六壬大全卷四

译论人生五行所主的祸福，要详察课体克战所显示的兴衰。相生就是喜庆，克战就是危险。月将与地分用来分别高下，人元与贵神用来确定尊卑。臣下侵犯君上，是自己想侵害别人；君上凌驾臣下，是别人来伤害自己。人元克六阳之神，阳男有灾祸；天干与六阴之将交战，阴母遭遇凶事。泉沉蛇马，必定产生眼目之灾：壬癸为龙泉，巳午为蛇马，亥子加在巳午之上，所以有眼目之灾。虎负冈嵎，必定主羸弱消瘦之病：甲乙木克辰戌土。红马登途，行商在外患病：丙午火克庚申金。赤蛇入户，闺中妇女有内在灾患：丁巳火克辛酉金，主隐暗不明的灾祸。西方女子来到东方门户，主狂病并损伤蚕：辛酉金克乙卯木，蚕不能收成，也主风瘫之类的狂病。白道映照绿林，老翁因赌博受损：庚辛金克寅卯木，寅为山林，申为道路，损害老翁的，是神树寅木。东方盗贼，园中偷盗粟米和牲畜：卯加丑，丑是金库，又是粟园。未地有勤劳小儿，店内搬运食物玩弄酒水：未地为井宿，是酒食之神；小吉为酒店。生育、痨病等患难，是因为井宿进入天门；鬼蛊之气使人衰残，是因为土星填塞北海，即辰戌土克亥子水。土牛遇江猪，盗贼会自行败露：丑属牛，亥属猪，就是丑进入亥。火宿遇到波涛，阴妇会落井溺水：丁巳火进入亥子水。南方赤乌，丙午火害怕遇到壬子水，害怕北海的浮波；东方青龙，畏惧西方的恶吼，因为青龙畏白虎，即甲寅木遇申金。龙虎交加，晚年受到伤害；丘坟重叠，衰败之后孤独，这是辰戌重叠加临。天冢主僧道，侵犯阴后必定主奸淫：辰戌为天冢、寺观，若六合、天后、太阴临之，或者遇到天空，就是奸淫的征兆；卯酉又是门户之神。金井饮牛羊，牧放坟冈，必然主鳏寡：丑未辰戌相加，丑未为牛羊，辰戌为坟冈，金井就是未。犯此主两姓三名，男子鳏居，女子守寡。青龙进入门户，接脚老翁成为丈夫：寅进入卯，主接脚夫。神树临池，应当得到阴人的财宝：寅进入亥，男子得到阴人的财物。背水浇灌林木，只是白白养活别人；水波扬起溢满园中，最终反而伤害自己的子女：子水至卯为死，又子卯相刑，水势泛滥所以如此。天门、木户，相见而两相和合，指卯亥；醴酒、玄浆，相互调和而两相便利，未为酒，亥为水，未亥和合则富贵昌盛。内室专权，有仙女跨云之象，即巳到寅。行商可以获利，有逢坤门洒酒的征兆；未为酒神，加临坤方，主利禄非同寻常。木象化入天门，经营之事自行变化：未土克亥水，亥旺而得卯，三合成木象，是化于天门。白虎嫌恶黑水，祸患相继：申为白虎到亥水之乡，金体衰弱，必有祸患。在道路上决水，可以享有高寿：申为道路，水到申而旺，金水相生，因而长寿。生地安坟，享有子孙绵延、兴旺延续的福气：辰戌为坟，加申取生意。阴人脸上有疤，是赤蛇走入金门：巳加酉，即丁加辛。美女失去声音，是白雉飞来巽户：酉加巳，午克之，主有这种征兆。玉女游于斗宿之宫，阴权大富：酉与丑三合，丑为巳午所克，主有这种征兆。牵牛来到金门之路，血畜瘦弱：丑到酉而无气。仙女游园，是生产乐利、财物充盈的征兆：巳为火，又为女宫；到丑则火被囚而生土，因而财帛充盈。土牛奔向火地，恐怕亏负，事情暗昧而无从说明：丑土进入巳，丑为巳火所炙；未为木墓，必定伤身。土多则缺乏子嗣，主孤独；水盛则喜好荒淫，因水势泛滥。木多则枝叶繁盛，金多则形体折损。火气炎炎，火多则性情急躁。水势汩汩，性情必然柔弱。五行最忌结胎时遇刑，四位尤其要防止无权而交战。金临丑地，木命之人遇到它，主肢体不全；水旺时木命之人遇到它，主筋骨受伤、肢体残缺。水到申宫，本命遇到漂泊无定；水旺时木命之人遇到它，男子主为盗，女子主娼淫。火炽伤金，是边塞奔驰之人的象征；卯旺而破丑，是田园耗散之人。独木遇三金如剑刃，严防鬼祸；一金遇二火而被熔化，切须防备天灾。孤土进入败绝之乡，又见木多，主传尸、久病；弱水临休囚之地，遇坤方常有呕血之忧。五行最重要的是相生，四位尤其忌讳相互克战。果真能够留心注意，自然就不会迷惑和错误。《三才赋》金口之法玄妙，入式之理幽微。它能决断有疑惑的事情，预先知道尚未显现的情形。指明方位、确定位置，是神将形成课体的关键；验证煞神、推求人元，是判断吉凶、发挥神鬼作用的方法。干、神、将各自的位置，应当确定贵贱尊卑；四象、三才，必须分清高低上下。干克神，主官职受损；人谋害自己。神克干，主职务晋升；自己想侵害别人。将克神，不求财而应当判断身体有病；神克将，不是捕盗，就是妻子受伤。位克干而神克位，主疾病、官灾；位生神而将生干，主求财、喜庆。将克干方，主损害妻妾、牛失马倒；干克神位，要防盗贼，财散人离。位生干，主印绶、升迁，而子孙衰弱；干生位，主子嗣兴旺，而名位卑下。本音五行俱全，妻儿难以保全长寿；妻旺而官衰，父母恐怕不长寿。金气纯一，道路分歧；木气完整，官司缠身。水多则败散，主痔病、儿童之事；火盛则惊忧，应验于妇女伤残。纯土是丑妇当权，孤立则尊长不利。土进入木乡，是争讼田宅的征兆；火加在水上，是生育、难产的惊忧。水进入土乡，主疮病、牢狱；火临金地，主劳病缠绵。金加在火上，主销熔；木到水中，主漂荡。水临火地，寒热往来；木进入金宫，主口舌争辩。水加在土上，主争夺田地；土进入水中，多生肾病。

译要穷尽吉凶，还要推察神将。大体说来，功曹主文书、木器；传送主消息、行程。太冲主盗贼以及车船；从魁主金银和奴婢。辰主争斗诉讼，也主触犯丧事；戌主奸诈欺骗，或者称为印绶。登明主征召；太乙不主灾祸。胜光主鬼怪连绵；神后主奸淫牵连。未主衣服、筵席；丑主田园、苑圃。大吉、小吉作为勾陈，主争讼田宅；河魁、从魁化为六合，主逃亡奴婢。寅辰若遇勾陈，主官刑、禁系；亥寅如遇白虎，主疾病、惊忧。子卯与玄武同传，必然遇到盗贼；巳亥遇到驿马并行，主在道路上奔走。丑未临朱雀，主口舌、诅咒之非；未酉加临隔角，主夫妻离异之患。魁罡临到之处，多生词讼；申午相交，常有狐疑。原来天乙主占官宦之事，遇到克制必定有官府嗔怒；螣蛇主占问惊忧，遇到刑必然有火怪。朱雀主文书、口舌；六合主喜庆、婚姻。勾陈主争斗诉讼、牵连；青龙应婚姻、财宝。天后主奸心、暗昧；太阴主隐晦、阴私。玄武要防盗贼侵凌；太常主酒食筵会。白虎主死亡、丧事和道路；天空主欺诈、逃亡。将神还忌讳刑冲，干位仍要防带煞。将带神、神带将，其中有玄妙；干被刑、位被煞，其内情更加幽微。天上的神将，有加临后幽隐与显露的微妙；地下的支元，有隐藏而不明的含义。因此，太岁受克，尊长会有意外灾祸；月建遭刑，兄长会有溺水之祸。凶神与白虎同居，哭泣将临门户；丧神、吊神并临鬼乡，悲哀将震动大地。月建号称青龙，遇到吉将便主资财增加、获利；月破名为白虎，遇到凶神便主疾病迅速恶化。横死：灭祸阳月前面三辰为大祸，后面三辰为灭门；阴月前面二辰为灭门，后面三辰为大祸，即平、收二神，主淫乱发生于奸私之事。破耗、牲畜走失、财物丧失：岁前第五辰为小耗，第六辰为大耗，即执、破二神，青龙则主添丁进财。邱、墓、丧车与煞神并见，病人必将临于孝帏。邱：春丑、夏辰、秋未、冬戌；墓：春未、夏戌、秋丑、冬辰；丧车：春酉、夏子、秋卯、冬午。德合、解神、诏赦出现，囚犯必定能够脱离灾难。天医适合占问疾病，丧门则难免惊恐忧患。游魂、哭煞出现，即使没有灾祸也会应验；亡神、月厌出现，祸患难以逃脱。星、月为刑为煞，太岁为祸为奇。天马、驿马入垣，占问之事迅速；孤、虚与死气同传，谋划、举动会拖延。德合、生神临于用神，占问之事能够成功；煞神与天空并临四课，虽有形象却无所凭依。五行临于衰败之地，人情会断绝；四位临于生旺荣耀之处，事情会显达。将神处于沐浴之地，所占之事会泄露机密。功曹加临毕、昴的位置，河魁属于氐、房的方位；重关在西方以用锁闭，见金将便能斩关，关门不得闭合。寅、卯加酉为关，上乘金将为斩。设隔在东方以防护，见木将便能毁隔而无防。辰、戌加卯为隔，上乘木将为毁隔。酉加卯上为锁，称为锁；其上再见火，便能破锁。申、酉加卯为锁，上乘火将为破锁。武与壬子窥户：卯、酉之上为窥户，应当忧虑盗贼；白虎与传送同传并临门户，必须防备疾病。子、午、卯、酉之上见白虎、传送，也须防备。煞神确定以后，还要进一步详察其象类。合局则事情由众多因素共同发生，分局则事情分裂而需分别支撑。重叠则事情多有重复，即二、三神将同现；上下交克，交互则曲折而无所凭依。若占问脱身、逃走、亡命，还须另看课体的兴衰；如占求财、见货，要看将位是否有气才能知道。进表、投书，要详察君臣，辨别其善恶；战斗、博戏，要辨认主客，判定输赢。盗贼若遇孤、虚，追赶也抓不到；死气加临墓、绝之地，病人不能痊愈。要详察天禽、地兽的形态，观察人间隐伏的情状；明白祸福的根源，仔细推究五行的道理。《兵吉百炼金》目录 十干寄宫歌、贵人歌、十干寄居图、卦体、发用吉凶、出军择日、出军忌日、出军择时、闻惊应敌、宿野安营、行择吉道、察贼所在、途中察贼、疑贼前居、抽军避寇、渡关见贼、占贼来否、占贼去否、突围出处、占今日占否、占定胜否、敌使虚实、劫粮觅水、奸匿、行险、访密、渡河、斗柄所指、交月将法。目录结束。十干寄宫歌 甲寄于寅宫，乙寄于辰宫；丙、戊寄于己宫而不必再论。丁、己寄于未宫，庚寄于申宫；辛寄于戌宫，壬寄于亥宫，这才是正确的。癸寄于丑宫，明确不使用四正神。贵人歌 甲、戊、庚在牛、羊之乡，即丑、未；乙、己在鼠、猴之乡，即子、申；丙、丁在猪、鸡之位，即亥、酉；壬、癸藏于蛇、兔，即巳、卯；六壬遇到马、虎，即午、寅，这就是贵人所在的方位。

译十干寄居图 丙、戊　　丁、己 巳　午　未　申　庚 乙　辰　　　　酉 卯　　　　戌　辛 寅　丑　子　亥 甲　癸　　　壬 卦体 用兵首先要看卦体，应当了解九课的情状。元首：利于客方，事情都真实。凡是上克下为用，卦名元首，主臣下忠诚、子女孝顺，所问之事都真实。此时行军，利客不利主。重审：利于主方，随后行动也亨通。凡是下克上为用，卦名重审，表示下凌犯上，事情多不顺利。此时行军，利主不利客。知一：盗贼在近处，适宜和好。凡是比用，卦名知一。“比”就是接近。占盗贼、占人，都在附近城邑。此时出军，进退狐疑，事情应当和解。涉害：忧疑之机，应当明察。凡是涉害为用，卦名涉害，意在审察细微之处；做事会拖延，忧患难以解除。此时出军，应当审慎并等待时机行动。蒿矢：适合主方；弹射：适合客方，双方都无功，灾祸也轻。凡是神遥克日，卦名蒿矢；日遥克神，卦名弹射。两者都没有击中目标，凡事都轻微。此时出兵，虽有凶象也不必畏惧。我想攻打对方，也不能击中。大体说来，蒿矢利主，弹射利客。虎视：有阻隔；蛇潜：宜伏藏。凡是昴星为用，卦名虎视；刚日主主动，柔日主伏藏。此时出兵，刚日应防备关梁，柔日适宜隐伏。若要攻讨，对方也会潜伏。任意行动还是停止，都各自安置军队。刚日想行动却会中途停止，柔日则伏藏不出。此时出兵，关梁阻塞，盗贼不会出境；合者将要离去，居者将要迁移，这是各安其境的象。反吟一向多有反复。凡是天地反吟，诸神各自改变位置，祸福从外面到来，是子逆臣奸之象。此时出兵，事情多有反复，尤其应当审慎戒忌。八专：奸邪，敌人必争。凡是八专为用，阴阳共处，主客不分；此时出兵，遇敌必战，必须持守正道才吉。别责：借途，适宜得到外援。凡是别责为用，是借道而行，倚仗别的事物；此时出兵，必须有外援才可以，否则会败退怯弱。各种大体情状都必须明白。乙合、龙、常为用则吉。天乙、六合、青龙、太常发用为吉，再加上处于旺相，必定成功。课体最重要的是旺相。发用吉凶 偶然听到惊报，就以月将加时起成四课，观察发用的吉凶，便可知道胜负；或者交战，或者防守，关键只在将领掌握而不外传。发用起天乙，将军大胜，开拓土地千里，敌人畏惧而降服。发用起螣蛇，兵卒惊骇；若上下相克，士卒会死伤。发用起朱雀，士卒惊恐，妄自生出口舌是非。发用起六合，将领和军队大胜，能够得到子女、玉帛。发用起勾陈，士卒战死，车辆折损，马匹受伤。发用起青龙，将军大胜，能够得到敌人的邦国和府库。发用起天后，将领会不战而自行败退。发用起太阴，士卒怯弱。发用起玄武，军队逃亡，战斗不利。发用起太常，将军大胜。发用起白虎，士卒死亡。发用起天空，会受到敌人欺诈，士卒不利。以上还要看所乘之神。若是吉将，只要相生便为吉；若是凶将，则不利。若神将相克，灾祸从外而来，这叫内战，不会来伤害我。这就是前面所说的乙、合、龙、常为用则吉。出军择日 其方法是：天罡加临月建时，亥、子、申、柘、寅五神所临的日子为吉，即定、执、危、成、闭五日。丑、戌二神所临的日子不吉。《经》说：“建、破、平、守都不可用。”如今丑、戌所临的正是破、收。择日时以天罡加月建，观察其所覆盖的神，用来选择军队行动的日子，再根据十二神所临之处判断吉凶。岁对是登明、神后所临之处，即亥、子之下；岁前头是酉兼申，即申、酉之下。河魁所临之处为天府，其他神相逢则不利于人。所谓其他神，就是卯、辰、巳、午、未五神，它们所临之处都凶。天仓大吉：加临于堪用大吉之下的为天仓；日辰在七神所临之下，也都适宜。出军忌日 乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日，应命令军队不要出动。建寅逢六，卯当七，依次累加，都是恶神，即天乙绝气日：正月初六、二月初七、三月初八、四月初九，依次推到十二月为十七日，每月都应忌讳。每月初四、十九、二十八日出行，都有逆凶。还要避开往亡日；若不忌讳，前途会伤人。六穷日为每月初四、十九、二十八日，均应忌讳。往亡日为：正月寅，二月巳，三月申，四月亥，五月卯，六月午，七月酉，八月子，九月辰，十月未，十一月戌，十二月丑。不要触犯章光、四绝日。章光日：孟月为乙丑，仲月为丙寅，季月为甲子，即归忌煞。四绝日：春为庚午、庚申、乙亥；夏为壬戌、丙寅、丁亥；秋为甲辰、乙丑、辛亥；冬为丙午、壬辰、癸亥，也叫四穷。无用空亡、五帝、辰空亡，就是截路。五帝日即五帝死葬日，为甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子。忌辰为乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日。出军择时 兴兵必须选择时辰，只有神藏煞没才是真正的吉利。孟月取甲、丙、庚、壬；仲月取辰、巽、乾、坤；季月取乙、丁、辛、癸。按照这样选择时辰，便不必论煞，即四煞没于四绝之中。什么叫神藏？这是最有利的情形：贵人必须登临天门。贵人临于地盘亥宫，则螣蛇落水，朱雀破头，勾陈入狱，天空被剥，白虎烧身，玄武折足；这是六神藏于六合之中，最为吉利。螣蛇出穴，因而并不吉利；白虎登山，凶横非常。截路、拔刀，凶险可怕；飞扬、反戾，总是难以容忍。暗金、伏断是凶曜，截路、空亡也不要遇到。都要以月将加时来观察，再得到吉神相助才最有功效。暗金、伏断煞，见于《禽遁书?雷霆书》之中。闻惊应敌 听到惊报的日子必须牢记，军队应在本日准备。时日究竟怎样选择？就是使用它的子孙。例如甲乙日听到惊报，适宜用丙、丁、巳、午时出兵，必定大胜。因为甲乙属木，木以金为盗贼，所以用火来制金。这就是使用惊日报日干的子孙。若使用克我的五行，军队一定会逃败。例如甲乙日听到惊报，若用庚、申、辛、酉时出兵，必定败亡，这是使用盗贼来克我。野宿安营

译天晚行军疲劳，想要建立营寨；支、干逢墓则不得安宁。注：日辰之上有辰、戌、丑、未加临，叫作逢墓，当夜会有贼兵到来，应当防备。若遇当季的墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰，遇到这种情形，可以空营设伏等待，或者另找吉地迁移。卯、辰、巳等方位应当防贼，兵书说这是三刑。若见魁、罡，便会有恐怖之事。注：辰为天罡，戌为河魁，这两神临于日辰，当夜会有惊恐。将神兼见龙虎，容易白受惊吓。注：辰为龙，寅为虎，这两神加临日辰，主夜间遭遇虚惊；螣蛇、白虎也是龙虎，加临日辰时也要防备贼兵到来。大吉临干，应当赶快离开。注：丑为龙虎，若加临本日天干，不宜安营，应立即迁移。不遇这些将神，便可以安宁。注：不遇三刑、五墓、白虎、魁罡，并且丑不临天干，安营便大吉，早晚安宁。行军择道 途中遇到盗贼，应选择道路行进；胜光为武，不宜向北征伐。注：凡行军选择道路，先看玄武所乘之神。若胜光属火而玄武乘之，不可向北方水地用兵，因为火畏水。见木也应忌避：玄武乘寅、卯，不可向西征伐，因为木畏金克。庚、辛日向南征伐不宜用兵：玄武乘金神，不宜南征，因为金会被火克。水不宜向土，土不宜向木地。玄武所畏的方位是危险之地，不可向那里征进。又《出军择道》说：“观察日辰、行年之上神，若能制伏玄武，攻打盗贼便不敢抵抗。”军帅必须会通这些情状，审察五行的情势。军队行进选择道路，实际有许多方法，还要根据阴阳作为年法：亥、卯、未和巳、酉、丑为阴岁；申、子、辰和寅、午、戌为阳岁。阳岁用大吉加临阳岁君，阳年以丑加阳岁君；阴岁则用小吉布于阴岁，阴岁以未加阴岁君，二者都顺行。丙、壬之下为人道：丙属巳，壬属亥，天罡在巳、亥所临之下为人道；甲、庚之下是天居，即天盘寅、申之下为天道，适宜向那里前往。察贼所在 听说有贼却不知道盗贼所在，就以加时来判断：春以乙、夏以丁；乙干寄于辰宫，丁干寄于未宫。秋以辛，冬以癸，称为天目；辛干寄于戌宫，癸干寄于丑宫。盗贼就在天目所临之下，潜伏其形。听闻有贼时，以月将加时，观察天目加临的方位，盗贼就在其下。天目为：春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占便占辰，其余依此类推。途中前后疑似遇贼，以大吉所临之处知道盗贼的行程。丑为大吉，以月将加时，大吉所临之处就是盗贼驻留的方向。临于子、午，则在太冲之下，即丑临子、午，盗贼在卯下；若加辰、戌，则伏于登明之下，即丑加辰、戌，盗贼在亥下。临寅、申，确定在参宿，即丑加寅、申，盗贼在传送之下；丑未未必相应而藏于轸星，即大吉加丑、未，盗贼在巳下，轸是巳中的宿。卯、酉在河魁之下潜伏，即大吉加卯、酉，盗贼在戌下；巳、亥仍在大吉处停留，即丑加巳、亥，盗贼在丑下。带刑而旺相，难以冲击：所临之处如果刑日辰，或处于旺相，就不可攻击，应设法撤军，改走别路。盗贼接近我军时，要推断前后；出兵临敌，却不知道盗贼在前还是在后，或暗中有间谍，不可不占。以加时占测，便可防备奸细，知道敌人的奸谋，以便进退。巳、申、子、卯临于日支之后：巳、申、子、卯四神中，有一神临于日支，盗贼就在我军后面，应当回营等待。立在天干之首，已经到了前方：四神中有一神加在天干上，盗贼在前面，前进时应防备前方。不临日支、日干，前后都没有盗贼。若天干居于日支之上，盗贼正在道路上：日干加在日辰上，主盗贼正当要路。若日支居于日干之上，盗贼跟随我军：日辰加在日干上，主盗贼随后而来，应立即回营等待。恐怕盗贼在军队必经之路上埋伏：若要行军，担心有伏兵，就以月将加时占问；日支、日干之上的判断最为灵验，干支手上一诀，鬼神也能通达其灵应。巳、申、子、卯四神伏于支、干，若有一神加临日支、日干，便是鬼神通，能够判断吉凶。敌寇奸邪，已经布置伏兵，便可以知道，应当谨慎防备。四字不临，就没有伏兵。旺相并带刑，遇到便一定交战。旺：春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子。相：春为火，夏为土，秋为水，冬为木，季月为金。刑：如子卯相刑之类。遇到旺而带刑，必然交战。休囚空亡，则不敢征伐。休：春为水，夏为木，秋为土，冬为金，四季为火。囚：春为金，夏为水，秋为水，冬为土，四季为木。空亡：甲子旬戌、亥空亡，其余依此类推。若遇到这种情形，我方不敢交战，适宜固守。天干受伤，前方有伏兵；日支受伤，后方有伏兵。日支上的神克天干以及天干上的神，便是天干受伤，伏兵在我军前方；天干上的神克日支以及日支上的神，便是日支受伤，盗贼在我军后方。日干、日支都受损，不可冲击惊动。若天干上的神克天干，日支上的神克日支，叫作日干、日支俱损，前后都有伏兵；固守为吉，交战则凶。抽军避寇 盗贼势力凌厉而我军尚未强大。注：若途中遇到盗贼，他强我弱，应撤军回避。以月将加时观察天罡落在什么字上，以避开其强猛。若属于孟神，必须从右边隐避。辰为天罡，如加寅、申、巳、亥等孟神，应从右边道路隐伏避开，便吉。仲、季则向左回军隐藏。子、卯、午、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季；天罡加临这八神之一，应向左隐藏，没有灾祸。从魁、小吉、太冲为天之三门：酉为从魁，未为小吉，卯为太冲。这三神又遇除、定、开、危，便是天门地户，可以庇护人；天盘加临之处为逃难方。以月将加时，观察天盘的卯、酉、未三字落在何方，向那里去就可以避难。若遇旺方，不可停留；春季不宜向东，其余依此类推。渡关觇贼 见到盗贼而行军过关：两国交战，不知道对方虚实，便派人越过关隘侦察。派出之人的行年以及太岁、月建、日、时所冲破的方位，都不可前往。将军与派出之人的行年相冲，也同样不宜。诀说：“究竟凶不凶，要看破冲。”日支、日干之上的将神休囚而凶：如春季三月派人，日辰之上见水神将，叫作休；见金神将，叫作囚。遇到这种情形不可前往，主凶。旺相相生，前往便安：如秋季三月，日辰之上见金神将，叫作旺；见水神将，叫作相。遇到旺相，渡过关隘便安全。占问盗贼是否到来

译盗贼将要侵犯，最重要的是知道这一点，可用游都作为界限来占问。甲、己日在丑。注：甲、己二日以丑为游都，用月将加时寻找丑，其余依此类推。乙、庚在子；丙、辛在箕。乙、庚二日以子为游都；丙、辛二日以寅为游都，箕就是寅中的星宿。丁、壬居巳，这话并不虚妄。丁、壬二日以巳为游都。戊、癸向申，更不必怀疑。戊、癸二日以申为游都。游都伏日，如今将要到来。例如甲午日占问，以月将加时，若丑加在本日甲上，叫作游都伏日，主盗贼今日到来；若丑加在午支上，也一样。游都加在日支前一辰，盗贼明日到来；如游都加在日支前一神，主明日来。二、三日依次防御：如游都加在日支前二神，第二日盗贼到来；加在日支前三神，第三日到来。若临日支前第四辰，则不会侵犯包围，主盗贼已经过去，不会再来。游都旺相，而日支、日干畏惧。例如春季三月丙、辛日占问，寅为游都，属于旺；丁、壬日占问，巳为游都，属于相。若加临本日日干、日支，表示盗贼势力很强，是可畏之象，应避开才吉。盗贼势力凌厉，难以守御：游都旺相，主盗贼一定到来；勾陈克游都，盗贼反而失败；否则主难以防守，应赶快躲避才可以。游都落在和合之处，适宜有降卒；落在受畏之处，难以侵犯并会发生大战。游都临于它所畏的方位，主对方父子不亲、内外不信，盗贼不敢侵犯；我方应当交战，我胜而彼败。若把游都临于受制之方说成对方获胜，那就是错误的。游都在东南，灾祸稍重；若游都属木、火而加临东方，便凶猛；在东方应坚固城垒，居于西方则要迅速防备关津，这是因为得到了相气。游都临西北，祸患应当较轻；盗贼迟疑未进，可以停止用兵、休息士卒。若临北方，盗贼归还本家，适宜安息。不见游都时要看天乙：游都离日辰很远，叫作不见游都，应观察天乙贵人是否加临日辰；若临日辰，仍像游都一样推断。若天乙加临日辰，盗贼也会到来；不临则不会来。子、辰、巳、未加临今日：子为神后，辰为天罡，巳为太乙，未为小吉；若加临今日的日支、日干，盗贼来得猖狂，行动快如飞，主盗贼来得快、去得也快，或者半路返回。占问盗贼是否离去 听说盗贼已经离去，却怀疑是奸细传来的假消息；听闻盗贼离去，担心奸人设下诱骗，不可不占。专门寻找斗罡所系之处来占察。注：斗就是天罡。以月将加时，看天罡落在十二辰的哪个字上。加在孟神，盗贼尚未行动；加在仲神，盗贼已经出发，主正在路上；加在季神，如今正向远山而去，若天罡加在季神，盗贼已经远去。大吉临干，表示将要出界。这是一种方法：观察大吉是否临于天干，主盗贼出界，不论天罡。又一种方法：大吉临干，表示盗贼已经出界；若大吉不临天干，不过了天干，仍在我方关口之内。突围出处 如果突然被军队包围，不必慌忙。向东奔向西、胡乱冲撞只会自取祸害，应当凝神占问。以加时选择出路，观察天罡。太公说：“行军千里，斗到之处必定能够通行。”斗就是天罡。以月将加时，寻找天罡下面的一宫，便可以从那里突围。若天罡所在方位没有出路，可以寻找三宫时；三宫时就是亥、子、丑。若遇绛宫申、酉之地，以月将加时，若亥临子、午、卯、酉为绛宫，军队应向天盘申、酉之下出行。明堂时应往太冲方：子临子、午、卯、酉为明堂，适宜向天盘卯方突围。玉堂适宜从天魁之下出：如遇丑临子、午、卯、酉为玉堂，适宜向戌字之下出行，有利。若锋芒极其张扬：这是说军队行走在险危之地，忽然遇到豪强盗贼，势力雄强而不可抵挡；向天罡所在处突围即可，这就叫人极张。日辰上的将神相生为吉。注：是否受伤，要看阴阳。若被军队包围，日辰上的将神相生便吉；若相克，如今便会有损伤。若日辰上的将神相战相克，又克制日辰，必然有损伤；用兵者应当审慎。占问今天是否交战 两军已经相持了一段时间，安营很久，今天早晨担忧是否交战，才开始占问。以月将加时占问是否交战，吉凶便可知道。勾陈克日并刑冲斗：若勾陈所乘之神克日辰，又遇到刑冲日辰，主将要交战。刑例如甲子日勾陈乘卯。不相克且无刑，双方各自防护。《经》说：“斗不斗，看勾陈聚合；杀不杀，看相刑压制。”勾陈有刑便交战，否则不战。大吉、小吉临日支、日干：丑为大吉，未为小吉，二神中有一神临于日支、日干，两军都会解围，固守边界。主两军都解围而不战。斗罡加孟，必须坚守：天罡加孟，适宜坚守营垒。加仲，双方相伤而疲惫：天罡加仲，不利于出军，应赶紧谨慎防备。临季，出军攻击为好：天罡加季，适宜出兵急攻，主大胜而回，这叫得胜，是顺应时机而用兵取胜。六害加临年命之上：六害为寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥。若主将行年、本命之上见六害，又与凶神并见，当日当时必败；此时进攻交战，自己必遭刑伤。遇到这种刑害，必然遭受刑伤，将领不可不审察。白虎若与凶神并见，凶象更加严重；日辰上也忌见六害、白虎，必须明白并谨慎，谨慎！《经》说：“败不败，要看六害。”战雄用起：春为寅胜，夏为巳胜，秋为申胜，冬为亥胜。注：雄就是春寅、夏巳、秋申、冬亥。这种方法专门用来区分主客：雄临日干，客方胜；雄临日支，主方胜。对冲为雌，遇凶恶。注：雌就是春申、夏亥、秋寅、冬巳。雌临日干，客方败；雌临日支，主方败。这一术法的标题是《龙首》经。过去黄帝得到此法，在乘龙升天的日子传给三个儿子，明白地传授龙首之法，所以命名为《龙首经》。占问能否确定胜负

译两军交战，谁能够获胜？要根据日辰看主客和先后。先起兵的是客方，后起兵的是主方。其方法是以日辰区分主客，以先起兵者为客，后起兵者为主。上将应明白这一点，不可使军队陷入危险；将领先明白主客，才能知道胜负。天干克日支，并且上克下：天干克日支，利于客方，应先起兵；用神上克下也是这样，利客，反而适宜让客方作为主人。天干克日支而天干上神又克日支上神，利客。日支克天干，是下克上，反而适宜让主方作为客，应该后起兵而获胜。主将行年应当克白虎：主将本命、行年克白虎为吉；若白虎克主将的年命则凶。否则还必须见到克勾陈：白虎若不受克制，就应由主将年命克勾陈。例如主将年命为辰木，勾陈乘土，便是克勾陈，其余依此类推。勾陈适宜克制盗贼方的神：勾陈克盗贼方的上神，便能够获胜。盗贼方之上立有勾陈，例如盗贼在午地而其上加临勾陈。天乙遥克也能制伏下神：例如天乙贵神属水，遥克盗贼所在的午地，而其上又加临勾陈。遇到这种课，名为天灭寇，表示上天要我威服盗贼，保佑我军出征，建立大功，在当时显赫，并流传后世。敌使虚实、传报通用 敌方有使者来，要看日辰：日上为客，辰上为主人。日干上神克辰上神，则他的话虚妄错误，不可听信；若辰上神克日干上神，对方必定畏惧我方，所说的话真实可信。朱雀、天空、太阴临日辰之上：朱雀、天空、太阴乘日上神，主对方欺诈；乘辰上神，主我方欺诈，彼此互相欺骗，机谋已经很深。敌方派使者来到我方，或者敌方送来书信、报告，都可以取月将加时占问。日干为客、为敌，日支为主、为我。若日干上神克日支上神，敌使所说的都是虚诈，不可信；若日支上神克日干上神，表示敌方畏惧我方，敌使所说为实，可信。日辰之上乘朱雀、天空、太阴，表示敌我双方都有欺诈。劫粮觅水 我军想要劫取粮食，应在大吉、小吉所临之下寻找；大吉、小吉之下可以得到粮食。军队想要求水，应在小吉、太冲之下寻找；小吉、太冲是井泉之神，在这两神之下寻找便能得到水。奸匿 以月将加时，向哪里寻找奸细？神后之下可以藏伏万人，奸细就在神后。若要藏伏千人，应在河龙之下；河龙就是太冲。百人则在阴精之下，这是最好的谋划；阴精就是从魁，其下可以藏伏百人。行险 三河、九江，天道相通。太冲为三河，从魁为九江；若要行间谍之事，必须明白这一点。除、定、危、开四神中有一神加临四位，出入敌营便可任意纵横，出入其下而无人知晓。又说：卯、酉为天之二门，除、定、危、开为覆盖大地的四户；从这些门中出奇制胜，万夫也难以抵挡，神鬼都会保佑。访密 想要得到盗贼的消息，就在天耳之下听取；天耳就是大吉、小吉。要探访机密之事，不必怀疑地耳；地耳就是太冲、从魁。在这两神之下秘密听察，便能得到消息。劫掠攻城通用 若进入他国境内作为客军，想要劫掠，必须详察三传的情状。初传、中传旺相，我军获胜；初传、中传主我军，末传有气，对方必胜。攻城也看初传、中传为我方，末传为对方，以旺、相、休、囚来分别判断。渡河 天上有三河，即壬、子、癸；地上有三河，即卯、酉、辰。以月将加时观察三河，一河临于井便会翻覆舟船。又说：太冲、天罡加临日辰，主风雨；神后加临太岁，主舟沉；神后加临季神，急速渡河便吉。斗柄所指 天罡指向巳，天地初开。以月将加时寻找天罡，若指巳，便是天地初开；出军行师可以任意行动，用兵大胜，开拓土地千里。指向午，宜坐帐弹琴。天罡指午，是天地纵横，不可出军，坐在帐中弹琴则吉。指向未，小通，也可以裁决。天罡加未，是天地小通，出军也吉。加申，迫争，必须戒忌。天罡指申，是天地迫争之时，用兵者必须戒忌。指酉，人马受到惊骇。天罡指酉，天地闭塞，车辆受伤、马匹死亡，交战必大凶。返回戌土，主乖隔。天罡指戌，出军主士卒离心受伤。加亥，天阱，不称心。天罡指亥，是天阱，用兵主损伤、惊恐。指子，半路魂魄散乱。此时出军会迷惑，行军者走到半路魂魄不安。指丑，途中住宿等待天明。天罡指丑，是天地小通，出军三十里可以停下，等待第二天早晨再任意行动，必定大胜。临寅，有喜，交战获胜。天罡指寅，行军者有喜，交战必大捷。到卯，闭塞，适宜藏匿。天罡指卯，天地闭塞，适宜隐藏躲避，凡事都不宜。再临辰，地关梁阻塞。天罡临于本位，关梁闭塞，只可安营扎寨，不可妄动。掌上兵机，必须仔细详察。六壬军帐赋 上将亲临战阵，传布课式来论断攻守；测察将神的动静，观察主客的雌雄。上将的行年克勾陈所临之处，便能获胜。天干为客，为先行动；日支为主，为后行动。吴以坎临奇，秦以宫加偶；根据岁之刚柔运行，以月支、月干详加推究。吴为丑地，秦为未地。《黄帝初占》说：凡阳年，以大吉加岁支；阴年，以小吉加岁支，观察四课三传，也可以占卜十二邦国，分别判断吉凶神将所主之事。假如己丑岁，这是阴年，以小吉加丑，是反吟四柔，采用井栏射法。初传巳上见登明为用神，将神得到六合；中传丑上见小吉，将神得到天后；末传未上见大吉，将神得到青龙。这类卦属于暮占。卯上见从魁为螣蛇，卯为宋的分野，主口舌之事；酉上见太冲为白虎，酉为赵的分野，这一年二月，赵的分野有灾。其余依此类推。又如丁卯年，小吉加卯，大吉临酉；酉是赵的分野，其上见墓神临之，主赵地自作乱。十二邦国的分野，都根据所临的神将来确定吉凶。还要推举合神，把月支加在南北方位上。合神是：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。所谓加月支，是以岁合加临月支，遁用五子元。例如甲申年正月为丙寅，岁合在己，己遁在巳，便以巳加月建，占断十二邦国神将的吉凶、成败。再推究日宿，确定用神的东西方位。日宿就是月将。敌方有使者来，就以正时占断。日支之神制伏日干，便是真实的话。

译若辰上神制伏日上神，所说的话可信，这是客方畏惧主方。反过来便有奸诈之心，不可信。一本作：时上神克日上神，也主多有欺诈。将朱雀、天空作为说话有欺诈的征象，用角、太阴来推断奸诈诡谲的行动。日上神见朱雀、天空，来者的情意有变化，言辞虚妄而欺诈。角就是天罡，阴就是太阴。这两神将若发用并临年命，所说的话不可信；这是因为太阴有遮蔽之意，而天罡是凶神。下生上位，可以知道有诡诈，应暂缓行动。天干依附于日支，表示阴谋已经停止结散。日上神与辰上神相生，表示两军之间没有阻碍，阴谋必定停止。寅、申、巳、亥是四时的天耳。年上见到它，来使者暗中怀有机谋。春为寅，夏为巳，秋为申，冬为亥，这就是天耳。天耳临于日辰、命年，来使者必有奸谋，所说的话不可信。神后、太乙、功曹、太冲临于日辰，表示有欺诈约定；贪狼、奸贼临于日支、日干，则以虚假欺骗。后就是神后，乙就是太乙，曹就是功曹，冲就是太冲，这四神分别如此。申、子为贪狼，辰、未为奸邪，亥、卯为阴贼，这就是六贼天神。如占问是否可以前往敌人与之约会、召见，若日辰见子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切不可前往，因为其言语是虚假欺骗。若四神出现，不宜前往赴约；六贼出现，不宜听信盗贼的话。以上四神、六贼，有的并见于六处，又乘凶将，才主欺诈。否则十二地支已经去掉八个字了，难道只有四个字是真实的吗？外国人来临，岁神克乙，灾祸便产生。若外国人前来投拜，就以正时占问。太岁上神克天乙，表示来者可能是盗贼，不可信。他国之人情状异常，阴神、贼神侵害日辰，使人忧愁。日辰的阴神如果自行胜过其干支，或者胜过干支上神，主事情不利。派使者前往各方，行年的道路、支干之上，切忌魁罡，其次还要忧虑伏吟、反吟。派使者前往各方，以正时占问；日辰、使者行年以及所去道路方位之上，忌见天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，这些都不利。门户之神伤害行年之处，路途会有祸患，若遇凶将灾祸更深；行年之神制伏门户之神，行动迟滞、疾病归来，而吉神所带的祸患较浅。以正时占问，若所去之国的门户上神来克伤行人年上神，出行必有灾祸；遇吉将灾浅，遇凶将灾深。若行人行年上神克伤门户上神，主行动迟滞并因病返回。初传适宜参、觜，三传结束时若得到吉将便可以凭借。参、觜二宿在申，所以以申称为参觜。派遣使者时，若传送作为初传，便是大吉。若三传最后又见传送，并与吉将同现便吉，与凶将同现便凶。初传见传送，也必须与吉将并见才吉。日干忌受太岁克伤，要顾及日干之神，预先选择到达的时日。出发之日，忌日干被太岁所克，因为受克就凶。到了目的地的那一天，也不能让它克伤最初出发的日子。假如庚、辛日出发，不宜在丙、丁日到达，因为这会伤害最初出发的日子，主凶；适宜在壬、庚日到达，这样就吉利。所以要预先选择到达的时日，以相生为吉。突然听说盗贼起事，只要看天罡所在的位置，立即就能知道他们来还是去。以月将加在正时上，看天罡临于何处。天罡加在孟位，盗贼不会来，只是虚惊；加在季位，盗贼来得很急；加在仲位，则尚未来到，或在半路迟疑不前。想知道盗贼的行动和去留，观察圆精所临之处，就一定能看出其心意。想知道盗贼去了哪里、如何行动或隐藏，应当观察天目之下，那里就是盗贼所在。春季在辰，夏季在未，秋季在戌，冬季在丑。以月将加时，便可知道盗贼所在之处。国精就是天目。井宿在未，角宿在辰；贵人覆盖日辰，盗贼军队就会更加急迫。井宿在未，角宿在辰。贵人就是天乙。凡是辰、未临于日辰之上，盗贼一定到来；如果辰、未不临日辰，盗贼就不会来。若辰加在季位，同时天乙又临日辰，盗贼一定到来；天乙临日辰而辰加在孟位，则盗贼离去，只是虚言说要来。玄武、白虎克制日辰，进入荧惑之象，城池营垒应当坚固防守。玄白就是玄武、白虎。听说军队将到时，如果玄武、白虎所乘之神克日，盗贼势强，应当赶紧防备。如果是我方要掠夺他人、袭击敌人，则一定能如愿。太白指庚、辛，荧惑指丙、丁。听说盗贼突然来时，如果天上的庚、辛临在地盘丙、丁之上，盗贼一定会来；如果天上的丙、丁加在地盘庚、辛之上，盗贼就不会来。假如在甲子旬中，以寅、卯为丙、丁，以午、未为庚、辛。如果天盘午、未临在地盘寅、卯之上，盗贼一定会来，应当坚守城池营垒；如果寅、卯临在午、未之上，就是荧惑压住太白金星，盗贼不会来，因为金气遇到火就不敢行动。还要观察游都：支干受伤则盗贼来得急；如果头上带着白虎、同时遇到螣蛇，军队和士卒就会败亡。这一段以下讨论游都的吉凶。游都临辰而覆盖日，立即可见盗贼到来；若又与螣蛇、白虎相并，主军队有败亡之祸。游都临辰而克辰，尤其凶，而且尤其应验。游都落在囚死之地，日辰又不受它克制，便没有忧患；如果它加临日干、日支，上下相克，盗贼就会来得很快。游都如果到了囚死之地，又不克日辰，也没有惊忧。如果临于日辰，上下相克，盗贼就会立即迅速到来。通常游都不会克日，只会克辰。孟、仲、季三类神可以判定事情是虚是实，总归由天罡统领。游都加孟位，盗贼不会来；加季位，盗贼一定来；加仲位，盗贼迟疑不定。天罡加孟位，主忧虑畏惧；加仲位，主双方互相伤害；加季位，主战事。天耳、天目之神居处，可以探听消息，都从地室处察看。大吉丑、小吉未为天目，太冲卯、从魁酉为天耳。天耳就是地室。听说盗贼的消息不确切时，就派游骑到天耳之下探听，一定能得到盗贼行动和去留的消息。想探听秘密之事，也应在天耳之下察看，一定能够得到消息。游都不临日支、日干，却与贵人相合；处在相生的好地方就不战，处在畏惧之地则会交战。游都不临日辰而与天乙并临，盗贼也会来；游都所临之神若与日辰相生，就是处在好地方，不会交战。若寅为游都，加在申、酉之上，这是寅木所畏惧的地方；此时父子不相亲，中外不相顾，必然交战。通常游都与天乙在日辰之前一辰，盗贼一日到；之前二辰，二日到；相隔四辰，就不会到。游都所临之下的辰克日，也要忌避。如果在东方，盗贼势力猛烈，应当坚固城池营垒；如果在南方，威势强盛，应赶快防备关隘津渡。听说盗贼到来时，以正时占断；游都临东方，盗贼势力猛烈；若临南方，其势也不可抵挡。经书说：“卯、辰、巳等处应当防备盗贼，兵书说这是三刑。” 在西方则疑迟不进，可以施恩犒赏将士；临北方则事情退却，可以饮宴作乐、安闲休息。

译游都临西方，盗贼迟疑不前，可以施行赏赐犒劳之事；若在北方，主盗贼退却，可以宴饮作乐而无忧。还要观察其旺、相、死、休、囚状态。天罡为天阳，月建为地阳；发动时遇天阴、天魁，静止时属地阴，玄见则为玄武。《玉帐经》说：“天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。”通常其他说法以太岁为地阴。如果阳神与阴神相互交错覆盖，君臣会因奸谋而惊乱悖逆；或者说遇到重阳、重阴时，要防备水火方面的事变。如果天阳与天阴相互交错覆盖，主君臣不和。占问国家军情时，要察看地阴：若阴覆盖阳，就是臣想害君、子想害父、妻想害夫；若阳覆盖阴，就是君想害臣、父想害子、夫想害妻。若遇重阳、重阴，都凶。重阳时有火灾之惊，重阴时有水灾之惊；如果听说有盗贼，也要赶紧防备。功曹加在甲上，阳神居日则无忧；旬首承接箕宿，阴神临干就会发生战事。通常以功曹加六甲旬首。听说盗贼而占问时，日干上见阳神，盗贼不会来；阴神临日干，盗贼一定到来。之所以说寅为箕，是因为箕宿在寅。大吉遇反吟、伏吟，盗贼在太乙之下追寻；若临子、午之位，太冲之下可以藏身。《玉帐经》说：“大吉为天耳。如果在反吟、伏吟时占问，盗贼在天盘太乙之下；如果临子、午的位置，盗贼在太冲之下。” 巳、亥上见丑，可在星纪之下布阵；辰、戌遇丑相争，应向营室之处加临。斗、牛二宿在丑，所以把丑称为斗牛；星纪也在丑。若巳、亥之上见丑，盗贼在星纪之下；若辰、戌之上见丑，盗贼伏在天盘亥之下。卯、酉遇到听察之象，可以在太簇处掩袭；寅、申遇到争斗之象，应在实沈处备战。太簇是酉的别名，实沈是申的别名。若大吉加在卯、酉之上，盗贼伏在天盘酉之下；若大吉加在寅、申之上，盗贼伏在天盘申之下。神后、登明临正时，就可以看出情况。干上见盗贼多，支上见盗寇少。听说盗贼临于正时上时，如果亥、子二神临日，盗贼多；临辰，盗贼少。又游都临日则盗贼多，临辰则盗寇少。辰加临而克日，奇兵应当防备在阵后。支临日而克干，盗贼在我军之后。又说，支克干，盗贼一定从后方袭击，应赶快防备。日干覆盖日支，精锐士卒应当急防前方的扰袭。干加支，盗贼在我军前方；又说，干克支，盗贼会在道路上埋伏截击，应赶快防备。还说，天罡辰、太乙巳、太冲卯、神后子这四神临日，盗贼军队在前；临辰，盗贼军队在后。朱雀、螣蛇临日，白虎、勾陈克制日辰，就会有血光之灾。朱雀、螣蛇临日，必然主惊恐不安；白虎、勾陈临日，必然有士卒受伤。虚宿在子、轸宿在巳，螣蛇与子鼠相会，盗贼就会诡诈。虚宿在子，轸宿在巳；如果这两个神临日辰而又克日辰，盗贼来势急猛，不可进攻。我方应凭借险要地形和关隘，依太岁之势防备。太乙在巳、天罡在辰、太冲在卯，三者相遇必然争先。夜间要防盗贼到来，军备应当专门加强。太冲、天罡、太乙三神同时出现，称为三刑。听说盗贼到来而占问时，若巳、辰、卯临在日辰之上，不论是否相克，盗贼一定先到。若临日，夜间有劫营掩袭的祸患。甲、乙日听闻忧患，丙、子时可以平定乱贼；庚、辛日预知事情，壬、癸时可以平息烽烟。假如甲、乙日突然听说或看见盗贼，宜在丙、丁、巳、午时选择吉门出兵，一定能够取胜；庚、辛日则宜用壬、子、癸、亥时，也是吉利的。土木居东方，金火在夏季居南方；甲庚在西方受困，丙壬在冬天居北方而败。这是说用兵的日期和方向，不可使其过于旺盛，也不可使其过于受制。比如春季三月逢甲、乙日向东方，木气太旺，出兵必然招致灾祸。又如春季三月土处于死地，若逢戊、己日向东行，便受制过重，出兵必然遭受屈辱。由此举例，其余五行可以类推。贵人发动军队，可以开拓土地千里；螣蛇出军，众人心中忧惧。太常略为吉利，可以知道军队营地安稳；六合尤其适宜，能够获得金帛、财物和美丽女子。青龙大胜，可以得到府库和图书；朱雀多口舌，应担心军队蒙受羞辱。太阴主中途怯弱，玄武主失去物资而忧患深重；天后没有威势，白虎主军队自行败亡并有祸患死亡。勾陈主战士折损受伤，天空主君臣受到毁谤。这是说初传发用之将所主的吉凶。发用起天乙，出军时敌人会畏服千里；发用起螣蛇，主惊恐、溃败、死亡的征兆；发用起太常，主营垒坚固、士卒安稳；发用起六合，主获得金帛、子女等大利，占问国家也是如此；发用起青龙，一定得到邦郡、图书、府库之物，出军大吉；发用起朱雀，会遭受轻蔑、毁谤和羞辱，很快出现灾祸；发用起太阴，出军时士卒怯弱；发用起玄武，主军马溃散、物资丧失和奔逃溃败之祸；发用起天后，出军不战就自行败亡；发用起白虎，出军会有疾病流行和死亡；发用起勾陈，主败亡，军队折损、马匹受伤；发用起天空，主出军时被敌人欺骗、诓骗和凌辱。遇到空亡会失去众人，传中出现空亡也不利。初传虽然吉利，但中传出现空亡，出兵仍然不利。天罡加巳，出行者可以保全；纵横加午，应坐在营帐中调琴。以下七节讲天罡所指各处的吉凶。天罡指巳，是天地最初开辟之时；出军可以开拓土地千里，大获全胜。加午为纵横，应坐守营帐不出，安乐休息而备兵。指向未位未必通达，表示声名显著；指向申位道路逼迫，表示灾祸更加深重。加未，是天道小吉之时，可以出军；加申，是天地小争之时，又是地迫之时，不可出军，避开它就吉利。直指酉位西方，是天地闭塞之时，会有车辆毁坏、马匹死亡；返回戌位，是人心乖离、将领陨亡、士卒沉败之时。加酉是天地关格之时，不可出兵，必有阻隔以及人马斗伤的祸患。加戌是天地反吟之时，不可出军，这是君臣相隔、父子相违、夫妻相别、奴婢背叛主人之时，主士卒凶伤、祸败。在亥位，是天空狭窄之时，会伤人并使人惊恐；在子位，是大地逼迫之时，半路难以停留。加亥为天窄之时，加子为地逼之时，都不宜出军，主半路上恍惚不安。指向丑位，道路通达，可以行三十里住宿；第二天早晨可以任意前行，暗中有神灵相助。每当临寅位，青龙遇天乙，情势相通；若到卯位，天地闭塞，气机转变。加丑是天地小通之时，出军可行三十里，第二天早晨任意前进。指寅是天地独通之时，遇到天乙尤其吉利。加卯是天地闭塞不通之时，宜隐藏躲避。

译伏吟在辰位，关隘桥梁闭塞而难以通行。如果守城营，敌方将领会忧疑而自行退缩。指辰是天地伏吟之时，也是天地闭塞之时，适宜守住自己。如果坚守城池营垒，盗贼将领会自行逃遁，不可出军远行。突然遇到盗贼将领，要按其来方占问；强兵看神后，步卒看牵牛。以下四节，依据盗贼来的方向占断盗贼。看见盗贼时加在正时上，再看方位上的神。神后就是子。若方位上见子，盗贼从那里来，说明盗贼将领先到，而且一定是轻骑兵。方位上见大吉，盗贼从那里来，说明其将领坚强。看见功曹寅，说明盗贼勇猛；在兔腹卯位，车骑和长枪精利；在角亢辰位，旗帜紧急；在龙头巳位，卫兵会变换阵势。盗贼从功曹之下而来，其将领勇猛，士卒强健。兔就是卯；盗贼从太冲之下而来，其兵精锐，器械也锋利。角亢是辰，也是天罡；盗贼从其下而来，必有伏兵，行动迅速。太乙称为龙头，就是巳；盗贼从其下而来，军队善于进退、变化阵形，所以称为卫兵，应当谨慎迅速地防备。胜光在马队之位，大将如秦宫在未位而坐守；骁勇之兵从传送申而来，明天赵次在酉位，以箕宿筹划。盗贼从胜光之下而来，其将领勇武，或者军士众多，应当用奇兵等待他们。盗贼从小吉之下而来，其军队强盛而有战胜之势。盗贼从传送之下而来，盗贼勇猛锐利。酉为赵地，盗贼从那里而来，说明盗贼懂得天道并有谋略。天魁戌，盗贼勇猛强壮，难以攻击；登明亥，盗贼突然而急迫，不可停留。盗贼从戌位而来，其将领和士卒勇猛强壮、精锐，不可轻易攻击；盗贼从亥位而来，多有突袭的精锐兵力或奇兵伏卒。依据形象和颜色观察天机，金气来则以火气应对；兵器相互交锋，勾陈就是刑伤。盗贼从申位而来，我方就用赤旗和锐利阵势回应。四方都依此类推。勾陈临日，两军合阵争夺胜负；井宿、斗宿临来，双方收起兵器、平息怒气。假如申、酉为勾陈，临在甲日之上，构成刑，金克甲木，必然交战。加仲神在门内，双方都会受伤；加季神在外，必有大战。如果大吉、小吉临甲日，双方自然解兵而不战。井是小吉，斗是大吉。行年遇六害，凶神一定会在外部并临而造成伤害。如果主将的本命、行年上见六害，又与凶将并临，主凶败；如果还克日，更是大凶。日值孤雄，遇到吉将就适宜在阵中出击。孤，是太岁、月建之后二辰；虚，是孤的对冲。例如正月子为孤、午为虚之类。用兵都应背孤击虚。雄，是春寅、夏巳、秋申、冬亥；用兵都应背雄击雌，雌就是雄的对冲。如果孤神与战雄临于将军的行年、本命、日辰之上，一定能大胜。官军想要取胜，应以勾陈制伏玄武、游都。如果勾陈制伏玄武、游都，出军一定取胜。主将行年上的神克白虎、玄武所乘之神，也能取胜。如果三传中将得到六合、青龙、太阴、太禽，并且临将军年命之上又乘旺气，一定大胜。玄武陷于死、囚之地，也能取胜。如果玄武临日辰，遥克时上的勾陈，必然失败。天乙、勾陈所乘之神克游都，也能取胜。损伤支则主方败，伤害干则客方输。以正时占问时，干上之神遥克支上之神，或者干克支，以及上克下，都表示主方失败。若支上之神克干上之神，或者支克干、下克上，都表示主方取胜。想要掠夺他乡，必须在戊、己处遇到吉将。想暗中出兵劫掠，应看天盘、地盘两处戊、己的位置；若遇吉将，出兵劫掠就会有功。假如甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下都为吉将，必然大获成功。前三是六合，后二是太阴，私门和禁户互相扶助。前三是六合，后二是太阴。若卯、酉乘这二神，称为私门。禁户有四个，即除、定、危、开；如果得到太常、青龙、太阴、六合乘临，出兵深入其中，就像进入无人之境。入水不会溺水，进入战阵不会受伤，这是上天保佑的福分。三岔路使人迷惑，应看时辰下天罡随孟、仲、季的位置；两条岔路则看日辰左右来谋划。遇到三岔路，想知道哪条路吉利，以正时占问。天罡加孟位，左路通；加季位，右路通；加仲位，中路通。这样出军会大捷，所求必然如意。若遇两岔路，日干为吉，左路通；日支为吉，右路通。想渡江河，日支受伤则不宜渡行。卯、辰、酉为地上的井，要加以察知；壬、亥、子以及癸、丑为天河，天河覆盖地井会使水波沉陷。还要忌天罡相冲，以及太岁遇虚而导致祸患迅速发生。想渡江河时，以正时占问；日支受伤，水路就不宜通行。卯、辰、酉是地上的三口井，壬、子、癸是天上的三条河。以正时占问，天河加临地井，主有倾覆溺水的危险，不可渡河。如果见太冲、天罡加在日干、日支上，必有风浪之灾。神后加在太岁之上，主行船有沉没溺水的灾祸。遇到低洼积水之地，应看天罡所指之处来判断是否可行；支吉而干受伤，水面可以通船并能办成事情。日支代表陆地，干吉则适宜从陆路前进。若有低洼积水之处，也取天罡所临之下作为通行之道：加孟，不要从前方走；加仲，不要从中间走；加季，不要从后方走。支代表水道，支吉则适宜走水路。丙子、丁丑、癸未、癸丑都是触水龙日，不宜涉水；戊寅、己卯日也凶。卯代表船车，临支为船，临干为车；处于旺、相之地，车船没有损坏；处于囚、死之地，车船会破坏。若临渡船而船漏水，看天罡：加孟，前面有修补处；加仲，中间有修补处；加季，船尾有修补处。行车也同样判断。昏暗蒙昧而迷失道路时，应拿着式盘观察天盘；参宿在申，可据此知道行路方向；天角在辰，那里可以找到通路。行经山林、野地、沼泽时，遇到雨雾昏暗而迷路，就拿着式盘特别观察天盘，投掷到地上，以天罡之下五十步处为准，便能找到好路。传送之下也主自然醒悟。参宿在申，所以称为参行；天角就是天罡，前去一定有路。军士疲倦酣睡时，应奔向井宿未位、房宿卯位的清泉。军士行进后停下休息睡卧，以正时占问寻找水路；小吉有井宿，太冲又有房宿，在这两处之下可以寻找水井或河流，距离不超过二百步。想劫取军粮，向吴地、秦地而去，就能大获成功。想劫取粮食，就从吴地分的大吉、秦地分的小吉之下出发，一定能得到粮食。大吉是紫房，神后是华盖，能够藏匿万物，依此行动就没有祸害。大吉为紫房，神后为华盖。凡有紧急事情想躲藏避难，前往大吉、神后之下，别人就不能搜捕到。

译太冲之下可以藏匿千名骑兵，从魁之下可以躲避百人；斗、鬼、参回环相应，天驷可以暗中藏身，使人无法进入。卯位之下可以藏匿千名骑兵，酉是后女之神，可以藏匿百人。凡是埋伏军队、躲避灾祸，都可以从丑位出发，朝向未位，回到申位站定，再正对卯位隐蔽躲避，这样追兵就找不到。丑有斗宿，未有井宿、鬼宿，申有参宿，所以称丑、未、申为斗、鬼、参。另一说是，盗贼突然到来时，应到房星之下躲避。房星就是太冲，也称天驷。假如房星在午，应向正南方出发。青龙、太常、太阴、六合，分别与大梁酉、大火卯同居；遇到除、定、危、开，主将从那个方向出行就会获得喜庆。大梁是从魁，大火是太冲。这二神是私门。除、定、危、开是地上的四个禁户。以二私门加临禁户，又与青龙、太常、六合、太阴并临，适宜从其下出行，最为吉利。盗贼突然来自何方，要看初传的五行：水为北方的敌人，火为南方的军队。突然询问盗贼之事，以正时占问，观察初传的五行，就可以知道是什么地方的盗贼。亥、子为北方胡虏，巳、午为南方蛮人。再见土神，说明胡虏急从四季之方而来；初传落在本位，说明其谋划必会在东方渡过。初传为辰、戌、丑、未，盗贼一定是四季方位的人；初传为寅、卯，一定是东方的人。地势恐怕会埋伏军队，见参申、轸巳、虚子、房卯，就应迅速防备；若形象显示应当停止车行，螣蛇临支、白虎临干，就要寻找并警惕惊变。军队行进到城池、关隘之处，担心有伏兵，以正时占问；申、巳、子、卯临日，夜间一定有伏兵。四神又处于旺、相之地，并与杀神相并，大凶；即使没有兵，也会有猛兽。如果不与凶神相并，而日能制伏它，伏兵就不敢行动。如果螣蛇、白虎克日辰，会有突然的惊变，应当察看并防备。斗临季位而损伤支，说明有人要拦截我军后路；干受伤则前方有伏兵，还要察看阴阳左右。按正时占测，天罡加临季位，表示有伏兵。支辰受伤而日干吉，伏兵在后；日干受伤而支辰吉，伏兵在前。天罡加临阳位，伏兵在左；加临阴位，伏兵在右。若带有刑并且受伤，且处于旺相状态，便有勇猛的将领前来争战；若没有凶煞而逢空刑，则将领衰弱，庸夫会迅速退走。按正时占测伏兵，若日辰之上见子、卯、申、巳，并兼有刑煞和旺相之气，必有伏兵想要前来掩袭，应当防备。若子、卯、申、巳与刑煞同见，但陷于空亡、没有气势，伏兵便不敢出动，也会自行潜伏消散。三刑、五墓加临日辰，应当在夜间防备；螣蛇、白虎、天魁、天罡加临支干，伏兵会在夜间伺机而动。按正时占测，若日辰之上见三刑、五墓，将领应当迁移营地，否则就是大凶。若辰、戌与白虎、螣蛇加临日支、日干，都表示有伏兵，会在深夜前来扰乱营地。刚扎营便心中有所感动，青龙、太常表示信使将要到来。下营尚未安定而心中有所感动时，按正时占测，若日辰之上见青龙、太常，必有使者到来。在郊野中眼皮跳动，卯为雷、子为水，预示淫雨将要到来。在郊野中眼皮跳动，按正时占测，若卯、子加临日辰，便有暴雨到来，应当把营地设在高处以防备。若天魁、天罡加临，必有将领到来。忽然被包围，要看日辰的阴阳。经书说：“是否受伤，要看阴阳。”正时占测中，四课的日、辰阴阳不完备，便主有此事。交战会有损失，和好则没有伤害。凡支干受到克伤，便有争斗冲突的灾祸。凡是想要突围，应随着斗罡所指的方向攻击；事后占测出路，则从勾陈所制的方向选择强势之处。军队被包围而想突围，要看天罡所临之处，向那里出去必然通畅。黄帝说：“军队被围千里，斗道必然通达。”又说：“出路应直向勾陈所制的方向，才可以出去。”例如寅、卯为勾陈，适宜从四季方位出行。又说，应当从开星所临之下出去，吉利。春季在房、卯，夏季在张、午，秋季在娄、戌，冬季在壁、亥。要审察敌情，就看用神是否传出天乙；想知道其中的意义，我军是否可以行动，则看龙骧。按正时占测，初传在天乙之后，后续传出天乙之前，可以向着天罡行动，出兵必然有利。暗中出兵掠夺敌人，必须使玄武强旺。若玄武乘四季之神，忌在甲、乙日向东方出征；若曹冲二神加临，则要提防庚、辛日向西方行动。玄武处于旺相，能够制伏支干，贼兵必然强盛；若想掠夺敌方，应在正时暗中埋伏。看玄武所乘之神是否旺相并克制日辰，若是，必能取胜。例如玄武乘土神，忌在甲、乙日出兵，向东方行动大凶；乘木神，忌在庚、辛日向西行，其余依此类推。不要侵犯龙头，要忌惮支干处于休囚；应当攻击敌方的背部和腹部，要取日辰处于旺相。凡是攻城，不要攻击城的龙头，否则必然损失将领；应当攻击城的背部和腹部，必然能够获胜。若日处于旺相，外在之气强盛，可以攻城；若日处于囚死，内部之气强盛，不可攻击。阳城的龙头在亥，尾在巳，腹在天魁，背在艮；阴城的龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在天魁。另一说认为背部和腹部在坤、艮。神煞的法式明白显著，便能清楚知道军情的变化。明白观察这些法式，必须使心神清静，仔细研究灾祥；关键只在于精诚和感应。假如所占祸福没有差错，又何必担忧战斗或防守不能成功呢？《金凤歌》。贵神代表我方将领，日干代表士卒，将位上的两个神代表贼兵。我克地盘之神，必然是我方获胜；对方来克我方，对方反而获胜。游都所临之处是贼将和军队所在，冲游都之处，便是攻击贼兵之处。方位克贵神，应当防备奸细；贵神所刑的方位，急宜冲击。将神刑地分，贼兵必然行动；方位克将神，俘获敌军后营寨便可安宁。贵神若克日干，多有便宜；日干来克贵神，叛离之事便会兴起。这里所说的贵神，是游都所加之处上面的天将，并不是天乙贵人。日干，是游都落在地盘上的遁干。例如丁酉日、酉将、午时，丁日的游都在巳，酉加临午，巳落在寅上，巳上乘六合，日干寅上见…… 壬。这是起贵人之法，只采用地盘临昼贵的方法，所以寅为六合，是我方的将领和游都。巳与地盘寅相生，说明我方将领不能制伏贼兵，双方会和解。遁干见壬，本来是我方的士卒，却克制游都巳火，必然表示我方士卒能够取胜。方位与贵神相生，占测没有奸细；将神与地分不相刑，占测贼兵不会行动。日干生贵神，表示士卒爱戴自己的主将。亥为鲁都，在申上，表示贼兵有游兵在申地，其余依此类推。《金凤战干歌》。

译占测贼兵的方法精妙而难以穷尽，起课的方法一旦掌握自然灵验通达。要知道贼兵藏匿人马的地方，就看游都、鲁都所临的两个遁干。方位代表贼兵所居之处，将神代表贼寇，贵神代表我方主将和军队，日干代表我军及其里数。还可以知道贼兵的数量，包括成百的数目和零数。休神又表示我方的财利；日干若受克，利益必然倾覆。四课之中若将神克将神，不必费力辛劳。若再能用计行兵，便可把贼兵一扫而空。若课象反过来，将神来克贵神，我方应当谨慎防卫，不要强行出征。方位来克贵神，主有奸细，必有奸谋诱骗我军。贵神下克地方位，将军应当不停地进攻。将神刑方位，贼兵会移动，夜间逃走快如飞星。方位若克将神，守寨必败；即使贼兵不动，也难以通行。日干克将神，表示人马兴盛，迅速前进便可平定贼兵。将神若刑日干，贼兵必胜，我方应当防守，不宜出兵。方位来克日干，贼兵坚固；日干若刑方位，我方能够获胜。神煞若克日干，军队容易驱使；日干反过来克贵神，部下不听命。贵神代表我方，日干代表使者，将位上的两个神代表贼兵。我克对方时适宜交战，对方来克我时不必行动。地方所属为游都将，鲁都的对宫为贼兵游动之处。有人精通游都之法，哪里还需要《六韬》《三略》那样的兵书呢？论贼兵所去的方向。甲在寅、乙在卯、丙在巳，丁在午、戊在辰、己在戌；庚在申、辛在酉、壬在亥，癸在子，以十干确定吉凶。天地相合之处就是贼兵离去的方向，那里暗藏人马，可以捕捉贼兵。若有人懂得鲁都、游都之法，擒获贼寇就如同掌握在手中。例如十一月、丑将、戊辰日、寅时，占测贼人离去的方向。丑加寅顺数，到巳上见辰。由此判断，贼人在东南巳方离去。为什么知道呢？因为天地相合之处，正是贼人所去的方向。其余依此类推。例如八月、辰将、己亥日、巳时，占测贼人离去的方向。以月将加辰，数到亥上见戌，据此占断贼人在西北亥方离去。为什么知道呢？因为“戊己原本加临辰、戌之间”，所以详细考察四课之中凡是与天地相合之处。如此占测，万无一失。其余依此类推。行军占异。凡是行军时偶然遇到异常情况，主将心中惊疑，就一定要占测；没有异常、没有疑虑，就不必占测。其方法是：以月将加临正时，观察天上类神所临的是哪一个神，再以所临地分之神与日干比较生克关系，用来确定吉凶；还要结合天将来推断。这样，休咎就会显现出来。天变所对应的类神是：日为卯，月为酉，风为寅，瘴气为申，雷电为巳。《六壬大全》卷四终。