有灾；否则就是谋求媒妁、商议婚姻。这是长生、玄胎之象，主婚姻有成。六合主子息；若乘申、酉而发生内战，主子孙有灾病。年命上遇到传送申，传送临占时，灾病会侵入。若再加凶将，主伏藏、沉昏；庚申为白虎之位，酉属金。酉 酉加临巳而乘朱雀，青龙、贵人之位也要加以考察。谋求贵人、求财都有消息，三方面占问都多能称心。酉加临巳而乘朱雀，适合占问消息；青龙适合占财帛；贵人适合谋求贵人。初传、年命有从魁，主从魁不乐，心中忧疑。求财、求消息可能有凶期；若遇吉将，则百事都适宜。酉为八月建，刑位在内，德位在外，主肃杀之气运行，万物凋零而发出细碎声响，使人忧疑不乐。忌讳乘刑将；若乘吉将，则主先忧后喜。天上的从魁即酉，象征鸡；鸡能够报信，这一法则可以依凭。若上临本命，事情相宜；关于消息，应知有早晚而终会回来。日辰、年命、三传、太岁见酉而乘朱雀，主有消息。戌 占问人的命，若见魁罡，来人的情况必然有所行动，要前往他方。天马、二马若作为用神，更是如此；须知这一法则归于吉利。天马，正月在午，顺行六阳辰。魁罡、二马临命，主行动；作为发用时也是如此。亥 登明忽然来到传上，谋求官贵必然有望。卯、未同入三传，事情不会虚妄；祈祷、求见他人，都能得到余福。登明若遇刑害，又乘白虎、朱雀、勾陈，主狱讼争论不止。凡事如同芽苗残败，尚未谋划就已受损；想要行动、求助他人，又疑虑周全不足。亥为自刑，又是极阴之位；若乘白虎、朱雀、勾陈，必有诉讼、牢狱之象。亥为十月，象征万物收藏；只有求取财用时，才可随进退而行，不能自行畅快。贵神 贵人临命，喜事非同寻常；有喜而无忧，百事昌盛。即使在凶中也能免除灾殃，占问吉事尤其有福祥。求见贵人，首先必须看贵人所乘之神；再详察贵人上神与命上神的关系。遇三刑、克、害，事情难成；遇德合、相生，便可以亲近。天乙所乘之神与命上神相互相生、相合、德合、比和，为吉；相刑、相冲、相破、相害、相克，为凶，不可求见贵人。昼夜贵人临命宫，夜贵与日贵相互对应。壬、癸日最适合用太冲，占求贵大为有利，百事都能得到帮助。贵人所冲之处就是天空。普通人遇到天空，虚诈之事难以容忍；君子遇到天空，文书能够有始有终；占奏对之事有利，必能遇合。天空是直符、奏书之神。君子得到它，主文书和利益；小人得到它，则不可托付他人，是奸诈的征兆。五行遥合或处于德乡，贵人相合之处，双方彼此相当。癸日为弹射，太乙所在之方；行动、等待消息，都应知道有吉祥。贵人用事都吉利。癸日为弹射，巳为日德；辛日为蒿矢，巳为日合，二者都用太乙。远行和谋事都吉祥。螣蛇 螣蛇所主的情况告诉你：本命遇到它，大多会有疑虑。十件事情中九件在进行时就有迟疑，常常心怀犹豫，迟迟不能决定。螣蛇、玄武作为初传，专门主每天都会发生的事情。午加临亥，含义相同；五行受气，主怀孕和胎孕之事。螣蛇居丁巳，玄武居癸亥；巳、亥见胎神，妇女占问专主怀孕。午加亥、酉加寅、子居巳、卯临申，也都相同。螣蛇、玄武作为初传或中传，须知末传会见青龙。若用神临支上，就能确定事情的根本；但主破财、失物和灾凶。螣蛇、玄武与青龙同见，三传共同出现时并不凶。玄武象征龟、龙、蛇；龙蛇同类之物，反而主喜事重重。三将合为一体，必须是甲、戊、庚三日得到润下卦，并且在秋、冬时占问，才主福。朱雀 朱雀克日，事情纷繁杂乱；等待事情、求财总不能成功。妇人会成为阻挠，事情不合情理；这些内容在《百章诀》中说得很明白。朱雀所乘之神克制天乙，不可谋求贵人，也不宜办理文书之事。朱雀临于所占之神而克日支，必定知道住宅中有祸殃相随；否则就是门户方面发生官司诉讼。这一方法微妙而更加幽深奇特。朱雀乘卯而临申，多半是因为消息正在别处传递。三传和合，事情有望成功；门前询问消息，确实会有消息到来。朱雀主消息，卯也主消息；加临申为绝地，主消息即将到来。占问人的命上见朱雀，象征文书和消息。若王相并且相生而加临，逢合之处须知事情能够称心如意。朱雀临于命上，主文书、消息；若与命相克、相刑、相冲、相破、相害，就是凶信，凡事不能成功；若相生、相合、有德、比和，则为吉。勾陈 发用之神或命上见勾陈，百般事情都会停滞，受到委屈而难以施展；否则就是事情有两方面的心意。各种秘法都必定这样说。发用之神、命上见勾陈，占问人主事情停滞、两头牵挂，也主求谋以及托人办事的用意。青龙 占问财利，紧要的是观察青龙；发用之神或青龙加临命宫，在王相而且相生之处，须知财利方面会有接连不断的喜事。青龙是财神，在日辰、三传、年命以及时上遇到青龙，就有财；若处于王相之地尤其吉利。在五行所生之处见青龙，财帛会如意，事情也能兼容顺遂。壬癸日占问，在申上遇到青龙；丙丁火日则与功曹相同。青龙作为鬼神或墓神，主疾病缠身。天空 酉作为天空临于巳上，须知中间之处是太阴。主婢女逃走、财物丢失，事情不能称心；阴空相连，其中的道理还很深。酉就是太阴，酉乘天空，主财物丢失、婢女逃走；临于巳上，就是双女。白虎 庚辛日以白虎作为初传，更说明占问者疾病连绵不愈。三月辛未日申时占问，死气飞临，灾祸由昴星应验。例如三月辛未日申时占问，主阴人长期患病。白虎所乘之神克命宫，假如土命之人遇到太冲；又与恶煞同路而来，须知月上有疾病临身。白虎克命宫主灾病，命宫克白虎也是如此。玄武 玄武传来，暗中有遗失的财物；盗贼、淫乱、乖违之事，事情必然不顺。只有见功曹才得到和谐；寅亥相合，身上不会有灾。玄武往癸亥，乘寅为合，主有人口进入。太阴 发用之神为太阴、玄武，有什么适宜之处？适宜暗中谋求私事，得到暗中的帮助扶持。普通人遇到它会有忧虑疑惑，君子托人办事则能见到贵人和奇异的助力。太阴、玄武发用，主心中谋划事情而不愿让人知道，或者托人办理带有隐私的事情，也主惊恐、灾祸和疑惑。天后 天后乘克而临于死绝之乡，主母亲和妇女有灾病伤害；如果不是离开逃避，就是疾病卧床。巳加亥位、未加卯位时，应验这种情况。

译天后代表阴人，临于死绝之乡，或者母亲、妻子、女儿有灾，是因为天后受到克制。巳乘天后临于亥，是在绝地受克；未乘天后临于卯，是在死绝之地受克，主阴人有灾。三传 三传克日，是侵害之象；卯、酉居于上面，会改变其神。螣蛇、朱雀对应六丁，门户后面、门前常常会出现怪异之事。三传先看谁克日辰，其次观察谁被日所克，以此察看真实情况。神将被克之处，就是吉凶的门户；这一方法玄妙而最为分明。三传中，先取克日者作为事神；没有克日者，就取日所克者作为事神。克日者主灾，被生者主福，日所克者主财。干克初传、初传克中传、中传克末传，利于求财，极其准确。要判断行人是否到来，看三传即可：三传顺行，行人还没有回来；刚日伏吟，会在相应时间到来；三传退逆，则可见团聚。柔日伏吟，三传顺行，表示行人尚未到来；刚日伏吟，表示行人已经回来。用神开始之处就是最终相见之时，还要详细考察各种煞神如何作用。上面与下面相互交克，这是圣人流传下来的方法，事情不会有疑问。五月占问，天马在寅，加临午，是始终相加。五月厌在午，午加戌、戌加午，也是这种情况。三位相连而构成三传，占问者须知其中有进有退。顺行则虽行千里也会回来，退行则不久还会迁移。例如丑加子，是退中有进；子加丑，是进中有退，应当按照进退的形象来判断。进必然回来，退则还要迁移。曲直 三传为亥卯未相会，名为曲直，正值春季旺时。适宜托人谋求贵人，也适宜暗中求取私事、祈祷。亥卯未是天门，主征召诏命、贵人之事。卯是私门，主隐私、隐匿，适宜求祷；谋求贵人之事能够成功。关隔 酉上有功曹并太冲，卯边四季皆为土。这叫关隔，事情全都难以通达；遇到金、遇到木，却可以兼容。这两种情况，如果日辰、年命上有救助之神，关隔之中就能够通达。四绝 午加亥、酉加寅，子居巳位、卯居申位，各种经典把它们称为四绝；结绝旧事最为准确。（四绝也主胎孕。） 用神临于绝地，主旧事结束；如果又乘朱雀，则主消息。天喜 天喜加临本命，忧虑疑惑和心惊都不会成为灾祸。君子会升迁授官，百事和谐；普通人财利顺遂，心中称意。天喜主忧虑之事消散。天马 天马加临本命而遇到，须知与驿马所主的事情相同。升迁授官、承受诏命，喜事重重；出行远动，会遇到吉祥。天马克日又临支，得到这种格局须知有遗失之事。天后、太阴、玄武又来相会，主破财、人口向东西方向逃走。天马作为干上的鬼神，临于支上而发用；例如四月丁丑日酉时占问，必定有走失之事。占财 占问财利，紧要的是观察三财；对日辰、命上要仔细推排。三传生日，而且处于王相之地，必定知道凡事和谐。例如春季占问，庚子日返吟课，亥年生人就是这种情况。什么叫三财？三传都作为日之财，得到这种格局须知长上有灾。金日遇曲直，必然不顺；木来克土，也是不和谐。日财临命，是财来合命的情形，必定得到财帛，喜事能够成功。假如巳午克申酉，日上遇金，命为酉寅。如果日上之神克命上之神，这是财喜的征兆。克应 各种事情都要详细考察克应的时间，五行的墓、绝之处都可以预先知道。假如用神见从魁，就以寅日、丑日为应期。用神处于绝地，又见墓神，主行人到来、消息送到。行人 如果询问行人是已经到来还是已经亡故，就看行年落在什么方位。不拘泥于三传和日辰所藏之处，魁罡临到的地方可以详细推断。年临年所在之处，就是行人所在的方位。如果不知道生死，以行年临孟判断人在；临仲判断有病；临季判断已死。如果不知道行年，就以天罡加阳孟为不安，加阴孟为小病，加阳仲为不死，加阴仲为死，加阳季为不死，加阴季为死。病符通常居于太岁之后，支上遇到它，住宅就有忧患；若临于年上，灾咎难以消除；再遇螣蛇、白虎尤其凶，判断方法不会落空。如果克日辰，凶象会转而更加乖戾；若有吉神到来，旧岁之事就会和谐。如果遇到丧门、吊客这两个凶神，临日辰、年上都以困厄论。白虎又兼有死气、病气，年内会频繁听见哭声。太岁之前的两位是丧门，太岁之后的两辰是吊客。它们临日辰、年上主灾；如果又与死气、死神、白虎同见，主死亡。吊客在初传、白虎所在之处，日辰遇到它，主骨肉受伤；如果在外传，主外面的丧事；还要结合年命仔细推断。丧门、吊客乘白虎而发用，或者临在日辰上，主有骨肉死亡的征兆；若在中传、末传见到，主外丧之兆；年命遇到它们也是如此。病符临命而作为初用，和玄胎同处时也是同样的情形。事情尚未定下，疾病还没有消除，重重阻难之后才会复苏。病符和玄胎都主疾病，表示先难后愈。例如巳加申、亥加寅。空亡 空亡发用，喜事不能成功；虽有忧患灾祸，也不会成为困厄。托人办事多属虚诈，并非实情；想要成功，应当在另一个旬中。空亡发用，忧事、喜事都不能成功。久病为凶，新病反而安；谋求干办之事，过了一旬才会成功。天地上下都形成空亡，占问财物最为不利。询问事情不实，忧患会消散；罪责可以消除，疾病可以康复。空亡克日，事情会有许多变化；走失的人或物中有欺瞒。安闲守分可以免除祸害，谋事求财则困难重重。《六壬大全》卷三完